祥字繁体(祥字繁体字多少画)

纪-汉字的艺术与中华姓氏文化荀卿庠整理

一、文字演变

二、姓氏读音

拼音：jì jǐ

注音： ㄐㄧˋ ㄐㄧˇ

繁体字： 紀

汉字结构： 左右结构

造字法：纟

简体部首： 纟

纪的部首笔画： 3

总笔画： 6

笔 顺： 折折横折横折

五笔86：XNN

五笔98：XNN

UniCode：U+7EAA

四角号码：27117

仓颉：VMSU

GBK编码：BCCD

规范汉字编号： 0595

记载：纪年。纪元。纪行（xíng）。纪实。纪念。纪传（zhuàn ）体（中国传统史书的一种体裁，以人物传记为中心叙述史实，“纪”是帝王本纪，“传”是其他人物的列传）。纪事本末体（中国传统史书的一种体裁，以重要事件为纲，将一段历史完整地记载下来）。

记年代的方式：一纪（古代指十二年）。世纪（一百年）。

地质年代分期的第二级，纪以下为“世”，纪以上为“代”。

法度：纪律。违法乱纪。

散丝的头绪：丝缕有纪。

三、姓氏起源

源流一

源于姜姓，出自西周初年周武王封炎帝的一个后代于纪地，属于以国名为氏。据史籍《元和姓纂》、《通志·氏族略·以国为氏》记载，西周初年，为了追念先圣先王的功德，封炎帝的一个后代于纪地(今山东寿光)，他建立了纪国。纪国，是神农氏直系后代的直系封国，后来因为而衰败。纪国始祖曾在一金壶中留下治国妙计，但历任国君都未能开封过，因此被齐国灭后，“齐主叹之。”纪国建立于商朝后期，在周朝分封列国时正式确立为国在今山东寿光，国家一共存在了五百年(公元前1046～前523年)，其中公元前1046～前691年是独立国家，公元前691～前523年则是齐国的附庸国。纪国被齐国灭亡后，纪侯仍然作为一城之主并作为齐国的附庸国而又存在了一百六十七年，历十代“君主”。

亡国后的纪国王族子孙，就以故国名为姓氏，称纪氏，世代相传。不过，与其他诸侯国被灭后国民多有采用国名为姓不同，纪国基本上只有王族的人继承了国姓纪氏。

源流二

源于纪族，出自上古伏羲氏之臣，属于以先祖名字为氏。上古时期有一纪族，伏羲氏之臣中有个人叫纪侗，据说即其族人。后来在舜还未为帝时，身边有个老师名叫纪后，也是古纪族后人。

在古纪族的后裔子孙中有以氏族名称为姓氏者，称纪氏，是非常古老的姓氏之一。

源流三

于子姓，出自大禹执政时封赐之地，属于以国名为氏。 该族先祖原居南阳(今河南南阳)河畔，因在大禹执政时，曾有族人出策导河入海有大功，故赐以纪国(今山西沁县)，该纪国境内有纪河(今庶纪河)，因以为国名，族人以国名为姓氏，称纪氏，世代相传。

该纪氏在上古时期是一个显贵的家族，有悠久的历史，其声望可以和虞舜、黄帝的氏祖相提并论。

源流四

源于女真族，出自金国时期官爵纪王，属于以官职称谓为氏。纪王，是金国初期由金太祖完颜·阿骨打设置的督官，由亲信宗亲王族承担，负责监督所有官员，为王爵，官秩一品。金国初期，金太祖的第八子完颜·宗强(金熙宗完颜·亶的叔叔，金国唯一的水军主将完颜·阿鲁保)、金太祖的第十三子太尉尚书令完颜·守道(完颜·习尼烈)等，都曾担任“纪王”官职。

在完颜·宗强、完颜·习尼烈等的后裔子孙中，皆有以先祖王爵称谓为姓氏者，汉化称纪氏，世代相传。

源流五

源于女真族，出自金国时期官爵纪和大夫，属于以官职称谓为氏。纪和大夫，是金国模仿宋朝国政机构所设置的一种官职，即是司天翰林官阶中的官职之一，负责执掌天文、历法等，官秩为正六品上。

在纪和大夫的后裔子孙中，有以先祖王爵称谓为姓氏者，汉化称纪氏，世代相传。

源流六

源于蒙古族，出自明朝时期官蒙古族官吏丑驴，属于以官职称谓为氏。丑驴，是蒙古鞑靼部人，元朝末期的工部尚书。明洪武二十一年(公元1388年)，在明朝永昌侯蓝玉为大将军率军击溃北元残余的“捕鱼儿海之战”(今俄罗斯贝加尔湖)以后，丑驴归附于明太祖朱元璋。由于丑驴精通蒙古文、突厥文、汉文、回回文等诸多文字，因此出任通译书。明太祖很喜欢丑驴学时渊博，特赐其汉姓名为李贤，授燕王府纪善。纪善，就是明朝中央政府派遣至各王府的专职老师，官秩正七品。李贤在燕王府侍奉燕世子朱棣最恭谨。后来这位燕世子发动了“靖难”，李贤有辅佐重勋，直至朱棣成为明成祖，纪善李贤因功累迁至都指挥同知。此后，凡塞外表奏及朝廷所降诏敕，皆由李贤译书。而且李贤亦屡陈所见，明成祖皆采纳之。到了明仁宗朱高炽即位，念李贤旧劳，晋升为后军都督佥事，再进右都督，赐赉甚渥(赏赐甚丰)。后又封李贤为忠勤伯，食禄一千一百石。

