《孟子》记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。孟子学说出发点为性善论,主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。宋、元、明、清以来,都把它当做家传户诵的书,就像我们的教科书一样。
《孟子》中有许多智慧的故事和观点。今天,我们来学《孟子》里的成语,一起感受孟子的智慧吧!
1、杯水车薪
【释义】用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小,解决不了问题。
【出处】《孟子·告子上》:“今之为人者,犹以一杯水救一车薪之火也。”
2、不为已甚
【释义】已甚:过分。不做得太过分。多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【出处】《孟子·离娄下》:“仲尼不为已甚者。”
3、始作俑者
【释义】俑:古代殉葬用的木制或陶制的俑人。指第一个用俑活人的人,后泛指恶劣风气的创始者。
【出处】《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也。”
4、不言而喻
【释义】言:说明;喻:了解,明白。不用说就可以明白。形容道理很明显。
【出处】《孟子·尽心上》:“仁义礼智根于心,其生色也,然见于面。盎于背,施于四体,四体不言而喻。”
5、不虞之誉
【释义】虞:料想;誉:称赞。指没有意料到或意想不到的赞扬。
【出处】《孟子·离娄上》:“有不虞之誉,有求全之毁。”
6、出尔反尔
【释义】尔:你;反:通“返”,回。原意是你怎样做,就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常,前后自相矛盾。
【出处】《孟子·梁惠王下》:“出乎尔者,反乎尔者也。”
7、出类拔萃
【释义】拔:超出;类:同类;萃:原为草丛生的样子,引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。
【出处】《孟子·公孙丑上》:“出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。”
8、此一时,彼一时
【释义】此:这;彼:那。那是一个时候,现在又是一个时候。表示时间不同,情况有了变化。
【出处】《孟子·公孙丑下》:“彼一时,此一时也。五百年必有王者兴,其间必有名世者。”
9、箪食壶浆
【释义】食:食物;浆:汤。百姓用箪盛饭,用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【出处】《孟子·梁惠王上》:“箪食壶浆以迎王师。”
10、当务之急
【释义】当务:指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。
【出处】《孟子·尽心上》:“知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。”
11、独善其身
【释义】独:唯独;善:好,维护。原指独自修养身心,保持个人的节操。后指只顾自己,不管他人的个人主义处事哲学。
【出自】《孟子·尽心上》:“穷则独善其身,达则兼济天下。”
12、反求诸己
【释义】遇到挫折时切莫责怪他人,而应先反过来从自己身上找出问题的症结,并努力加以改正。
【出处】《孟子·公孙丑上》:“发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。”
13、夜以继日
【释义】晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
【出处】《庄子·至乐》:“夫贵者,夜以继日,思虑善否。”
14、顾左右而言他
【释义】看着两旁的人,说别的话。形容无话对答,有意避开本题,用别的话搪塞过去。
【出处】《孟子·梁惠王下》:“曰:‘四境之内不治则如之何?’王顾左右而言他。”
15、寡不敌众
【释义】寡:少;敌:抵挡;众:多。人少的一方抵挡不住人多的一方。
【出处】《孟子·梁惠王上》:“寡固不可以敌众。”
16、好为人师
【释义】喜欢当别人的教师。形容不谦虚,自以为是,爱摆老资格。
【出处】《孟子·离娄下》:“人之患,在好为人师。”
17、一毛不拔
【释义】连一根汗毛也不肯。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。
【出处】《孟子·尽心上》:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。”
18、吊民伐罪
【释义】吊:慰问;伐:讨伐。慰问受苦的人民,讨伐有罪的统治者。在古代国家军队收复失地时,凭吊死去之人讨伐有罪之人。
【出处】《孟子·滕文公下》:“诛其罪,吊其民,如时雨降,民大悦。”
19、具体而微
【释义】具体:各部分已大体具备;微:微小。指事物的各个组成部分大体都有了,不过形状和规模比较小些。
【出处】《孟子·公孙丑上》:“冉牛、闵子、颜渊,则具体而微。”
20、尽信书,不如无书
【释义】泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。
【出处】《孟子·尽心下》:“尽信《书》,则不如无《书》。吾于武成,取二三策而已矣。仁者无敌于天下,以至仁伐不仁,而何其血之流杵也。”
21、解民倒悬
【释义】解:解救;倒悬:人被倒挂。指解救头朝下倒挂着的人;比喻把受苦难的人民解救出来。
【出处】《孟子·公孙丑上》:“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。”
22、乐以天下,忧以天下
【释义】和天下的人同忧同乐,这样还不能使天下归服于他的,是从来不曾有的事。
【出处】《孟子·梁惠王下》:“乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”
23、拒人千里
【释义】形容对人态度傲慢。
【出处】《孟子·告子下》:“诣诣之声音颜色,距人于千里之外。”
24、明察秋毫
【释义】明察:看清;秋毫:秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐,任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。
【出处】《孟子·梁惠王上》:“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?”
