刘君祖(刘君祖简介)

台湾专家为蔡英文算出“蛊”卦，台媒：独大出乱象

辛丑牛年台湾地区历经疫情动荡，如今壬寅虎年将届，台湾百姓期待否极泰来。据台媒报道，“台湾周易文化研究会”创会理事长刘君祖为当局领导人蔡英文起了一个卦，结果居然是“蛊”卦，而刘君祖还为台湾新一年的运势卜出了“否”卦。

据台湾“中时新闻网”报道，刘君祖说，蔡英文的年运卜出来的是“蛊”卦。蛊，就是一个东西里面长了虫，出不去，有乱象，体制出问题，必须改革。而在疫情之中也是“蛊”，就像一个器皿里有三只虫，盖着盖子“黑箱作业”出不去，就会蔓延得更厉害。台媒指出，就像封闭的体制，独大，就会乱。

至于是否领导者有心解决就能“治乱”？刘君祖说，很难，因为当事人几乎不可能这样做，“这样的状况，她能改弦更张吗？不可能。她就是这样，这是完全可以确定的。”。而刘君祖还指出，蔡英文的作为一定会影响台湾地区的年运，这就能理解，为何台湾经济会卜出举步维艰的“蹇”卦，台湾地区新一年的运势则卜出走至谷底的“否”卦。

刘君祖说，所谓“否”卦，就是糟糕不争气。在上，“朝野”不通，相互斗争；内外不通、两岸不通、经济不景气，全部闷在里面，闭塞不通气。

对于台湾地区的经济前景，则得到“蹇”卦。刘君祖说，这代表遭遇困难、举步维艰。台湾做为海岛地区，靠内需不足够，一定要靠外贸，而外贸超过四成须靠大陆。但在两岸政治及疫情因素下，全球商贸大受影响，所以挑战非常严酷。（林静娴/编辑）

刘君祖解易的五大法门（文末有内涵）

地山同声相应云从龙，同气相求风从虎。

追随刘老师学易，可谓“大车以载，田获三品”。读刘老师易著，恍兮惚兮，惚兮恍兮，其中有象、有物、有精、有信、有浪漫。我认为，刘老师解易有以下五个显著特点：

第一，依经解经，触类旁通。“多经解易，易解多经”是刘老师解易的最大特点。

“多经解易”体现在他的《易经的第一堂课​》《周易与现代生活​》《易断全书​》《乾坤​》《忧患​》《易经系辞传详解​》《易经密码全译全解​》等易著中。他大量引用《论语​》《道德经​》《礼记​》《孟子​》等经典解读周易卦爻辞。

如用《论语​》中的“出门如见大宾”解读“匪寇婚媾”；用《礼记​》中的“饮食男女，人之大欲存焉”来解读损卦的“惩忿窒欲”和艮卦的止欲修行等。

“易解多经”体现在《鬼谷子新解​》《孙子兵法新解​》《新解论语​》《孙子兵法演义​》《新解黄帝阴符经​》《新解冰鉴​》《道德经新解​》等非易著中。

如在《道德经新解​》中，用大壮卦“非礼弗履”解读“物壮则老，是谓不道”；用“泰极否来”解读“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎”；用艮卦六五爻辞“艮其辅，言有序，悔亡”与颐卦大象传“慎言语，节饮食”解读“多言数穷，不如守中”等。可谓驾轻就熟，游刃有余。

第二，用词精刁，耐人寻味。

如用“狂风振摇山木，长女情挑少男”释蛊卦；用“祸起萧墙”释姤卦；用“共御外患”释夬卦；用“非常破坏”释革卦；用“非常建设”释鼎卦；用“吃得苦中苦”释明夷卦；用“人吃人”释噬嗑卦；用“人骗人”释贲卦；用“在山泉水清，岀山泉水浊”释蒙卦等。可谓入木三分，神而化之。

第三，历史典故，信手拈来。

如在研究谦时，以为代表，提出了”劳谦君子万民服“的领导风格，可谓神来之笔，恰到好处。

第四，幽默风趣，通俗易懂。

如比卦初六爻辞“有孚盈缶，终来有他吉。”刘老师解读为：“三轮车跑得快，上面坐着老太太，要五毛，给一块，你说奇怪不奇怪？这就是终来有它吉。”如此解读，让你兴奋莫名，忍俊不禁。

第五，断占历史，耐人寻味。

刘老师认为，很多真相不明的历史，可以用《易经​》来探测。一个可以预测未来的东西，如果不能预测过去，岂不是笑话吗？刘老师卦占当年曾国藩和左宗棠失和公案，结果是未济卦的第二爻和第六爻，宜变之爻是第六爻。第六爻就装疯装醉演一场戏，不露痕迹地化解了内斗的可能。第六爻爻变为解卦，和解收场，把问题化解于无形。两爻齐变为豫卦，什么都想到了，思患豫防。这种以卦占断历史公案，让人耳目一新。

