龙翻(龙翻图)

瘦金体技法详解

遇到许多艺友欲习瘦金却不知如何下手，或苦习瘦金却卡关停滞不前，为此，书艺君特意花费时间精力，寻来一批学习瘦金体技法之良方，编辑成文，希望对艺友们有所帮助。这篇技法解说，简单而言，就是这么一首七言绝句：

鼠尾钉头方转角，竹撇兰捺小蛮腰；

死往生返游丝引，拉弓放箭回马挑。

下面，我们分段说明如下：

◆ 前两句是招式。

◆ 后两句是内力。

—先说招式—

「鼠尾钉头」用在横笔和直竖，「竹撇兰捺」用在斜角运笔。正如同写隶书时，笔划的特点是在一字中必存在一笔「蚕头雁尾」一样。瘦金体的基本特点就在於「鼠尾钉头」。「鼠尾钉头」本是书法中的败笔，但我们的天才祖师爷徽宗大哥改良了它，使它反而成为瘦金体独一无二的特色。

什麼是「鼠尾钉头」？这个我们得重新定义一下：重笔起头之后总有一尖笔拖尾，是为「鼠尾」。而直画或竖笔的收笔，皆留有一顿点，是为「钉头」。瘦金体的「鼠尾钉头」和传说中败笔的「鼠尾钉头」有何不同？败笔的「鼠尾」，起笔过重，中继无力，成了一条软趴趴的尾巴。败笔的「钉头」，收笔过重，尾大不掉，成了一颗肿胀胀的恶瘤。如何改良？这得靠动笔练习，培养手感，让笔划在刚直中带著点弹性感。对於「鼠尾」的刚直程度和弹力，我建议的心象是「表面张力」。无论是横笔或直竖，都是直中带弧。有多弧？差不多就是「表面张力」的程度。想像一下，杯中水满将溢之际，水分子拼命内聚，「表面张力」所形成的弧度。或者，换一种心象，像是「拗钢板」，双手分握钢板的两端，用力折拗，也就差不多是这个力道与弧度了。

至於「钉头」，是紧接著鼠尾的结构，用来钉住鼠尾的。「钉头」的重点在於大小和角度，愈简单愈好，起笔到落点，别超过中心线30度。

太大或太偏，「钉头」就会变很难看。想像一下用一个钉头钉住一只老鼠的尾巴，那只老鼠还拼命的想逃呢！那老鼠把鼠尾扯得笔直，可惜，它已经被钉住了 … …

现在来谈谈「竹撇兰捺」。

关於穠芳诗帖，清代陈邦彦跋：『此卷以画法作书，脱去笔墨畦径，行间如幽兰丛竹，泠泠作风雨声。』这是对这一字帖的评赞，也是对瘦金体艺术效果的整体概括。陈邦彦的这个评论，是非常精辟的。因为仔细观察瘦金斜笔，所采取的果真是兰竹画法。特别是捺法，可以说就是脱胎於画兰的笔法。你不信？那请你把帖子倒过来看，它的捺是不是就变成兰叶了呢？ 没忽悠你吧！瘦金的捺法和颜真卿柳公权的捺是不一样的，看不透这一点，你就会怎麼捺怎麼奇怪。

「方转角」和「小蛮腰」。

古人曾留下『书贵硬瘦方通神』这句话，还没说出要硬在哪瘦在哪呢，就很不负责任的神隐了。害得许多后人研究它用它来练书法时，曲解其意，在该硬的地方瘦，或在该瘦的地方硬，形成一种很挫折的奇观。我认为写瘦金书法时，硬要硬在转角，瘦要瘦在腰身。我以前设定转角要方，但是「方转角」并不能涵盖所有的态样，因为转角有时不到90度。但无论转角是几度，转角处不能圆润这个基本精神是跑不掉的。

为什麼瘦金的转角不能圆润？因为圆润的转角是行草干的事，道不同不相为谋。所以能涵盖所有态样的字就该改成「硬转角」，硬转角看起来才是有肩膀有担当的感觉，让这个字看起来可以一肩挑起所有的重担，充份展现出男子汉的担当与气概。至於瘦呢？当然是要瘦在腰身，瘦在腰身是两个直线条之间的空间处理问题，字要是瘦在单一竖笔是没啥意义的。说到瘦，最理想最火辣的当然就是小蛮腰了。 但这牵涉到体型问题。瘦金字和女人一样，百百款，一种米养百样女人。我们必须全部照顾到，不能歧视与偏废。原本就适合小蛮腰的字型，如「月」字及其偏旁，当然要充份体现这个精神，但是不能瘦成纸片人，瘦成纸片人就矫枉过正了。