25、茅塞顿开
【释义】茅:茅草;塞:堵塞。原意指一下子打开了被茅草阻塞的路。现在形容闭塞的思路,由于得到了某种事物的启发,忽然想通了。
【出处】《孟子·尽心下》:“山径之蹊间,介然用之而成路;为间不用,则茅塞之矣。”
26、却之不恭
【释义】却:推却。指对别人的邀请、赠与等,如果拒绝接受,就显得不恭敬。
【出处】《孟子·万章下》:“却之却之为不恭。”
27、仁民爱物
【释义】仁:仁爱。对人亲善,进而对生物爱护。旧指官吏仁爱贤能。
【出处】《孟子·尽心上》:“君子之于物也,爱人而弗仁;于民也,仁之而弗亲,亲亲而仁民,仁民而爱物。”
28、水深火热
【释义】老百姓所受的灾难,像水那样越来越深,像火那样越来越热。比喻生活处境极端艰难痛苦。
【出处】《孟子·梁惠王下》:“如水益深,如火益热,亦运而已矣。”
29、事半功倍
【释义】意思是只用一半的力气,而收到加倍的功效。指做事得法,因而费力小,收效大。
【出处】《孟子·公孙丑上》:“故事半古之人,功必倍之,惟此时为然。”
30、舍我其谁
【释义】舍:除了。除了我还有哪一个?形容人敢于担当,遇有该做的事,决不退让。
【出处】《孟子·公孙丑下》:“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?”
31、舍生取义
【释义】舍:舍弃;生:生命;取:求取;义:正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。
【出处】《孟子·告子上》:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”
32、同流合污
【释义】流:流俗;污:肮脏。指跟坏人一起干坏事。
【出处】《孟子·尽心下》:“同乎流俗,合乎污世。”
33、五十步笑百步
【释义】作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点或错误,只是程度上轻一些,可是却讥笑别人。
【出处】《孟子·梁惠王上》:“填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?”
34、为富不仁
【释义】为:做,引伸为谋求。剥削者为了发财致富,心狠手毒,没有一点儿仁慈的心肠。
【出处】《孟子·滕文公上》:“为富不仁矣,为仁不富矣。”
35、挟泰山以超北海
【释义】挟:挟持,夹着;超:超越,跨过。夹着泰山跨越渤海。比喻做绝对办不到的事。
【出处】《孟子·梁惠王上》:“挟泰山以超北海,语人曰:‘我不能。’是诚不能也。”
36、心悦诚服
【释义】:悦:愉快,高兴;诚:硬实。由衷地高兴,真心地服气。指真心地服气或服从。
【出处】《孟子·公孙丑上》:“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。”
37、习焉不察
【释义】习:习惯;焉:语气词,有“于此”的意思;察:觉察。指经常接触某种事物,反而觉察不到其中存在的问题。
【出处】《孟子·尽心上》:“行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。”
38、先知先觉
【释义】知:认识;觉:觉悟。指对事物发展的认识早于一般人。或指认识事物在众人之前的人。
【出处】《孟子·万章下》:“使先知觉后知,使先觉觉后觉也。”
39、引领而望
【释义】引领:伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。
【出处】《孟子·梁惠王上》:“如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣。”
40、一曝十寒
【释义】曝:晒。原意是说,虽然是最容易生长的植物,晒一天,冻十天,也不可能生长。比喻做事无恒心,难以收效。
【出处】《孟子·告子上》:“虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。”
41、缘木求鱼
【释义】缘木:爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头,不可能达到目的。
