常能(常能为汉伏弩射杀之的为是什么意思)

古人的表谦敬的词语

古人对话或交流中，常使用尊称或谦称，以表示礼貌或谦虚，关于这些表谦敬的词语，君知多少呢？

古人常用的谦称词有：愚、鄙、敝、卑、窃、仆等。

窃和仆还有一层表示自己地位卑微的意思。窃，有私下、私自之意，使用它一般常带有冒失、唐突的含义，如窃闻、窃见、窃笑等；仆，又有仆从、仆人之意，使用时多含有愿为对方效力、服务之意。

读书人或文人自谦时，除使用小生、晚学、晚生等词以表示自己是新学后进之辈外，也常用不才、不佞、不肖等词来谦指自己没有才能或才识平庸。

官吏一般多自谦称作下官、小官、末官、小吏等。古人座席，尊长在上，晚辈或地位稍低者就自称在下。而有一定身份的人则自谦称小可，意思是不足挂齿。

老人自谦时，常使用老朽、老夫、老汉等词，以表示自己已进入暮年，衰老无用。此外还常使用老拙一词，更带有年迈、笨拙之意。

中国古代使用的自谦词，数量很大。各种社会地位和身份的人都使用这些自谦词，所以中国社会一直保持着谦逊文明的风尚。

古代的帝王们在自称上仍不乏谦逊之词，即使是在与臣下的谈话中，经常使用孤、寡之类的谦称。孤，又称孤家；寡，也称寡人。孤家、寡人二词都带有缺少德行之意，即指自己为少德之人。“不谷”也是帝王君主常用的一个自谦词。谷，作为一种粮食作物，用于养人，而引申为善的意思。不谷，则是喻指自己不能像谷一样，供养人们，再引申则是说自己是不高明的人，或不能以德待人。

《清静经》原文逐句翻译，让你更好的理解道家的经典

《清静经》原文逐句翻译

老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。

　　夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。

　　夫人神好清，而心扰之；人心好静，而慾牵之。常能遣其慾，而心自静；澄其心，而神自清。自然六慾不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，慾未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见於空。

　　观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。寂无所寂，慾岂能生。慾既不生，即是真静。真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣！

　　如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。

　　老君曰：上士无争，下士好争。上德不德，下德执德。执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。

　　真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣！

清静经逐句翻译 　

　　老君曰：大道无形。生育天地。〔天与地之间，看起来，好像就是空的，本来就没什么形体可言；可是天与地间，虽然是没有形体，却能生出天地之间的一切有生命的动物及植物，与无生命的沙土、石头，及许许多多的物体。〕

大道无情。运行日月。〔天与地的运转，本来就没有什么感情存在可言；虽然没有什么感情的存在，但是天与地之间，却好像是有感情的存在，才使它们不断的运转。〕

大道无名，长养万物。〔天与地的空间，它都不知道自己的名字，所以，本来就没什么名字可以去称呼它；可是虽然没有名字，但是它却能养育万物，滋润万物，使它们的生命能够继续成长。〕

吾不知其名，强名曰道。〔这的确是一个很玄妙的问题，连我（老子）也不知道它的原因，所以也不知道要怎样去称呼它，那么干脆勉强给它取一个名字，叫做「道」吧！〕

夫道者。〔这个「道」的确太玄妙了，包涵也太广阔了，为什么呢？〕

有清有浊。〔因为这个「道」；有时候，有些地方是清清净净的；有时候，有些地方就显得非常污浊。〕

有动有静。〔有时候，有些地方就活动着；有时候，有些地方就静悄悄的。〕

天清地浊。〔像天空是一片清净的，大地就显得一片混浊。〕

天动地静。〔像天体的运转是属于流动之形，大地的本体是属于静止之物。〕

男清女浊。〔男人是属于清阳之体，女人是属于浊阴之身。〕

男动女静。〔男人是表现外在的、活动的；女人就表现内在的、静止的。〕

降本流末。而生万物。〔因此，清阳之气是上升的，阴浊之气是下降的。如果万物清阳之气不能保守，那么万物的本来灵性便容易下降；万物本来的灵性如果下降，便失去了本性的主宰；万物如果失去了本性的主宰，便容易起了之念，思想与行为便自然而然流于之末端；万物的思想与行为如果流于之末端，便有阴阳之；万物如果有了阴阳之，便自然而然生长出种种轮回之万物来。〕

