五行属土的行业(五行属金的行业)

五行属土的行业与职业有哪些？

五行属土的行业有哪些？五行学说是中国古代哲学思想中的重要概念之一，将宇宙万物划分为五个元素：木、火、土、金和水。每个元素代表不同的属性和能量，并与人体、环境以及各种现象密切相关。

在五行学说中，土是最具稳定性和坚实性的一个元素，代表着稳定、平衡、耐力和收纳。因此，五行属土的行业往往与建设、稳定和资源管理有关。那么五行属土的行业有哪些呢？

五行属土的行业与职业一五行属土的行业第一类是建筑工程行业。土作为建筑的基础材料之一，承载着建筑物的重量，为房屋提供了牢固的支撑。

因为是五行属土的行业，建筑工程师和建筑设计师在他们的工作中需要考虑土壤的稳定性、土壤的承载能力等因素，以确保建筑物的安全性和稳定性。

此外，土也被广泛应用于土木工程、道路建设等领域，为城市的发展提供了可靠的基础。

五行属土的行业与职业二五行属土的行业第二类是农业和园艺行业。土地是农业生产的基础，提供了植物生长所需的养分和水分。

农业工作者通过对土壤进行细致的分析和管理，以确保作物得到适宜的生长环境。

园艺师利用土壤的特性来设计和打造美丽的花园和公园，使人们能够享受大自然的美景和舒适。

五行属土的行业与职业三五行属土的行业第三类是资源勘探和开发行业。土壤中蕴藏着丰富的矿产资源，如煤炭、石油、金属矿石等。

通过对土壤进行勘探和分析，可以发现潜在的矿产资源，并进行开采和利用。

资源勘探和开发行业的发展不仅为经济增长提供了动力，也为社会提供了丰富的资源支持。

五行属土的行业与职业四五行属土的行业第四类是环境保护和土地治理行业。土壤作为自然资源的一部分，需要得到有效的保护和管理。

环境科学家和土地管理者致力于研究土壤的质量，监测和解决土壤污染问题，制定合理的土地利用规划，并推动可持续土地管理的实施。

他们的工作对于维护生态平衡、保护环境和可持续发展至关重要。

五行属土的行业与职业五五行属土的行业第五类是教育和文化行业。土地作为人类生活和文化的载体，承载着历史、文化和传统的痕迹。

历史学家、考古学家和文化保护工作者通过对土地的研究和保护，传承和弘扬文化遗产，让人们了解和尊重自己的历史和文化。

五行属土的行业与职业六

五行属土的行业第六类是土地规划和城市规划行业。土地规划师和城市规划师负责研究和制定土地利用规划和城市发展规划，以确保土地资源的合理利用和城市的可持续发展。

他们考虑土地的特性、可用性和环境影响等因素，制定出符合社会和经济需求的土地利用方案，并提出相应的城市发展策略。通过科学的规划和管理，可以实现城市功能的优化和土地资源的最大化利用。

五行属土的行业与职业七

五行属土的行业第七类是固体废物处理和回收行业。土地也承载着人类活动所产生的固体废物。固体废物处理工作者负责收集、分类、处理和处置固体废物，以减少对土壤环境的污染和破坏。

同时，回收行业从固体废物中提取有价值的资源，进行再利用或者再加工，以实现资源的循环利用和环境的可持续发展。

这些行业的发展有助于保护土地资源，减少环境压力，并促进可持续的社会发展。

五行属土的行业与职业八

五行属土的行业第八类土地管理行业。土地管理者负责管理和监督土地的使用和开发活动，确保土地资源的可持续利用和合理分配。

建设工程师通过对土地进行开发和改造，建设各种基础设施和建筑物，以满足人们的生活和工作需求。

他们需要考虑土地的特性和限制，制定出科学的建设方案，保障土地的质量和可持续性。这些行业的发展对于城市化进程、经济发展和社会福祉具有重要意义。

五行属土的行业与职业-小结

五行属土的行业在不同领域中发挥着重要的作用，它们相互关联、相互促进，共同推动社会的发展与进步。这些五行属土的行业的从业者需要具备专业知识和技能，不断学习和创新，以适应不断变化的时代需求。

同时，社会各界也应加强对这些五行属土的行业的支持和关注，营造良好的发展环境，激发行业的创新活力，推动五行属土的行业的长期健康发展，为社会进步和可持续发展作出贡献。

以上就是有关“五行属土的行业与职业有哪些？”的全部内容，仅供参考。

五行属木的行业与职业/生意有哪些？

五行属木的行业与职业/生意有哪些？

五行学说是中国古代哲学思想中的重要概念之一，将宇宙万物划分为五个元素：木、火、土、金和水。每个元素代表不同的属性和能量，并与人体、环境以及各种现象密切相关。

在五行学说中，木是一个富有生机和活力的元素，代表着生长、发展、创新和扩展。木有着蓬勃的生命力，象征着自然界的繁荣和人类社会的进步。

那么五行属木的行业与职业/生意有哪些？在这篇文章中，我们将探讨五行属木的行业，了解它们在现代社会中的重要性和作用。

五行属木的行业一五行属木的行业与职业/生意有哪些？首先，农业是五行属木的行业之一。木是植物的象征，而农业正是与植物生长和农作物种植密切相关的行业。农业工作者通过种植作物、养殖畜牧等活动，提供人们所需的食物和资源。

他们研究种植技术、育种方法和农业管理，以提高农作物的产量和质量，推动农业的现代化和可持续发展。农业不仅满足了人们的物质需求，还为农村地区的经济增长和社会稳定做出了重要贡献。

五行属木的行业二其次，林业是另一个五行属木的行业。木代表着森林和树木，而林业就是与森林资源的管理、保护和利用密切相关的行业。林业工作者研究森林生态系统的保护和恢复，推动可持续森林管理和木材资源的合理利用。

他们进行森林培育、种植造林、采伐和木材加工等工作，为社会提供了丰富的木材资源、生态服务和就业机会。林业的发展不仅促进了经济增长，也有助于防止土壤侵蚀、改善气候环境和保护生物多样性。

五行属木的行业三除了农业和林业，建筑和家具制造业也是五行属木的行业。木材是建筑和家具制造的重要原材料之一。建筑行业中，木结构建筑以其环保、耐久和美观的特点受到越来越多的关注。

建筑师和设计师运用木材的特性和优势，创造出独特的建筑风格和空间体验。家具制造业中，木制家具因其天然、舒适和环保的特点而备受青睐。木工师傅运用木材的纹理和质感，设计和制作出精美的家具，为人们的生活环境增添温馨和品质。

五行属木的行业四此外，旅游和休闲业也是五行属木的行业。自然风光和森林资源的丰富是旅游业和休闲业的重要基础。人们通过登山、徒步、露营等活动，亲身体验大自然的美妙和神奇。