【出处】《孟子·梁惠王上》:“以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。”
42、与民同乐
【释义】原指君王施行仁政,与百姓休戚与共,同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐,共享幸福。
【出处】《孟子·梁惠王下》:“今王四猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶几无疾病与,何以能田猎也?’此无他,与民同乐也。”
43、言近旨远
【释义】旨:意思。话很浅近,含义却很深远。
【出处】《孟子·尽心下》:“言近而指远者,善言也。”
44、以邻为壑
【释义】本意为沟壑,这里指扩大受水处,拿邻国当做大水坑,把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益,把困难或祸害转嫁给别人。
【出处】《孟子·告子下》:“是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”
45、与人为善
【释义】与:赞许,赞助;为:做;善:好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
【出处】《孟子·公孙丑上》:“取诸人以为善,是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
46、知人论世
【释义】原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏,议论世事的得失。
【出处】《孟子·万章下》:“颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。”
47、自暴自弃
【释义】暴:糟蹋、损害;弃:鄙弃。自己瞧不起自己,甘于落后或堕落。
【出处】《孟子·离娄上》:“自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。”
48、左右逢源
【释义】逢:遇到;源:水源。到处遇到充足的水源。原指赏识广博,应付裕如。后也比喻做事得心应手,非常顺利。
【出处】《孟子·离娄下》:“资之深,则取之左右逢其原。”
49、自怨自艾
【释义】怨:怨恨,悔恨;艾:割草,比喻改正错误。原意是悔恨自己的错误,自己改正。现在只指悔恨自己的错误。
【出处】《孟子·万章上》:“太甲悔过,自怨自艾。”
50、专心致志
【释义】致:尽,极;志:意志。把心思全放在上面。形容一心一意,聚精会神。
【出处】《孟子·告子上》:“夫今弈之为数,小数也,不专心致志,则不得也。”
来源:微信公众号“古典文学与诗词”
编辑:以凡
【声明:本号为“全民阅读推广”官方公益账号,转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或涉嫌侵犯您的合法权益,请联系我们。我们将及时更正、删除,谢谢。】
发声是歌唱中的基本要素之一。通过掌握一些发声技巧,我们可以获得更加圆润、宽广和响亮的声音效果。下面将详细介绍喉部肌肉、气柱和共鸣效果在发声中的作用,并提供一些相关的技巧和注意事项。
首先,喉部肌肉的位置对声音的圆润性和音量有着重要影响。我们可以通过稍微使喉结向下移动,来改善声音的圆润度和音量。这样做可以减少喉部肌肉的紧张度,使声音更加自然和柔和。然而,需要注意的是,过度的向下移动可能会导致声音过于低沉或压抑。因此,我们要保持适度的喉部肌肉位置,找到最佳的声音表达状态。
其次,在唱歌时,保持一个气柱非常重要。与自然嗓音不同,我们需要在有气柱的基础上唱歌,尤其是在高音区。随着音高的提升,声音应该变得更宽广和响亮。这可以通过正确的呼吸支持来实现。通过充分利用呼吸支持,我们可以获得最大的共鸣效果,使声音更加饱满和有力。然而,需要注意的是,打开喉咙并不意味着用力压挤声音,这可能导致声音变得尖锐和失去共鸣。相反,我们应该寻找正确的位置,让声音自由、正确地进入面罩。