在李贤逝世前，令其二子以其先官职“纪善”之称为姓氏，改姓纪氏，以念明太祖的知遇之恩，其后以纪氏世代相传。

源流七

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

⑴.满族赫尔济氏，亦称和和济氏，满语为HergiHala，汉义“纲纪”，世居长白山地区，后多冠汉姓为纪氏。

⑵.满族纪里氏，亦称济礼氏，满语为GiriHala，汉义“正”，世居驽宜(库页岛，今俄罗斯萨哈林岛)、占尼河(今吉林梨树叶赫河支流)、长白山区等地，后多冠汉姓为纪氏、郑氏等。

⑶.满族锡玛喇氏，亦称锡玛拉氏，满语为SimaraHala，世居额楚(今黑龙江额尔古纳河北岸)，后多冠汉姓为纪氏、计氏等。

四、得姓始祖

纪侗、纪后、姜叔姬、纪隐侯、失必儿·丑驴(李贤)。

五、人口分布

纪氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，在当今大陆的姓氏排行榜上名列第一百三十六位，在台湾省是第七十一位大姓，人口约一百三十五万三千余，占全国人口总数的0.085%左右。

纪氏族人后来在甘肃天水郡发展成望族，世称天水望。

唐、宋期间，纪氏族人逐渐向沿海一带迁移。明、清时候，更进一步向台湾岛迁移，逐渐发展成为大姓。

今山东省的青岛市胶南市、青岛市城阳区后桃林社区、城阳区大北曲村、西胶州市刘家疃村、济南市章丘市、淄博市小桥家庄、泰安市泰山区东御道 、临沂市、陵县、日照市莒县、枣庄市（东王庄社区等）、滨城区前纪、西纪村、小纪村、邹平县、阳新县、宁阳县、文登市、莘县、茌平县、潍坊市（临朐县柳山镇辛庄村、河西村等）、海阳县、寿光市、莱阳市东汪格庄村、招远市，济南市商河县，德州平原县胡庄村、平原县纪庄村，德州乐陵市纪楼村，江苏沭阳县七雄社区纪大庄、江苏苏省宿迁市沭阳县潼阳镇马岭村纪（jì）庄，江苏省的涟水县义突乡桃园村、涟水县岔庙乡丁纪庄、涟水县义兴乡马金圩、涟水县高阵头圩村、涟水县梁岔乡朱圩前、金湖县金镇先进村、新沂市草桥镇纪集村、新沂市炮东镇苏村、盐城市龙风镇留璜村、远湖县沿河乡逢久村、如皋市大明乡大纪庄、句容市白兔镇、句容市茅山纪家边、句容城西纪家边村、南京市栖霞区(栖霞镇)纪家边、南京市江宁区汤山上峰前望陵岗、镇江市京口区谏壁镇雩山纪家村、镇江市丹徒区辛丰镇东彪纪陆宦村、镇江市丹徒区宝堰天士岗和茹墅村、东海湾县丰明乡纪荡、洪泽县岔河镇西陈村、 淮阳县棉花镇西纪庄、泗阳县黄圩乡西沙村、灌南县六埤乡朱圩村、灌云县南岗乡南岗村、沐阳县钱集镇阳集村、睢宁县古邳镇纪桥村、宜兴县落岭乡青龙贡、溧水县城郊乡曹家村、兴化市茅山乡西纪庄、泰兴县萱堡镇纪家汤、向水县黄圩乡大纪圩、大丰县刘王镇纪范庄，重庆市，上海市，天津市的静海区，四川省的仪陇县、南充市西充县，河北省的文安县孙氏镇纪屯村、徐水县、献县、丰润县、迁安县的杨纪庄村、范县、清河县的纪洼村、吴桥县前纪庄，赤城县东万口乡巴图营村。