八卦方位(八卦方位图)

说卦传：八卦的方位、卦时、卦德

八卦的方位图

帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。

万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽东南也；齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：“致役乎坤。”兑，正秋也，万物之所说也，故曰：“说言乎兑。”战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：“劳乎坎。”艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也，故曰：“成言乎艮。”

【解读】：

以上第五章。

《系辞传》曰：“《易》有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”本章解释八卦的产生方式，以及各自所在的方位与卦德。本章是《易》的通例。本章分为两个自然段，第一段是上古时期，包牺依据《河图》的启示制作八卦，并定下八卦的方位与卦德。八经卦取象的依据，皆源自其所在的方位以及卦德，这是来自上古时期的《易》的一般规则。第二段是孔子对上古时期这一规则的阐释。

《系辞传》曰：“阴阳之义配日月。”又曰：“悬象著名莫大乎日月。”包牺在《河图》的启示下，仰观天文，俯察地理，体悟日月运行之道，阴阳昼夜之变，以及在大地对应产生的现象，所谓“在天成象，在地成形，变化见矣。”于是包牺以阴阳为基础，以天、地、人三才为框架，以阳动而阴从为法则，观察太阳的升起、运行与下沉的规律，定下了八卦的方位与卦德。同时，当阴阳两条爻在天、地、人这三个位置进行排列组合，只能产生八种结果，于是有了八卦，而不是其它数字。

天地本来阴阳不分，混沌一体，所谓“《易》有大极。”太极运动，一气化而为阴阳，阴阳变化运动，产生了天地与日月，所谓“是生两仪。”天地日月运动，于是产生了四季与四方，所谓“两仪生四象。”有了四季的变化，便有了万物。有了四方，便有了天地八方，所谓“四象生八卦。”八卦代表天地八方，形成了天地间的经纬，天地之道确然显现。太阳是阳，月亮是阴，阳主动，故以太阳运动的轨迹，确立八卦之方位。太阳升起，天地分判，天下万物皆顺从天地之道开始运转，于是产生了八经卦的第一卦☳震，代表阴阳运动，天地分判，正是万物萌生的春天，故曰“帝出乎震。”帝，万物之始祖，代表万物的开始。天地定位，则《易》道也开始流行。据《尚书·尧典》，太阳从东方的旸谷升起，所以孔子解释说：“万物出乎震，震，东方也。”震为玄黄，天玄地黄，天地一体，太极之象，所以☳震卦代表太极，太极动，产生天地，创造万物。

太阳从东方升起，春天到来，继续上行，阳气渐渐盛大，时间到达春二月时，正值春分时节，昼夜时间长短相等，阴阳平衡，万物整齐生长，各正性命，各居其所，顺天而动，于是产生了八经卦的第二卦☴巽，故曰“齐乎巽。”孔子解释说：“齐乎巽，巽，东南也；齐也者，言万物之絜齐也。”《易》用天道规范人道，春分时节，昼夜平分，万物絜齐，此时，官府也统一天下的度量衡。《礼记·月令》：“日夜分，则同度、量、钧、衡、石、斛、甬，正权、概。”

太阳继续上行，到达中天，太阳当空照四方，此时正是仲夏，夏历五月，适逢夏至，白天最长，夜晚最短，日照时间最长，天下大明，万物皆显现，于是产生了八经卦的第三卦☲离，故曰“相见乎离。”孔子解释说：“离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。”☲离为南方之卦，据《尚书·尧典》，南方所在的位置是明都。

当太阳到达最高的位置时，不可继续上行，开始下行，离开天空而滑向大地，于是产生了八经卦的第四卦☷坤。万物离不开大地，太阳当空运行，创造四季，服务于大地的众生，为万物而操劳，故曰“致役乎坤。”役，劳役，指太阳运行天空，创造四季轮回，为大地万物的生生不息而操劳。孔子解释说：“坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：‘致役乎坤。’”大地虽然养育万物，但是依靠上天的辛劳，依靠太阳创造四季。