森林公园、风景名胜区和生态度假村成为人们追求放松和享受自然的首选目的地。旅游和休闲业的发展不仅促进了地方经济和就业，也提升了人们的生活品质和幸福感。

五行属木的行业五艺术和手工艺品产业也属于五行属木的行业。木材作为一种常用的材料，在艺术和手工艺品制作中扮演着重要角色。作为五行属木的行业，木雕、木工、竹编等传统工艺技艺在中国历史悠久，并且至今仍然活跃。

木材的特性使得它可以被雕刻成各种形状和图案，艺术家和工匠们通过巧妙地利用木材纹理和色彩，创造出独具匠心的作品。这些艺术品和手工艺品不仅代表了传统文化和工艺技艺的传承，也成为了文化交流和艺术审美的载体。

五行属木的行业五健康与养生产业也属于五行属木的行业。木材在中医养生和传统医学中占有重要地位。木有温和、柔软和舒适的特性，与人体健康息息相关。木制的按摩器具、保健床具和木质环境装饰等产品，被广泛应用于养生保健场所和家庭。

五行属木的行业与职业/生意有哪些？-结语

总之，五行属木的行业在现代社会中发挥着重要的作用。农业、林业、建筑和家具制造业以及旅游和休闲业都与木有着密切关联。这些五行属木的行业的发展与可持续发展密切相关，需要注重生态保护、资源利用和创新发展。

通过合理利用木材资源、推动科技进步和绿色产业发展，我们可以建设一个更加绿色、可持续和与自然和谐共存的社会。五行属木的行业不仅为经济增长提供动力，也为人们的生活和幸福带来了美好的影响。

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五行属土的行业与职业有哪些？

五行属土的行业有哪些？五行学说是中国古代哲学思想中的重要概念之一，将宇宙万物划分为五个元素：木、火、土、金和水。每个元素代表不同的属性和能量，并与人体、环境以及各种现象密切相关。

在五行学说中，土是最具稳定性和坚实性的一个元素，代表着稳定、平衡、耐力和收纳。因此，五行属土的行业往往与建设、稳定和资源管理有关。那么五行属土的行业有哪些呢？

五行属土的行业与职业一五行属土的行业第一类是建筑工程行业。土作为建筑的基础材料之一，承载着建筑物的重量，为房屋提供了牢固的支撑。

因为是五行属土的行业，建筑工程师和建筑设计师在他们的工作中需要考虑土壤的稳定性、土壤的承载能力等因素，以确保建筑物的安全性和稳定性。

此外，土也被广泛应用于土木工程、道路建设等领域，为城市的发展提供了可靠的基础。

五行属土的行业与职业二五行属土的行业第二类是农业和园艺行业。土地是农业生产的基础，提供了植物生长所需的养分和水分。

农业工作者通过对土壤进行细致的分析和管理，以确保作物得到适宜的生长环境。

园艺师利用土壤的特性来设计和打造美丽的花园和公园，使人们能够享受大自然的美景和舒适。

五行属土的行业与职业三五行属土的行业第三类是资源勘探和开发行业。土壤中蕴藏着丰富的矿产资源，如煤炭、石油、金属矿石等。

通过对土壤进行勘探和分析，可以发现潜在的矿产资源，并进行开采和利用。

资源勘探和开发行业的发展不仅为经济增长提供了动力，也为社会提供了丰富的资源支持。

五行属土的行业与职业四五行属土的行业第四类是环境保护和土地治理行业。土壤作为自然资源的一部分，需要得到有效的保护和管理。

环境科学家和土地管理者致力于研究土壤的质量，监测和解决土壤污染问题，制定合理的土地利用规划，并推动可持续土地管理的实施。

他们的工作对于维护生态平衡、保护环境和可持续发展至关重要。

五行属土的行业与职业五五行属土的行业第五类是教育和文化行业。土地作为人类生活和文化的载体，承载着历史、文化和传统的痕迹。

历史学家、考古学家和文化保护工作者通过对土地的研究和保护，传承和弘扬文化遗产，让人们了解和尊重自己的历史和文化。

五行属土的行业与职业六

五行属土的行业第六类是土地规划和城市规划行业。土地规划师和城市规划师负责研究和制定土地利用规划和城市发展规划，以确保土地资源的合理利用和城市的可持续发展。

他们考虑土地的特性、可用性和环境影响等因素，制定出符合社会和经济需求的土地利用方案，并提出相应的城市发展策略。通过科学的规划和管理，可以实现城市功能的优化和土地资源的最大化利用。

五行属土的行业与职业七

五行属土的行业第七类是固体废物处理和回收行业。土地也承载着人类活动所产生的固体废物。固体废物处理工作者负责收集、分类、处理和处置固体废物，以减少对土壤环境的污染和破坏。

同时，回收行业从固体废物中提取有价值的资源，进行再利用或者再加工，以实现资源的循环利用和环境的可持续发展。

这些行业的发展有助于保护土地资源，减少环境压力，并促进可持续的社会发展。

五行属土的行业与职业八

五行属土的行业第八类土地管理行业。土地管理者负责管理和监督土地的使用和开发活动，确保土地资源的可持续利用和合理分配。

建设工程师通过对土地进行开发和改造，建设各种基础设施和建筑物，以满足人们的生活和工作需求。

他们需要考虑土地的特性和限制，制定出科学的建设方案，保障土地的质量和可持续性。这些行业的发展对于城市化进程、经济发展和社会福祉具有重要意义。

五行属土的行业与职业-小结

五行属土的行业在不同领域中发挥着重要的作用，它们相互关联、相互促进，共同推动社会的发展与进步。这些五行属土的行业的从业者需要具备专业知识和技能，不断学习和创新，以适应不断变化的时代需求。

同时，社会各界也应加强对这些五行属土的行业的支持和关注，营造良好的发展环境，激发行业的创新活力，推动五行属土的行业的长期健康发展，为社会进步和可持续发展作出贡献。

