阴人(阴人指的是哪类人)

民间故事：掌阴人

大唐年间，某地有个书生，姓畅名璀。

这个姓算是很冷门，不是人口也不少，也出过一些名人。比如汉代有一人叫畅曾，写过一本书叫《水德经》，南北朝有一位高僧，唐朝也有几位高官姓畅。

畅璀少年聪颖，为人自负，总觉得自己最厉害，没人比他更牛，尤其是读书方面。他认为，功名于他而言，那是易如反掌，手到擒来。但是，现实很残酷，畅璀考了几次，都没考名。

直到六十岁那年，他才勉强考中进士，做了河北一个小县的县令。

做了县令后，畅璀依然自负，他认为自己能力很突出，人品也不错，肯定能做高官，朝廷也需要他这样的人。这倒不假，他做官公正，从没有贪污受贿，而且还总是拿出自己的钱，去帮助穷人。

为了看看自己未来，畅璀就四处找道士、高僧、方士或者其他高人，想让他们来给自己算一算。但找了几个人，都是骗子，气得畅璀都想放弃了。

没多久，有一人偷偷对畅璀说：“大人，听说你要找高人看前程，何必舍近求远呢？你县衙中有一位衙役，叫毕善来，他就是高人，听说他是掌阴人，你去找他问就行了。”

“什么叫掌阴人？我怎么没听过？”

“就是掌管阴曹地府之事的人啊，简称掌阴人。这事儿，在我们县里，很多人知道。大人刚来不久，所以不清楚。”

畅璀大喜，赏了那人几个钱，然后就开始准备。

两天之后，畅璀请毕善来到自己家中，他准备了丰盛的饭菜，买了两坛好酒，又洒扫庭院，穿戴整齐。等毕善来到了后，他热情地请他上座，然后自己下拜，差点跪下来了。

毕善来有些恐慌，不知道怎么回事。

畅璀说：“我自认为能力比别人高，人品比别人正，现在已经六十岁了，却只能做个小小县令。因此，我想知道，自己以后的官运如何。如果好，我就继续踏实干，如果不好，我现在就辞职，寻仙仿道。我知道，你掌管幽冥之事，因此想恳请你告诉我，我的前程到底如何。”

毕善来一听，马上站起来，说：“大人对小人很好，小人一直很感恩。我若不说实话，是对不起大人；可我若是说了实话，只怕会招来灾祸。唉，也罢，大人知遇之恩，小人宁死也要报答。是不相瞒，我只是幽冥中一个小吏，外面那些人把我能力夸大了。”

“这么说，你不能看出来我的前程？”

“是啊，我在冥府也是个小吏，通过对人杖责的数量，来决定人的病死。一个人如果有灾厄，那么，如果上面让我打他二十杖以上，他就会死。若是二十杖一下，他就会得重病。人多口杂，三人成虎（说的人多了，谣言就会成真），那些人说我的本领，越说越离谱，所以大人误会了我，我没那么大能耐。”

“唉，我真是没福气啊，想看看自己的前程都不能。”

“大人不用着急，小人说过，要报答大人的知遇之恩。实话告诉大人，如今地府之主，也在人间，他就是邻县的孙县令，是阴间十殿阎君之一，也是人间最大的掌阴人。我打听清楚了，旬日（十日为一旬）之后，他就会来我们这里。到时候，大人请叫他就行，但不要说是我说的，不然，我小命不保。”

畅璀大喜，热情招待了毕善来，还给了他许多钱。

十天之后，孙县令果然来了，他要去州里办事，经过这里。畅璀听说后，凌晨就去迎接他，把他安排在本县最好的客馆中，好酒好菜弄了许多。

孙县令已经七十多岁了，他听过畅璀的名声，因此感谢道：“畅县令名扬四海，我出身寒微，怎么敢让您如此厚待呢？”