清者浊之源。〔清净是污浊的源头，如水源在上游是清净的，在下游就显得污浊。〕

动者静之基。〔活动的事物只是清静的基础，如一切的建筑物，都是由活动而来的，这就表示出——活动的力量只是静止的基础，只有清静才是万物的根本之道。〕

人能常清静。天地悉皆归。〔所以，人如果能够经常保持清清静静，一切天地万物，就全部归纳在人的本性之中了，这就是学道的根本，可是学道的根本，每个人都忽视了。〕

夫人神好清。而心扰之。〔比如说，人的元神本来是喜好清静的，可是都被后天的识神给扰乱了。〕

人心好静。而欲牵之。〔人的心性也是一样，本来也喜欢清静的，但是都被贪念的牵引去了。〕

常能遣其欲。而心自静。〔因此，一个人如果能够遣除这些贪念的，人的心性，自然就能够清静。〕

澄其心。而神自清。〔澄滤这个心性之后，我们的元神，自然能够清醒。〕

自然六欲不生。三毒消灭。〔这样的话，六种「眼、耳、鼻、舌、身、意」这些所接触的，自然不会带来干扰，三种「贪妄心，愚痴心，嗔怨心」之毒素也自然而然消灭。〕

所以不能者。为心未澄。欲未遣也。〔但是有些人就是做不到，这就是这个人的心性，还没有澄清的关系，所以尚有一些还没遣除。〕

能遣之者。内观其心。心无其心。〔如果人能够遣除这些，达到清净的话，你去观察你自己的心，连你自己的心，都会感觉没有了。〕

外观其形。形无其形。〔你再往外看一切形体，这些形体也不是形体了。〕

远观其物。物无其物。〔就是了望远处的物体，远处的物体，也不是什么物体了。〕

三者既无。唯见于空。〔这三种「心、形、物」都能了悟一切都是虚幻的话，心地就唯有一片空旷，毫无一物了。〕

观空亦空。空无所空。〔能够这样的话，看到虚无的天空也是虚幻的，连这个虚幻，都能看破以及看空的话；〕

所空既无。无无亦无。〔就是一切都没有了；既然知道一切都没有了，心性之中还有什么可以存在呢？本来都是一切假相而已。〕

无无既无。湛然常寂。〔既然知道一切都是假相的，我们就要连这些假相都不要执着，连假相都不执着了，就是一片静止的状态。〕

寂无所寂。欲岂能生。〔心性的静止达到连想要静止的心，都没有的时候，怎么能够生出来呢？〕

欲既不生。即是真静。〔能够达到贪念的，完全不生出来的时候，就是达到真静的工夫了。〕

真常应物。〔心性达到真静的状态，然后去应用实行一切事物，自然就是自在自如了。〕

真常得性。〔能够自在自如的人，就是能够守住真正——常清常静的人，能够守住真正常清常静的人，也就是已经得到——明自本心，识自本性的人。〕

常应常静。〔能够达到明自本心，识自本性的人，无论在纷扰的场所或是在清静的场所，他都能时时保持清静的心。〕

常清静矣。〔能够经常保持清静心的人，才是真正清静之人。〕

如此清静。渐入真道。〔达到真正清静之人，就是已经渐渐迈入真正的大道了；〕

既入真道。名为得道。〔既然迈入真正的大道，就是修道人所称的「得道」这个名词。〕

虽名得道。实无所得。〔可是虽然称为「得道」，实在是没有得到什么。〕

为化众生。名为得道。〔但是为了度化天下迷昧的苍生，所以才举个「得道」的名称，作为他人修道已成的名词。〕

能悟之者。可传圣道。〔现在我（老子）讲到这里，如果你们能够领悟的人，就可以普传这个至真至贵的圣贤大道了。〕

太上老君曰：上士无争。下士好争。〔所以，吾（太上道祖）说：最上等有智慧的人，是没有争夺之心的，只有最下等没有智慧的人，才一天到晚产生贪妄的争夺心。〕

上德不德。下德执德。〔最上等有道德的人，是不说自己有德行的，只有最下等有道德的人，才说自己有德行，因为他是一位顽固执迷的人呀！〕

执着之者。不明道德。〔所以，一个顽固执迷的人，会常常说自己有德行，但是依我看来反而是一位不知道什么叫做道德的人。〕

众生所以不能得真道者。为有妄心。〔为什么众生不能迈入真正的大道呢？就是因为他常常有一颗虚幻的妄想心；〕

既有妄心。即惊其神〔既然有一颗虚幻的妄想心，就已经惊扰了他本身的元神了；〕。

既惊其神。即着万物。〔既然已经惊扰到他本身的元神，他的元神就贪着一切有形的万物了；〕

既着万物。即生贪求。〔既然贪着一切有形的万物，就会产生一些不必要的贪求；〕

既生贪求。即是烦恼。〔既然心性中产生不必要的贪求，心灵中就有了邪思妄想的烦恼；〕

烦恼妄想。忧苦身心。〔既然心灵中有了邪思妄想的烦恼，就会带来忧愁的痛苦，既然带来了忧愁的痛苦，就会扰乱到自己的身心；扰乱自己的身心，自然就会犯下错误的行为；〕

便遭浊辱。〔既然犯下错误的行为，就会污辱自己的灵性，既然污辱了自己的灵性；〕

流浪生死。常沉苦海。〔就要流浪在生死的轮回中，既然流浪在生死的轮回中，便要沉沦于茫茫苦海；〕

永失真道。〔既然沉沦于茫茫苦海，就要永远失去真正的大道了。〕

真常之道。悟者自得。〔而真正长久的大道，是领悟的人，才能得到的呀！不是别人能够送给你的；〕得悟道者。常清静矣。〔所以，能够真正领悟大道的人，简单一句话来说，就是经常身心保持清静的人了！〕

