封棺为什么很可怕(看坟地最简单的方法)

亲人死后，在做丧事安排时，有哪些流程

亲人死后，在做丧事安排时，有哪些流程

文/@成长新视点

在现代的社会，无论是城市还是农村，当亲人去世后，丧事流程相对于过去虽有很多简化，但一些主要流程还在保留和发扬。

从人去世到安葬结束，农村主要的流程有烧倒头纸、报丧、入殓、请厨、吊唁、破土、摔老盆、路祭和安葬，一般三天结束。在城市，丧葬事宜由殡仪馆统一负责完成，流程没有这么多，大多一天完成。

亲人年迈或生病临危前期，家人需要提前做好人员、场地和物资等三项准备工作，否则到时候着急上火，耽误事。

第一是人员准备，主要是根据医生判断和老人身体现实情况，预测去世时间、丧事安排时间等。首先，前要通知直系亲属在老人临危前见其最后一面，尤其是他最疼爱的人；其次，联系知客先生、大厨和火葬场，找好帮忙人员和乐队等；最后，做好报丧人员的计划通知。

第二是场地准备，老人去世后，在哪里放置灵柩、灵堂，及在哪里安排墓穴安葬。这件事，需要主要亲戚到场，大家一起商量决定，也可依据老人遗言执行。

第三是物资准备，提前买好送老衣、香烛、火纸、白布、鞭炮等。同时，与知客先生、大厨商量丧事相关的所有物资，需要买的、借的、租的，提前准备资金，联系好人员。

在老人临危时，为其穿好送老衣，净面梳头，有条件的提前洗一次澡，让老人干干净净离开人世。去世后，就要烧倒头纸，点长明灯，直系人员开始守灵。

丧事的第一天，主要是报丧、入殓两件大事。

报丧，主要是在早晨，要前往老人的娘家或叔伯、兄弟、子女、侄女等人家，告知老人已经去世，丧事中吊唁和安葬的时间计划。一般关系的人，可以电话通知或转达。

入殓，是在晚上进行的，把老人从其房间转移到正堂的棺材内。

丧事的第二天，开始正式设置宴席，招待前来吊唁的亲朋好友，所有有意前来的人这天晚饭前一定会赶到，直系亲属在上午赶到。

请厨，就是大厨和相关帮忙的人员到场，准备菜肴、酒水、桌椅等相应物资，中午正式开席。条件好的农村，会在一些酒店设宴，相对简单得多。

吊唁，就是晚饭之后，在灵堂前举行隆重的吊唁仪式，所有吊唁人员、乐队到场参加。在仪式前，棺材会从正堂转移到灵棚内。

知客先生，依据计划安排，逐一呼叫姓名，大家依序登场完成作揖、磕头及上香等，或三叩头，或四叩头，或二十四拜。

丧事第三天，破土、摔老盆、路祭和安葬这四项工作都要在上午完成。

破土，当天凌晨，孝子与帮忙人员到墓地开挖墓穴，孝子先挖三锹土。

摔老盆，吃完早饭，主要人员到场，简单举行一个辞灵仪式，绑好棺木，抬起准备前往墓地。临走前，孝子摔碎老盆，在棺木前带头走。其他人员，带上物资，一起前往墓地。

路祭，是在前往墓地的过程中，遇到岔路口和拐弯的地方，放鞭炮、烧纸钱。

安葬，是最后一个流程，棺木到达后放入墓穴，孝子在四个角落各撒一把土，寓意他亲自掩埋了老人，送老人最后一程。

中国是一个多民族杂居的国家，在民间有十里不同俗的说法。亲人去世后的丧事办理流程，每个地方因地方风俗不同，会有所不同。

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俗话说：“寿有三不过，后代福气多”，其中“三不过”你知道吗？

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生命，是自然的赐予，充满了生老病死的规律。然而，人类却总是渴望幸福和安康，希望新生儿能茁壮成长，祈愿长者长命百岁，以便共享天伦之乐。因此，在小孩子的生日上，我们称之为“生日”，象征着年龄的增长，而对于老人的生日，则称之为“祝寿”，表达了长寿的祝愿。