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八字命理入门知识：五行土的特性

土具有生化、承载的性质，一切具有这些特性的事物，都归属于五行土。

生化是指土既有生万物的特点，也有化万物的特点，你看土里面能生出粮食，你把各种东西埋在土里，它们总会被分解掉。

在人体来讲，脾可以造血，胃可以化物，所以脾胃属土。

身体的皮肤、腹部、肌肉也属土，如果你发现一个八字火土比较多，那这个人的皮肤很可能就没有光泽，比较粗糙。

承载这个特性很好理解，土地承载万物，中国传统文化对土很重视，有土载四行、土为万物之母的说法。

土载四行，是说五行里面的金水木火四行都要由土来承载。　　

颜色方面，土代表黄色，因为土是万物之母，所以君王都以黄色作为高贵和中央权利的象征。

五行的颜色我们也要了解，木是绿色，这个好理解，树木都是绿油油的，水是黑色和蓝色，蓝色好理解，黑色有点费解，大家记住白山黑水和黑海这些名词就好理解了。

金是白色，因为金属大部分是白色的，火是红色，火焰是红色的嘛。

这个颜色在八字里也是很有用的，比如你五行缺火，你就应该多穿红色衣服，佩戴首饰也要是红宝石之类的。

在神煞部分，土也称为华盖（神煞的一种），命带华盖主智慧，华盖多的人看事物通常比较透彻，但是感情方面容易遇到问题，比较孤独。

这很好理解，通透的人对感情没有什么兴趣，一切都是梦幻泡影。

所以你看到一个八字土很多，那就表示他有很大可能信佛道，但通常感情方面容易受挫。

这里又引出一个概念，神煞，它是指八字的各种组合形成的吉星和凶神。比如文昌星就是吉星，天煞孤星代表的就是凶神。

神煞在之后的课程里我们会详细分析，看懂神煞能够很好的辅助我们算八字。

在形体方面，块状、方形的事物，都具有土的性质，比如方形的大楼、砂石堆、瓦片、砖块等。

土性主信，在八字中如果是忌神，就容易愚昧、顽固不化、没有原则，做事虎头蛇尾。

如果是喜用神，那这个人就会深明大义、忠孝诚实，为人大度宽厚，心口如一，处理事情有条不紊，讲信用守原则。

土多的人，一般身体都比较健康，土生化万物，虽然可能会有脾胃不好的问题，总体健康还算不错。

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出生在广东的农村贫困家庭

出生在广东的农村贫困家庭，家中我是姐姐，有弟弟和妹妹，小时候是爷爷奶奶带大，因家中贫困读书不多只到到初中一年级就辍学了，之后出去广州打工，一边上班边进修学会计，在一家工厂做管理做了7年，甲午年遇到现在的先生结婚，丁酉年生了一个女儿，由于老公家庭也一般，他的妈妈庚寅年就去世，一家人的日常生活都是我打理，庚子生了一个儿子，现在是家庭主妇，家中生活靠老公一个人上班维持，在己亥年到辛丑年也出现大破财，老公给朋友骗光了所有钱财，而且现在我们的还要负债很大数目，我们夫妻两人的感情也没之前好，经常吵架，有时候也影响孩子，现在儿子3岁可以去幼儿园，目前我们夫妻分居两地，我在小县城带孩子上学。

我个人事业心很强，一直希望自己有点点成就，想做小生意之类，有点收入也可以兼顾孩子，帮补一下。内心一直焦虑不安，都担心自己得抑郁症，结婚后家中事情多，都不是怎么顺利，心里每天大石头压住心口的感觉，很难受。

1、不知我们夫妻能做什么方面的生意比较合适，老公在广州做快递行业，我们是否合适做个快递驿站。

我个人之前卖过婴幼儿衣服，适合单独做小生意合适还是上班求职？

2、今年还在考一个中级工程师的证书，大概什么时候能考得过？

3、我们夫妻健康需要注意什么，两个人婚姻能长久到白头吗，儿女缘分深不。

戊辰年，癸亥月，丁丑日，丙午时（申酉空）

大运：壬戌，辛酉，庚申，己未，戊午，丁巳，丙辰，乙卯，5岁运。

时干丙火为用，时柱丙午，丙火坐午火之上有力，为用神有力，为吉利之处，时支午火也为用神，但地支丑午相害，午火有损，为用神受损，且喜木而不见木，为不足之处，所以组合较为一般。

亥水正官当令，月干又见癸水七杀，事业心较强的一个人，比较上进，月柱癸亥为官杀，但被年柱戊辰伤官所制，且丁丑日出生，日坐食神，内心不喜欢被约束太多，多喜欢自由，一般食伤旺的女人，对于在家带孩子，每天重复做一些琐碎的事情是比较抵触的。

身弱地支丑午相害，午火有损，加上官杀混杂，做事容易动摇，不够坚持，造成半途而废，为不利事业发展的地方，身弱食伤泄身较多，也容易想法多变，滋生懒惰，或想得太多做的少，缺乏些执行力，人也比较好面子，自尊心强，丁丑日出生临孤辰，性格偏内向一些。

月柱癸亥干支一气为官杀，得年柱戊辰伤官来制，天干戊癸相合，为伤官合杀，这种组合比较适合从事管理相关，之前在工厂做管理是适合你的，原局不见财星，丁丑日出生，日坐丑土为财墓，可以衣食无忧，做生意的话不是适合，加上现在走的是己未大运，财运较为一般，但丑未相冲，丑土被冲开，有一定运气，有望缓解债务压力，接下来就要等到45岁后进入南方火运，财运会好一些。

身弱喜比劫帮身，比劫帮身为吉，如若要做生意，合作求财才有更好的财运，靠单打独斗求财非常辛苦，且财运不会太好，可以跟着他人去做，别人为主，你为辅为好。当然找人合伙一样也要看项目是否适合，其次看合伙人是否靠谱。

命局五行木为最重要的用神，也可以围绕五行木来做，行业上比如服装，书籍，木器，医药，家具，木饰，绿植花卉，出版业等，都比较适合。次选五行属火的行业，比如，家电电力，互联网，装修，能源，餐饮，化妆品等也比较适合。单纯就你命格而言，快递驿站不是太适合你，物流快递五行属水。

地支亥水官星临驿马，容易走动奔波，能外出求财比较有利，出生地东方，南方，东南方比较旺你。时支午火为丁火日主的禄神，为“日禄归时”的组合，代表中晚年有一定福气，晚年有福，结合大运来看，45岁后步入南方火运转东方木运，运势会逐步好起来，属于越老越好的命。

分析婚姻：亥水官星当令，代表丈夫，月干癸水为七杀，官杀混杂，女命逢之不利婚姻，尤其地支亥水官星被辰土伤官所制，为伤官克官的组合，代表自己对待感情，不容易达到自己内心满意，要求比较高，不太容易满足，也很容易对另一半挑剔不满，发生矛盾争吵之事。

丁丑日出生为阴差阳错日，也临寡宿和太极贵人，地支丑午相害，婚姻宫为忌神受损，难免会有磕磕绊绊，尤其地支亥水官星和午火比肩暗合，午火临桃花，且丑午相害，比肩临桃花来损婚姻宫，也要注意丈夫婚外情缘。

丈夫乾造：戊辰年，丙辰月，己未日，乙丑时。己土日主在辰月出生得令，坐未土得地，年支辰土伏吟来帮身，时支丑土也是帮身的五行，并在年干透出戊土，月干丙火来生扶日主，唯有时干乙木来克身，可以看作假从，以火土为用神，以金水木为忌神。