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高考语文总复习（十）——文言知识梳理（四）

1、学习并掌握相关文言文知识；

2、学习文章塑造人物、组织材料、安排结构的技巧；

3、评价文章的思想内容和作者的观点态度。

文学常识

司马迁与《史记》

见\"必修一文言文梳理\"《鸿门宴》部分。

班固与《汉书》

班固（32年-92年）东汉官吏、史学家、文学家。史学家班彪之子，字孟坚，汉族，扶风安陵人（今陕西咸阳东北）。除兰台令史，迁为郎，典校秘书，潜心二十余年，修成《汉书》，当世重之，迁玄武司马，撰《白虎通德论》，征匈奴为中护军，兵败受牵连，死狱中，善辞赋，有《两都赋》等。

《汉书》，又称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班固编撰，是中国第一部纪传体断代史，\"二十四史\"之一。《汉书》是继《史记》之后我国古代又一部重要史书，与《史记》《后汉书》《三国志》并称为\"前四史\"。《汉书》全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。《汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，共八十万字。

范晔与《后汉书》

范晔（398年-445年），字蔚宗，南朝宋史学家，顺阳（今河南淅川东）人。官至左卫将军，太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），范晔因为\"左迁宣城太守，不得志，乃删众家《后汉书》为一家之作\"，开始撰写《后汉书》，至元嘉二十二年（445年）以谋反罪被杀止，写成了十纪，八十列传。原计划作的十志，未及完成。今本《后汉书》中的八志三十卷，是南朝梁刘昭从司马彪的《续汉书》中抽出来补进去的。

《后汉书》是一部记载东汉历史的纪传体史书，\"二十四史\"之一。《后汉书》是继《史记》《汉书》之后又一部私人撰写的重要史籍。与《史记》《汉书》《三国志》并称为\"前四史\"。全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共196年的史事。《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者是范晔，李贤注。

《后汉书》大部分沿袭《史记》《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点，又有所创新，有所变动。首先，他在帝纪之后添置了皇后纪。东汉从和帝开始，连续有六个太后临朝。把她们的活动写成纪的形式，既名正言顺，又能准确地反映这一时期的政治特点。其次，《后汉书》新增加了《党锢传》《宦者传》《文苑传》《独行传》《方术传》《逸民传》《列女传》七个类传。范晔是第一位在纪传体史书中专为妇女作传的史学家。尤为可贵的是，《列女传》所收集的十七位杰出女性，并不都是贞女节妇，还包括并不符合礼教道德标准的才女蔡琰。

通假字

1、秦王以十五城请易寡人之璧，可与不 \"不\"通\"否\"，表疑问语气

2、拜送书于庭 \"庭\"通\"廷\"，朝廷

3、召有司案图 \"案\"通\"按\"，审察、察看

4、秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也 \"缪\"通\"穆\"

