年字几画(年字几画多少笔画)

子涵、博涵、海涵、涵宇、诗涵、涵儒、宇涵、梓涵

默涵、思涵、一涵、智涵、舒涵、涵文、书涵、墨涵

若涵、涵之、圣涵、清涵、文涵、梦涵、郁涵、建涵

睿涵、晓涵、孟涵、涵彬、逸涵、渤涵、楚涵、靖涵

玉涵、涵博、钰涵、涵青、之涵、小涵、俊涵、德涵

筱涵、雨涵、涵玮、涵杰、紫涵、益涵、东涵、彦涵

志涵、涵天、秋涵、泽涵、奇涵、涵波、涵斌、涵伟

涵森、涵仁、慎涵、涵仪、平涵、戈涵、艺涵、涵盛

涵箫、识涵、涵瀚、旭涵、映涵、亦涵、涵淞、荣涵

涵奇、涵露、羿涵、涵养、根涵、慕涵、春涵、飘涵

涵雅、驰涵、乃涵、孔涵、寅涵、仪涵、龙涵、涵元

湛涵、鉴涵、聿涵、载涵、涵君、沁涵、涵皓、淑涵

涵宝、钊涵、涵玉、嗣涵、涵镨、麒涵、修涵、涵先

甸涵、愈涵、述涵、涵敏、授涵、碱涵、泊涵、际涵

罗涵、涵筠、涵新、晔涵、保涵、予涵、涵瑀、涵瀛

涵琦、燚涵、金涵、涵泽、涵宁、跃涵、黎涵、涵棣

涵龄、泓涵、涵富、涵健、涵澄、韫涵、谨涵、涵铭

涵希、崇涵、青涵、肇涵、蕴涵、无涵、铭涵、唯涵

“十廿卅卌”怎么读？

十（shí）:

古人认为十是数字完备的标志，所以“十”又表示完备、齐全、达到极点，如十分、十足。又通“什”，指繁杂，如古代的“什锦”也作“十锦”。

廿（niàn）:

意思为二十，但是不能读二十。三月廿（niàn）六。——清·林觉民《与妻书》廿（niàn）二日天稍和。——明·袁宏道《满井游记》经廿（niàn）年。——[英]赫胥黎著、严复译《天演论》惟汉廿（niàn）二世，所任诚不良——曹操《薤露行》◎福州话：ni 累（二十）◎吴语： nie2/nai2（二十）◎新昌话：niǎn (二十)◎莆田话（除仙游县外）：di去声(二十：廿一diyi)◎闽南话：lǐ上声(二十)

卅（sà）:

是数字三十的中文代用字，但是不能读三十。建国前，在纪年和记数方面是使用频率很高的一个常见汉字。随着汉语的发展和阿拉伯数字的广泛推广，该字已经逐渐淡出了人们的视线。五卅（sà）运动，是1925年5月30日爆发的反帝爱国运动。

卌（xì）:

是一个汉字，多意字，总笔画为5画，意思为四十；指插粪耙。潮汕地区日常生活中常用的数目字四十。

“五行”说几个

中华文化源远流长，源远在哪，流长何处？两个字可以说道，一曰“五行”，二曰“五行”，三曰“五行”，重要的事情可以说三遍。

源远“五行”，所谓源远，即是朴素原始之谓，即是遂古之初。今日能肉眼见到的关于五行最古老的记载，见于出土殷商的甲骨，其中提到“四方”的概念，而殷商自居中国，这里说明一下，“中国”一词最早见于西周时期青铜器何尊，上书“宅兹中或”四字，“中或”也就是现在的“中国”（古文‘或’、‘国’通）。这里的四方和殷商的中，算是目前已知的五行最原始朴素的来源之一，也就是“五方——东西南北中”，五行的源远就算从这里开始。至于更早的话，我们可以用文字的时间长短来做一个简单的类比，甲骨文也就是殷商时期的文字，从文字学的角度来说它不是文字的起点，而是文字的成熟，甲骨文是非常成熟的一套文字系统，和今天的简体字一样，完全可以满足当时人们的用语书写规范。数字化的话，今天的常用文字一千多字，殷商时期目前时读的甲骨文字数也在一千出头，未被识读的都是当时非常专门的地名，族名等，因年代久远，文献不足证故不能识读，剩下的都是当时的常用字。而一套文字系统从开始到成熟一般而言要两千年时间，比如甲骨文到小篆用了两千年年，从小篆到今天的简体字也有两千年年。那么简单来说，甲骨文的开始要从殷商往前倒两千年，殷商五方观念也算是一个成熟的说法，那么这个成熟前要多久，是不是可以说，上下五千年，悠悠五行说。

流长“五行”，系统的五行说，出现于东周，准确的说，是在春秋晚到战国中，在这个时间段上，关于五行的说法蔚为大观，代表性的流派就是邹衍的阴阳家，发展出来的阴阳五行学说，也就是今天我们熟悉的“金木水火土”。

这里主要想说一下的是，“五行”在邹衍的那个时期，可能说邹衍“五行”说的影响力比较大，但是另一方面，我们从当时和现在所能获得的文先来看，“五行”在当时不独唯阴阳家所接受和传承，《荀子》就说子思、孟子“往造旧说，谓之五行”。在新近出土的郭店楚简中有一篇被命名为《五行》的章节，就构建了仁、义、礼、智、圣的道德体系。换句话说，不是阴阳家成就了五行说，而是五行说不成了阴阳家，五行在当时应该和巫医蓍龟以及传世经典一样是通学，为当时各家各派及士人所共知。诸如道家说“五色，五音”，杂家《吕氏春秋·孟春纪》及它的直接继承《礼记·月令》。其他各家各派，或多或少也有继承和传播。

通过对“五行”更多深层次的认知，作为我们可以逐渐了解到古人对于“五行”的看法和认知，虽不知其人如何，然论其世，可以言者多矣。五行不单单是术上的枝繁叶茂，演进到今天的算卦摆摊，求田问舍，风水奇门，死生丧葬等等等等，应该更是道上的求索，是启迪人，发现人的思维观念，比如邹子，太史公书记载时人称“谈天衍”，何谓谈天，就是在当时记述的禹贡“九州”的基础上，空前的想出了一套“大九州”的说法，九州只是大九州说下的赤县神州，于州之外谈大州，于海之在谈四海，于天之外更谈天。于今天说，邹子言过其实，于当时来说，邹子之才岂止天纵。多一种思考维度，对于一些人来说，大概就是改天换地的变化了。

年年岁岁这么写，真好看！《兰亭序》逐字精讲（四）——年、岁！

今天来分析《兰亭序》中的第四、五两个字——“年”“岁”。

（一）字形精讲

1.笔顺

先写一撇，然后写短横、字中间的一横。

再写一点、长横。

最后写竖画。

2.几个关键点

（1）中间一横的长度，正好等于它上面的一撇和第一横相加之后的长度。

（2）底下的长横，左右两边均比中间一横略长一点点。如果把这两个横画左右两边分别连起来，形状约略像一个等边梯形。

（3）三个横画之间的空间距离，从上到下，呈逐渐递增的趋势。

（4）中间一点起笔的位置位于中间一横左边的1/3处，向右下方45度行笔。

（5）竖画与三个横画的交叉点，分别是第一横的左边1/3处，第二、三横的右边1/3处。

（6）横画均向右上方行笔，竖画向右下方行笔，整个字呈向左方倾斜的趋势。

（二）章法精讲

“年”字和“九”字的联系比较简单，就是一个简单的轴线一致关系。