比较粗一点的腰身，如「用」、「周」、「风」，即使是先天肉肉丰腴的身材，只要稍微拉一下腰身，瘦身的效果就很明显，让字看起来另有一番成熟女人的妩媚。

至於最粗的身材呢？如「肃」、「萧」、「门」，就要把她打扮成穿和服的女人，穿和服的话，你说，再怎麼瘦不下来吧？但是和服的腰带一绑，中绳一束，即使是老妪，那若有似无的腰身立刻产生「束带矜装」的典雅之美，这又是另一种境界了。

书贵硬瘦方通神，硬要硬在转角，瘦要瘦在腰身，这是我对这句话的体会。

「方转角」和「小蛮腰」构筑了瘦金字型的基本架构。

竹叶撇，兰叶捺。

为了体会这个招式，我找了两幅郑板桥的兰竹作品，放上来供作参考。（我找不到徽宗大哥的兰竹作品）有人说郑板桥是由书入画，也有人说徽宗大哥是由画入书。不管如何，书画同源，本是一家，在此得到印证。

招式讲得差不多了，但是，有些招式的其贯串要靠内力。 现在来谈内力吧！

「死往生返游丝引」何解？

「死往生返」一词，我是借用自中国古典文学「素女经」之素女九法第一招「龙翻」。『九法第一曰龙翻。令女正偃卧向上，男伏其上，股隐於床，女举其阴，以受玉茎。刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二深，死往生返，势壮且强，女则烦悦，其乐如倡，致自闭固，百病消亡。』我借用它，「死往生返」这个名词在「素女经」中的特有意象，来解说瘦金体笔法。此与「素女经」原文倒是无涉，合先叙明。至於对此古典文学有兴趣者，请自行上网查阅。由於事涉成人议题，这里碍於尺度，我就跳过了。

「死往生返」是怎麼一回事 ？

话说，人死后会怎样 ？ 肌肉会变硬。人活著是怎样 ？ 肌肉是柔软的。所以，死硬、生软。「死往生返」的原意，就是要在硬梆梆的时候去，渐软之际急速抽出来。运用於瘦金笔法，亦复如是，硬笔入、软笔尖锋出，最基本的直笔「鼠尾」、斜笔「竹叶撇」就是这样写成的。

「游丝」也者，具体的心象，是人体特有的分泌物。正如我们在炒菜料理的时候，有时会加太搅水勾芡，「游丝」的心象，差不多就长得和勾芡一样。在两个「死往生返」之间，就靠著这若有似无的「游丝」笔意来连接。「游丝」有润滑的功效， 好让两个「死往生返」在衔接之际可以顺畅而不致於卡卡。所以，下笔时「游丝」的实务操作，就是两接续笔之间的将断不断的笔意。「游丝」这玩意儿，实务上你是看不见的，但是你感觉得到。就好像你看不到磁力，但感觉得到两块磁铁的吸引。你看不到电力，但把手伸进去插座会触电一样。要靠练习，才能抓住「游丝」在两个「死往生返」之间所产生的紧致感。

「死往生返游丝引」的概念，讲的是瘦金笔法中非常的特性。

不同於颜真卿柳公权，颜柳的笔法，是以逆笔入手，接下来或直或横，转折处先提笔藏个锋，顿一下，包个头，再拐弯往下走。瘦金体不罗唆，它不逆锋起笔，处理转折的手法更是十分决绝，压根儿没有藏锋这件事，横笔就是横笔，一个「死往生返」，走到气绝了，换直笔，再一个「死往生返」，而两个「死往生返」之间，就靠著「游丝」牵引。也就是因为这样，在转折处就可以轻易的写成「方转角」。由此类推，三连笔的笔划，就是三个「死往生返」，加上中间两个「游丝」。四连笔的笔划，就是四个「死往生返」，加上中间三个「游丝」。

连续一闪

以前我在打 PlayStation 的「鬼武者」第二代和第三代的时候，最喜欢的招式莫过於「连续一闪」，据说这招式也是鬼武者迷最主要的爽快来源。早在「鬼武者」第一代时，就有招式「一闪」，把对手一击必杀。先按住防御键，当敌手快要攻到身上之际，抓住时间点攻击，就可以使出「一闪」刀法，一刀就把敌人一招毙命，同时在画面上会出现刀光划过如闪电般的痕迹，并且在敌人身上出现小雷击般的爆破，非常痛快。

到了「鬼武者」第二代和第三代，更进化到「连续一闪」，就是在第一个「一闪」成功之后，在「一闪」光芒尚未熄灭之前，迅速对身边的妖兵幻魔们一个接一个发动「一闪」攻击，就可以Combo解决掉一缸子魔物。就见到萤幕上一闪一闪亮晶晶，妖兵鬼将尸横遍野，灰飞烟灭。