当太阳完成一个运行周期，就会在西方沉落，万事万物在秋天成熟，皆大欢喜，于是产生了八经卦的第五卦☱兑，故曰“说言乎兑。”说，同“悦”。孔子解释说：“兑，正秋也，万物之所说也，故曰：‘说言乎兑。’”据《尚书·尧典》，西方所在的位置叫做昧谷。

日为阳，地为阴，当太阳入于地之后，阴阳相遇，必然相交，于是产生了八经卦的第六卦☰乾，故曰“战乎乾。”孔子解释说：“战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。”

阴阳相交，万物开始孕育，万物受精而孕。☵坎为水，之象，化育万物；万物生长离不开水，于是产生了八经卦的第七卦☵坎，故曰“劳乎坎。”孔子解释说：“坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：‘劳乎坎。’”据《尚书·尧典》，北方所在的位置叫幽都。

旧的生命死亡，新的生命诞生，这是天地间生生不息的大法则，于是产生了八经卦的第八卦☶艮，故曰“成言乎艮。”孔子解释说：“艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也，故曰：‘成言乎艮。’”

天地之道，轮回变化，万物生生不息。太阳每天从东方升起，冬去春来，四季轮回不息，这是八经卦所传达的天地变化之道。八经卦的方位与卦德、卦时，皆依据太阳的运行轨道而确立，是圣人在《河图》的启示下完成，不是用人的思维可以设计完成的，这是纯一不杂的自然之理。天地间本来并无方位，太阳运行，天地分判，圣人依据太阳的运行轨道而制定了相对的方位，并配以八卦，于是天地变化之道，尽在《易》中，是故“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”

说卦传：八卦的方位、卦时、卦德

八卦的方位图

帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。

万物出乎震，震，东方也。齐乎巽，巽东南也；齐也者，言万物之絜齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：“致役乎坤。”兑，正秋也，万物之所说也，故曰：“说言乎兑。”战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：“劳乎坎。”艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也，故曰：“成言乎艮。”

【解读】：

以上第五章。

《系辞传》曰：“《易》有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”本章解释八卦的产生方式，以及各自所在的方位与卦德。本章是《易》的通例。本章分为两个自然段，第一段是上古时期，包牺依据《河图》的启示制作八卦，并定下八卦的方位与卦德。八经卦取象的依据，皆源自其所在的方位以及卦德，这是来自上古时期的《易》的一般规则。第二段是孔子对上古时期这一规则的阐释。

《系辞传》曰：“阴阳之义配日月。”又曰：“悬象著名莫大乎日月。”包牺在《河图》的启示下，仰观天文，俯察地理，体悟日月运行之道，阴阳昼夜之变，以及在大地对应产生的现象，所谓“在天成象，在地成形，变化见矣。”于是包牺以阴阳为基础，以天、地、人三才为框架，以阳动而阴从为法则，观察太阳的升起、运行与下沉的规律，定下了八卦的方位与卦德。同时，当阴阳两条爻在天、地、人这三个位置进行排列组合，只能产生八种结果，于是有了八卦，而不是其它数字。

天地本来阴阳不分，混沌一体，所谓“《易》有大极。”太极运动，一气化而为阴阳，阴阳变化运动，产生了天地与日月，所谓“是生两仪。”天地日月运动，于是产生了四季与四方，所谓“两仪生四象。”有了四季的变化，便有了万物。有了四方，便有了天地八方，所谓“四象生八卦。”八卦代表天地八方，形成了天地间的经纬，天地之道确然显现。太阳是阳，月亮是阴，阳主动，故以太阳运动的轨迹，确立八卦之方位。太阳升起，天地分判，天下万物皆顺从天地之道开始运转，于是产生了八经卦的第一卦☳震，代表阴阳运动，天地分判，正是万物萌生的春天，故曰“帝出乎震。”帝，万物之始祖，代表万物的开始。天地定位，则《易》道也开始流行。据《尚书·尧典》，太阳从东方的旸谷升起，所以孔子解释说：“万物出乎震，震，东方也。”震为玄黄，天玄地黄，天地一体，太极之象，所以☳震卦代表太极，太极动，产生天地，创造万物。