5、唯大王与群臣孰计议之 \"孰\"通\"熟\"，仔细

6、不顾思义，畔主背亲 \"畔\"通\"叛\"，背叛

7、武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死 \"旃\"通\"毡\"，毛织的毡毯

8、掘野鼠去草实而食之 \"去\"通\"弆\"，收藏

9、空自苦亡人之地/法令亡常、大臣亡罪夷灭者数十家/武父子亡功德

\"亡\"通\"无\"，没有

10、信义安所见乎 \"见\"通\"现\"，显现

11、因泣下霑衿，与武决去 \"霑\"通\"沾\"，沾湿

\"衿\"通\"襟\"，衣襟。

\"决\"通\"诀\",诀别、辞别

12、请毕今日之驩，效死于前 \"驩\"通\"欢\"，欢聚

13、前以降及物故 \"以\"通\"已\"，已经

14、阴知奸党名姓，一时收禽 \"禽\"通\"擒\"，逮捕、拘押

15、以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形

\"员\"通\"圆\"，直径

\"尊\"通\"樽\"，酒杯

一词多义

1、负

秦贪，负其强 倚仗，凭借）

均之二策，宁许以负秦曲 使…承担

相如度秦王虽斋，决负约不偿城 违背

臣诚恐见欺于王而负赵 辜负，对不起

廉颇闻之，肉袒负荆 背着

2、使

秦昭王闻之，使人遗赵王书 派

其人勇士，有智谋，宜可使 出使

乃使其从者衣褐 让

大王乃遣一介之使 使臣

单于使使晓武 派（第一个）；使者（第二个）

3、引

引赵使者蔺相如 引见，延请

左右欲引相如去 牵，拉

相如引车避匿 牵，拉；引申为调转

4、幸

而君幸于赵王 宠幸

大王亦幸赦臣 幸好，侥幸

5、观

大王见臣列观 殿堂

观太学 游学、游历，考察、学习

6、征

公车特征拜郎中 征召

咸怪其无征 证明

词类活用

1、名词活用

（1）名词作状语

赵王于是遂遣相如奉璧西入秦 西，向西

而相如廷斥之 廷，在朝廷上

故令人持璧归，间至赵矣 间，从小路

常能为汉伏弩射杀之 弩，用弩弓

（2）名词用作一般动词

舍相如广成传舍 舍，安置住宿

左右欲刃相如 刃，用刀杀

乃使从者衣褐 衣，穿

天雨雪 雨，下

羝乳乃得归 乳，生子

杖汉节牧羊 杖，执、拄

武能网纺缴，檠弓弩 网，结网；檠，用檠矫正

惠等哭，舆归营 舆，用舆抬、扛

宦官惧其毁己，皆目共之 目，递眼色

（3）名词使动用法

空以身膏草野，谁复知之 膏，使……滋润肥美

（4）名词意动用法

先国家之急而后私仇也 先，以……为先；后，以……为后

2、 形容词活用

（1）形容词动用

严大国之威以修敬也 严，尊重

不知将军宽之至此也 宽，宽待

人生如朝露，何久自苦如此 苦，折磨

（2）形容词使动用法

完璧归赵 完，使……完整

秦王恐其破璧 破，使……破碎

秦自缪公以来，二十余君，未有坚明约束者 坚明，使……坚明，引申为坚守

（3）形容词意动用法

且庸人尚羞之 羞，以……为羞耻

单于壮其节 壮，以……为壮，认为……壮

虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之 乐，以……为乐

大将军邓骘奇其才，累召不应 奇，认为……奇

3、动词活用

动词使动用法

宁许以负秦曲 负，使……承担

大王必欲急臣 急，使……急，引申为逼迫

毕礼而归之 归，使……回去

欲因此时降武/单于愈益欲降之 降：使……投降

反欲斗两主 斗，使……相斗

古今异义词

1、璧有瑕，请指示王

指示 古义：指给……看

今义：领导机关对下级机关布置工作，阐明工作活动要点及要求、步骤和方法时所使用的一种具有指导原则的下行公文

2、臣所以去亲戚而事君者

去 古义：离开 今义：离开所在的地方到别处

亲戚 古义：亲人，包括父母和内外亲属 今义：指和自己有血亲和姻亲的人

3、于是相如前进击

前进 古义：上前进献 今义：上前，向前行进

4、布衣之交

布衣 古义：平民 今义：指平民百姓的最普通的廉价衣服

5、传以示美人及左右

美人 古义：指秦王的嫔妃 今义：指容貌美丽的人，多指女子

6、宣言曰：我见相如，必辱之

宣言 古义：扬言，到处说 今义：一般指比较正式的言论，用来表明某种主张

7、汉亦留之以相当

相当 古义：抵押 今义：两方面差不多，配得上或能够相抵

8、闻汉天子甚怨卫律

怨 古义：埋怨 今义：痛恨

9、皆为陛下所成就

成就 古义：栽培，提拔 今义：取得的成绩，业绩

10、我丈人行也

丈人 古义：老人，长辈 今义：岳父，妻子的父亲

11、且陛下春秋高

春秋 古义：年纪 今义：春秋战国时期或指季节

12、武等实在

实在 古义：确实存在 今义：诚实、老实

13、既至匈奴，置币遗单于

币 古义：财物 今义：交换各种商品的媒介，货币

14、兄弟亲近，常愿肝脑涂地

亲近 古义：亲近的侍臣 今义：形容词，（双方）亲密而接近；动词，（某方对另一方）亲密地接近

15、公车特征拜郎中

特征 古义：特地征召 今义：可以作为标志的显著特点

16、扶辇下除，触柱折辕

除 古义：殿阶 今义：去掉

17、衡下车，治威严，整法度

下车 古义：官吏初到任 今义：从车辆上下来

18、永元中，举孝廉不行，连辟公府不就

不行 古义：不应荐 今义：不可以

1、徒

白白地 秦城恐不可得，徒见欺

只，只不过 而蔺相如徒以口舌为劳

2、以

凭 以勇气闻于诸侯/今以秦之强而先割十五城予赵

用，拿 愿以十五城请易璧/相如度秦王特以诈佯为予赵城

相当于\"而\"，连词 严大国之威以修敬也

用来 则请立太子为王，以绝秦望

因为 且以一璧之故逆强秦之欢/吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也

在……的时候 武以始元六年春至京师

把 匈奴以为神

3、而

并列（第一个）；转折（第二个），但是 夫赵强而燕弱，而君幸于赵王

转折，反而 其势必不敢留君，而束君归赵矣

转折，却 臣诚恐见欺于王而负赵

假设，如果 秦以城求璧而赵不许，曲在赵

假设，那么 城入赵而璧留秦

承接 今以秦之强而先割十五都予赵

4、之

助词，的 廉颇者，赵之良将也

助词，取独 欲勿予，即患秦兵之来

代词，他 何以知之

代词，我（第二个\"之\"） 鄙贱之人，不知将军宽之至此也

判断句

廉颇者，赵之良将也

和氏璧，天下共传宝也

吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也

缎王者，昆邪王姊子也

省略句

大王见臣（于）列观

后数日驿至，果地震（于）陇西

状语后置句

设九宾于廷

为降虏于蛮夷

被动句

夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君

秦城恐不可得，徒见欺

臣诚恐见欺于王而负赵

见犯乃死，重负国

缑王等皆死，虞常生得

宾语前置句

宦者令缪贤曰：\"臣舍人蔺相如可使。\"王问：\"何以知之？\"