不过，有一句古训说得好：“寿有三不过，后代福气多。”这句话究竟意味着什么呢？现如今，为老人贺寿的习俗变得越来越普遍，也越来越隆重。只要父母年纪到了一定的地步，子女们都会精心策划，安排一场热闹的庆祝活动，以表达他们的孝心。那么，到底什么是“寿有三不过”呢？

一、未到六十不过

“寿”这个词并不是随便哪个年龄都可以使用的。古书中曾记载：“人，上寿百岁，中寿八十，下寿六十。”考虑到古代的生活条件和医疗水平，能够活到六十岁实属不易。因此，有句谚语说：“六十花甲子，七十古来稀。”在这个年龄之前，通常只需要吃上一顿长寿面，或者买个蛋糕庆祝一下就可以了。而六十岁之后，才会隆重庆祝，如七十大寿、八十大寿、九十大寿等等。

此外，一些地方还有关于男性“过单不过双”的传统，意味着男性在59岁时庆祝60大寿，在69岁时庆祝70大寿，以此类推。女性则按照实际年龄庆祝，如60岁庆祝60大寿，70岁庆祝70大寿，以此类推。这种男女差异被称为“男过虚，女过实”，或者说“女人过十不过九”。

二、父母在世不过

根据儒家孝经的教导，只要父母仍然健在，无论自己多大年纪，都不应在父母面前过多地展示自己的老态。古人认为，在父母还活着的时候，为自己庆祝寿辰会招来不幸，因此，无论男女，不论年龄多大，只要父母在世，就不应庆祝自己的寿辰。只有辈分最高的家庭长者才有资格举行寿宴。这一点被总结为：“父母健在，不敢言寿。”如果子女们非要庆祝，那也只能是一场小规模的聚会，不能称之为“祝寿”，否则会被视为在催促父母早逝，是一种大逆不道的行为。

三、孝服在身不过

孝服指的是居丧期间穿着的丧服。这个规定很好理解，如果家庭近期有亲人去世，家中充满悲伤和痛苦的氛围，这个时候如果举办庆祝活动，就会对已故亲人构成一种冒犯，不论从道义还是情感上都难以接受。因此，通常会推迟或取消庆祝活动，以示对逝去亲人的尊重。

四、一些补充说法

尽管有“逢十大办”的传统，但有些地方还特别注意四十岁和一百岁这两个年龄。有俗语说：“祝三不祝四，祝四无意思。”这是因为数字“四”在发音上与“死”相近，被认为不吉利。而一百岁则有一种说法：“世上难逢百岁人。”因此，有些人认为如果过于庆祝一百岁生日，可能会招来厄运。

此外，一些大家族，尤其是那些代际相传的大家族，也非常重视73岁和84岁这两个年龄。俗语说：“七十三、八十四，阎王叫你商量事。”这表示，73岁和84岁被认为是老年人生命中的两个关键节点，可能会面临风险和挑战。因此，通过庆祝活动来祈愿老人能够顺利度过这两个关卡，获得长寿和幸福。

总而言之，为了庆祝长寿，人们在不同地方有不同的传统和规定。无论是六十大寿、七十大寿、八十大寿，还是其他年龄的庆祝活动，都代表着家庭对长者的尊

敬和祝福。这些庆祝活动不仅仅是社会文化的体现，也是子女对父母的感恩之情的表达。

尽管现代生活方式和价值观可能在某种程度上改变了这些传统，但仍有许多人坚守着这些规矩，尊重祖辈的传统观念。这不仅是对尊长的敬意，也反映了对家庭纽带和传承价值的珍视。在这些特殊的年龄节点上，人们会聚在一起，共同庆祝，传递着家庭的温暖和爱。

在寿辰庆祝的背后，还有一层更深的寓意，那就是对长寿的美好祝愿。老年是人生中的珍贵阶段，充满了智慧和经验。祝寿活动不仅仅是为了庆祝年龄的增长，更是希望长者能够继续享受幸福、健康和长寿的生活。

虽然“寿有三不过”的说法在现代社会可能有所放松，但它仍然是一种文化传统的体现，强调了尊敬长辈和传承家庭价值观的重要性。无论庆祝的形式如何变化，尊敬长者和表达爱的情感始终是这一传统的核心。因此，无论是六十大寿、七十大寿、八十大寿，还是其他特殊年龄的庆祝活动，都代表着对家庭和传统的珍视，以及对长寿和幸福的美好祝愿。

