名什么中什么(名什么中什么填空)

一日一成语 余霞成绮

【成语名字】余霞成绮

【成语拼音】yú xiá chéng qǐ

【成语注音】ㄧㄩˊ ㄒㄧㄚˊ ㄔㄥˊ ㄑㄧˇ

【成语释义】 晚霞象美丽的锦缎一样。形容晚霞色彩绚丽。

【成语出处】南朝齐·谢眺《晚登三山还望京邑》诗：“余霞散成绮，澄江静如练。”

【成语用法】作宾语、定语;用于景物描写。

【近义词】余霞散绮

【反义词】无，欢迎你来提出。

【成语造句】1.老乔虽然已经是六十开外的人了，但却老当益壮，余霞成绮。

2.天际黑云散尽彤云密布，余霞成绮，战场的那片森林消散不见，只残有些许木屑。

3.继而脑海中突然闪过洛云梦那一笑间余霞成绮的绝世容颜，燥乱的心才平静下来。

4.宜嗔宜喜宜喜宜嗔旖风光瘗玉埋香余霞成绮。

5.随后一招余霞成绮打了出来，从前方杀出了一条道路，看着不断涌进缺口的人，白苍琼抬起星宿劫又是一招白虹彤霞打了出来，将其斩杀。

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【成语故事】《晚登三山还望京邑》这首诗应作于齐明帝建武二年（495年），谢朓出为宣城太守时。在这次出守途中，他还写了一首题为《之宣城出新林浦向板桥》的古诗，据《水经注》记载，江水经三山，从板桥浦流出，可见三山当是谢朓从京城建康到宣城的必经之地。三山因上有三峰、南北相接而得名，位于建康西南长江南岸，附近有渡口，离建康不远，相当于从灞桥到长安的距离。

我像王粲与潘岳那样怀着眷恋之情，傍晚登上三山回头眺望京城。

斜阳照射使飞耸的屋脊色彩明丽，高高低低清晰可见。

残余的晚霞铺展开来就像美丽的彩锦，澄清的江水平静得如同一匹白练。

喧闹的群鸟覆盖了春天的小洲，各种花朵开满了芳草遍地的郊野。

我将远离京城在他乡久留，真怀念那些已停办的欢乐宴会。

想到离开后不知何时才能归来，不由得心中惆怅，流下雪珠般的眼泪。

怀着望乡之情的人，又有谁能不白了头发呢？

【成语接龙】余霞成绮 > 绮纨之岁> 岁不我与> 与物无忤>忤逆不孝 >孝思不匮

这个“名”字不简单

1.同“道”一样，“名”在写《道德经》之前就有，老子勉强给“道”起名为“大”，“名字”合在一起就叫做“大道”，参考25章“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大”。

2.“名”家也是先秦时期诸子百家之一和司马谈《论六家要旨》六家之一，在中国开创了逻辑思想探究，对基本元素 “实”、“名”等哲学关系进行诠释，认为“实”在“内”为“主”、“名”在“外”为“宾”。孔子也从“礼法”角度提出“正名”思想，认为春秋战国时期天下大乱的根源在于不遵守礼法，也就是“名不副实”，要让天下平息争斗、恢复和平，最根本的是“名实相符”。参考38章“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”。

3.从字源学解释，“名”是会意字，甲骨文的“名”由“口”和一个“月牙形”组成，就像把看到的“月相”用“口”说出来。“月牙形”后来演变成“夕”（古代"月"和"夕"的写法相似、近于通用），如词语“夕阳”指“傍晚的太阳”或“傍晚的阳光”，这里“夕”的意思就是“傍晚”，或者说“日落月升”时分，既可指落下的太阳、也可指升起的月亮。《说文解字》“夕”的解释是：“到了晚上，黑乎乎看不出人的脸面，相遇之时，便只好以口自报名字，以免发生误会”，生活中都有这个常识体验，在黑天即使有“月亮”的映照，也比不得白天有“太阳”的光明。“日月”二者相反相成，还构造出一个会意的合成汉字“明”，并演化出另两个“大名鼎鼎”的简化字“阴”与“阳”。用现代科学容易解释：“月光”是“月亮”反射“太阳”的“阳光”，所以看到的是“月光”、表面称说的是“月亮”，而没看到的是“日光”、背后所指的是“太阳”，从中得出“日月、阴阳、表里、名实”之间的关系。参考16章、55章“知常曰明”，52章“见小曰明”。

4.从上面可以推论，古代汉语单音字“名”与现代汉语对照，约略相当于双音名词“概念”，百科解释是“人类在认识过程中，从感性认识上升到理性认识，把所感知的事物的共同本质特点抽象出来、加以概括”。我们都知道文字创立与演化有个过程，古代文言文字以简化为原则，一个中文方块字便包涵一类整体观念，有时只用一个中文字，通过假借、转注等构字方式及作用，引申出另外好几个不同的意思，不像现代汉语和外文词汇量丰富，可以用好多字词表达或描述一个观念。老子在首章中开宗明义，上来就提出了“道、名、有、无、玄、妙”等一系列术语，都是《道德经》中重要的哲学概念，要格外注意它们的确切含义，对于下文的展开论述起到纲领性的作用，后面将陆续进行解析。