丈夫比劫较旺，性格比较直来直去，有时候脾气不太好，缺乏温柔，夫妻容易冷战，他早年走的印比的运气，但从2018年起转庚申大运，未来走的辛酉大运，岁运均破格，所以财运整体有所下滑，不过如果要做快递驿站的话，他来做是适合的。

他五行土旺，是你的忌神，你的五行水旺，也是他的忌神，喜忌不能互补，在一起的话，对对方运势帮助不大。你们的戊癸相合，辰辰自刑，午未相合，丑未相冲，丑午相害，整体合婚匹配度属于大众化水平，在一起难免有不和，加上大运走的不利，都要注意夫妻关系。

你丁丑日柱，女命以食伤为子女星，命局中食伤六位，理论上有三女三儿。虽以食伤为忌，但时柱丙午为用，故未来子女发展较为不错，临桃花，长相和气质较好，可考虑往技术服务，教育文化等方向培养。丈夫见四个七杀，相对和儿子缘分更深一些。

在你的身体健康运方面，原局不见木，要注意经络，四肢，肝胆等方面疾病，地支丑午相害，午火受损，且丁火较弱，要注意眼目，肠道，心脑血管方面的疾病，丑土有损，也要注意脾胃，皮肤等方面问题。丈夫五行之气较为极端，要多锻炼身体为佳，也要注意肝胆，经络，肾脏，膀胱，脾胃，皮肤等方面问题。

35—44岁走的是己未大运，此大运干支一气为食神，食神来泄身，整体运势较为一般，付出较多，比较劳心费力，收获有限，总体而言适合上班，但地支丑未相冲，丑土被冲开，也有得快财的机会。婚姻宫逢冲，也要注意夫妻关系。

45—54岁走的是戊午大运，此大运天干戊土伤官透出，地支午火比肩来帮身，贵人运较为不错，可以得到他人相助，整体财运会稍好一些，做生意的话适合合作求财，但丑午相害，也要注意夫妻关系，容易冷淡僵化，午火为桃花，和亥水暗合，要注意丈夫婚外情缘。

55—64岁走的是丁巳大运，此大运干支一气为比劫，比劫来帮身，整体运势又稍好一些，贵人运较好，适合合作，整体财运不差，收入有增加，但地支巳亥相冲，亥水驿马逢冲，容易走动奔波，事业比较辛苦，也很容易发生变动，亥水为夫星逢冲，也要注意夫妻关系，以及丈夫身体健康

你上了18年的学，也不知道的常见知识！

温馨提示：以下内容正文共：8199字，8张图，预计阅读时间23分钟。

别动

保持姿势

兄弟们冷静点

别整天看美女了

你再看她100遍

她依旧不是你的

不如你看我100遍

这么多知识就是你的了

老铁你们说是吧

以后常来看这个号

把内容整的

杠杠滴

哈

（以下是深度阅读内容）

2013年8曰19日，国务院国发〔2013〕23号文件公布了关于《通用规范汉字表》的通知，内容规范了：一级字表（常用汉字）3500个，二级字表（满足基础教育和文化普及）3000个，三级字表（一二级字表的补充）1605个，共收录汉字：8105个。

01

五服·六亲·九族

祖宗十八代

中国是个熟人社会，人情社会，熟人好办事，“熟人多吃四两盐”。熟人组成不外亲朋、乡党、同学、同事、战友之类。其中的“亲”，是有血缘关系的特殊团体，也是联系最为密切的一类。而“亲”也是有远近疏密的，大致可分宗亲、姻亲与朋亲三类。

即使是“宗亲”也是有亲疏远近之别的，比如“五服”、“六亲”、“九族”与“祖宗十八代”，都是代指特定亲属的。

五服 是宗族结构中区分内外最重要的分界线，是否出五服成为判定亲疏的重要标志。从己身算起，向上至高祖父母为上五服，向下至玄孙夫妇为下五服。

人们常说，某某和某某是没出“五服”的兄弟，通俗的说法，两人是“近门儿的”。现今人们常说的五服，指的是高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲及自身的五代人。

五服又指的是五种丧服。在中国古代社会，以丧服来表示亲属之间血缘关系亲近以及尊卑关系。晚辈为已逝长辈所着丧服的样式，亲者服重，疏者服轻，依次递减，具体指的是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

斩衰是用很粗的生麻布做成，不缝边，传这种丧服服丧三年，用于臣、子、妻、妾为君、父、夫服丧。齐衰则是缝边的生麻布做成。大功和小功则是用熟麻布做成，只是做工不同，缌麻是细的熟麻布做成。服丧时间依次减少，有一年，九月、五月、三月。

一般情况下，家里有婚丧嫁娶之事，都是五服之内的人参加。出五服的意思是：亲属关系超过五代，不再为之服丧，叫做出服，也叫出五服。

同时还有上述亲属的旁亲，都是有服亲，叫内亲。母亲一系叫外亲，服制只有一世，仅包括外祖父母、舅父、姨母、舅表和姨表兄弟。母系亲属均列入缌麻亲中。多数家规规定，“未出五服”，不准结婚。

六亲 人们常把不通人情，连亲属都不照顾的人称为“六亲不认”。那么，这里的“六亲”指的是哪“六”亲呢？

六亲历来说法不清，其实，历史上“六亲”有特定的内容，其代表性的说法有三种：一据《左传.昭公二十五年》说，父子、兄弟、姑姐（父亲的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家属）及姻亚（夫的家属）。二据《老子》说，以父子、兄弟、夫妇为六亲。三据《汉书》说，以父、母、兄、弟、妻、子为六亲。

现代人则把血缘和婚姻关系中是最亲近的归为六亲：父亲为一亲（涵括父亲方的亲戚如祖父母、叔伯、姑娘）；母亲为二亲（涵括母亲方的亲戚如外祖父母、舅、姨）；兄弟为三亲（涵括嫂子、弟媳）；姐妹为四亲（涵括姐夫、妹夫）；夫妻为五亲（涵括公婆或岳父岳母）；子女为六亲（涵括媳妇、女婿）。

当今“六亲”，实际上是血亲和姻亲的泛指，不只是指六种亲属。

九族 泛指亲属。但“九族”所指，诸说不同。一说是上自高祖、下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父；一说是父族四、母族三、妻族二，父族四是指姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外孙)、己之同族(父母、兄弟、姐妹、儿女)；母族三是指母之父(外祖父)、母之母(外祖母)、从母子(娘舅)；妻族二是指岳父、岳母。

“九族”一说的出现，与封建社会的刑法制度有很大关系。封建社会实行残酷的株连法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被灭“九族”，即“株连九族”。中国古代“抄家”和“灭族”经常是伴随使用的，目的在斩草除根—完全除去复仇的实力和人脉。从秦始皇开始就有“族诛”的酷法，先是“夷三族”，后代越来越酷，由三族、五族到九族——父三族、母三族、妻三族。

