玄经(玄参的作用和功效)

三丰祖师：六经之外，必推孔门，不误出世，不误玄经，家、国兼顾

盖恐人落身崖壑，无实行也，

孔颜存心，只忘人隐居求志，行义达道。

感慨圣人之言，说一点：“

大道至深至远，至精至微。得道圣人可以知之，可以行之，可以言之，可以显之。我们一般人，听到的、看到的所谓大道之理，都是从圣人处知道，而不是自己真正知道，而不是自己真正行到了“道”的至深处得来的。因此，我们以圣人的言辞，以八卦的象为基础，自己以“象”想象，以言辞猜测言辞，没有一个真正的立脚处，没有一个真正的下手处。

故，虽有伏羲古圣演八卦，虽有太上教祖五千言，可总归对大众来说，还是找不到下手的地方。至圣先师孔子应运而生，承接天意，教化苍生，我中华之幸，我中华万民之福也！因此故，三丰祖师才说，立言可法，必推孔门，不误出世，不误玄经。

因此：孔颜存心，既是心存道而不显，也是刻意在教化中不显露圣人的通天地、晓阴阳、神而明知的超凡能力。只是希望，人能忘其人心，且在小时、弱时，能立志、修己、磨炼，等到修己成则行义天下以达道矣！”

故出言实多玄义，而解人之索甚难。

按：行道，不在于出世、入世，只在于是否真正悟道；学道，不在于出世、入世，只在于是否真正悟道。其实，这样的佛道出世、入世的话，玄义太多，人不好理解，反而增加了学道的很多难度！

（四勿：非礼勿视，非礼勿听。非礼勿言，非礼勿动）

功夫未存，不离陋巷；

功夫已熟，不忘国家。

故能隐中求行，行中达隐。

隐处有孔颜，行处亦有孔颜。

乃至无行无隐，而非有孔颜。

神明在我，变化从心，真大道也。

悟玄之家窃取成真者，恒河沙数。

持心养气，勿忘勿助、

充天塞地，至大至刚。

人人得度，默然取将，

浩然之妙，口诀难言。

辟邪辅正，杨墨掀翻。

不须三岛求真，只向四书领取。

以颜曾思孟为明师，以子臣弟友为功行，

以身心性命为铅汞，以义精仁熟为升举。

养道时，莫贪行道；

得道时，便可显道。

道不可显，飘然而返，

返之名山，源流自远。

老子道德经中用“道、名、有、无”四字概括了初中物理知识点

老子，名李耳，道家的创始人，也就是鼻祖，通俗的说就是让你从无到有的知道了“道家”的CEO。我很是崇拜，为什么我很喜欢李耳，因为我出生的地方就在老子故里，一种莫名的崇拜感。

老子的一生知识都在《道德经》中展示出来，《黄帝内经》《易经》《道德经》这是世界上三大玄经。为什么玄，因为说的很有道理，而且又是玄之又玄，熟读百变甚至还捉摸不透，哪怕是懂了，也是似懂非懂，最主要的是经书的内容永远不会淘汰，与时俱进。不仅仅如此，看完之后，发现犹如“一千个人心中有一千个哈姆勒特”的感觉。记住不是人云亦云，而是人云我不云，但看似都是云。

《道德经》第一章，开头说“道，可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也。“无”。名天地之始，“有”名万物之母，故，常“无”，欲以观其妙，常“有”，欲以观其然，此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

我们都知道现在不论是写作文还是写论文，大家都注重结构，像总-分-总用法最多。而且注重开头点明主题，也就是开门见山的说出我的目的。

所以道德经中也是开头点明主题，既然名字是《道德经》就要说什么是道。

看完道德经第一章，首先明白“大道隐于形”，很多能够用言语表达出来的道理都不能说是大道理，真正的道理是靠心去领悟，举个例子：

这就像同一个教室的学生，上同样的课，听同一个老师讲解，却有不同的成绩，这就是看个人的领悟，所谓师傅领进门，修行看个人。看每个人的想法，当然但看道这个字，字面意思是首先的首，但是离不开走，意思是要想真正明白道理，还是需要走，这个走代表的是经历，所谓行万里路读万卷书。因为茫茫宇宙，有很多我们不知道理解不了的事情，所以需要自己亲身经历去理解，这就是为什么同一个教室里同一个老师上课，却又不同的学生的学习结果状况，他们不会是千篇一律的，每个人的个性不尽相同，这就和他们的人生经历有关，世界上不可能有两片相同的叶子，自然不会有经历完全相同的人，哪怕是平行时空。