太阳从东方升起，春天到来，继续上行，阳气渐渐盛大，时间到达春二月时，正值春分时节，昼夜时间长短相等，阴阳平衡，万物整齐生长，各正性命，各居其所，顺天而动，于是产生了八经卦的第二卦☴巽，故曰“齐乎巽。”孔子解释说：“齐乎巽，巽，东南也；齐也者，言万物之絜齐也。”《易》用天道规范人道，春分时节，昼夜平分，万物絜齐，此时，官府也统一天下的度量衡。《礼记·月令》：“日夜分，则同度、量、钧、衡、石、斛、甬，正权、概。”

太阳继续上行，到达中天，太阳当空照四方，此时正是仲夏，夏历五月，适逢夏至，白天最长，夜晚最短，日照时间最长，天下大明，万物皆显现，于是产生了八经卦的第三卦☲离，故曰“相见乎离。”孔子解释说：“离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也；圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。”☲离为南方之卦，据《尚书·尧典》，南方所在的位置是明都。

当太阳到达最高的位置时，不可继续上行，开始下行，离开天空而滑向大地，于是产生了八经卦的第四卦☷坤。万物离不开大地，太阳当空运行，创造四季，服务于大地的众生，为万物而操劳，故曰“致役乎坤。”役，劳役，指太阳运行天空，创造四季轮回，为大地万物的生生不息而操劳。孔子解释说：“坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：‘致役乎坤。’”大地虽然养育万物，但是依靠上天的辛劳，依靠太阳创造四季。

当太阳完成一个运行周期，就会在西方沉落，万事万物在秋天成熟，皆大欢喜，于是产生了八经卦的第五卦☱兑，故曰“说言乎兑。”说，同“悦”。孔子解释说：“兑，正秋也，万物之所说也，故曰：‘说言乎兑。’”据《尚书·尧典》，西方所在的位置叫做昧谷。

日为阳，地为阴，当太阳入于地之后，阴阳相遇，必然相交，于是产生了八经卦的第六卦☰乾，故曰“战乎乾。”孔子解释说：“战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。”

阴阳相交，万物开始孕育，万物受精而孕。☵坎为水，之象，化育万物；万物生长离不开水，于是产生了八经卦的第七卦☵坎，故曰“劳乎坎。”孔子解释说：“坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：‘劳乎坎。’”据《尚书·尧典》，北方所在的位置叫幽都。

旧的生命死亡，新的生命诞生，这是天地间生生不息的大法则，于是产生了八经卦的第八卦☶艮，故曰“成言乎艮。”孔子解释说：“艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也，故曰：‘成言乎艮。’”

天地之道，轮回变化，万物生生不息。太阳每天从东方升起，冬去春来，四季轮回不息，这是八经卦所传达的天地变化之道。八经卦的方位与卦德、卦时，皆依据太阳的运行轨道而确立，是圣人在《河图》的启示下完成，不是用人的思维可以设计完成的，这是纯一不杂的自然之理。天地间本来并无方位，太阳运行，天地分判，圣人依据太阳的运行轨道而制定了相对的方位，并配以八卦，于是天地变化之道，尽在《易》中，是故“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”

浅论八卦定位定象

八卦，先祖认识天地，则天地运行而成。从无意识到有意识，故言八卦传承了中华文化，延续了民族文明。开启了中华民族思想的大门。

上篇言，乾坤生六子，是为了讲述叁伍错综，其意不同于别人，应该给诸位交待一下，理解就好。

先言八卦定位，先天八卦图，此图别于文王八卦图，区别在于，先天八卦图之定位，是天地运行图，文王八卦图是方位定向图，有点难理解，因为不是当面讲，可也有好处，就是看书能有思考的时间，视频却不行，跟不上思维节奏，就过去了，没有思考空间。

先天八卦图，天地运行图，皆为立体图，想象你站在地上，顶天立地，头顶为乾，脚下为坤，坐边为离，右边为坎，此图之大意。也就是五位，上下左右中，天地人合一，错综形成。兑为左肩，震为左足，言太阳运行，昼夜成象。右肩为巽，言天地之间有气充盈。右足为艮，与巽，坎言地之势，故坤象曰，地势坤。言地之山川形状之气势。左为上，左言太阳往来，发光发热，右为下，言山河附于地。分高下，辨上下。«易传»系辞，开篇之意。先天八卦以此定位。