畅璀以晚辈的身份侍奉孙县令，主动给他找来好的马车，连换洗衣服、一路花销费用，他都备好了。孙县令不知道咋回事，去州府办事后，又回来，特意感谢畅璀。

畅璀看时机到了，就把自己知道孙县令是人间最大掌阴人，地府十殿阎君之一的事说了出来，还求他为自己看前程。

不料，孙县令有些生气，说：“我的身份如此保密，是谁告诉你的？你不说出那人的名字，我绝对不会帮你！”

畅璀无奈，犹豫不决。说出来吧，他把害死毕善来，可是不说出来，孙县令又不肯帮他。无奈之下，他只好说了实话。

说完后，他朝着毕善来家的地方，不断磕头，希求他能原谅自己，也祈祷他能平安。他嘴里念念有次，但孙县令已经听到了，说：“没用的，他已经死了。”

与此同时，一位小吏过来报告：“县令大人，毕善来刚才在酒坊里暴毙而亡！”

畅璀大骇，随即磕头，求孙县令饶了他，都是自己的错等。孙县令说：“我只是小小地惩罚一下他，放心吧，三日之后，他就会活过来！”

畅璀谢了他，又向他请教，自己未来官运。

孙县令说：“大人对我如此好，我怎么能拒绝呢？这样，你回家把院子洒扫干净，上方用布匹蒙住，周围所有空隙都要堵住。还有，告诫家人，不要偷看，违令者必然有大祸。在你家堂上放一个床榻，备好笔墨纸砚，七八张纸就够了。晚上，我就住过去，明日天亮就有结果。”

畅璀照做后，孙县令果然住在了大堂的床榻上。畅璀锁了大门，自己出去。

天亮以后，他打开门，孙县令很高兴，说：“恭喜恭喜，官运不错，虽然有波折，但是不足为虑。”说着，他拿出一个盒子，交给畅璀。

畅璀要打开看，孙县令制止了他，说：“你不能看，不过以后你每次官职有波动时，就打开看一张纸。”

说完后，孙县令告辞离去，畅璀一直送他二十里路，这才急忙回家。

此后，他果然一路升职，先是做州府，又拜殿中侍御史，入京为省郎谏议大夫，每次升职，他就打开一张折纸看，果然时间、官位调动都一样。

后来畅璀因为办错了事，被贬辰州，做了司马。打开盒子里的纸一看，上面也写得很清楚，说他因为某事被贬，还劝诫他好好做事，后面还能升职。

畅璀照做了，果然又是一路升职，最终他做到工部侍郎，直到八十八岁退休。

京剧中的“阴人”、“吃栗子”竟然是这个意思！

“一道汤”

指京剧演员缺乏独特性的表演。在不同戏中演不同角色的表演互相雷同，致使角色形象不明显，千人一面，给观众的审美感受也是机械呆板，没有味道；也指演员的演唱缺乏抑扬顿挫。这种没有特色的表演，好像是用一种汤料烹制不同菜肴，原料虽然不同，而做出的菜却变成一个味道，因而用一道汤来比喻。

“一棵菜”

指舞台演出是一个完整的艺术整体。演员、乐队、舞台工作人员都为搞好舞台演出这一共同目的而互相紧密配合，协调一致，谓之一棵菜。主要角色与次要角色之间配合默契，使整个演出无懈可击，也叫作一棵菜。

“马后”

通常是由于需要出台的演员未到或扮戏未完成，所以台上的演出只能放慢速度。在台上马后的演员往往需要即兴增添台词和故意放慢表演的速度，以达到延长时间的目的。与马后相对的术语是马前。

“马前”

因故加快演出速度的常用术语。为了使演出快些结束，舞台上正在进行表演的演员就要通过适当减少唱念、压缩表演动作和加快速度的办法，以实现马前的要求。

“马词”

亦作“码词”或“抹词”。指旧时京剧演员在演出过程中，临场减少唱或念的台词。马词现象的产生，或由于临场需要加快演出速度，或演员为了省力而取巧。临场马词一般是不顾演出的完整性，演出态度不严肃的表现。

“下串”

给武戏主要演员配戏，做该主演的武打对手的演员，叫做“下串”。

“斗”