浙江省的丽水市碧湖镇九龙村、遂昌县云峰乡丰坑村、松阳县十五里乡、苍南县五凤乡凤村、余松县临丰乡汪家山、富阳县万市镇白石村、长兴市水口乡南山村、洞头区后寮村、温州市天雷巷七五弄六号、瓯海县永兴镇五溪村、青田县万阜乡岭头村、瑞安市马屿镇、文成县巨屿镇赤沙村、文成县三源乡西垄村、平阳县梅溪乡、平阳县凤卧乡西塔村、龙游县龙游镇、宁波市，河南省的周口市淮阳县、沈丘县、鹤壁市淇县、开封市，山西省的太原市、武乡县，福建省的三明市尤溪县、福州市福清区、仙游县西苑乡仙山村、莆田县常太乡顶坑村、福清县宏路镇周店村、泉州市福山腰村、晋江市陈埭镇海尾村、石狮市蚶江镇东安村、石狮市蚶江镇锦江村、厦门市同安区洪塘镇后麝村、厦门市同安区洪塘镇下墩村、厦门石同安区洪镇大乡村、厦门石同安区洪镇龙西村、厦门石同安区洪镇龙东村、厦门市开元镇大井村、漳州市龙海市白水镇庄林村、安溪县官桥镇美寮村、尤溪县坂面镇闽湖村、尤溪县坂面镇永坑村、尤溪县坂面镇山岩村、尤溪县新阳镇葛竹村、尤溪县西城镇潘山村、尤溪县梅仙镇玉石村、尤溪县梅仙镇惠州村、尤溪县西滨镇厚丰村、尤溪县溪尾乡埔宁村、尤溪县中仙乡下洋村、尤溪县台溪乡圆盘村、明溪县城头镇、闽清县金沙乡东坑村、闽清县金沙乡上滨村、闽清县池圆镇井后村、南丰市塔前镇西虎村、南丰市塔前镇虎山村、南丰市东坑乡水井窠村、南丰市南夙镇村尾村、远阳市垧瑶村、远瓯市迪口乡大市林村、德化县水口乡北山村、罗源县风南街六号、福鼎县中山街廿九号、霞浦县乐城镇西岭村，安徽省的砀山县、绩溪县、长丰县、霍邱县、亳州市、阜阳市界首市纪庄村，安庆市枞阳县，吉林省德惠市万宝县，宁夏回族自治区银川市、同心县，陕西省的汉中市、西安市、榆林市，江西省的宜黄县桃陂乡大港村、临川县龙溪镇龙溪村、崇仁县学陂乡吉度村、万年县梓埠镇紫下村、波阳县芦田乡玲口村、南城县沙州乡早禾田村、土饶县石狮乡黄岭村、鹰潭市西门外纪家村、广丰县河北乡塘溪村、广丰县下溪乡石塘村、铅山县英将乡，云南省的南华县，内蒙古自治区的包头市、赤峰市，甘肃省的白银市，湖北省的濉溪县、武汉市、郧西县、大冶市，湖南省的衡阳市、长沙市，贵州省的盘县、南兴县，辽宁省的朝阳市、广永县、丹东市、台安县、大连市，广东省汕头市龙湖区龙祥街道官埭头村（泰龙居委）、官埭洋边村（洋滨居委）、官埭尾村（如龙居委）、官埭新乡（新兴居委）、夏桂埔村、李厝塭墘村、坑田墘村、周厝塭（东元村）、纪厝葛南村、纪厝葛北村、合仔寮村、汫沟村、林厝塭（中元村）、塘堀墘。新津街道南片埔村（南碧埠居委）、东合村、分塭村（东新居委）、妈宫脚村（佳和居委）、东和居委、南和居委、金和居委、金港纪社村（金港居委）、吴潭村（泽湖居委）、高埕村（高埕居委）、公婆爷村、陇下村（东龙居委）、南畔寮村（珠津居委）、合仔墘村（金津居委） 、公合村（金龙居委）、苦栋寮村（金凤居委）、书斋脚村（金泰居委）。珠池街道内充公村、合仔村（内充公居委）。新溪镇十一合村、西南村。鸥汀街道鸥上居委。汕头市金平区广厦街道浮西居委纪厝村。汕头市濠江区达濠街道踏头埠村（今达埠居委）、青篮居委、珠浦居委等。汕头市澄海区东里镇樟林乡塘西村。汕头市潮阳区西胪镇竹林村，文光街道双望村。潮州市潮安县：浮洋镇下新安村，庵埠镇乔林村纪厝，饶平县新圩镇南山纪厝村。揭阳市揭东县玉湖镇玉联纪厝村。揭阳市揭西县揭西县塔头镇袁厝寮村。普宁市池尾镇贵政山新乡村、河下潭村、明德里村、老寨内村、九家口村、顶乡村、缶窑村，池尾镇兰花村，池尾镇钟潭村。云落镇云落乡老圩村。洪阳镇后马山村。揭阳市惠来县神泉镇横山村。东港镇百岭村。汕尾市陆丰市甲子镇城内东门头。惠州市惠东县盐洲镇塘甲村、博罗县杨村镇耀谭村。湛江市海康县桥家镇。雷州市杨家镇扶桥村、鲤鱼肚村、九米洋村、松柏村。龙门镇竹桥村。调风镇课堂村。吴川市振文镇下肖村。湛江市徐闻县。韶关市南雄市帽子峰镇。广西壮族自治区的梧州市，钦州市灵山县，台湾省的台中县、台北市等地，均有纪氏族人分布。