于此，有人问了，立于天地之间，前后呢，朝向呢?这个定位是立体图，是运行图，不是地理方位图，中间所空即人立之位。左离右坎朝向西，画在纸上虽是镜象，亦是实像，皆因在运转，不好表述，只能靠领悟。

为何朝西呢?这里有门道，太阳东升西落，阳光自上向下来，草木自下向上长，这是物之理，所以天覆地载，不可不知，阳光为外来，从乾至兑外面一爻变，即含其意，太阳运行，目测东升西落运转。人顶天立地，三画表达天地运行，故此时为太阳当头，含明正之意，昭天下之理。故二为兑，三为离，及到震，已交并错开，故四震，意为太阳又升从下向上，需仔细领悟。由乾至震之理。为何兑二，外少一阳，离三，中少一阳，震四，一阳在下，皆因运行之故，物理之因。可能说越多，看得越糊涂，依上述，自思悟，悟不得，可提问。皆循万物之理，多察多思。

再言文王八卦，也称后天八卦，此为地理方位图，可能出于文王被囚之时，常居一地之故。此图为定位之用，所含之意不及先天八卦丰富，后人也以平面方位图用。定南为上，北为下，左东右西，四极立。为四正，分四季，说时间显空间。时与位合，结合八卦而成。

震，东方。巽，东南。离，南方。坤，西南。兑西方。乾，西北。坎，北方。艮，东北。

八卦定象

象，像也，也就是自然现象的代表，就像数学中的例题。其实，至今一直延用，就像寓言故事，以事论事 ，写论文的论据等。

乾，天也，此为三画天，不为一画天。一画之天好比名词，三画之天好比动词。

坤，地也，••••••

离，太阳，发光发热，故象火••••••

坎，水，••••••

兑，泽，••••••

震，雷，••••••

巽，风，••••••

艮，山，••••••

八卦方位风水口诀是什么？不用担心看不懂了！

八卦方位朝向，是在风水判断中一项重要的依据。想要学习风水知识，首先就得先懂得八卦。而八卦方位朝向，都是大家非常在意的问题，是在风水判断中一项重要的依据。那么，八卦方位各是什么呢?八卦方位的口诀又是什么呢?

八卦方位的风水口诀与解释：

乾三连西北开天：(乾卦是三横相连接的，八卦方位在西北方，代表天的符号，开天辟地嘛，故先天数为1。)

坤六断西南八地。(坤卦是三横中间断为六个小段，八卦方位在西南方，代表地的符号，万物生长于地，归于地，故先天数为8。)

兑上缺西方双泽：(兑卦是三横上一横缺个口，八卦方位在正西方，代表泽的符号，先天数为2。)

巽下断东南无风。(巽卦是三横下一横断开，八卦方位在东南方，代表风的符号，先天数为5。)

艮覆碗东北齐山：(艮卦是三横上一横是实的，下两横是虚的，象打翻的碗那样，八卦方位在东北，代表山的符号，东北方总是山比较多，齐同七，先天数为7。)

震仰孟东方四雷。(震卦是三横下一横是实的，上两横是虚的，象钵盂那样，八卦方位在正东方，代表雷的符号，先天数为4。)

离中虚南方真火：(离卦是三横中间那横是虚的，上下两横是实的，八卦方位在正南方，代表火的符号，三昧真火，故先天数为3。)

坎中满北方六水。(坎卦是三横中间那横是实的，上下两横是虚的，八卦方位在正北方，代表水的符号，先天数为6。)

八卦也被称为伏羲八卦。

易(一)有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。——这是宇宙形成的过程。传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。本词条对八卦的演变及设计内涵进行了深入的剖析和解读。

先天八卦口诀

天地定位

水火不相射

易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这就是先天八卦及其次产生的过程。在这个演变过程中，首先是太极，其次是两仪，最后是八卦。