何以汝为见

何以复加

信义安所见乎

安危不可知，子卿尚复谁为乎

自书典所记，未之有也

定语后置句

求人可使报秦者，未得

送匈奴使留在汉者

大臣亡罪夷灭者数十家

理解主旨

《廉颇蔺相如列传》

课文节选部分，作者通过选取三件典型事件——完璧归赵、渑池之会、将相和欢，表现了蔺相如的机智勇敢，廉颇的勇于改正过错，高度赞扬了二人的爱国精神。

《苏武传》

本文成功地塑造了苏武这一具有坚定爱国情怀的爱国者形象。他被匈奴扣押十九年而不改节操，表现出\"威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移\"的高尚品质。处处维护民族的尊严和国家的利益，不忘使臣之命，既表现了对匈奴的修好之愿，有不为所屈，奋力抗争。对卫律始而威胁，继而利诱，中以断水绝粮相逼等手段一一从容处之；在受审时他以自刎对之，义不受辱，最后匈奴欲以冻饿置之死地，他千方百计自救，奇迹般活了下来；而对李陵的劝降，以君臣和国家大义自剖心迹；苏武临危不惧，视死如归，处事得体，不失汉朝使节的身份，正气凛然，维护了民族尊严，感人至深。

《张衡传》

本文记叙了张衡的高尚品德和刻苦钻研精神，以及他在文学、科学方面的成就，和在政治上的作为。其中张衡在科技方面的才能和创造发明，是本文记叙的重点。张衡是一位博学多才的伟大学者，早在1800年前，他就研究制成候风地动仪这样精妙的仪器，并在多方面对人类文明的发展做出了杰出贡献，令人钦佩。

把握重点

《廉颇蔺相如列传》

课文共21段，可分为四部分。

第一部分（第1、2段），介绍廉、蔺二人的身份和地位。介绍廉颇较详；介绍蔺相如极为简略。一个是战功赫赫、地位显贵、天下闻名的良将，一个是地位卑微、不为人知的小小食客。对比鲜明，为下文两人矛盾的产生埋下伏笔。

第二部分（第3至第13段），完璧归赵。这部分可分三个层次。

第一层（第3至第5段），写蔺相如奉璧出使前，初步表现出来的胆识。从推荐者缪贤的介绍中，可以看出蔺相如是一个智勇双全的人。接着，写蔺相如向赵王分析强弱形势，权衡曲直利害，提出\"宁许以负秦曲\"的对策，并自告奋勇接受出使秦国的重任。

第二层（第6至第11段），写蔺相如奉璧出使后与秦王斗争的经过。这一层是\"完璧归赵\"这个故事的重点。蔺相如机智勇敢的性格特征主要表现在他与秦王斗争的几个回合中。

第一个回合，献璧取璧。蔺相如献璧后，从秦王的倨傲无理中，敏锐地看出\"秦王无意偿赵城\"，就略施小计，把璧收回。然后将赵王\"修敬\"与秦王\"甚倨\"进行对比，面责秦王无理无信。最后用自己与璧同归于尽的决心来威胁对方，利用秦王贪婪的心理，迫使他不得不同意\"十五都予赵\"。蔺相如取得了初步胜利。

第二个回合，归璧于赵。蔺相如看出秦城\"实不可得\"，就一方面以\"赵王恐，不敢不献\"的话来迎合秦王的虚荣心，一方面向秦王提出\"斋戒五日\"和\"设九宾于廷\"两个条件，以获得回旋的余地。秦王考虑到急切不能得璧，被迫接受了条件，于是，蔺相如采取断然措施，暗中派人把璧送回赵国。

第三个回合，廷斥秦王。蔺相如在大庭广众之下，引用历史上秦国失信的事实，揭露背信弃义是秦的惯用伎俩，并理直气壮地告诉秦王，和氏璧已经送回赵国了，个人生死，置之度外。秦王无可奈何。至此，蔺相如取得了\"完璧归赵\"的胜利。

第三层（第12、13段），写蔺相如功成加官，秦赵两国的矛盾暂时缓和。

这一部分只写蔺相如，不写廉颇，但由于文章开始时对廉、蔺的对比介绍，人们仿佛可以感到廉颇的忿忿不平。

第三部分（第14至第16段），渑池之会。这部分可分三层。

第一层（第14段），写会前计议。\"渑池之会\"是在赵国战败的情况下，由秦国提出的。形势严峻，从而反衬出蔺相如的非凡作用。廉颇诀别赵王的一席话，表明他的忠心和深谋远虑，为后文廉、蔺矛盾的解决作铺垫。