读上声。指表演者的形体动作僵而不活。“老斗”意为外行。“小老斗”则是指对刚刚登台的演员缺乏舞台经验的讥讽之词，指其表演呆板、不生动、不和谐，全身斗而不活。

“火”

指虽能取得一定的剧场效果，得到部分观众的掌声，但由于超过了应有的艺术分寸，而使角色性格因被夸大而走样的表演。在京剧表演领域，“火”与“温”是相对而言的术语。过火的表演，有时是源于演员过份追求掌声的心理，有时则是由于对角色理解上的浅薄和不准确。　

“温”

也写作“瘟”。指由于演员的表演懈怠平庸，或由于剧本松散空洞而造成的缺乏艺术吸引力的效果。温，既是一种不应有的表演倾向，也是观众不愿得到的审美感受。从演员方面看，对角色理解得模糊肤浅和功力、体力的不足，都会导致表演尺度的不到位，使表演显得没神气和少光彩，于是使观众感到温。从剧本方面看，叙述性过多，而戏剧性不足，人物性格和剧情缺乏特色，过场戏所占比重太大，即使优秀演员表演，也容易形成温的舞台效果。

“六场通透”

指对京剧乐队中各种乐器的演奏都能掌握。“六场”，即指为京剧演出伴奏的六种主要乐器：京胡、南弦、月琴、单皮（鼓板）、大锣、小锣。有时六场通透这一术语也广义地引申为对某一出戏从各个角色的唱、念、做、打，到全剧的锣鼓经无不详熟。这一术语往往用作对具有丰富的京剧表演和伴奏知识者的赞扬之词。

“文武昆乱不挡”

指京剧演员戏路宽广，才能全面，不论文戏还是武戏，也不论是昆曲还是皮黄，无所不会，而且在演出时无不具有相当的艺术质量。这是对京剧表演领域的全能演员的肯定和赞扬。其中也包含着对演员成长规律的认识，即一个杰出京剧演员的卓越精深的艺术，总是与他的全面艺术才能和广泛艺术实践分不开的。

“水词”

在不同剧目中经常出现的一些通用唱词或念白。如：“听一言来才知情，怎不叫人两泪淋”；“流泪眼观流泪眼，断肠人送断肠人”；“黄梅未落青梅落，白发人反送了黑发人”；“撩袍端带上龙庭，品级台前臣见君”；“千层浪里得活命，鬼门关前又复生”等等，不胜枚举。在京剧中，水词的存在有一定的合理性，不应一概否定。但在数量上不能过多，在一出戏中只有在绝大部分台词语言准确、生动，并力求性格化的情况下，才可以允许存在少量通顺而适当的水词。

“皮儿厚”

指在戏中情节进展缓慢，在表演精彩的段落出现的前面，有许多繁琐而乏味的场子，即好像是戏的精彩部分被厚厚的皮包裹着一样。另外，有些戏剧情过于复杂，头绪过于纷繁，人物关系交代不清，戏的主题思想隐晦，使观众难于理解，也称之为皮儿厚。

“台风”

京剧演员在舞台表演中，从视觉方面所显示的气质和风度。对“台风”这一概念不能望文生义地理解为舞台风格或舞台表演风格。京剧演员的台风，是塑造生动形象的重要一环。演员出场后只一亮相，就已把自己的台风展露出来，从而给观众留下至关重要的第一印象。也就是常说的“好演员一出台就能拢住观众的神儿”，这就是台风。如果所表演出的气质和风度与角色的身份相吻合，给人以俨然肖似，神彩照人之感就叫作有台风或台风好，不仅能使观众有兴味地欣赏下去，而且能在观众心理上形成一定程度的光环效应，甚至对表演中的某些不足之点也能起到一定的掩饰作用。

“台柱子”

京剧术语。即戏班或一台戏的顶梁柱的意思。指有号召力、支撑戏班全副重担的主要演员。

“四梁四柱”

指戏班中除主演外的各个行当的骨干演员。他们通常在戏中扮演重要配角，是衬托和辅佐主角表演的重要合作者。这部分演员在演出中起着举足轻重的作用，如同房屋之梁柱，所以用“四梁四柱”来比喻他们。四梁四柱的艺术造诣，标志着整个剧团的艺术水平。

