日知其所亡(日知其所亡的亡是什么意思)

善读「论语」19.5：日有所知月无忘，君子好学应上达

【原文】

子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

【译文】

子夏说：“每天都能学到所没有的知识，每月都不遗失所拥有的技能，就可谓好学了。”

【注释】

“子夏”，孔门十哲文学科弟子，小孔子44岁。15岁即入孔门，曾随孔子周游列国。

“亡”，音义皆同“无”。此处指自己所没有的知识、技能。

“忘”，遗也。遗失、遗弃。如《尚书·微子之命》中的“曰笃不忘，谓不遗也”。

【评析】

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。其中的“艺”，即子夏“日知其所亡，月无忘其所能”者；“游于艺”，即学于艺，亦即学习知识技能。就是说，知识技能的学习，要以为仁、进德、行道为宗旨。能如此为学，便是“下学而上达”（14.35），是“君子上达”（14.23）；若是只专注于学术本身，而无视学术所应有的道德伦理，那便是“小人下达”。所以孔子论及“好学”时说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”（1.14）；又说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过”（6.3）。“敏于事而慎于言”，即为仁；“就有道而正焉”，即行道；“不迁怒，不贰过”，即进德。曾子作《大学》，开篇即云：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，可谓秉承了孔子为学的宗旨。是故曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

但细审子夏为学之言，虽有勤勉用功的态度，却只及于知识技能的学习积累，而不及于为仁、进德、行道之旨，正应了孔子“君子上达，小人下达”之说，似确有子张所谓“执德不弘”（19.2）的弊端。因此，孔子告诫子夏“女为君子儒，无为小人儒”（6.13），应当不是无的放矢。

《论语》智慧：一个人怎样才能称之为好学

经历过学生时代的人，大概都会发现这样一些“好学者”：每天都埋头于书本之中，沉默寡言，对其他事情几乎不闻不问，而成绩没有丝毫的起色和进步，甚至有所下降。这是为什么呢？这样的人我们能谓之其好学吗？答案是否定的。这样的人我们只能称之为“死学”，把知识学死了。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”也就是说一个人只知学而不思考，那么他就与机器无异。

关于好学，《论语》原文中说道：“日知其所亡，月无忘其所不能，可谓好学也已矣。”翻译意思为：“每天都能懂得以前不懂的知识，每月都能不忘掉已经学会的东西，这就可以说是好学的了。”很清楚解释了何为好学者。

其实一个真正好学者对于知识始终保持旺盛的求知欲，不论在任何环境下都能自发地坚持学习。因为他们不以求学为苦，而是以求知为乐。当被一个问题困扰时，他可能茶饭不思，而当解决某一疑问时又会变得欣喜若狂。能够以求知为乐，除了兴趣使然外，我想还和投入身心后获得的巨大成就感有关。当我们心无旁骛地投入一件事，并且能够长时间坚持下去，而当经过一点点量变的积累，渐渐地就会显示出一点成果来，最终发生大的质变。往往好的成果和成就带来自信与成就感，会进一步增加我们学习的动力，由此形成良性循环，乐趣和求知欲便沛然而生。

《论语》所说：“日知其所亡，月无忘其所能”。就要求我们每天都要认识到自己的不足，知不足而求知。也就是老师常说：“带着问题寻找答案”。而除了每天学习新知识，更要紧的是，不要把学过的抛之脑后，不闻不问，重复所学尤为重要。我们应该做到学而勿忘，得而不失。旧学加新知，经过长时间的积累坚持，我们才能一步步提高进步，也才能称之为好学。

国学里蕴含众多智慧，需要我们慢慢品味体会！

（文中图片来源于网络）

《子张篇》19.5 子夏曰：日知其所亡，月无忘其所能

19.5 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

【注释】

▲亡[wú]：同“无”。

【译文】

子夏说：“每天学会一些过去所不知道的，每月不忘记已经学过的能力，这样就可以称为好学了。”

【学而思】

学习没有捷径，短时间内猛啃几本书不会有进步，只有日积月累才会有所收获。

参读《为政篇》2.11“温故而知新”。《泰伯篇》8.17 子曰：“学如不及，犹恐失之。”