株连最广的是明成祖杀方孝孺，诛其“十族”。燕王朱棣打下金陵后，第一个要收服的就是方孝孺，偏偏这位老夫子一身傲骨，两次见新皇帝都是披麻戴孝、嚎啕痛哭，朱棣低声下气请他代拟诏书(逼他表态)，他只写了“燕贼篡位”四个大字。朱棣问他：“难道你不怕死吗？”方孝孺答：“要杀便杀，诏不可草。”朱棣：“难道不顾及你的九族吗？”方孝孺：“不要说九族，诛十族也不怕。”这一下皇帝火了，在方孝孺九族之外，加上他的学生凑成十族，统统杀掉。

祖宗十八代 指自己上下九代的宗族成员。上序称谓:生己者为父母，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。即:父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。书中说:因人怀胎，鼻先受形，故鼻祖为始祖。

下序称谓:父之子为子，子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙，来孙之子为晜(读kun)孙，晜(读kun)孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。即:子、孙、曾、玄、来、晜(kūn)、仍、云、耳。书中说:耳孙者，谓祖甚远，仅耳目闻之也。"远祖者，几世乎，九世矣。"为证也!

从小到大为:耳、云、仍、晜、来、玄、曾、孙、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。

02

五花八门·三姑六婆

“五花八门” 出自清·张潮《虞初新志》：“群峰乱峙，四布罗引，如平沙万幕，八门五花。”

我们在日常生活中，经常会使用“五花八门”这个成语，这个成语的意思是说事物繁多，变化莫测。五花八门这个成语，最早出自明末清初的一本短篇小说《虞初新志》，该小说里的内容多是故事会一类，主人公上至王公大臣，下到平民百姓，用笔记的形式记录生活的点点滴滴。在小说中有这样一段话：“伏龙以西，群峰乱峙，四布罗列，如平沙万幕，八门五花”。

这其实就是成语“五花八门”最早的雏形，而其中的“五花”指的是五行阵，五行分为金、木、水、火、土，在道家或者易经国学文化中，多有被提及，五行文化融合到阵法当中，可以生成很多种变化。其中的五行还指五种颜色，分别是白、青、黑、红、黄，这五种颜色混合在一起，也能演化世间所有颜色。

而其中的八门，一开始指的是八卦阵，相传最早的八卦阵是由诸葛亮发明，其中八卦分为乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑，八卦可以相互组合成64卦，敌人进入到八卦阵中，通常都会陷入到千变万化的阵法当中，一时难以解脱。

随着时代的发展，五花八门也被人们更加的具象化了。由于古代对从事的行业有一个排序，分别是士农工商，而其中的“商”则被认为是社会最低等，五花八门说的就是这些商人，多含有贬义的成分。那么后人所归纳总结的“五花”和“八门”又指的是什么呢？

五花

金菊花：卖茶的女子;

水仙花：酒楼上的歌女;

火棘花：玩杂耍的艺人;

土牛花：挑夫;

木棉花：上街为人治病的郎中。

八门

所谓“八门”，是指在市场摆地摊，靠口巧舌来挣钱吃饭的生意人，即：巾、皮、彩、挂、评、团、调、聊。

一门“巾”（一说金）—“金点”是江湖艺人管相面算卦的总称。有哑金、啃子金、戗金、袋子金、老周儿等等。

二门“皮” —“皮”行是卖药的总称。这行又叫“挑汉儿的”。按所卖药的不同，分别称为：挑招汉、挑顿子汉、挑炉啃、挑罕子、挑柴吊汉、挑将汉、挑粒粒、挑熏子汉的等等。

三门“彩” —是彩立子。凡是变戏法的，皆称为“彩立子”，变洋戏法的叫“色唐立子”。

四门“挂” —在市场、庙会练把式卖艺的，江湖人调侃儿叫他们为“挂子行”。分为：支、拉、戳、点、尖、腥等等。

五门“评” —说评书的。唱大鼓书的叫“使长家伙的”，说评书的叫“使短家伙的”。

六门“团” —说相声的。江湖人管说相声的调侃儿叫“团春”的。

七门“调” —搭篷扎纸的。扎纸，又称纸扎、糊纸、彩糊，融汇剪纸、绘画、草编、竹扎、裱糊为一体。家里办丧时购置烧给死者。清末也一说为买的。

八门“聊”（一说柳，一说荣）——高台唱戏的人。

“三姑六婆”指的是旧中国民间女性的几种职业，可用来泛指不同职业的妇女，也可代称从事不正当职业的妇女。在现代汉语中，三姑六婆一般泛指社会上各式市井女性。那么，所谓“三姑六婆”到底是指哪些群体呢？

据典陶宗仪《辍耕录》有载：“三姑者，尼姑、道姑、卦姑也……六婆者，牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也。”

三姑

1.尼姑 尼姑是中国对比丘尼的俗称。比丘尼是指归入佛门，受持具足戒的女子（七众中的出家五众之一，《大智度论》卷十云：“佛弟子七众……优婆塞、优婆夷是居家，余五众是出家……”）。比丘尼为梵文Bhikssuni的音译，亦译作比呼尼、苾刍尼、备刍尼等。意译为乞士女、除女、除馑女或薰女；亦称沙门尼或简称尼、尼僧。

尼姑这一称谓不甚合佛教规仪，是结合中国民俗产生的称谓。根据梵文，尼即女音，本来，印度以尼（ni）音，代表女性，有尊贵的意思，不限佛教的出家女性所专用。佛教的出家女性，小的叫沙弥尼，大的叫比丘尼，意思是女沙弥及女比丘。佛教传到中国之后，每以未嫁的称为姑，故将佛教的沙弥尼及比丘尼称为尼姑，并没有侮辱的意思。

2.道姑 即女道士。姑，少女，亦作妇女的通称。道姑，有蔑称之意，正统道教的称呼为坤道（在道教典籍中，男道士称为乾道，女道士则相应地称为坤道。黄冠专指男道士时，女道士则相应地称为女冠）。

3.卦姑 卦姑是指专门给人卜卦或算命的女性，属宗教人士，以占卜、算命、扶乩等为业。

六婆

1.牙婆 又称牙嫂，牙媪，旧时民间以介绍人口买卖为业而从中牟利的女性（牙，本来专用于称呼古代集市贸易中以介绍买卖为业的经纪人）。

牙婆是以贩卖胭脂、花粉等妇人用品维生的，但又居中介绍买卖，负责中介大户人家选买宠妾、歌童、舞女等，既有专为府宅官方奔波，也有为富豪私家拉拢，常为人买卖人口。

2.媒婆 是指旧时以说合婚姻为职业的女性。在古代，没有父母之命，媒妁之言，婚姻的合法性是不被认可的。故而，媒婆乃是社会生活中不可或缺的职业角色，从业者以中老年妇女为主。