“本钱”

指演员天生的个人条件，但主要是指演员的嗓音条件。由于嗓音的或高或低、或亮或闷、或宽或窄是关系到演员能否胜任剧中唱与念的决定性条件，也是关系到一个京剧演员能否成为优秀演员的基本条件，所以称为“本钱”。旧时，对于京剧演员的唱工最为注重，而且普遍以能唱高调门者为优，甚至有“嗓子如不足六字调即不能谓之好角”的流行看法，所以京剧界有把嗓音条件看作第一等重要的传统。

“边式”

京剧术语。泛指演员面部化妆干净、清晰，服装穿戴合适整洁，动作利落、俏丽、好看。

“阴人”

指旧时演戏，以现场加词、发问、改词、换辙、改动作等表现形式，给同场演员造成必须即时应对的尴尬势态，或琴师故意给演员定高调门，造成演员演唱时必须勉为其难地加以应付的局面等做法。当场阴人是违反戏德的表现。

“死脸子”

是指演员面部表情呆滞。眼睛和整个面部是显露人物内心世界的最敏感的部位。面部（包括眼睛）的表演是做工的重要组成部分，也是与唱、念、身段动作相配合以塑造整体形象的重要组成部分。因而死脸子是京剧表演的大忌。演员的表演“死脸子”，角色形象也就活不起来。在《梨园原》一书中，即曾将“面目板”列为十种艺病之一。而在京剧表演中则用一个“死”字，更充分地提示出这类艺病的严重性。

“吃栗子”

因台词不熟或因心情紧张，演员在表演中念错台词，或念得结结巴巴，或将已念过的台词又重复念出，都叫作吃栗子。亦称奔瓜、吃螺蛳。

“刨”

指相同或相类的形象先后出现，先出现者对后出现者的审美效果产生消极影响的现象。在当于或数日内，某一出戏的演出前，先已有其他演员演了同一出戏，叫作 “刨戏”。在同一次演出中，与某出戏的某个场子相雷同的场子，已在前面的戏中出现（如《武家坡》、《汾河湾》都有“进窑”的场子），叫做“刨场子”。在同一次演出中，与某戏主要角色的扮相雷同的扮相，已在前面戏中的角色身上出现，（如《盗御马》窦尔敦的扮相与《锁五龙》单雄信的扮相相近），叫作“刨扮相”。刨，为京剧演员所忌讳。因此，在安排演出时，尽可能地防止“刨”的现象。

“折”

读“蛇”，是断裂的意思。指剧本缺乏前后统一的风格和贯通的节奏，给人以从中间折断的感觉。如有的戏前半部是带有喜剧风格的快节奏的群戏，后半部却成了以严肃的唱工为主的慢节奏的独角戏。有的戏前半部是唱工繁重的对儿戏，后半部却成了以念白为主的玩笑戏。有的戏前半部是动人心魄的做工戏，后半部却成了头绪杂乱的情节戏……即都存在折的问题。另外，在表演中有时也出现前后不连贯、节奏中断的折的现象。

“两门抱”

一个演员能扮演两种不同行当的角色，或某一出戏中的某一角色可由两种不同行当的演员来演，均可称之为两门抱。前者如青衣、花旦两门抱，铜锤、架子两门抱，老生、武生两门抱等；后者如《清风亭》的张妈妈由老旦或文丑扮演均可，《连环套》的窦尔敦由铜锤、架子花脸扮演均可，《四进士》的万氏由花旦、彩旦扮演均可，《八大锤》的陆文龙由小生、武生扮演均可，也叫作两门抱。京剧表演领域的两门抱现象，说明了行当划分不仅有严格性和一面，而且有灵活性的一面。也说明了京剧演员一专多能的可能性和必要性。

“范儿”

