正月里剃头(正月不剃头的来历)

正月剃头死舅舅的由来

　　正月剃头死舅培伍的说法，主要与清朝剃头令有关。由于汉人受到身体发肤，受之父母，不敢损伤思想的影响，不愿意剃头。这时，清朝下达命令：留头不留发，留发不留头。大部分汉人因此屈服，小部分人选择避世隐居。清朝成立后，不少汉人偷偷怀念明朝。于是，逐渐有人带头在正月里不剪发，以表示思旧。但是，他们不敢公开与清廷对抗，于是就有了正月剪头死舅舅的说法。

　　 正月剃头死舅说法的由来

　　正月不剃头是指我国大多数地方都流传着的正月不剃头，剃头死舅、正月剪头妨舅舅的习俗。古代中国人民对头发十分重视，民间早有在特定时间剪头发的习惯，如《礼记》中记载三月之末，择日剪发为鬌，男角女羁。说明起码早在汉代，我国民间便已对剃发时间有升中耐了一定的要求。

　　清代潘荣陛所书《帝京岁时记胜》记载五月多不剃发，恐妨舅氏。这又说明了在清代实是将五月剃发与妨舅相联系。在我国民间，诸如此类禁忌数不胜数，如《遵生八笺》甚至规定了夫妻何时不能同房甚至不能问疾。可见，剪头发妨舅实是古代一种普通的迷信说法。

　　对待传统文化的正确态度依然应该是取其精华、去其糟粕，把中华文化的普遍价值与时代精神结合起来，处理好继承和创新的关系。类似正月理发死舅舅此类民俗，无需太刻吵春意。而作为年轻人也不要刻意去反对这样的民俗，以防引来长辈不快。

正月不理发的习俗来源于哪里，怎样出现的

　　正月不剃头是我国大多数地方都流传着：“正月不剃头，剃头死舅”的习俗，源于1644满清统治者多尔衮入关后颁布的剃发令，剃发易服；满族向汉族叫嚣：留头不留发，留发不留头！以不从者斩的手段，施展淫威逼迫汉人改穿满族服饰，改剃满族金钱鼠尾野蛮发型；由于汉族早已拥有属于自己的民族服装汉服，且长久以来受儒家和孝道的影响，《孝经》有言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”汉人成年之后便不会剃发，男女都把头发绾成发髻盘在头顶，而满族的发型与汉人迥异，该族男子把前颅头发剃光，后脑头发编成一条长辫垂下；结果可想而知，剃发令遭到了汉族的强烈反抗，原来归顺的地区也纷纷开始抵抗，汉族志士的英勇壮举彻底激怒了丧心病狂的满清统治者，怒火中烧的满清开始采取屠城的方式来强制推行剃发令，令人发指的满清大使汉族人口由明光宗泰昌元年的五千一百多万下降到一千多万，泯灭人性的大使汉族三分之二人口被灭绝，四川汉人几乎被杀绝，以至于后来不得不以湖广填四川，满清统治者的丧心病狂让中日战争中的日本极右翼法西斯分子都不得不叹服；明亡后，汉人于每年一月坚持不剃头，号称“思旧”，讹传为“死舅”，亡国子民心怀故国的无奈之举。

　　历史典故

　　传说一
　　二十四年版的《掖县志》卷二《风俗》揭出了习俗的谜底：“闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰‘思旧’。相沿既久，遂误作‘死舅’。”正月不剃头，原是“思旧”。正月为一年之始，有如一日之晨。正月一个月不剃头，以缅怀传统。乡老将“剃发令”的时间记错了，不是顺治四年正月，是顺治二年六月。那时候摄政王多尔衮就下令在北京的前门、地安门、东西四牌楼等主要的路口设立席棚，免费给来往的行人剃头。“剃发令”规定官军民一律剃发，迟疑者按逆贼论，斩！朝廷以死要挟汉人归依满人的发式，使汉人惊恐万状。但这惊恐瞬间化作满腔怒火，他们宁死也不剃发，甚至高呼：“宁为束发鬼，不作剃头人。”但是，脖子毕竟硬不过钢刀，汉人为了项上头颅被迫剃发。然而反抗并没有停止，正月不剃头即是一种反抗形式。1644年至1650年(顺治元年～七年)间，意大利人卫匡国写下《鞑靼战纪》，记录了中国南方军民为保卫头发而战的情况：士兵和老百姓都拿起了武器，为保卫他们的头发拼死斗争，比为皇帝和国家战斗得更英勇，不但把鞑靼人赶出了他们的城市，还把他们打到钱塘江，杀死了很多鞑靼人。实际上，如果他们追赶过去，也许会收复省城和其他城镇，但他们没有继续发展胜利，只满足于保皮祥住了自己的头发。为剃头不惜掉头，这是意大利人很难理解的。