总之，君祖老师解易，通俗易懂接地气。缘于此，刘大钧先生在为《易经密码​》作序时如是说：“融象数义理为一体，娓娓道来，新意选出，既适合初学者，也有益于大方之家。”

——本文出自台湾周易文化研究会电子报

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全球疫乱未歇，明年会见到曙光吗？

《易经》究竟是不是迷信？后世争论三千年，9年前有人给出答案

《老子》有言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”世间万物都有其固定的规律，如今现代科学正在孜孜不倦的探求这些规律，提示人们不要破坏自然界平衡。其实早在数千年前，中国古典哲学中就已经在强调顺从自然规律的重要性。其中先秦著作《易经》就是一部讲究顺应自然规律，以淳朴之心相对的著作。

《易经》被誉为诸经之首，大道之源，是我国古代先哲对于自然进行细致观察和思考后的产物，是中华民族五千年智慧的结晶。通过把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，《易经》长期被用于预测未来事态发展。无论是儒家还是道家，抑或是诸子百家中的其他学派，多少都受到《易经》影响。

▲儒家学派创始人孔子雕像

易经有三易之说：《连山易》、《归藏易》和人们熟知的《周易》。其中《连山》为三易之首，被认为是盘古开天地后第一任君主天皇氏所创；《归藏》同样被认为是《周易》前身，但在汉初时已经失传；《周易》是唯一流传至今的《易经》作品。据传是周文王在坐牢时研究《易经》写出了《周易》一书，因此司马迁在《报任安书》中写道：“文王拘而演周易”。

▲周文王陵墓

历朝历代都有人专门研究易经。在春秋战国时期，易学分为道家易、儒家易和术家易三支。至汉代，对《易经》解释最重要的学派有三：象数之学偏重于讲灾变，义理学派取道德规训之意，黄老学派用《周易》来解释《老子》。其中，象数之变对于后世易学影响极大，它削弱了《周易》通过比喻、象征等进行范围广阔意义诠释的有效性，也是后世对《周易》产生误解的源头之一。

▲程颐铜像

魏晋时期王弼恢复了《周易》的义理学传统，主张不必拘泥于卦象，而后程颐进一步发展了王弼的思想，认为《周易》本质用道理模拟宇宙万物，王夫之则综合了程颐和朱熹的看法，将重点放在得知卜卦结果后君子如何自省，如何通过道德教训趋吉避凶。现代哲学史研究时，一方面认为《易经》封建迷信，难登大雅之堂；另一方面又承认其传统社会官学典籍的地位。直到20世纪80年代，《周易》才开始被大陆学术界重视，21世纪初才将《周易》的逻辑思想确定为中国逻辑史的起点。

自问世以来，3000年中围绕着《易经》后世一直有着争论。不同派别之间争论谁更正统，不同易学家之间争论谁的解释更贴近原意。近现代争论更加集中于《易经》究竟是不是迷信。自14~16世纪欧洲文艺复兴以来，在西方更多人开始相信科学而非笃信宗教；西学东渐后，国人也将科学摆到了越来越重要的位置，而《易经》中的阴阳八卦等从未被科学证实过，所以有很多人对此不以为然。

▲太极阴阳八卦图

事实上，过分迷恋现代科学也是一种迷信，一定要对《易经》中的阴阳和卦象找到自然界中能看得到的解释也是一种偏激。《易经》中的阴阳，更多是指万事万物都存在着正反两个方面，其中也蕴含着万物相生相克，物极必反的道理；卦象则是以八个最基本的自然事物为基础演变而来，所谓预测和逢凶化吉，更多是在讲求事物之间的平衡。经历三千多年的发展，《易经》早已发展出庞大的易学体系，为我国哲学发展作出重大贡献，实在不必因无法用自然科学理论解释而否定《易经》。

▲刘君祖近照

很多人对《易经》产生误解的原因是它实在晦涩难懂，想要研究却很难入门，但事实上早在9年前就已经有人给出了答案。2011年新星出版社出版的刘君祖《详解易经·系辞传》中给出了学习易经的基础，仅有八字：“乾以易知，坤以简能”。这句话意为，乾道是以容易的方式让人了解，坤道以简单的方式发挥作用。在《易经》中，乾坤分别指代天地，是易经八卦的代表。这简短八个字刚好符合了《易经》大道至简的原则。