3.师婆 以装神弄鬼、画符念咒的巫术作为生活来源的女性。巫在我国起源很早，有男巫和女巫之分：男曰眺，女为巫。其中女巫称为师婆、巫婆（师婆尚有一个叫法，为师娘）。

4.虔婆 指开设秦楼楚院、媒介交易的女性，亦指不正派的老婆子，犹言贼婆娘，多含贬义。虔婆即是中国古代的鸨母，由于“虔”字在古代有强行索取之意，而鸨母大多勒逼接客，从她们身上强行榨取钱财，所以人家便送了鸨母一个“虔婆”的称号。

5.药婆 旧时民间指以治病为业的女性。坯逆翘楚需要特别指出的是，药婆还有其他两层含义，一是利用药物给人治病或加害他人的女性，最常使用的是“虫蛊”；二是在乡下或偏远地区专门卖药的女性，即运用一些土法子和中草药给人看病，类似于如今的赤脚医生。

6.稳婆 是旧时以替产妇接生为业的女性。因历史时期和南北地域及民族文化的不同，其有“隐婆”、“产婆”、“收生婆”、“接生婆”及“老娘婆”等多种称呼（永安本地方言称小孩为“妹”，故谓稳婆为“妹妈”或“抾妹婆”）。旧时宫廷或官府检验女身的女役，也称为稳婆。

03

家谱 族谱

宗谱 支谱的区别

从历史上谱牒用名看，宗谱、族谱、家谱、支谱应是有一定区别的。

家谱 古释：“有夫有妇然后为家。”“家，谓一门之内。”所谓家谱，狭义地讲应是一直系内的本家之谱。汉以前，见之于正史载录的谱牒类书多以“世家”为名，且属王侯大夫及有社会重大影响的人物才具有。

如齐太公世家，鲁周公世家等。至汉，以“世本”为书目，专门记录姓氏、世系、居、作。如世本十五篇。至隋，属谱牒的籍名多样，如：家传、家纪、家记、家史、世系、家牒、谱记等。按正史《隋书》载，首先出现在正史载录中有“家谱”冠名一书的为杨氏家谱状并墓记”。隋之后，在《新唐书》中，以“家谱”冠名的才真正开始多起来，如“谢氏家谱”……等。

按范文澜《中国通史简编》载：“双书艺文志是秦。汉以前著述的总录，隋书经籍志是隋以前著述的总录。”那么“家谱”一名的取用应在汉至南北朝时期。

作为家谱，本应为一直系之本家谱。但后来，绝大多数是凡同一区域内的同一先祖的各分支后裔的共同谱牒统称为家谱。

族谱 古释：“族者，属也，与其子孙共相联属，其旁支别属。”所谓直系与旁系是相对而言，均可上溯为同祖。他们是“共相联属”的，这个“属”，就是这个宗下特定的族众。族众依然是一宗之下，宗之于族，族之于家。宗之下有因分衍或迁徙等形成一个族体，族体之下的基本单位是家，所以冠用“族谱”名的谱牒应是某宗下的一个新开辟的族体。

族谱不是一个完全的宗族谱系，它只记述了这个宗族部分后裔。例：某支迁某地形成一个族体，它的谱系则是族谱。从整体意义上，它构不成一个完整的宗族体系，所以族谱既不同于宗谱也区别于家谱。

宗谱 宗，本义为祖庙。《说文》释：“尊祖庙也。”汉贾谊曰：“流派所出为宗。”又《礼丧服小记》释：“别子为祖，继别为宗，……。”其概念是一祖之下的后裔划分为不同类型。

按“宗”的含义，其实还是一祖之下所有的后裔。至于宗谱则应是同祖之完全谱牒，如缺其一支，或只记其一支均不为宗谱。宗谱必须包含所有的分支，其中的一些分支可能就会包含一些族谱。

支谱 顾名思义，支是主干之外的分支，意属为同祖之下分衍的众多后裔，而后又各有其世系的支派。所谓支谱，就非常明确了它的谱牒定位，即局限在该祖这下的一个独特分支。

形成或成为“支谱”的因素往往也是因分衍、择业、迁徙等原因，游离在原宗地所发展而成的，所以冠以“支谱”，它本身就表明了它属某宗之下的一个分支。支谱仍属于族谱范畴。总之，同宗不同族；同族不同支，同支不同家。

04

家祠·祖祠

宗祠·公祠的区别

聚族而居，族必有祠。“祠堂”一名最早出现于汉代，也叫家庙、宗祠。不过，很长一段时间里，只有帝王与士大夫才有资格建家庙祭祖，民间不得立祠。自南宋朱熹著《家礼》立祠堂之制，及明嘉靖年间“推恩令”之后，祠堂才逐渐走向民间，成为各姓族人敬祖议事、教育族人、弘扬社会价值观的场所。

一般的祠堂有：家庙（家祠）、祖祠、宗祠、大宗祠、宗祠、公祠等，它们之间却有着不一样的涵义。

“宗祠”和“祖祠”（或“公祠”）都是祠堂，其区分在于所奉祀的是否是一世祖（始祖或始迁祖）。宗祠是一世祖祠。祖祠或公祠，是一世祖的子孙的祠堂，各房派的祠堂，这是古代祠堂名称的一个规矩。当今命名祠堂，有的沿用这个规制，有的不一定遵守。

宗祠是族人祭祀先祖的地方。由于统治阶级的提倡，这种建立宗祠祭祀祖先的风气在清朝康、雍、乾三朝达到了顶峰，成为一种普遍的现象，祭祀由专门的家庙制度转变成庶人祭祖的宗祠制度。直到明代嘉靖年间，朝廷才允许民间联宗立丰司，具有明显的宗法家族特征，普遍称作祠堂，专门用于同姓家族祭祖之用。

举例说明，潮阳姚氏具有在“潮阳县”地域（今汕头市潮阳区和潮南区）的祠堂之多（20有余），堪称中国姚氏第一，始祖村古埕有6个，邻近的和丰村（俗称浦东姚村）也有6个。因为潮阳县城棉城有姚氏大宗祠保元堂（也是潮阳姚氏宗祠理事会、潮汕海内外姚氏宗亲理事会的驻地），是始祖祠，因此，潮阳其他姚氏祠堂无一敢称“宗祠”，都是“祖祠”。