太极是道，太极动而生阳，静而生阴，是生两仪，一阴一阳就是两仪。古人画“—”奇为阳，画“--”偶为阴，单为阳之数，用“—”表示，双为阴之数用“--”表示。

一阴一阳这个两仪又各生一阴一阳之象，也就是一分为二，生出四象，四象即少阳、老阳、少阴、老阴，是谓“两仪生四象”。四象再各自生阴生阳(一分为二)，生出八卦。即四象生八卦，也就是说在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上，分别各加一阳爻或阴爻，“叠之为三”，即产生八种新的符号，如在少阴上加一阳爻，生成叫做离卦;在其上加一阴爻，生成叫做震卦，依次类推，生成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这种八卦排列次序及其卦数，就是先天八卦之数，由左至右，称做先天八卦横图

先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。《易说卦传》说：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。这是先天八卦方位的理论依据，是讲八卦自身匹配对待之体的。

上面口诀的意思是：

天地定位：乾南坤北，天居上，地居下，南北对峙，上下相对。从两卦爻象来看，乾是三阳爻组成，为纯阳之卦;坤是三阴爻组成，为纯阴之卦，两卦完全相反。

山泽通气：艮为山居西北，兑为泽居东南，泽气于山，为山为雨;山气通于泽，降雨为水为泉。从两卦爻象来看，艮是一阳爻在上，二阴爻在下;兑是一阴爻在上，二阳爻在下，两卦成对待之体。

雷风相薄：震为雷居东北，巽为风居西财，相薄者，其势相迫，雷迅风益烈，风激而雷益迅。从两卦爻象来看，震是二阴爻在上，一阳爻在下;巽是二阳爻在上，一阴爻在下，八卦成反对之象。

水火有相射：离为日居东，坎为月居西，不相射者，离为火，坎为水，得火以济其寒，火昨得水以其热，不相熄灭。从八卦爻象来看，离是上下为阳爻，中间为阴爻;坎是上下为阴爻，中间为阳爻，两卦亦成对待之体。

学习易经！鬼才倪海厦讲天纪-方位与八卦（一）

方位与八卦

过去我们老祖宗把震卦摆在东边，震卦在天地之间，是雷，那东方呢，太阳按照自然界的象，太阳从东边出来，初阳，第一个太阳的地方，你们家出来的第一个男孩子，就是初阳,所以东边是什么，是长子，所以以前是东宫太子，日本人学我们，东照宫，如果我们再不发扬文化，我们嘴巴喊发扬中国文化没有用，我们要有实际行动，再不发扬，日本要超越我们，日本完全是模仿我们，东宫是长子。

东南方是巽卦，巽在自然界的象是风，南方是离卦，离呢在自然界的象是火。

北方是坎卦，自然界的象是水:东北方是艮，象是山:西边呢，是兑卦，象是泽。这是自然界。

如果以一个家来讲，巽是长女位，离是次女位，兑是三女，也就是《易经》说的少女，坎卦是二子，东北角艮代表三儿子。以一个家来讲，是这样的。

所以自然界的神是一样的，家的象就是这样子的。我们归类来说，人间道这就是叫做长幼有序。

现在诸位呢，回到家以后，所有的教育界，所有的和尚尼姑神父牧师，都在讲这个道理，我们一个家一定要长幼有序啊，这个道理啊，所以我们要立名。每个家的排名上面都有爸爸妈妈儿子女儿哥哥弟弟妹妹，然后你知道这个家庭伦理的话，你就会家和万事兴。我假设你是对的，你敢不敢写保证书给我，保证名字的父母不会离婚，保证儿子一定听爸爸的话，保证妹妹一定比姐姐晚结婚，这个道理是你说的，我也做了，为什么世界上很多人离婚，儿子不听爸爸的话。你不敢写，不敢写就是有一些错误。