第二层（第15段），写会上斗争。渑池会上，秦王步步进逼，耍弄赵王，蔺相如针锋相对，寸步不让。秦王终于由\"怒\"而\"不肯\"，由\"不肯\"而\"不怿\"，虽\"不怿\"而不得不\"为一击缶\"。这段文字运用对比的手法把这场短兵相接的斗争写得有声有色，扣人心弦，把蔺相如那蔑视强权的凛然气概表现得淋漓尽致。

第三层（第16段），写斗争结果。秦\"终不能加胜于赵\"，这是会上的胜利。由于\"赵亦盛设兵\"（暗指廉颇）使\"秦不敢动\"，这是会后的胜利。

这部分重点写蔺相如在外交场合中的智和勇。和第二部分相比，仍以写蔺相如为主，但对廉颇的描写的分量增加了。

第四部分（第17至第21段），负荆请罪。这部分可分为三个层次。

第一层（第17、18段），写廉颇居功自傲，蔺相如退让回避。写廉颇，只写他富有个性化的语言；写蔺相如，只写他的行动，透过\"称\"\"望\"\"引\"可以看出他的内心活动。

第二层（第19段），写蔺相如不得已向舍人说明避让廉颇的原因。\"先国家之急而后私仇\"，表现出蔺相如不计私怨，以国家前途和命运为重的高贵品德。

第三层（第20、21段），写廉颇悔过，负荆请罪，将相和好。

这部分并写廉、蔺二人，写廉、蔺矛盾的激化与解决过程。

《苏武传》

作者采用写人物传记经常运用的纵式结构来组织文章，以顺叙为主，适当运用插叙的方法，依时间的先后进行叙述，脉络清晰，故事完整。全文可分为三个部分。

第一部分（第1段），苏武出使匈奴。这部分主要交待苏武出使的原因、背景和使团的主要成员。文章在简要交待苏武的姓名字号官职之后，特别指出了如下时代背景：\"时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使者郭吉、路充国等，前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。\"这几句交待以及下文的\"单于骄益，非汉所望也\"，为苏武被扣留匈奴，埋下了伏笔。

第二部分（第2至第8段），苏武与匈奴坚决斗争，保持崇高的民族气节。可分为四层。

第一层，先写苏武出使匈奴时遇到了意外的变化。缑王和虞常谋劫阏氏，副使张胜受牵连。苏武料定此事必然牵累及他。他把国家尊严和民族气节放在首位，宁死不受辱，\"引佩刀自刺\"，后被救治。

第二层，写卫律威逼利诱苏武投降匈奴，苏武严词斥责。对苏武的逼降手段可谓无所不用，先斩虞常，再逼降张胜，接着又欲杀苏武，而苏武却岿然不动。于是改硬为软，以地位财富等百般诱惑，苏武亦不为所动。严词痛斥，揭露他的险恶用心和严重后果，维护了汉的声威，表明了自己的严正立场，字字千钧，铿锵作响。

第三层，写匈奴无奈只好把苏武幽禁并流放到北海牧羊。这里主要写在生活上、精神上对苏武的折磨。苏武战胜了饥寒与孤独，顽强地活下来。

第四层，写匈奴黔驴技穷，派李陵来劝降，又遭苏武拒绝。李陵的劝降与卫律当然不同。他以老同事、老朋友的身份，在饮酒叙谈之中，动之以情，晓之以理；先指出汉朝的薄情；在披露苏武家庭的悲剧；又以自身的体会说明最初与苏武颇有同感；最后指出汉朝法令无常，即使回去也难保平安。可是苏武却坚持操守，誓不投降。尽管这段话有浓厚的封建色彩，但是他不顾个人生死，坚持民族大义的坚强性格，确实值得称道。面对苏武的浩然正气，李陵被感动的\"泣下沾衿\"，引咎自责，禁不住称赞苏武不愧为\"义士\"，从而衬托了苏武的精神感人至深。

第三部分（第9、10段），苏武终归汉朝。先写汉与匈奴和亲后，苏武方得重见天日，重归祖国。文章最后交待当年所率领使团百余人经过十九年的折磨后残存的情况。

课文最后一句\"留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白\"，看似平实记述，细细品味却包含着作者诸多感情。人生不过百年，十九年何其太长！苏武\"强壮出\"，出使时正当壮年，及回归故国时已是\"须发尽白\"，一生大好时光都在煎熬中过去了，作者的叹惋之情溢于言表，而能为信念坚执如此确实令人敬佩！幸而虽历尽磨难，终于完成了使者的任务，维护了国家尊严，保持了民族气节，且荣归故里，作者欣慰之感也显而易见。可以说这句表达的是作者与读者共同的心声。

《张衡传》

本文按照时间的顺序，详略得体地记叙了张衡的一生。全文五个自然段，可分为三个部分。

第一部分（第1段），写张衡的文学才能、廉虚高洁的品格，以及他既关心国家而不慕荣利的性格。

这一段依次介绍张衡姓氏、藉贯；博通经典，才学非凡；谦虚、踏实的治学精神；不慕荣利的高贵品格；关心国事，文学才华杰出。此段有概括，有实例，叙事简明而不空泛。

第二部分（第2至第4段），重点介绍张衡辉煌的科学成就。三个段落各有侧重。

第2段，写张衡擅长于器械制造，尤致思于天文阴阳历算术学，取得突出的科技成就。

张衡应召入仕途，为的是有方便条件从事科学研究。\"衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学……遂乃研核阴阳……\"，文中两个\"善\"和\"尤致思\"表现其特长。