“家庙”也是祠堂，只是此祠堂必定出过大官，才敢称“家庙”。家祠是家人祭祀近代祖先的场所，一般不出五服。例如，在福建漳州市龙海市紫泥镇锦田村（韶溪派姚姓村），有4个（还是3个？）祠堂，其中有一“姚氏家庙”，因该祠出过[清]广东福建水师提督姚堂，悬挂了“提督军门”匾。我尚不知多大的官才可称“家庙”、要不要经朝廷敕誥或批准。

而“宗庙”（或“太庙”）是皇家的“祠堂”（“祖庙”）。北京长安街东侧曾有“劳动人民文化宫”，正是明清二代皇家的宗庙。“家庙”是臣民的祠堂，“宗庙”是皇家的“祠堂”，不可混用。

“宗祠”、“祖祠”（或“公祠”）、“家庙”具有不同的涵义，但都是“祠堂”。

公祠：指过去由社会公众或某个阶层为共同祭祀而修建的房屋。我国现有的公祠很多，如苏公祠、张公祠、韩公祠等。宗祠为同宗族人所共同拥有的建筑物；而公祠是公共建筑物。例如：韩文公祠是潮州地区重要的文化坐标，为宋代潮州通判陈佐尧创建，元祐五年知州王涤重修，并托苏轼写下了传世名篇《潮州韩文公庙碑》。

淳熙十六年，知州丁允元将韩祠迁自东山，至今历八百年无他徙（曾楚楠《韩愈在潮州》）。韩文公祠历代有多次修缮，规模最大的一次是光绪十三年，至今韩祠的主体建筑，便是保持了当时的规模和布局。

总而言之，“宗祠”和“祖祠”（或“公祠”）都是祠堂，其区分在于所奉祀的是否是一世祖（始祖或始迁祖）。“家庙”也是祠堂，只是此祠堂必定出过大官，才敢称“家庙”。“宗庙”（或“太庙”）是皇家的“祠堂”（“祖庙”）。

05

认识却不知道

含义的字词

在有些文章、家谱、楹联、碑文、牌匾、古籍、善本中，经常会出现一些平时生活中很少见到的词汇，认得字，却看不懂也不明白这些词的意义，今天我们就来说一下那些常用词语的意思，需要的朋友可以参考一下该怎么写称呼。

始祖：指得姓始祖，也指有世系可考的最初的远祖。

始迁祖：指的是某个地方最初迁徙过来的祖先。

祖宗：对始祖及先代中有功德者的尊称。

谱牒：记述氏族或家族世系的书。

家乘：春秋时期晋国史书名《乘》，后因称史籍为史乘。宋黄庭坚有《宜州乙酉家乘》是日记性质，后人撰写家族之始史，袭用《家乘》知名，内容广泛且详尽，如黄帝诰命、圣旨、家族名臣给黄帝的奏疏，家族贤达传记、墓志、可考、著作名录等皆可写。

考：一指“老”；二指“父亲”。后只称亡父为考。

妣：一指祖母或祖母辈以上的女性祖先；二指母亲。“父为考，母为妣”，后来至用指亡母。

谥号、谥：帝王、贵族、大臣、士大夫死后，依其生前事迹给予的称号。

昭穆：古代宗法制度，宗庙或墓地的辈次排列，以始祖居中，二世、四世、六世的始祖在左方，称昭；三世、五世、七世位于右方，称穆；用来分别宗族内部的长幼、亲疏和远近，后来泛指家族的辈分。

伯仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。伯是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。古时常用于表字或对人的敬称。

嗣子、嗣孙：无子者以同辈兄弟之子过继为后人，称“嗣子” 。过继孙辈的，称“嗣孙”。

乏嗣：缺乏继承人。

止：一般指已婚无后代（儿子），就去世的人。

早卒：早年去世。

流寓：寄居他乡。

适辽：至辽宁，泛指到我国东北地区。

嫡、庶：“嫡”与“庶”相对，嫡在封建宗法制度中指正妻；庶指妾，又称副室、偏房。

冢子：即嫡长子，古代指正妻生的第一个儿子。

守节：在封建社会中，妇女在丈夫死后，立志不嫁，直到老死就是守节的行为，这样的妇女称为“节妇”。

契：古代把合同、总账、案卷、具结都称作契，后单称买卖的文卷为契。

契约：双方或多方同意订立的条款、文书。

讳：古时称死去的皇帝或尊长的名字。

亡丁：在宗谱中记叙为死去的男子。

红丁：在宗谱中记叙为目前在世活着的男子。

旺丁：又名望丁、在宗谱中记叙为还没有出生的男子。

配·娶·继配·侧室·聘

配：即原配，即现在法律上的“妻子”。

娶：指对方为再婚女子，也称醮妇。

继配：亦称继娶，指原配死亡或离异，重新娶妻，属于正妻。

侧室：即妾、偏室、二房、偏房

聘：指男子定亲对象，未完婚。

以上这些，在古代有严格界定，地位大不相同，现在实行一夫一妻制，上面的称呼多存在于老书家谱中，现代新书中很多已不存在。

适·字·未字·待字·嫁

适：指该女子已出嫁结婚。

字：指该女子已定亲，但尚未出嫁。

未字：指该女子尚未定亲。

待字：指该女子已介绍对象，但未举行定亲仪式。

嫁：已出嫁结婚的女子。

以上是以前女儿可以入家谱、古籍的几种方式，但现代很多家庭是独生子女，因此有些宗族会将女儿作为继承人录入族谱中。

出赘·入赘·招赘·孀赘

出赘：指本姓男子出去为女婿。

入赘：指外姓男子进来为女婿。

招赘：指本姓女子招女婿。

孀赘：指丈夫死后女子招男人。

殇·夭·卒·年·享·寿

殇：7岁及其以前身亡。

夭：8岁至15岁未成年身亡。

年：50岁以下去世。

享：51岁至59岁去世。

寿：60岁及以上去世。

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【前景趋势】一文读懂2023年木本油料行业未来发展前景

内容概况：木本油料除了具有“不与粮争地”的优势外，还富含各类维生素，具有较高的营养和保健价值，是满足未来人们健康需求的重要产品。随着近年来我国木本油料加工技术的提升，以及木本油料种植面积大幅增长，我国木本油料产量也随之不断增长。据资料显示，2022年我国木本油料产量约为983.42万吨，同比增长8.5%，约占我国油料产量的26.9%；需求量为958.25万吨，同比增长8.3%。从产量结构方面来看，核桃和油茶籽是我国木本油料产量最大的细分种类，产量占比分别为53.4%和39%，油橄榄和油用牡丹产量相对较小，占比分别为0.7%和0.6%。