“道”指的是宇宙万物的道理，“名”是道理存在的形式。我们看不见摸不着，怎么来形容道理呢，靠心领悟。是不是还有种感觉是“只可意味不可言传”。当然还是需要言传的，上帝给了我们嘴，就是让我们会传播知识，虽然现在嘴的用途更多了，像吃，说话，唱歌等。当然还有个成语叫做“出言不逊”“病从口入，祸从口出”，但是这不是上帝创作“嘴”这个器官的目的，目的是传播知识，上帝总是明白万物都是相辅相成的，有嘴就有耳朵，一个是输出一个输入，从物理课本上的电路图就可以看出来，输入与输出是电荷相同但是方向相反的。可以用“0”表示输出，“1”表示输入，于是“0”表示无，”1“表示有，那么“有”和“无”就是也是对立，但也是相辅相成的，这就是“此二者同出而异名”。

“有，无”是对立的，这就类似量子纠缠状态，当一个状态被确定时，我们肯定知道对立面得状态。说大白话举个例子，假如你有是个硬币，同时向上抛出，当你看见只有三个是正面，那么自然而然就有七个是反面。

万物都是能量守恒的，根据能量守恒定律，正方有多少能量那么反方也就有多少能量。而且是同时出现的，“大小相等，方向相反”，也就是作用力与反作用力的体现，

不得不惊叹，老子李耳用“道，名，有，无”四个字道出了初中物理的全部知识点。

四个版本的玄铁重剑，只有黄晓明版本的正确，其他的都错误

飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳！金庸武侠中，《神雕侠侣》和《鹿鼎记》是较为特立独行的，《神雕侠侣》是最不像武侠小说的武侠小说，《鹿鼎记》中的韦小宝，是最不像大侠的大侠。《神雕侠侣》比较重“情”，相对于其他小说，《神雕侠侣》要想拍成电视剧，并不容易，演员要将书中角色的“情”演绎出来，是非常不简单的，演不到位便显得生硬，演过头了便显得矫情，所以，将《神雕侠侣》这部小说演义成电视剧，不仅仅考验演员的演技，更考验演员对剧中角色的拿捏。

对于所有版本的《神雕侠侣》电视剧，最深入人心的，为古天乐版的《射雕侠侣》，最符合原著的，也受《神雕侠侣》作者好评的，是刘德华版的神雕侠侣，金庸曾在一档采访栏目中称道：“我觉得还是刘德华和陈玉莲拍得比较好”，笔者也认为那一版的《神雕侠侣》拍得较好，只不过这部《神雕侠侣》是一九八三年上映的，年代比较久远，很多年轻的朋友，并没有去观看。

说起《神雕侠侣》中的主角杨过，就不得不提及杨过的配剑，玄铁重剑。这把神剑，在《神雕侠侣》中，是剑魔独孤求败留下的，其曾在四十岁那年持此剑无敌于天下，独孤求败死后，这把玄铁重剑被深埋剑冢多年，经过神雕指引，这把神剑被杨过寻得，重见天日。

杨过手持玄铁重剑，配合独孤求败留下的“重剑心法”，武功即刻达到了独步武林的境界。所谓的御剑江湖，也不过如此。

仅仅只看玄铁重剑，只有黄晓明版本的演对了。

第一，古天乐版本的玄铁重剑

古天乐版本的杨过，虽然不如刘德华版本的杨过，但是这一版的杨过，比较广为人知。古天乐版的玄铁重剑，其实是“货不对版”的。在《神雕侠侣》后期，杨过的玄铁重剑被黄蓉铸造成了倚天剑和屠龙刀，屠龙刀就身长四尺了，按照古代的算法，屠龙刀刀长一米二，以古天乐版本的玄铁重剑，根本就造不了屠龙刀和倚天剑。

第二、刘德华版本和任贤齐版本的玄铁重剑

从以上剧照上看，刘德华版本的玄铁重剑，造型上有屠龙刀的雏形，但是体型上，与对手所用的剑，不相上下，很难想象这是一把玄铁重剑。

任贤齐版本的玄铁重剑，就更不用说了，根本就是普通的刀剑，与其说是玄铁重剑，还不如说是倚天剑呢！

玄铁重剑在原著中，重达九九八十一斤，其重量超过了《水浒传》中鲁智深的水磨禅杖，鲁智深的水磨禅杖，仅重六十二斤，杨过和鲁智深所处的时代背景都是宋朝，所以，无论是刘德华版本的玄铁重剑，还是任贤齐版本的玄铁重剑，都是错误的，重达九九八十一斤，即使玄铁的密度再大，也不可能是这个造型的。

第三、黄晓明版本的玄铁重剑

黄晓明扮演的杨过，演技相比之下较为逊色，与原著中的杨过颇不符合，金庸曾在采访中评价道：“在演一个很浮夸的小青年”。众所周知，《神雕侠侣》横跨了杨过从小年，到青年，再到中年的人生，而黄晓明却从头到尾将杨过演成小青年。

当然，黄晓明将杨过演得再浮夸，也比不上如今热播的，张一山所演的韦小宝。

黄晓明版本的《神雕侠侣》，玄铁重剑演得好，因为这版本的玄铁重剑，终于有了屠龙刀的样子，非常贴合原著。