第3段，写张衡不慕官场名利。简要叙述官职变迁情况。

\"不慕当世，所居之官辄积年不徒。\"

第4段，着重介绍张衡制作的候风地动仪。

依次介绍制作时间和仪器名称；仪器的材料、大小、形状、雕饰。从外形介绍入手，给人总体印象；仪器的机关构造，说明内部主要部件和外面八龙的作用；觉知地震的道理，从内外结合上说明动仪的作用；仪器的效果，灵验如神，用实验证明地动仪的灵验和准确，由\"怪\"到\"服\"，形象地反映出人们对这新仪器的认识过程；仪器正式投入使用。

这一段像一篇小型的说明文，从制作时间、名称、外形、内部构造、功能、效果和应用等方面，对候风地动仪作了介绍，说明详而不杂，有条不紊，形象具体，以致可以根据这个说明来复制候风地动仪。

第三部分（第5段）写张衡在政治上的作为。

政治才能，交代河间地区的险恶环境，用以反衬其才干。

政绩卓著，写其勇毅、干练、处理缜密、果断、治理河间卓有成效，声名显赫，征拜尚书。 语言极其简练。\"治威严，整法度\"，高度概括。\"上下肃然\"，形象地表现其治理河间取得的成效。

最后交代张衡去世时间。

（2016河北省张家口市高三二模）阅读下面文言文，完成问题。

瘐质，字行修，少而明敏。八岁诵梁世祖《玄览》等十赋，拜童子郎。开皇元年，除奉朝请，历鄢陵令，迁陇州司马。大业初，授太史令。立言忠鲠，每有灾异，必指事面陈。而炀帝性多忌刻，齐王谏亦被猜嫌。质子俭时为齐王属，帝谓质曰：\"汝不能一心事我，乃使儿事齐王，何向背如此邪？\"质曰：\"臣事陛下，子事齐王，实是一心，不敢有二。\"帝怒不解，由是出为合水令。八年，帝亲伐辽东，征诣行在所。至临渝谒见，帝谓质曰：\"朕承先旨，亲事高丽，度其土地人民，才当我一郡，卿以为克不？\"质对曰：\"以臣管窥，伐之可克，切有愚见，不愿陛下亲行。\"帝作色曰：\"朕今总兵至此，岂可未见贼而自退也？\"质又曰：\"陛下若行，虑损军威。臣犹愿安驾住此，命骁将勇士指授规模，倍道兼行，出其不意。事宜在速，缓必无功。\"帝不悦曰：\"汝既难行，可住此也。\"及师还，授太史令。九年，复征高丽，又问质曰：\"今段复何如？\"对曰：\"臣实愚迷，犹执前见。陛下若亲动万乘，糜费实多。\"帝怒曰：\"我自行尚不能克，直遣人去，岂有成功也！\"帝遂行。既而礼部尚书杨玄感据黎阳反，帝大惧，遽而西还，谓质曰：\"卿前不许我行，当为此耳。今者玄感其成事乎？\"质曰：\"玄感地势虽隆，德望非素，因百姓之劳苦，冀侥幸而成功。今天下一家，未易可动，终必无成。\"十年，帝自西京将往东都，质谏曰：\"比岁伐辽民实劳敝陛下宜镇抚关内使百姓毕力归农三五年间令四海少得丰实然后巡省于事为宜陛下思之\"。帝不悦，质辞疾不从。帝闻之，怒，遣使驰传，锁质诣行在所。至东都，诏令下狱，竟死狱中。

（节选自《隋书·列传·卷四十三》）

1．下列对文中标红部分的断句，正确的一项是（ ）

A．比岁伐辽民/实劳敝/陛下宜镇抚关内/使百姓毕力归农三五年间/令四海少得丰实/然后巡省于事为宜/陛下思之

B．比岁伐辽/民实劳敝/陛下宜镇抚关内/使百姓毕力归农/三五年间/令四海少得丰实/然后巡省/于事为宜/陛下思之

C．比岁伐辽/民实劳敝/陛下宜镇抚关内/使百姓毕力归农/三五年间/令四海少得丰实/然后巡省于事/为宜陛下思之

D．比岁伐辽民/实劳敝/陛下宜镇抚关内/使百姓毕力归农/三五年间令四海少得丰实/然后巡省/于事为宜/陛下思之

2．下列对文中加红词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A．迁：官职任免中的常用词语，例如\"左迁\"，指官吏的提升和进用，本文主人公就由鄢陵县令升任为陇州司马。

B．太史令：西周、春秋时掌管起草文书，策命诸侯卿大夫等，为朝廷重臣；隋炀帝时负C．礼部：隋唐时为六部之一。长官为礼部尚书，考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用，并管理全国学校事务及藩属和外国往来之事。