六、家谱文献

广东省潮汕地区《潮州府纪姓源流录》，是现存最早的族谱明朝嘉靖14年（1536年）九世孙纪朝武主修，该族谱序云：“旧有谱志，遭厄运罹海寇，谱斯失矣，然幸存渔湖一谱不泯”。在1536年以前就已有旧谱存在，但修于何时不明。

广东省汕头市濠江区《达濠纪氏族谱》，明万历辛亥年（1611年）4月，十一世孙纪毓初主修，附有“万历辛亥岁贡进士知潮阳县丞事凌志尹赠”的“毓初公族谱序”。

广东省潮汕地区《重修族谱》，明朝“永历癸巳岁（1662年）4月，十四世孙纪魁黄主修，并写有序文。

广东省普宁市《贵政山纪氏族谱》，清朝乾隆年间，十七世孙纪文征编的。

广东省汕头市金平区《潮州府纪氏始祖宋元宠纪公族谱》，清乾隆六十年（1795年），十七世孙纪振主修。

福建同安龙安纪氏重修族谱，(清)纪为果修，清乾隆元年(公元1736年)启修，年间木刻活字印本一册。

河北文安纪氏家谱，(清)纪昌期等修，清道光年间木刻活字印本两册。

河北献县景城纪氏家谱十八卷，(清)纪昀纂修，清嘉庆七年(公元1802年)纪树启木刻活字印本。

江苏省镇江句容白兔镇锡尔堂续修《纪氏宗谱》二十二卷，二十一年壬申(公元1932年)，二十五世孙佑金主修。

江苏镇江润东彪社纪巷纪氏十修宗谱十卷，(清)纪崇国、纪崇祥等重修，清光绪元年(公元1875)行素堂木活字本八册。注：扉页作《润东纪氏家乘》。

江苏镇江润东雩山纪氏宗谱十二卷，二十四世孙纪崇义主修，清光绪二十八年壬寅(公元1902年)木刻活字印本十二册。

江西临川纪氏敬义堂世次录十卷，首两卷，(清)纪大奎编清，清咸丰二年(公元1852年)敬义堂木刻活字印本四册。

江西临川纪氏敬义堂世次录节钞，(清)纪慎斋撰，清朝年间务本堂木刻活字印本两册。注：元延佑元年始修。

丽水高阳纪氏宗谱，(清)纪光礼等纂修，清光绪二十三年(公元1897年)木刻活字印本五册，今仅存第一～二卷、第七～十卷。

河北文安纪氏家谱，()纪英培、纪文浚等重修，五年(公元1916年)序石印本二册。

丽水高阳纪氏宗谱，()纪光秀等纂修，五年(公元1916年)木刻活字印本九册，今仅存第一～七卷、第九～十一卷。

高阳纪氏宗谱，()纪堂撰序，二十二年(公元1933年)木刻活字印本。

丽水高阳纪氏宗谱，()纪唐俊等纂修，三十六年(公元1947年)木刻活字印本四册，今仅存第二卷、第九～十一卷。

七、郡望堂号

郡望

平阳郡：历史上的平阳郡有二：

①即今山西省临汾市。西汉初年(己亥，公元前202年)置平阳县，治所在平阳(今山西临汾)。三国时期曹魏国正始八年(丁卯，公元247年)，将河东郡分出一部分与平阳县合并，设置为平阳郡，治所亦在平阳(今山西临汾)，其时辖地在今山西藿县以南的汾河流域及其以西地区，境内为司州平阳郡，辖十县。西晋时期仍为平阳郡，辖十二县。西晋永嘉三年(己巳，公元309年)初，匈奴人刘渊自蒲子城(隰县)迁都平阳，称帝建汉，境内属之。东晋时先后属并州、雍州和冀州；北魏时境内为东雍州，辖七郡二十县；北魏神鹿元年(戊辰，公元428年)始筑白马城(今山西临汾)，因魏刑白马祭祀天地神灵筑城而名。孝昌二年改置唐州，治所在平阳故城(刘村)；北魏建义元年(戊申，公元528年)改称晋州，移治自马城，与郡县同治。

②即今山东省邹城市。邹城在春秋战国时期古称平阳，是“邹鲁圣地”，为中国儒学发源地。夏王朝时期属九州徐州之域，秦朝时期开始设置“驺县”，历汉、晋、南北朝，及唐朝初期改“驺”为“邹”，称“邹县”，沿袭至1992年10月，撤县设市，称邹城市。