亦作泛儿。表演某个具有技巧性的舞蹈身段和翻跌动作时的理想的精神状态，即在动作纯熟（已熟练到形成生理学上的动力定型的程度，即使不特意想着动作要领，也能自然体现，使动作准确无误）、信心充分（不论动作难度多大也不胆怯）、精神集中（除了做好动作外别无杂念）的基础上，而产生的一种既专心致志又从容不迫的精神状态。这时，与动作有关的中枢神经细胞高度兴奋，与动作无关的中枢神经细胞深度抑制，因而是一种保证技巧动作能够举重若轻地完成的内在的因素。京剧演员只有能过长期刻苦练功和舞台实践，才能把握住表演各项技巧动作时应有的“心劲”，也就是掌握住范儿。在表演某个技巧动作之初即有意识地调动起这种理想的精神状态，并以适当的节奏和力度做出相应的准备性的形体动作，叫作“起范儿”。以这种心理状态为基础，严格地遵循某种动作的程式规范（从外在的意义来讲，严格的动作规范，也叫作“范儿”），准备开始“起动”这种动作的那一瞬间，也叫作“起范儿”。在表演某个技巧动作时，如对范儿的掌握不扎实，临场而慌，犹豫不定，则会导致动作完成得不圆满，甚至出现人身事故，这种现象称作“恍范儿”。

“官中”

即公共通用的意思。凡演员们共用的服装、道具以及乐器等物即称为“官中的”。为出台的各个角色伴奏的琴师即称为“官中胡琴”。“官中”是与“私房”（即专用）相对而言的术语。如主要演员有自己专用的服装、专用的琴师等，即不属于官中的范围。在京剧表演领域，许多为不同剧目、不同角色、不同行当所共用的唱腔、程式、技法等，有时也可称之为“官中的”。官中一语本身并无褒贬的含义，但有时针对缺乏创造性的舞台现象而使用这个术语时，则带有批评的性质。

“底围子”

指戏班中，除主要演员外，扮演配角和群众角色的演员。其含义不十分确定，扮演重要配角的四梁四柱演员，如果是著名演员则不包括在底围子之内。

“实授”

京剧演员所掌握的各剧目的表演，凡是一招一式、一字一腔都完整地得到过教师传授的叫作实授。如果是靠看戏学戏，虽然也可将某出戏的表演粗略地学会，并能在舞台演出，但在表演的细部由于未能把前人的表演经验和诀窍学到手而显得粗疏乏味，似是而非，这就叫做不实授或“瞟学”。虽然实授并不能代替演员自身的创造，但是只有实授的方式学戏才能取得艺术创造的扎实基础。

“恨台”

指演员到了舞台上即全力以赴地进行表演，那种为了演好戏而奋不顾身、勇往直前的精神，如同把舞台当作战场，要把对敌人的满腔仇恨尽情发泄出来似的，故称作恨台。

“要菜”

原意指演出时，演员不顾剧情需要和自己在艺术整体中的应有地位，自我膨胀，自鸣得意，以自我表现为出发点，或在表演中任意增删台词，或任意在场上饮水、擦汗等，即所谓摆名角儿架子。现在要菜一语则与“要彩”同，主要是指演喘场上表演时，卖弄技艺，以图得到观众的喝彩。这种孤立的要彩意识不利于表演质量的提高。

“绝活”

指京剧表演中高难度的技艺性表演。在具体运用时不广义和狭义两种用法。广义的用法是，凡高难度的武功技巧一概称之为绝活。狭义的用法是所用的技巧，不论是武功技巧还是其它奇特技巧，必须是属于独擅其技、人所不能者，才称之为绝活。如程砚秋先生的水袖功为一般演员所不及，关肃霜创造的靠旗打出手为前人所未有，均可称之为绝活。

“洒狗血”

指不顾戏中规定的情景与角色身份、性格的特定性，单纯迎合部分欣赏水平较低的观众趣味，超越应有的艺术尺度，故意把戏做得过火，以博得彩声，叫作洒狗血。因旧时传说，如以狗血洒于变成人形的妖物身上，便可使之现出原形，故借洒狗血这种说法来讽刺用过火表演讨好观众的演员，即通过这一术语暗示出，这种表演会使演员对艺术不负责任的心态“现原形”。洒狗血的表演，虽也能赢得一部分掌声，其实是艺术上的失败。