怎麼扯上了「连续一闪」 ？因为练瘦金体时，也享受著类似「连续一闪」的乐趣。一个「死往生返」的笔势，用的就是「一闪」的一刀。当以「游丝」牵引，连上下一个「死往生返」，就是「连续一闪」的第一个Combo。当再以「游丝」牵引，连上第三个「死往生返」，就是「连续一闪」的第二个Combo。以此类推，练瘦金体，对我来说，也是享受无穷无尽「连续一闪」Combo 的快感。

瘦金兰叶捺有两个「死往生返」

说到捺法，颜体柳体都是先逆锋入笔，然后『细 - 粗 - 尖』来完成。而瘦金兰叶捺，经过仔细观察及用笔体认，则是『粗 - 细 - 粗 - 尖』，可以肯定这是由画兰叶的笔法转换而来。用这种方式拆解，实是经过两次死往生返的过程。『粗 - 细』是一次，紧接著落笔的『粗 - 尖』而出锋，则是第二次。这种写法，难就难在Timing必须抓得非常精准，但一旦写习惯了，就会非常潇洒畅快。为什麼要讲死往生返 ?为的是笔法的纯化.如果一个字中, 夹杂著瘦金与颜柳, 反而会使书写的速度变慢.同时也混淆了笔法的诉求.当然, 要纯化笔法, 并不是件容易的事, 但是透过练习, 习惯还是可以养成的.无论是斜捺还是横捺, 这个基本的笔法组合是不变的.成功,就是简单的事情重复做. ~ 华人首富 李嘉诚练瘦金时, 就我的看法, 亦复如是 .而死往生返游丝引, 是其中最重要最简单的事.死往生返游丝引的内力笔法 , 亦应用於横勾.「死往生返」与太极拳落脚之阴阳虚实变化。

练太极拳的都知道，除了一开始的起势和最后的收势，其他任何招式的双脚落脚都是一实一虚的，绝不会有双脚同时踩实的。为什麼？我个人的体认是，唯有阴阳虚实的变化，才能产生力道与美感。在换招的过程中，脚步实转虚，虚转实，在虚实之间变换，才能有最大的机动性，手上的功夫也才能有最大的灵活度。瘦金体的「死往生返」亦然，「死往」是实入，「生返」是虚出，有虚实变化，才有阴阳。笔法在阴阳虚实间变化，才不会呆板。把一连串的「死往生返」靠著「游丝」牵引，就彷佛招式之间的贯串，圆转如意，终究於太极。「死往生返」应用於弯折钩.

拉弓放箭回马挑

这个内力与招式，是「永字八法」中所没有的。所以这应该算是「永字八法」的隐藏版吧 ！前面的「死往生返」用的都是直线，嗯！带著「表面张力」的直线。「拉弓放箭」的意念，就是把直线拉成弧线。这算是「死往生返」的变化，由直线转成弧线。原本的「鼠尾钉头」转换成「弧尾挑勾」。弧线怎麼形成？ 就看拉弓的力道。想像一下拉弓放箭的心象吧 ！拉弓的力道，有大有小。力道小，弓身拉小弧线。

正平弓带勾，像是「张」、「良」字的底勾。 弓拉到底，弓身就成了回弧线。

弓拉到底，弓身就成了回弧线。

小弯弓带勾，像是「戈」字部首的字。

中弯弓带勾，像是「风」、「夙」字头的笔划。

大弯弓带勾，像是「己」字头的底笔。

「拉弓放箭」是带著弧度的「死往生返」，不同的拉弓力道，产生不同弧度的「死往生返」。拉到底，带回勾的时候，就是「回马挑」的时候。「回马挑」，也是一记「死往生返」。

力量的真正来源弓身不会自己弯，它是被拉弯的 ！所以力量不是来自弓身，而是来自握弓的手和拉弓弦的手。你看到弓身被拉弯了，那是结果，那是一种物理现象。它不是原因，也不是力量的来源。

写瘦金弧笔的力量来源来自哪里 ？ 来自於「意在笔先」的自信及手感。写弧勾的时候，知道要从哪里「死往」，要「生返」到哪里为止，起点和落点在心里有个谱了。再考虑一下，拉这个弧要花多大力道。OK，本番啦！拉弧！「死往生返」，笔意将尽时，再一个新的「死往生返」上挑而出，是为「回马挑」。

所以，看到「拉弓放箭」，我们不要去照描弯弓的弧度，而是要找寻力量的来源。你若是像描红一样，去描瘦金体的弧线的话，就是刻舟求剑。写出来的笔划也不会是自然饱满的弧线。你若是在回挑的时候还藏锋后再挑的话，我劝你不如去练颜真卿柳公权算了。写瘦金弧线，另一个心象，就是棒球的两人抛接练习。 抛接练习的时候，投球的人要先从接球者的位置估量，要施多少力？要多大仰角？对方才能顺利接到球。