▲刘君祖在北大汇丰商学院易经论坛

这八个字中，“易”指容易明白和理解。一个人如果心思简单，会更容易沉静下来专注思考，与他人相处也会更和谐；“知”代表知识文化。“易知”二字连在一起，刚好是乾卦的奥义。乾卦讲究讲究“君子以自强不息”，教导人们一方面遵守德行，另一方面要勇于探索未知。“简”字代表简单，生活中所有事最终都需要化繁为简，解决掉问题的源头，在看到事物本质后做事情受到的限制就会减少；“能”代表脚踏实地和胸怀宽广。“简能”二字与坤卦相合，讲究“君子以厚德载物”，代表人们要学会顺应形势，但也要做好应对变化的准备。

归根究底，《易经》无论是说理还是卜卦，都讲究人要与自然和天道相合。自然与天道并非指遵从神明指引，而是指尊重事物发展的自然规律，人与人之间相处的礼法规则。《周易象义》有言：“能使之得宜变者作其兴起之心化者顺其自然之理”。顺其自然看似容易，实际很难做到，一旦能够做到顺其自然，很多事情就可以顺理成章了。

参考资料：

《老子》《报任安书》《周易象义》《详解易经·系辞传》

刘君祖解易的五大法门（文末有内涵）

同声相应云从龙，同气相求风从虎。

追随刘老师学易，可谓“大车以载，田获三品”。读刘老师易著，恍兮惚兮，惚兮恍兮，其中有象、有物、有精、有信、有浪漫。我认为，刘老师解易有以下五个显著特点：

第一，依经解经，触类旁通。“多经解易，易解多经”是刘老师解易的最大特点。

“多经解易”体现在他的《易经的第一堂课​》《周易与现代生活​》《易断全书​》《乾坤​》《忧患​》《易经系辞传详解​》《易经密码全译全解​》等易著中。他大量引用《论语​》《道德经​》《礼记​》《孟子​》等经典解读周易卦爻辞。

如用《论语​》中的“出门如见大宾”解读“匪寇婚媾”；用《礼记​》中的“饮食男女，人之大欲存焉”来解读损卦的“惩忿窒欲”和艮卦的止欲修行等。

“易解多经”体现在《鬼谷子新解​》《孙子兵法新解​》《新解论语​》《孙子兵法演义​》《新解黄帝阴符经​》《新解冰鉴​》《道德经新解​》等非易著中。

如在《道德经新解​》中，用大壮卦“非礼弗履”解读“物壮则老，是谓不道”；用“泰极否来”解读“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎”；用艮卦六五爻辞“艮其辅，言有序，悔亡”与颐卦大象传“慎言语，节饮食”解读“多言数穷，不如守中”等。可谓驾轻就熟，游刃有余。

第二，用词精刁，耐人寻味。

如用“狂风振摇山木，长女情挑少男”释蛊卦；用“祸起萧墙”释姤卦；用“共御外患”释夬卦；用“非常破坏”释革卦；用“非常建设”释鼎卦；用“吃得苦中苦”释明夷卦；用“人吃人”释噬嗑卦；用“人骗人”释贲卦；用“在山泉水清，岀山泉水浊”释蒙卦等。可谓入木三分，神而化之。

第三，历史典故，信手拈来。

如在研究谦时，以为代表，提出了”劳谦君子万民服“的领导风格，可谓神来之笔，恰到好处。

第四，幽默风趣，通俗易懂。

如比卦初六爻辞“有孚盈缶，终来有他吉。”刘老师解读为：“三轮车跑得快，上面坐着老太太，要五毛，给一块，你说奇怪不奇怪？这就是终来有它吉。”如此解读，让你兴奋莫名，忍俊不禁。

第五，断占历史，耐人寻味。

刘老师认为，很多真相不明的历史，可以用《易经​》来探测。一个可以预测未来的东西，如果不能预测过去，岂不是笑话吗？刘老师卦占当年曾国藩和左宗棠失和公案，结果是未济卦的第二爻和第六爻，宜变之爻是第六爻。第六爻就装疯装醉演一场戏，不露痕迹地化解了内斗的可能。第六爻爻变为解卦，和解收场，把问题化解于无形。两爻齐变为豫卦，什么都想到了，思患豫防。这种以卦占断历史公案，让人耳目一新。

总之，君祖老师解易，通俗易懂接地气。缘于此，刘大钧先生在为《易经密码​》作序时如是说：“融象数义理为一体，娓娓道来，新意选出，既适合初学者，也有益于大方之家。”

——本文出自台湾周易文化研究会电子报

pS：发送《五经道贯》直播课购买截图给道善君（微信：zhiyigx），可获赠价值700元左右的最新版精装《毓老师说五经》图书一套（共8本），加赠价值198元的《刘君祖易解心经》音频课一套。

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