为什么做棺材要润年？

为什么要在润年给老人准备寿材？

寿材在西北的兰州地区也叫棺材，用料取材很有考究。而柏木因其生长寿命长，古时多植于墓陵之地，取阴德常荫之意，所以在兰州地区比较盛行。柏饥或木被视为棺材木的主要原因是其具有很高的耐腐性，由于柏木脊陵富含油烂野伍脂，生长缓慢，所以其坚硬且耐腐蚀.用柏木做的棺材能够使尸体在土中保存很长时间而不腐烂。自古以来，柏木就是上等棺木，相传始于汉武帝时期，柏木是非常贵重的棺材，在同样埋葬条件下，柳木棺、杨木棺三五可能就腐朽了，松木棺十年八年就腐朽了，但是柏木棺长则数百年不烂。所以如果迁坟，棺木完整也会被认为地方风水好的重要特征之一。此外，柏木的香气也是人们喜欢用它做棺材的原因之一，人们为什么喜欢柏木棺材柏木棺材手工制作，做工讲究，堪称棺中之尊，柏木木质常年散发香气，不受任何虫蚊侵犯。柏木多长在山上，缺水浇灌，生长期长，有的上百年，故称山柏，其木质几百年不变。

老一辈人都认为香棺，香棺，家中出官或者见棺发财之意。所以在兰州地区，行人出行如果碰到送葬队伍则认为吉利，碰到婚车则要躲避就是基于这样的传统认知。更为通俗的解释是：父母为子女之根，根系好，后人兴旺发达。亡人所住目的为万年福地，棺木则是房子，棺木受香气熏陶，五行相生，后人毕受香福。所以人们对于选棺木都是很慎重的。

香柏 ，柏木高山柏变种 ，产于湖北西北部、陕西南部、甘肃南部、四川、云南及西藏等省区海拔2600-4900米高山地带。大邑县林源特种工艺品厂地处于四川省成都市大邑县（大地主刘文彩的故乡），制作的柏木系列寿棺其材质为川香柏木，采取传统的榫卯结构，无钉，符合传统文化，制作考究，分为土葬制式（大棺）火葬制式（骨灰盒式小棺）等系列产品。

那么为什么做棺材要润年比较好呢？旧时，老人们是很重视自己的寿衣、寿材（棺材），基于事死如事生的传统，六十岁左右的老人就开始考虑这些问题，彼此之间还就这个话题要交流讨论。因此，只要经济条件许可，寿衣、寿材是要及早着手准备的。在闰年、闰月“慎终追元”自古以来就被人们视为重要的事情。闰月年，四年一闰，因为比普通年份的十二个月多了一个月，“天增岁月人增寿”是很多地方说法中的共识，所以在闰月年里准备的寿衣、寿材，取闰余成岁，增福添寿之意，祈福延年的效果更为显著。因此，有孝心的子女往往选择在闰月年为六十岁以上的老人早早准备好寿衣、寿材（棺材），当然，现在土葬用的棺木形体巨大，没有合适的地方存放，并且供应充足，为了方便，子女不得不舍弃早做准备的打算，但是如果选择火葬，如果有比较适宜存放的地方，还是及早选择比较合适，避免在火葬场被某些见利忘义的机构和个人利用亲人伤心之际借机赚取暴利，违背老人节俭的初衷。并且寿衣也要准备齐全，这不仅是老人们所关心的，也是子女们孝心的体现。关于寿衣(也称殓衣、老衣)，有许多风俗禁忌。做寿衣的料子，一般是棉的或绸子的。有洋字的不用。因为“洋”、“阳”同音，寿衣要穿到阴间去，所以不用。做寿衣一律不用缎子，因缎子与“断子”同音，是忌讳断子绝孙之意。寿衣也不能用皮、毛料制作，否则，死者来世会转生为兽类。至于寿衣的数量，一般都是单数，三、五、七、九件不等，忌讳双数，兰州地区流传下来的是以七件为最吉。

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