“铆上”

京剧演员在表演中把个人的表演能力毫无保留地尽情发挥出来叫做铆上，亦写作卯上。某次演出较之平时的一般演出显得格外精彩，或对某个表演细节（如某一句唱腔）特别使出全身解数表演出来，都可称为铆上。尤其是当对于某个表演段落可以有不同演法时，演员有意地选择其中难度最大的一种进行，也是铆上的表现。

“倒仓”

男青年在14至18岁期间，产生变声的生理现象。京剧演员的变声现象叫作倒仓（女孩子这个过程不明显）。在倒仓期间，声音变得低粗暗哑，不能正常地胜任一般的演唱。倒仓，是关系到一个演员（尤其是文戏演员）的艺术生命的大事，因而在或长或短的倒仓期内必须科学地养护和使用嗓子，以期在度过倒仓期后获得理想的嗓音。

“捋叶子”

京剧演员对别人表演中的创造（如某个唱腔、某个身段）加以抄袭运用叫作捋叶子。因为捋叶子与艺贵独创的精神不符合，所以这是带有贬义的术语。实际上，在表演中把别人创造成果拿来为我所用的现象是大量存在的，只要用得其所则无可厚非。尤其是有的演员在有所蹈袭的时候，能够对引入自己表演中的蹈袭成分加以加工、发展，使之成为艺术整体的有机组成部分，则尤应给予肯定。

“盖口”

两个角色对口唱或对口念时，彼此衔接处称之为盖口。盖口有死盖口、活盖口的区别。死盖口指一些固定化的对口台词，双方不能任意增减变动。活盖口则指台词不固定，一方临场发挥，另一方则须做相应的对答。二人对词紧凑严密，天衣无缝，叫做“盖口严”；否则叫做“盖口不严”。盖口的不同处理，关系到对角态的体现，也影响到观众审美情绪的集中与懈驰，而且盖口的快慢、强弱又决定于两个演员的共同努力和适度配合，因而盖口的处理既是演员表演的着重点，也是观众欣赏中的着重点。

“棒槌”

这是对不懂京剧表演艺术的外行人的讽刺性称谓。棒槌是一种实心的木棒，以之比喻外行，含有讽刺对京剧表演一窍不通的意思。另外，内行讽刺外行，也称羊毛。

变成小阳人之后的症状

第1天 症状较轻

轻微咽干咽痛、身体乏力。

无需吃药，多喝热水，多休息，无需恐慌，可以吃一些新鲜水果，鲜榨果汁之类的，补充维生素

第2天:开始出现发热症状

症状:部分人高烧至39摄氏度左右，同时咽部不适感加重

应对方案:用湿毛巾或者酒精擦拭手脚额头，帮助物理降温，超过38度吃退烧药，感冒药，多喝电解质水

第3天 症状最重的一天

高热39摄氏度以上，浑身酸疼乏力，咽痛加剧。

第4天 体温的高峰开始下降

很多人体温开始降为正常，不再发热，但仍然咽痛咽痒。一部分人开始流涕、咳嗽。

第5天 体温基本降到正常

仍有鼻塞、流涕、咽痛咳嗽，身体乏力。

第6天 不再发热

咳嗽、流涕等症状加重。

第7天 所有症状明显好转很大可能转阴

应对方案:多喝水，睡前泡泡脚，干咳严重可以喝一些红糖水，有条件可以煮一些冰糖雪梨来喝

主要就是多喝水，还有睡前泡泡脚也可以预防病毒感染【小阴人还不快行动起来】

信息仅供参考，具体以实际为准！

湘西道士之古树精灵#奇闻奇事

《四》湘西道士之古树精灵。大火燃烧了一整夜，直到东方发白才渐渐熄灭。第二天早上，徒弟想到妇女的情谊，哭着在后山乱坟岗找到了被烧焦的小牙的尸骨。然而，从此之后，刘根却一病不起。刚开始，徒弟以为是因为受到了惊吓，但后来才发现，刘根的长命钱不见了。