　　传说二
　　汉族男儿自古就蓄发，“身体发肤，受之父母”，不敢损伤、妄动。剃头简直就是剔命。“去发”的髡刑不在五刑之内，但也是一种刑罚。三国曹操割发嫌丛代首就是明证。此习自隋、唐以后已废止：未成丁的孩童，头发覆颈披肩；成年后，总发为髻。那时候，清朝为了统一全国的服饰，强迫汉人学满人的样子，剃头留辫子。满族人原是狩猎部族，为了实用方便，从额角两端引一直线，直线外的头发全部剃去，仅留颅顶发编成辫子。习俗有极强的传承性，也会因时因地而变。满族入主中原后，强迫汉人剃发，“留头不留发，留发不留头。”汉人誓死抗争，死了很多人，但最后还是被强燃者搏迫剃发，都留“金钱鼠尾”了。这样，正月不剃头以“思旧”就失去了赖以存在的文化心理基础，由谐音讹传为“死舅”。为了反抗满族的统治，汉人就编造出正月剃头死舅的说法。正月一个月不剃头，意味着一年没有剃头，以此来缅怀祖宗，缅怀传统。而舅舅在中国人的传统中，是公正的象征，一般家庭分家都是由舅舅主持公道。

"正月剪头死舅舅"这句话的来源？

"正月剪头死舅舅"这句话的来源清朝。

从清军入关以来，清朝皇帝决定实行一种奇怪的发型，以“平复周边地区，留在中原”。他把头发从前面剃到头顶，然后剃掉他周围的头发，中间只剩下一条长长的辫子。为了统一国家，特别是统治思想，这种发型在汉代应该得到广泛的推广。实现的媒介是剃头匠。清政府把全国各地的剃头匠都收集起来，送给每个人一根神圣的旗杆。

在大清国的高压下，以及逐渐安定的盛世之治，剃发政策得以正常实施。一些文人士大夫也不再高喊“头可断发不可剃”，而是以“正月不剃头”来表达对前朝的思念，实为“思旧”，为了掩人耳目，讹凯友传为“死舅”。

这一说法，据传来自二十四年版的《掖县志》卷二《风俗》：

“闻诸乡老谈前清下剃发之诏于顺治四年正月实行，明朝体制一变，民间以剃发之故思及旧君，故曰‘思旧’。相沿既久，遂误作‘死舅’。”

扩展资料：

实际上，“正月里理发死舅舅”的说法实际上是源自于一个“误解”。清朝后汉人被强制剃发留辫，他们怀念前朝，心有不甘，会在正月的时候拒绝剃发以示纪念，有思念旧朝的意味，“死舅”就是“思旧”的谐音，经过人们误传就成了“死舅” 。

据考证，1644年清朝入关后，官方要求所有男子留“沙壶头”，即剃掉前额的头发，在脑后扎一条辫子。于是许多人把遵从传统习惯和怀念明朝的情感结合起来，约定每到正月里大家都不剃头，并将这个行动定名为“思旧”，意思是“思念过去的历史”。但随着时间的流逝，口耳相传，以讹传讹，“思旧”的谐音附会成了“死舅”，遂有了流传至今的民俗。

从一定意义上讲，中国文化的核心是一种“人伦文化”，注重父慈子孝、兄友弟恭，这样的文化背景促使原本的“误会”竟形成了强大的力量。随着社会发展，人们对“节俗”的传承应有所选择，现代人应该与时俱进地理解春节的文化内涵，过春节由“重仪式”向“重盯侍槐文化”转变，不要因为一场“误会”影响了人们的正常生活。据了解，在我国南方一些大城市，正月不理发的规矩已逐渐淡化，但在我国更广的范围内，这一旧时“年俗”还存在，需要人们更新观念。

参谈森考资料来源：

百度百科-正月理发死舅舅

正月不剃头是什么意思？

在我国大多数地方都流传着的“正月不剃头，剃头死舅”的习俗。剃头就是现在说的理发。出了正月就可以理发了，所以在出正月后的头几天，理发店伍梁都是人满为患。
该习俗起源于1644年清廷答橘宽颁布剃发令的前后。

正月剪头死舅舅是属于误传。不剪头的含义是“思旧”，这是从明末清初开始流传的风俗。当时，清朝命令所有国民必须剪发，有人为怀念明朝，就在正月里不剪发以表示“思旧”。但又不能公清亮开与清朝政府对抗，于是就有了“正月剪头死舅舅”的说法，一直流传到至今。

正月剃头思旧是什么意思？

是一种民间讹传习俗。

我国大多数地方都流传的“正月不剃头，剃头死舅舅”的习俗，该习俗起源于1644年清廷颁布剃发令的前后。其实，该习俗属于误传。当时不剪头意味着“思旧模睁”，明末清初开始便流传这样的风俗。

清朝年间，政府命令所有百姓必须剃头，有一部分人怀念旧朝，就在正月里不剪发用以表示“思旧”意为思念过去的历史。但当时又不能公开旦神岁与朝廷对抗，于是就衍生了“正月剪头死舅舅”的风俗瞎猛，一直误传至今。

正月剪头发的讲究

到了正月，天地间的阳气逐渐上升，所有万物都开始向外散发生长，人也要顺应自然，应该早睡早起，穿宽松的衣服，把头发披散在肩上，让头发自由地生长。

不应该剪断头发，也不应该把头发扎得太紧，这样会阻塞人体的生发之气，约束了人体生机的勃发。所以正月最好的就是不要剃头理发，让头发自然生长，顺应四时是最好的。