5.《道德经》开篇中“名”字的“原意”，或者更准确地说是“用意”，取上面所说“概念”的“广义”，也就是后文中陆续出现的“有、无、玄、妙”等众多“术语”。而文中的“名”字取其“狭义”，就是“名称、命名”的意思，“名可名，非常名”中的三个“名”字，即涵盖了全文中“名”的所有用法，具体包括两类名词和一类动词，分别如下：

（1）名词用法可以分为“无名”和“有名”两类，参考本章“此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”。

一类是“无名”，就是“常名”、“恒名”，对应章句如下：

1章“无名，天地之始”。

32章“道常无名。朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾”。

37章“侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫将无欲。不欲以静，天下将自定”。

41章“道隐无名。夫唯道，善贷且成”。

另一类是“有名”，就是“非常名”、“非恒名”。从“无名无形”到“有名有形”，就出现了“形名”之分，从无限的、普遍的、通用的，变成了有限的、个别的、具体的，作为常人要知道限度、适可而止。对应“有名”章句如下：

1章“有名，万物之母”。

21章“自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此”。

32章“始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆”。

44章“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”。

（2）动词用法的“名”，就是给出名称、概念、定义的意思，现代词语叫做“概括”，大概总括来说，未必精准确切。对应章句如下：

14章“视之不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微”。

14章“其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物”。

25章“吾不知其名。强字之曰道，强为之名曰大”。

34章“万物恃之以生而不辞，功成而不名有，衣养万物而不为主。常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大”。

一天一成语：入吾彀中

【成语名字】：入吾彀中

【成语拼音】：rù wú gòu zhōng

【成语释义】：彀:张满弓弩。彀中:指箭的射程范围。进入我的射程范围。比喻进入所设的圈套或在我掌握之中兹乃投其所好,荣以正位,亦安有不入吾彀中哉!

【成语出处】：五代·王定保《唐摭言》卷一：“私幸端门，见新进士缀行而出，喜曰：'天下英雄入吾彀中矣！'”

【成语用法】：作谓语；比喻就范。

【近义词】：尽入彀中

【反义词】：无

【成语造句】：

1.但只要一等埋伏两翼的骑兵出动,该死的楼烦杂碎们必将入吾彀中。

2.你们圣太宗不也说过‘天下英雄尽入吾彀中。

3.愿天下美女尽入吾彀中矣,说不定你这个经理位子还是我的呢!

【成语故事】：

彀，音构，原来是张弓的意思，这里借用为牢笼、圈套及就范的意思，“入吾彀中”即是进入我的圈中了之意。例如一个捉麻雀的人，用稻彀放在罗网下来引诱麻雀，当麻雀飞下来正在啄食稻彀，那人把罗套网一抽，将麻雀网住，便说：这麻雀“入吾彀中”了。又如一个人想笼络某甲。用种种手段令某甲对他好感、颂伤他，直至某甲死心塌地约为他利用时，他便可说：某甲已“入吾彀中”矣！

这句成语原出于五代时王定保所著的“唐摭言”这是一部记述唐代贡举制度及杂事的书，其中记述之详，一般史志所不及。据书中记载，有一次。唐太宗（李世民，唐高祖李渊的次子）私自去视察御史府（考试进士的地方） ，看到许多新智取的进士鱼贯而出，便得意的说道：“天下英雄，入吾彀中矣！” 这句话就是说：“天下的有为青年，都已进入了我的圈套了！” 李世民是唐国元勋，文才武略，都很出众，到他自己接帝位后，更是在中国历史上取得一次大统一，他的声威。远及域外，他不但雄才大略，而在为人方面，也很善运用权谋，不然，他也不会无意中说出“入吾彀中”那样的话来了。

这句成语运用时，一般都是将它用在形容那些并不十分冠面堂皇的事情上，举凡运用拢络手段，设下各种圈套而达到目的时，便可说“入吾彀中”、“入他彀中”或“入其彀中”。

【成语接龙】：

入吾彀中→ 中风狂走→ 走骨行尸→ 尸利素餐→ 餐霞饮景→ 景星庆云→ 云散风流→ 流星掣电→ 电照风行→ 行险徼幸→ 幸灾乐祸→ 祸不单行→ 行思坐想→ 想入非非→ 非意相干→ 干戈载戢→ 戢鳞委翼→ 翼翼小心→ 心如金石→ 石沉大海→ 海楛石烂→ 烂若披锦→ 锦绣河山 →山寒水冷→ 冷嘲热骂→ 骂不绝口→ 口诵心惟→ 惟利是逐→ 逐影吠声→ 声销迹灭→ 灭绝人性→ 性命关天→ 天高听下→ 下情上达→ 达士通人→ 人欢马叫→ 叫苦连天→ 天不假年→ 年登花甲→ 甲冠天下→ 下笔有神→ 神不守舍→ 舍己救人→ 人浮于事→ 事与愿违→ 违世绝俗→ 俗下文字→ 字斟句酌→ 酌古准今→ 今是昨非→ 非同寻常 →常年累月→ 月朗风清→ 清廉正直→ 直眉怒目→ 目瞪舌强→ 强凫变鹤→ 鹤唳猿声→ 声入心通→ 通儒达士→ 士农工商