天水郡：西汉朝元鼎三年(丁卯，公元前441年)置郡，治所在平襄(今甘肃通渭)，其时辖地在今甘肃省通渭县、秦安县、定西县、清水县、庄浪县、甘谷县、张家川县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地一带地区。东汉朝永平十七年(甲戌，公元74年)改为汉阳郡。三国时期曹魏仍改为天水郡。西晋时期移治到上邽(今甘肃天水)，北魏时期仍改回为天水郡，其时辖地在今甘肃省天水市、秦安县、甘谷县等市县一带地区。

高阳郡：战国时期为高阳邑，东汉桓帝时期(公元147～167年)置郡，治所在高阳(今河北高阳)，其时辖地在今河北省高阳县一带。晋朝泰始初期置高阳国，治所在博陆(今河北蠡县)，时辖四县，辖境包括今保定、清苑、高阳、博野、蠡县等地。北魏时期置青州高阳郡，辖地在今山东省淄博市临淄县西北部一带。隋朝开皇初年(辛丑，公元581年)废黜。

堂号

平阳堂：以望立堂。

天水堂：以望立堂。

高阳堂：以望立堂。原是黄帝孙子颛顼的名字(黄帝→昌意→高阳)，汉朝时期设有两个高阳县，一属幽州涿郡，二属徐州琅邪郡。晋武帝泰始元(公元265年)立高阳为郡国，管辖地区在河北省高阳县一带。

八、字辈排行

山东胶州里岔纪氏字辈：谦和孝友家

山东枣庄东王庄纪氏字辈：“凤乐宝山春。。。”

山东茌平纪氏字辈：“四千号法仁连同怀昌圣培泽言西庆”。

山东胶南纪氏字辈：“子同谦合……”

山东胶州纪氏字辈：“百文述德永恩兆”。

山东陵县纪氏字辈：“镇殿文清……”

山东青岛纪氏字辈：“功极需齐统传家毓尚师奕衍善宏致左习实全时”。

山东泰安纪氏字辈：“玉换金连中。。。”

山东章丘纪氏字辈：“玉正荣经绪德祥利瑞”。

山东莒南纪氏字辈：“现庆凡祥令(宪庆繁祥令）”。

山东邹平纪氏字辈：“荣景绪玉德祥立瑞英献”。

江苏扬州纪氏字辈：“春明富贵荣华”。

江苏句容白兔纪氏字辈：1.秉,从,庆/祖,大,龄,统,会,和,干,懋,修,正,可,全,扬,光,思,敦,厚,世,泰,延,宾,宣,席,珍,怡,养,志。2.应,尚,有,大,邦,开,化,时,临,丰,师,鼎,益,升,宽,裕,培,当,躬,克,勤,安,表,绪,忠,恕,胥,平,衡。3.凤,国,宗,敬,存,恒,如,朝,佑,载,尔,荣,熙,瑞,训,诰,书,雅,益,亨,利,鉴,汝,贞,模,范,翰,献,觐。4.方,承,长,晋,汉,维,良,启,祚,纯,学,本,继,成,履,久,同,兴,隆,吉,甫,端,人,进,康,豫,种,福,禄。5.孟,所,王,自,延,玉,兆,钦,美,仪,德,允,法,祥,履,久,同,兴,隆,吉,甫,端,人,进,康,豫。6.凤,国,宗,敬,存,恒,如,朝,佑,载,尔,荣,熙,瑞。7.怀,用,有/永/其,明/于/嘉,复/震/重,宏,远,效,景,以,之,毓,立,昌,治,材,辉,增,锦,英,华,咸,常,新,惠,恭,经,纶,达。8.龄/振,恒,如,朝,佑,载,尔,荣,熙,瑞,继,序,其,福,贵。

江苏镇江丹徒天师冈纪氏字辈：文,士/焕,日/鼎,钦/鋐,洪/淇,树,周,希,茂,显,仁,让,许,登,廷,清,高,民,望,积,教,广,炳,展,才。

江苏镇江京口雩山.纪氏字辈：1.元,敬,文,明,宗,国,应,可,士,全,景/正,崇/世,华,茂,盛,德,传,开,庆,继,广,毓,秀,振,联,芳。2.元,敬,文,明,宗,国,应,可,士,全/仕,正,世/锡,道,大,兴,隆,家,永,增,长,发,其,祥,有,兆,成。

江苏句容茅山纪家边字辈：嘉,茂,盛,正,兴,传,家,宜,守,道,定,位,在,尊,贵,欣,逢,尧,舜,侯,哲,谋,征,简,能。

江苏镇江丹徒区辛丰东彪纪巷纪氏字辈：（外：太,常,宣,礼,乐,高,远,定）,施,中,廷,杰,立,以,志,茂,宪,光/德/可,天/应/国,邦/一/承,士,子,元,崇,景,开,泰,安,康,宏,猷,大,振,余,庆,恒,长。

江苏新沂纪氏字辈：“茂万怀士昌，传耀延先庆，武化乐兴华，元荫煜良善，孝友秀圣朝。（开步荣纪家，传耀……），（玉坛泽世长，传耀······），（方廷雅以礼，传耀······），”

江苏淮安市淮阴区纪氏字辈：“天人长文之从家友道”。

江苏淮阴区五里镇纪吴村纪氏字辈：“业兆传家\".