投到正确的位置，这是基本诉求。 球在空中的抛物线要有多弯曲，正如同拉弓的力道有多大一样。

—总结一下—

鼠尾钉头方转角，竹撇兰捺小蛮腰，死往生返游丝引，拉弓放箭回马挑。

前两句是招式，后两句是内力。

招式特点在「鼠尾钉头」和「竹叶撇」、「兰叶捺」。

定式特点在「方转角」和「小蛮腰」。

内力「死往生返游丝引」先讲直线，「拉弓放箭回马挑」再进化成弧线。

由内力贯穿招式，完成瘦金字型。

时隔三年再次回归 千年古驿镇民俗“踩街”闹新春 | 新春走基层

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封面新闻记者 黄晓庆

1月28日下午2点，内江市东兴区椑木镇政府大院热闹非凡。锣鼓喧天，龙狮欢腾，腰鼓敲起来，花船扭起来，秧歌跳起来……2023年“春节彩游暨龙腾狮跃”活动拉开了序幕。

送福队、舞狮队、女子龙灯队、腰鼓队、花船队、花环队、秧歌队、铜鼓队、军乐队依次沿街巡游送祝福。“闹春巡游”活动是椑木镇的传统民俗活动，时隔三年再次回归，当地百姓颇为激动。

游艺队伍走街串巷

年味回归

民俗表演受到群众欢迎

椑木镇，古以“蓉城第一关”著称，是成渝线上最古老的集镇之一，水陆交通便利。在这个千年古驿镇，糖文化、码头文化、袍哥文化交相呼应。在明清时期，便有了“闹春巡游”的习俗。

当天，经过致新春祝辞、祥龙点晴、挂红流程后，彩游队伍开始游街。

表演者手持写有拜年贺词的锦旗走在前列，3只醒狮跳跃翻腾紧随其后，龙灯队在龙珠的引导下，手持龙具，做着龙翻身、裹龙等动作。

龙灯队（摄影：兰自涛）

小丑演员右手转动手绢，左手叼根长烟，在鼓乐伴奏下踏拍起舞，用奇异的装扮、幽默的表情、夸张的动作逗乐观众。

一路上，各具特色的民俗表演吸引了大批群众拿起手机争相拍照，记录下美好精彩的瞬间。

当地人叶思妤举着手机，录下了几段视频准备发朋友圈。前几年因为疫情取消了春节巡游活动，叶思妤感觉过年都没什么氛围，如今熟悉的年味又回来了。

载歌载舞

将美好祝福献给家乡父老

这些表演队伍中，有热血沸腾的00后，也有年过古稀的50后，他们用自己最饱满的精神状态，为家乡人民献上了一场文艺盛宴。

小朋友开心围观

19岁的张志豪在念大三，小时候，他并不喜欢这种活动，“觉得没啥意思”。春节前，在亲戚的鼓动下，抱着锻炼的心态，他拉上15岁的弟弟张建波一起学起了舞狮，获得了表演的机会。“参与进来之后，才知道有多辛苦，有好累。”

女子龙灯队里，57岁的王芳舞龙已经有七八年了。往年负责举龙珠，今年负责举龙尾。她略带遗憾地说，以前会表演好多动作，但是因为年前好多队友“阳了”，身体还在恢复，所以训练时间有限，今年的动作也更简单，就连“龙头”也外请了一个男子来舞动，因为十多斤的龙头，舞久了很吃力。

表演摇花船的谢振惠今年已经72岁，也是位“老戏骨”，常年参加“闹春巡游”活动。她穿着运动鞋，脚步轻盈，随着音乐扭动着花船，脸上洋溢着喜庆的笑容。她喜欢这种热闹的场面，看着大家伙高兴快乐，她心里也美滋滋的。

腰鼓队

文化传承

老艺人追忆33年前闹春盛况

59岁的邱波站在人群中，默默地观赏着这一盛况，他的心境与其他人有些不同。在这群舞动的身影中，他看到了民俗文化的传承。33年前，他是挥舞龙头的表演者。

“1990年开始，椑木镇闹春巡游由民间自发行为转为了政府集中组织开展。”邱波之所以记得那么清楚，因为那一年，他正好转业回到椑木，年轻力壮，所以被选拔为了“龙头”。

舞狮队（摄影：兰自涛）

那时的巡游队伍有十多支，排在第一位的是龙灯队，邱波也自然而然成为了第一人。九节龙象征着“九五之尊”，从头到尾由9个人舞动，大家配合默契，摆出二龙出水、滚龙抱柱等24个动作。

在邱波的印象中，沿街巡游时，店家一般会点燃一串鞭炮，递上一个红包，然后将一条红布挂在龙或者狮子头上。因为挂的红布多，走到后面，头重得都抬不起来。也有老百姓取下红布拿回家，挂个好彩头。

时光荏苒，民俗依旧，无论是传承还是创新，当地方文化与人们的生活融为一体，相互浸润时，这就是生活最美好的样子。

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