关键词：木本油料行业发展趋势 木本油料行业竞争格局 木本油料行业市场规模 木本油料产量

一、概述

木本油料是指种子或果实含油量较高，可通过压榨或浸提等方式获得油脂，且具有一定栽培面积和经济利用价值的木本植物的总称。其一般为多年生木本植物的籽实，资源丰富，品种繁多，遍布世界各地。木本油料具有产量高，收益期长，不占耕地，抗灾力强，管理简便等特点。大力发展木本油料，不仅可增产油脂，还可利用树木防风固沙，保持水土，有利于农业生产和山区经济的发展。

我国是一个幅员辽阔、自然条件优越的农业大国，拥有种类繁多的本土木本油料植物，但是每种油料作物的含油量、含油品质却千差万别，目前，我国大规模推广种植并已形成产业化的木本油料作物主要是油茶、核桃、油橄榄和油用牡丹四种。

二、行业政策

我国木本油料产业发展起步较晚，与大宗植物食用油料产业相比，产业体系尚不健全。对此，相关部门出台了一系类的政策来统筹优化木本油料行业的发展。如《林草产业发展规划(2021—2025年)》要求到2025年，全国林草产业总产值达9万亿元，经济林种植面积达6.5亿亩，各类经济林产品总产量稳定在2亿吨以上，木本油料种植面积达2.7亿亩左右，木本食用油年产量达250万吨,其中油茶种植面积达9000万亩，茶油年产量达200万吨。

三、产业链

木本油料行业产业链上游为木本油料植物种植环节，主要包括苗木、肥料、农药及种植设备等；中游为木本油料生产加工环节，主要包括油茶、核桃、油橄榄、油牡丹等；下游主要应用于油脂、食品、工业、医药、保健品、化妆品等领域。

食用植物油是木本油料主要的应用领域之一，由于我国耕地有限，大面积扩种油料作物会挤占粮食作物面积，其种植面积难以大规模扩大。另外，我国油菜、大豆等主要油料作物机械化生产技术相对落后，生产成本高居不下，远高于国外机械化、转基因大豆和油菜等油料作物的生产成本，大量廉价油料及制品进入我国后，对我国国内市场和生产发展造成严重冲击，油料作物收购价格多年低于成本价，农民生产积极性下降，种植面积出现徘徊态势，无法满足国内的消费需求，造成对进口的依赖日益严重。近年来，我国食用植物产量整体呈下降的态势，据资料显示，2022年我国食用植物油产量为4881.9万吨，同比下降1.8%。

四、行业现状

木本油料除了具有“不与粮争地”的优势外，还富含各类维生素，具有较高的营养和保健价值，是满足未来人们健康需求的重要产品。过去，我国木本油料加工长期处于粗加工阶段，产品质量控制能力较差，加工产品科技含量低。随着近年来我国木本油料加工技术的提升，以及木本油料种植面积大幅增长，我国木本油料产量也随之不断增长。据资料显示，2022年我国木本油料产量约为983.42万吨，同比增长8.5%，约占我国油料产量的26.9%；需求量为958.25万吨，同比增长8.3%。从产量结构方面来看，核桃和油茶籽是我国木本油料产量最大的细分种类，产量占比分别为53.4%和39%，油橄榄和油用牡丹产量相对较小，占比分别为0.7%和0.6%。

随着我国木本油料产量的增长及加工技术的进步，近年来我国木本油料均价也整体呈现下降的态势，由2015年的23.98元/千克下降至2022年的17.11元/千克左右。虽然木本油料的均价呈下降趋势，但得益于我国木本油料需求的快速增长，使得我国木本油料行业市场规模整体呈上升的趋势，2022年行业规模约为1639.62亿元，同比增长3.6%。其中，核桃和油茶籽是占比最大的细分品种，二者占比合计超90%。

相关报告：智研咨询发布的《2023-2029年中国木本油料行业市场需求分析及发展策略分析报告》

五、竞争格局

国内木本油料产品没能形成产业竞争力。目前，我国木本油料加工企业虽然很多，仅油茶加工企业就已经超过2000家，但是企业的规模较小，生产效率低下，处于低效竞争的局面，没有形成综合实力强的品牌企业。目前，木本油料的主要参与者有东源县大地农林集团有限公司、湖北华饴木本油脂有限公司、湖南贵太太茶油科技股份有限公司、菏泽瑞璞牡丹产业科技发展有限公司、沭阳县东湖油品有限公司等企业。

六、发展趋势

发展前景广阔。总体来看，我国植物油供给形势不容乐观。当前全球政治环境复杂、经济形势低迷，加之近年新冠肺炎疫情在全球的蔓延，经济形势更是雪上加霜，而我国食用植物油消费高度依赖进口，风险无疑加大。在人均耕地严重不足的条件下，保障粮油安全必须另辟蹊径，我国山地、丘陵众多，向山上要油，把“油瓶子”牢牢掌握在自己手中，满足油料自给，是正确的战略选择。而木本油料具有产量高，收益期长，不占耕地，抗灾力强，管理简便等特点。大力发展木本油料，不仅可增产食用油，还可利用树木防风固沙，保持水土，有利于农业生产和山区经济的发展，行业发展前景十分广阔。

副产品综合利用。随着木本油料产量逐年提高，生产加工过程中产生的副产物也连年增加，未充分利用的副产物不仅是对资源的一种浪费，对生态环境的破坏也日益凸显。油料植物在加工过程中产生的副产物主要有油脚、皂脚、油饼、油粕以及油料的皮壳等，油脂在水化脱胶和碱炼过程中分别产生油脚和皂角，直接排出将会造成严重的水体污染。而副产物直接用作燃料燃烧，会散发出难闻的气味，甚至产生有毒气体，造成大气污染。如果直接用作肥料又会造成资源浪费。木本油料副产物加工技术在此情况下应运而生，对木本油料副产物资源进行综合利用，不仅可以提高木本油料本身的附加值，同时也能使油料产品加工业竞争力得到提升。合理开发和利用副产物是实现可持续发展、绿色发展的必要选择。

智研咨询发布的《2023-2029年中国木本油料行业市场需求分析及发展策略分析报告》依据国家统计局、政府机构、行业协会发布的权威数据，结合深度调研数据、专家反馈数据、内部运营数据等全域数据的收集与分析，提升客户的商业决策效率。本报告对中国木​本油料行业现状与市场做了深入的调查研究，并根据行业的发展轨迹对未来的发展前景与趋势作了审慎的判断，为投资者寻找新的市场投资机会，进入木​本油料行业投资布局提供了至关重要的决策参考依据。

智研咨询是中国产业咨询领域的信息与情报综合提供商。公司以“用信息驱动产业发展，为企业投资决策赋能”为品牌理念。为企业提供专业的产业咨询服务，主要服务包含精品行研报告、专项定制、月度专题、可研报告、商业计划书、产业规划等。提供周报/月报/季报/年报等定期报告和定制数据，内容涵盖政策监测、企业动态、行业数据、产品价格变化、投融资概览、市场机遇及风险分析等。