江苏淮安市淮安区泾口镇东作村纪氏字辈：“国恩家庆仁寿年丰”。

江苏淮安市I淮安区(楚州)流均镇纪氏字辈：“子效如登步(益顺百化开)\"

江苏淮安市涟水县纪氏字辈: 权相照成名汝下(部分字为音译)

江苏淮安市洪泽县岔河镇西陈村纪氏字辈: 因为不统一,所以字辈不一样.现有两支:高明士风(凤)开 和玉学天... 这里的纪氏有600多到700多人口,不知道其共同祖先是谁?从何迁移而来??

江苏淮安市洪泽县万集镇纪缪村纪氏字辈: 成大友绪可 这里有500多到600多人口,

江苏淮安市金湖县纪氏字辈: 据我书中和网上所看,金湖纪氏字辈难以统一.只列出一种:德明安乐传

江苏徐州纪氏字辈：“清贤禄义修德成家”。

安徽绩溪纪氏字辈：“福禄昌盛寿 安宁万事昌”

安徽泗县纪氏字辈：“文应炳振 玉梦现春 德宝长大 巨祥宏尊 庭立崇敬 鼎尚家帮 元明达道 富贵荣昌”

安徽五河纪氏字辈：“文应永振 万文广运 俊贤克章 巨祥宏尊 庭立崇敬 鼎尚家帮 元明达道 富贵荣昌”

安徽蒙城许疃镇纪氏字辈：“学恒章中……”

安徽界首大纪村纪氏字辈:“万（鸿）天（长）庆桂自士界少

安徽天长秦栏镇纪氏字辈：“世久学开 文福缘善 庆有国正 天星顺官 清民自安”

安徽安庆大观区纪氏字辈：“正大公明，永光宗国，诗书继起，世德传家”

福建三明纪氏字辈：“双荣仁辉兴玉”。

福建石狮纪氏字辈：“守钦思续世则玄景光鼎为德方隆盛传经乃华荣孙曾绳祖武孝友振家声”。

湖北十堰、大冶纪氏字辈：“佳楚曰士文章华国光大宏昌道德传衍(彦)泽启忠良”。

湖北武汉纪氏字辈：“宏忠全福敦善方昌道德传衍克启运良承先裕后行举言扬昭兹来许定兆其祥”。

河北纪晓岚家族字辈：“汝树煐堪钜清根烈执铃滋村炯在锡淑果熹垣钧（晓岚公之父姚安公拟十五世至三十四世）汉桂炫增锦泽荣焕幸鑫沧林灵域镇溢本焱垚钦（静海、沧县、文安等地宗拟三十五世至五十四世）(其中一支十八世至二十五世，忠厚传家诗书继世)”。

河北成安纪氏字辈：“清振培文志”。

河南沈丘纪氏字辈：“天福乃公如其克”。

河南鹤壁纪氏字辈：“东焕在明太荣耀培季清”。

重庆、四川纪氏一支字辈：“衡应盛仕学国正明玉心安帮兴仁义礼智赞朝廷”。

四川省通江县纪氏一支字辈：万正立有，文章华国，光大宏昌。道德传衍，克启忠良，承先裕后，守贞安常，昭兹来许，定兆其祥。（纪宏周摘录于四川省通江县兴隆乡转石坪村纪家院纪氏祖上碑文） 这里共一千多人

广东潮汕纪氏字辈：“明经力穑传家远睦族敦宗庆泽长光焕云屏贞尚衍德扬瑞彦永隆昌明经力穑传家远睦族敦宗庆泽长光焕云屏贞尚衍德扬瑞彦永隆昌”。

辽宁朝阳纪氏字辈：“广永庆奎有国兴富洪昌裕丰得志守建学乐久长”。

贵州盘县纪氏字辈：“嘉得有元廷开纪鸿国必大治正道民安永作承家”。

吉林德惠纪氏字辈：“文运恒昌……”