看当地的说法，钱在魂在前脚，如果被偷走，就会导致师魂飞魄散。徒儿疯了似的四处寻找，但最终还是一无所获。听完小丫的故事，我感到十分震惊和不解。六想，那天晚上在乱坟岗上遇到的是小鱼的魂魄，但是小丫看起来并没有害人之心。那么善良的一个女孩，怎么可能伤害自己的弟弟呢？

法师看出了赵四的疑惑，点点头说：我曾仔细观察过小耳朵，女虽然能通阴阳，但身上却没有一点邪气。这些天，我一直在想，他为什么要舍命去烧死老槐树呢？难道是槐树精一直在害刘根？如果真是这样，槐树已经被烧了，刘根为什么还没有恢复呢？

法师叹了口气，说：只怪我精力不足，如果我师傅还在，一定能洞悉真相。但是，如果要请阴人附体，就必须损我的阳寿。赵医生拿出一瓶黄色的药丸，说：这是我家祖传的九峰丸，虽然不太珍贵，但是最适合调理身体，请法师务必帮忙。法师非常感动，于是他开始烧香。

他请师傅出来辨别真相。法师让赵四在屋外等他，然后关上了门，开始做法。大约过了一刻钟，他突然推门而出，气喘吁吁地说：“快去后山乱坟岗。”两人匆匆上山，来到了当天徒儿遇到小丫的地方。当时，只有一个坟堆，而那颗枣树已经不见了。

法师蹲下，轻轻地扶去坟上的一层黄土，露出了一根扶柱。法师凝神静气，口中念念有词，突然大喝一声，接去符咒。符咒一除，只见一道红光从字粉里冲出，稍作盘旋后，便直接向山下飞去。

两人连忙起身跟上，路上，法师告诉赵四说，那个道士是槐树惊锁遍，上次的大火只是伤了一些皮毛，并没有伤到他的根本。刚才，他已经告诉了小牙，小牙现在一定回家保护刘根了。小武已经死了，他怎么还能保护刘根呢？

赵四问法师，但是法师说，小丫不是普通人。他是一位修行了千年的山间精灵。刚才，师傅告诉我，今天是刘根的生日，如果在生日当天没有得到前生的庇护，就最容易下手。在说话间，两人已经飞奔下山，进了村，看到了小牙家的门。门前已经人声鼎沸，只见那个道士原形毕露，正要把刘根拖进槐树里。

徒儿担心伤害到刘根，拿着猎枪迟迟不敢开枪。法师不着急，拿出桃木剑扔过去，树精一闪就消失了。那时候，刘根和树精之间的距离只有几分。在这千钧一发之际，徒儿开枪击中了道士的左臂。道士松开了刘根，徒儿非常高兴。他正要飞身上前，但是看到道士滚了下去，变成了一根树藤，缠住了刘根的脚。徒儿砰砰砰地连开了三枪，把树藤打的稀烂。

刘根痛苦地爬了回来，徒弟抱着儿子转身就跑，但没跑几步就听到身后传来一阵巨响，回头一看，只见千百条树根破土而出，像蛇一样追着他们。徒弟感到毛骨悚然，绝望之际，一道红色的光芒从身旁掠过，撞在老槐树上，瞬间燃起了大火，将树精烧得干干净净。听了法师的解释，徒弟才知道自己错了。这是一个感人的故事，小丫为了报恩，两次不惜付出生命的代价，已经修行了四百多年。徒弟悲痛欲绝，来到小丫的坟前，想把她的尸骨带下山，和儿子一起葬在一起。当他刨开土堆时，他发现了一只被烧焦的小鸭，驼二忍不住流下了泪水。突然，一声清脆的响声传来，一枚铜钱从尸骨中掉了下来。驼二捡起铜钱，发现这正是儿子的生命钱。原来在那晚火烧槐树之前，小丫偷偷把这枚铜钱吞了下去，这才让她没有成为道士的祭品。病渐渐好了起来的刘根。后来，四村八寨的人都知道了小丫的故事，他们在屋前种上了孙子。如今，在湘西的血压山一带，一到秋天，整个山脉都是一片红色。