D．西京、东都：在不同时代所代指的城市不同。如本文中，西京指长安，东都指洛阳。到北宋时东都指开封，西京指洛阳。

3．下列原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．瘐质聪明机敏，屡受提拔。他八岁就能背诵梁世祖的多篇赋文，隋文帝时做过鄢陵县令和陇州司马，隋炀帝初年被授予太史令。

B．瘐质刚正不阿，个性耿直。每当有灾变天象，他一定要把可能发生的灾变当面告诉皇上；而且两次阻止炀帝亲征，即使被夺爵罢官也不屈服。

C．瘐质富有远见，才能超众。他认为炀帝亲征劳民伤财，只需派遣精锐出其不意去攻打敌人即可；他还料定叛军不得民心，一定不能成功。

D．瘐质心怀社稷，情系苍生。他反对皇帝连年征战和出巡，主张安抚百姓，与民休息，使他们能全力耕作，尽快过上富足的生活。

4．把文中标红的句子翻译成现代汉语。

（1）朕承先旨，亲事高丽，度其土地人民，才当我一郡，卿以为克不？

（2）玄感地势虽隆，德望非素，因百姓之劳苦，冀侥幸而成功。

参考答案

1．【答案】B

2．【答案】A (左迁，降级。)

3．【答案】B （原文并没有显示出\"他被夺爵罢官\"。）

4．（1）翻译：我承奉先王旨意，亲征高丽，估量它的土地人民，才相当于我的一个郡县，你认为我能攻克它吗？采分点\"事\"（征讨）、\"度\"（估计、估量）、\"当\"（相当）、\"不\"（同\"否\"）四处。

（2）翻译：玄感所据之地，地势虽好，但道德威望却不是一向就有的，只借助于百姓的劳苦，希望侥幸成功。采分点\"素\"（向来）、\"因\"（依靠、凭借）、\"冀\"（希望）三处。

【参考译文】

庾质，字行修，小时候就聪明、敏锐。八岁能背诵梁世祖的《玄览》等十篇赋，被授予童子郎。在北周做官时任齐炀王的记室。开皇元年被任命为奉朝请，做过鄢陵县令，后升为陇州司马。大业初年，被授予太史令。

庾质语言耿直，每当有灾变天象，他一定要把可能发生的灾变当面告诉皇上。而隋炀帝生性多猜忌而且待人苛刻，齐王杨谏也被怀疑。庾质的儿子庾俭当时是齐王的部属，炀帝对庾质说：\"你不能一心一意地侍奉我，而让你的儿子侍奉齐王，为什么要这样三心二意呢？\"庾质说：\"我侍奉陛下，我儿子侍奉齐王，实际上是一个心愿，不敢有异心。\"炀帝怒气未消，因此让他出京任合水县令。

大业八年，炀帝亲自率兵攻打辽东，庾质应征到行宫去。到了临渝，拜见皇上。皇上对庾质说：\"我承奉先王旨意，亲征高丽，估量它的土地人民，才相当于我的一个郡县，你认为我能攻克它吗？\"庾质回答说：\"依我的浅见，讨伐高丽是可以取胜的。但我有一个愚蠢的看法，那就是不希望陛下亲自出征。\"炀帝变了脸色，说：\"我现在已经领兵到此，难道可以不见贼人就自己回去吗？\"庾质又说：\"陛下如果真要前去，我担心会挫损军威。我仍旧希望您驻扎在这里，只命令勇猛的将领指挥军队，倍道兼行，出其不意地去攻打敌人就可以了。行动要迅速，慢了就没有作用了。\"炀帝不高兴地说：\"你既然认为这次行动困难，那你留在这里好了。\"等到军队回来后，授予他太史令之职。

大业九年，炀帝再次出征高丽，又问庾质：\"这一次会怎样呢？\"庾质回答说：\"我实在是愚昧而又执迷不悟，我还是坚持原来的观点。陛下如果要亲自出征，耗费的人力物力实在太大。\"炀帝恼怒地说：\"我亲自出征尚且不能取胜，难道派别人去反而能成功吗？\"炀帝于是亲征高丽。

不久，礼部尚书杨玄感凭借黎阳反叛朝廷。炀帝惊恐万分，马上向西返回，对庾质说：\"你上次不许我亲自出征，想必就是这个缘故吧。那现在玄感可以成事吗？\"庾质说：\"玄感所据之地，地势虽好，道德威望却不是一向就有的，只借助于百姓的劳苦，希望侥幸成功。然而现在天下是一家，不是轻而易举就能动摇的，他最终一定不能成功。\"

大业十年，炀帝从西京往东都去，庾质进谏：\"连年征战辽东，人民实在劳苦疲敝。陛下应该镇守关内，安抚百姓，使他们能全力耕作。三五年内，使天下人民稍稍富足，然后再下去巡省视察，这样做对治国有利，望陛下三思。\"炀帝不高兴，庾质托病不随皇上去东都，炀帝听说后，很愤怒，派人驱车传令，把庾质拘押到行宫。庾质被押到东都后，皇上下诏将他投进监狱，后来竟然死在狱中。