纪氏一支字辈：“传明成宗长德元守星广”。

纪氏一支字辈：“光大宏昌道德传远”。

纪氏一支字辈：“博文述德永天恩任太昌”。

纪氏一支字辈：“曰兆世元有仁义德思扬明良兴业广宏昌永吉祥”。

纪氏一支字辈：“正大光泽国昌家发祥瑞明嗣仁义为本”。

纪氏一支字辈：“柏文述德永恩兆仁泰昌祥春增邦振日多革世兴”。

九、姓氏名人

纪昌：纪昌者，又学箭于飞卫……著有《列子·汤问》 。

纪 信：今四川省西充县关文镇扶龙村人，刘邦起兵抗秦，为部将。汉王三年（公元前204年）夏四月，项羽率兵围攻河南荥阳月余，城内粮缺，朝不保夕，将士也筋疲力竭，汉王刘邦十分着急。五月，将军纪信见情况危急，便对汉王说：“事急矣，臣请诳楚。”在征得汉王同意后，由陈平写了一封诈降书，送与项羽，说汉王今夜便出东门投降。半夜，城中两三千妇女从东门鱼贯而出，络绎不绝，楚兵都拥至东门看热闹，汉王乘机与张良、陈平、樊哙、夏侯婴等数十骑从西门逃出。天明，纪信扮汉王乘龙车出城受降。项羽发现被骗，下令将士齐集火炬，烧毁龙车，纪信全然不惧，于烈火仍大骂项羽的残暴。纪信死后，被葬在荥阳城西孝义堡。刘邦建立汉朝后，特在他的家乡置安汉县（今西充县），以资纪念。后人感其英勇忠义，把纪信诓楚的史实编成戏剧《纪信替死》，搬上舞台演出，使之名昭千古，同时，亦把纪信的家乡安汉，称之为“忠义之邦”。

纪筱襄：明孝宗生母。谥曰恭恪庄僖淑妃，后谥曰孝穆慈慧恭恪庄僖崇天承圣纯皇后，迁葬茂陵，别祀奉慈殿。

纪 昀：字晓岚，晚号石云。清朝河间人。乾隆进士，授编修。官至协办大学士，加太子太保，他贯通儒籍，旁及百家，任《四库全书》总纂，校订整理，每书悉作提要，冠诸卷首。未著录者则为存目。主持编纂工作20余年，一生精力，备注于此。著有《阅微草堂笔记》等书7种。

纪青女：小字阿男。明清上元（今江苏省南京）人。 其夫早丧，映淮不再嫁，以守节闻。

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10个好寓意汉字｜10种人生智慧解读：富、吉、寿、乐、顺、谦、好

10个寓意好的汉字，10种人生智慧解读：富、吉、寿、乐、顺、谦、正、好、祥、瑞。

汉字博大精深，每一个汉字都蕴含着华夏民族的智慧，一起品读10个寓意好的汉字：富、吉、寿、乐、顺、谦、正、好、祥、瑞，一起领悟10种人生智慧。

01富

"富"最早见于金文 ，其本义是完备，即《说文解字》所谓的“备也”。后引申为财产多、富裕等含义。

中国人心中的"富"其实很简单。

“宀”代表家，家里要有"一"、"口”、“田”。

上有片瓦遮风挡雨，下有方寸之“田”养家糊口。

一家人在一起，就能过上富裕的日子。

近些年，人们追求"一夜暴富"。

"富"字，已成了无止境的欲望。

《道德经》讲∶"知足者富。"

知道满足的人，才是富有的人。

不求大富大贵，只要小富即安。

02吉

"吉"最早见于甲骨文 ，其本义是吉祥；

吉利，与“凶”相对。

后引申为善，贤，美等意思。

《说文解字》有云∶"吉，善也。"

吉，也就是"平安"的意思。

"吉"字，上为"士"，下为"口"。

对于古代的士人，一开口可以得官位，一开口也可以惹是非。

俗话说∶"病从口入，祸从口出。"

不要胡说八道，也就是"平安大吉"了。

03寿

“寿”始见于西周早期金文 ，其本义为活得长久，引申转指生命持续的时间。又引申作动词用。

寿又指中年和老年人的生日。

寿也做婉辞，用于安葬死者所用的物品。

《说文解字》里讲∶"寿，久也。"

本义为长寿，也就是生命长久。

繁体"壽"字，由"士""工""口""寸"组成。

“士”是对古代读书人的美称。

寓意学识渊博、通达事理。

眼界开了、心放宽了，自然长寿。

"口"有两用∶一为言语，二为进食。

饭吃得香、话说得清，就是健康长寿的象征。

"工"，意为工作、劳动。

适当的劳动，有利于保持筋骨强健。

“寸”意为尺度、节制，方可安享百年。“

《黄帝内经》讲∶"饮食有节，起居有常。"

古人长寿的秘密，就藏在"壽"字之中。

04乐

“乐”最早见于甲骨文 ，其本义是一种弦乐器，引申指愉悦、使用……愉悦等。

《说文解字》认为是“五声八音总名”。

《乐记》曰：感于物而动，故形于声。声相应，故生变。变成方，谓之音。比音而乐之。及干戚羽旄谓之乐。

人生实苦，应该学会享乐。

曾国藩说，寻乐之法有三端∶

"勤劳而后憩息，一乐也;

至谈以消伎心，二乐也;

读书声出金石，三乐也。"