所以我们要平常心，脑筋要清楚，要有科学家的精神，假设你的道理是对的，道理人人会说啊，所以很多人知行不合一，道理都知道也会讲，但是执行不是这样子。

假如大家都放下身段了，假设我是对的，你看一看。儿子住到爸爸的位置，孔子说:过之谓之狂者，爸爸住到儿子的位置，在形上面，名字叫做爸爸、儿子。在神上面，就变了，儿子变成爸爸，爸爸变成儿子，你想想看，儿子怎么会听爸爸的话。所以刚才教育学博士讲的话，父子有代沟，儿子有叛逆性，假设你是对的，问题没有解决;假设我是对的，用《易经》来讲的话就把世界看简单了:位置住对了就听话，住不对就不听话，不听话让他住对了就听话，不但解释了，还化解了，而且还没有例外。

现在你们都乱住了，有的家里三女儿住到大女儿的位置，结果妹妹结婚，姐姐还没结婚，这上面都找到原因了。

有的人，大儿子不住到大儿子的位置，住到三女儿的位置，男孩子住到女孩子的位置，同性恋!好了，你在家里当爸爸妈妈一天到晚担心儿子成为同性恋，然后不让儿子住东宫，让儿子住西厢，又不是崔莺莺，崔莺莺是老三，是西厢记，你要让儿子去住西厢，动作就像女孩子、现在社会上很多女孩子，住到男孩子的位置上去了，结果跑出来裙子不喜欢穿，喜欢穿裤子，像个男人。好了，各位跟你同时间出生的人很多，住的位置不一样嘛，当你住的位置不一样的时候，你的念就不一样，你的想法就不一样，但跟你的念不一样的时候，你出去看人都不一样的，

诸位记得我们念高中的时候，有一则寓言，有一个人砍柴为生的，他有一天找不到他的斧头了，他出去看他同村的人，每一个都像偷他斧头的人，三天以后，他在山里找到他的斧头了，忘记拿下来了，再看每一个人都不像偷他斧头的人。

所以住的位置不一样，就会导致你的念不一样，就会导致你的想法不一样，做法不一样，做法就直接影响到命。我们为什么要让他改位置，就是因为他不同的位置上他的想法不一样，你位置对的时候，念就正确，一念之间，成败就定案了。

好，这就是我们《易经》，还没有进入的时候，诸位要先了解天地定位。那可能有人会问，为什么《易经》会由八卦衍生出六十四卦呢。诸位，一个人在这里，一家里有八个位置可以去住，八个人去住是不是八八六十四个卦。所以《易经》的演绎就从这里来。

诸位用人间道去看《易经》就很简单，比如说，雷住到天的位置，长子住到爸爸的位置就叫做雷天大壮卦，那爸爸住到长子的位置，叫做天雷无妄，无妄之灾啊。大壮你还不了解还没学到，但是看这个字也应该知道嘛。

先说到这里剩余的明天再说！

先天八卦所代表的方位和物象是什么？

天地者万物之上下也

我们古代按八卦各卦性质而配以方位，所配方位顺序，分伏羲方位和文王方位两说，今天先聊伏羲方位说。

伏羲方位又称先天八卦图，伏羲认为“天地者万物之上下也”。

“天地定位”——《周易.说卦》

乾卦

天在上，乾卦代表天，故乾在上，在南。

坤卦

地在下，坤卦代表地，故坤在下，在北。

“山泽通气”——《周易.说卦》

兑卦

在我国大地上，东南地势低洼，为泽，用兑卦代表，故兑卦在东南。

艮卦

我国西北为高山，用艮卦代表，故艮在西北。

“雷风相溥”——《周易.说卦》

震卦

我国古代东北多雷，植物茂盛，故有今天的黑土地，用震卦代表，故震在东北。

巽卦

我国西南多山，山谷间多风，用巽卦代表，故巽在西南。

“水火不相射”——《周易.说卦》

离卦

太阳为火，最先从东部大地升起，用离卦代表，故离在东。

坎卦

日落西山，气温陡降，用坎卦代表，故坎在西。

通过以上解读，我们至少熟悉了八卦的两个方面内容：

一是先天八卦方位：

乾在南，坤在北，兑在东南，艮在西北，震在东北，巽在西南，离在东，坎在西。

二是八卦物象：

乾为天，坤为地，兑为泽，艮为山，震为雷，巽为风，离为火，坎为水。

今天就讲到这里，关注我，下期我们一起学习八卦类象中所代表的的人