读书发出朗朗的声音，与朋友交谈排解心中烦闷，劳动后的片刻休息。

这些平凡的小事，足以让快乐充满心间。

05顺

“顺”始见于西周金文 ，本义是指朝同一个方向，也指事情进行顺利，合乎心意 。

《说文》：理也。从页从巛，会意。川流也。

《玉篇》：从也。

《诗·大雅》：有觉德行，四国顺之。笺：有大德行，则天下顺从其政。

《释名》：顺，循也。循其理也。

《道德经》讲∶"上善若水。"

“顺”这个字，延续了水的精神。

既是顺流而下，也是顺其自然。

做人，不怕事不顺，就怕气不顺。

人生在世，难免会遇到各种困难和不如意。

有人整日愁眉苦脸，有人却能积极面对。

只要心态好，不钻牛角尖。

生活的烦恼少了，日子自然越过越顺心。

6、谦

谦qiān。意思：

谦下、谦让、谦冲（谦虚）、谦卑、谦厚、谦逊、谦恭、谦虚。

谦字有两层含义∶

一是谦虚，虚心，不自满，不自高自大：待人不狂傲;

二是谦让，谦和，遇事不掐尖，谦受益。

《易经》六十四卦中，唯有谦卦吉无不利。

卦象说∶"天道亏盈益谦，地道变盈流谦;

鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。"

天、地、人、神，都来协助谦虚的人。

越是谦虚，越能增长智慧。

07 正

1. 垂直或符合标准方向（跟“歪”相对）；

2.位置在中间（跟“侧、偏”相对）；

3.正面（跟“反”相对）；

4.正直；

5正当；

"正"字拆开来看∶

一个"一"字，一个"止"字。

守一而止，端端正正，不偏不斜。

既无私心 ，也无杂念。

"正"是绝对的正确，是永恒的正道。

《菜根谭》有云∶"事悟而痴除，性定而动正。"

做人 ，就要守持正道、破除痴迷。

只要行得正、坐得端，走到哪里都一样。

08 好

"好"最早见于甲骨文。好的本义是女子；《说文》：“好，美也。”引申为美、善；也可作动词，是喜爱的意思。

"好"字，像是一个女人怀抱着婴儿。

中国人讲究∶多子多福。

一个家，有了女人，生活就有了温度;

有了孩子，日子就有了奔头。

俗话说得好∶妻贤夫祸少，子孝父心宽。

夫妻之间相濡以沫，父子之间上慈下孝，就是最好的生活。

9、祥

“祥”字产生于战国早期，古文字材料中多借“羊”为“祥”。

“祥”本义指“吉祥”；引申指征兆，特指好的征兆。

“祥”由吉利义又引申为和善、善良。

说文解字：

福也。凡統言則災亦謂之祥，析言則善者謂之祥。

从示，羊聲。似羊切，十部。

鉉本此下有“一云善”三字，淺人所增。一書中此類不少。

康熙字典：

《唐韵》似羊切。

《集韵》《韵会》《正韵》徐羊切。并音详。

《礼·礼运》：是谓大祥。

《书·泰誓》：袭于休祥。

“祥”古汉语字典解释

①〈名词〉凶或吉的预兆。【又】特指吉兆。

《左传·僖公十六年》：“是何祥也，吉凶焉在？”

②〈形容词〉吉祥；吉利。

《殽之战》：“纵敌患生，违天不祥。”

③〈名词〉古代丧祭名。父母死后十三个月祭，叫小祥；二十五个月祭，叫大祥。大祥表示丧期已满。

【祥风】瑞风；和风。

【祥瑞】吉祥的征兆。

10瑞

“瑞”始见于战国包山楚简。瑞本义指一种信物，通常用玉制成，其作用相当于印信，即古代的公章。瑞字后引申指好的兆头。

由“玉”，“耑（duān）”二字构成。

左部所从“玉”，表示此字的本义与玉石有关。

瑞是古代君臣和宾客相见时所执作为凭证玉器的总称，持瑞玉以示信，故字从玉。这是没有异议的。

右边的“耑”字，有人认为是形旁。

“耑”，《说文解字》训为“初生之题”，义为开端。召臣宾客相见，首先出示作为凭证的玉器，故瑞字从玉从耑会意。

《说文解字》讲，瑞字意思是“以玉为信”，即用玉作为符信、凭证。

“瑞”作为玉器，不仅可以当发兵的信物，还是祭神的信物。据段玉裁说，瑞是祭神玉器的总称，仅《说文解字》所载就有十五种之多。

祭神在当时是一种信仰，而瑞就是这一信仰的信物。祭神是希望得到神的福佑，而瑞玉就起到加强或保证神佑的作用。

由此引出祥瑞的意思。

所谓祥瑞就是前人把某些现象认为是吉祥的预兆。就像拿瑞玉做兵符能召来兵马一样，祥瑞也能带来吉祥。这一吉祥的征兆也可称为符瑞。