打开喉咙的意思是让喉咙放松并打开,使声音能够自由地进出,进入鼻腔和头腔,实现自由的共鸣振动。在发声过程中,呼吸支持是必不可少的。通过正确的呼吸支持,我们可以使气息与声音产生最佳的协调,提高共鸣效果。然而,需要注意的是,在打开喉咙后不要过度用力或挤压声音,否则声音可能会变得过于尖锐或失去共鸣。因此,我们要寻找正确的位置和力度,使声音能够自由、正确地进入面罩。
总结起来,发声技巧涉及喉部肌肉、气柱和共鸣效果。通过调整喉部肌肉的位置,我们可以改善声音的圆润性和音量。保持一个气柱,尤其是在高音区,可以使声音变得更宽广和响亮。通过打开喉咙,让声音自由地进入鼻腔和头腔,我们可以获得更好的共鸣效果。在发声过程中,呼吸支持是至关重要的,它可以提供声音的最大共鸣效果。然而,需要注意的是,在打开喉咙后不要过度用力或挤压声音,要寻找正确的位置和力度。通过掌握这些发声技巧,我们可以获得更加出色和自由的声音表达。
《尚书》中有句话:“任官惟贤材,左右惟其人”,后人据此引申出“任人唯贤”。“为政之道,任人为先。”任人唯贤作为选人用人的标准,深刻影响了几千年的中国文化和中国历史。
任人唯贤,是中国传统政治文化的重要理念,集中体现了中国古代选人用人的经验智慧。不少思想家都将用贤视为国家兴衰的关键。《论语》中,仲弓问政,孔子明确说“举贤才”。《墨子》中提到,“国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄”。荀子则认为,“故尊圣者王,贵贤者霸,敬贤者存,慢贤者亡,古今一也”。历史上凡是有作为的政治家都非常重视这个问题,我国古代留下了文王渭水访贤、周公吐哺礼贤、萧何月下追韩信等美谈。古人认识到,人才是国家的根本,建功立业、安邦定国必须广纳贤才,选贤任能。
任人唯贤,首先是理解“贤”的意思。在古代,“贤”与“能”意思不同。东汉学者郑玄注解《周礼》说:“贤,有德行者。能,多才艺者。”宋儒朱熹曾说:“贤,有德者;才,有能者。”在古人看来,贤、能之分即德、才之别。古人对于贤和能、德与才的认识经历了不断发展的过程,留下了许多深刻论述。《资治通鉴·周纪》中说:“才者,德之资也;德者,才之帅也。”任人唯贤,就是既要选拔有贤德之人,又要注重其才干,即任用德才兼备之人。古代选拔人才方法繁多,如孟子主张:“左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之,见贤焉,然后用之。”
用人以公,方得贤才;公正用人,公在公心。公心,贵在去私,归根到底是对事业的责任心。有了公心,才能有识人之明、举贤之胆、容才之量,才能做到唯才是举、任人唯贤。《吕氏春秋》中记载了晋国大夫祁奚的故事。晋平公曾问祁奚谁适合任南阳令,他推荐仇人解狐。晋平公又问他谁适合担任军事统帅,他推荐了自己儿子祁午,结果都证明祁奚荐人得当。晋平公问:“你为何既举荐你的仇人,又推荐与你关系密切的人呢?”祁奚答道:“您问的是何人能胜任,并非问及与我的关系呀!”为国家举荐贤能,必须出于公心,祁奚用能否胜任为标准来举荐人才,而不考虑与自己的亲疏远近。这种以国家社稷为重、毫无偏私的做法,受到人们赞誉。孔子听说后感叹:“外举不避仇,内举不避子,祁黄羊可谓公矣。”
德才兼备,方堪重任。中国善于吸收和借鉴优秀传统文化中选人用人的经验智慧,历来高度重视任人唯贤,强调德才兼备,重视以德为先。在1938年召开的党的六届六中全会上,指出,“政治路线确定之后,干部就是决定的因素”,并提出“才德兼备”的干部标准和“任人唯贤”的干部路线。新时代党的组织路线提出坚持德才兼备、以德为先、任人唯贤的方针。党的十九届四中全会从13个方面系统总结我国国家制度和国家治理体系的显著优势,其中一个重要方面就是“坚持德才兼备、选贤任能,聚天下英才而用之,培养造就更多更优秀人才的显著优势”。建党百余年,我们党带领人民胜利走过千山万水,一个重要原因就是始终坚持五湖四海、任人唯贤,聚天下英才而用之。
功以才成,业由才广。人才是第一资源。伟大的斗争,宏伟的事业,迫切需要人才。深入实施人才强国战略,深化人才发展体制机制改革,真心爱才、悉心育才、倾心引才、精心用才,求贤若渴,不拘一格,把各方面优秀人才集聚到党和人民事业中来,我们一定能在竞争中赢得优势、赢得主动、赢得未来。(中央纪委国家监委网站 李志勇)
一、词语
捡jiǎn 拾取。
感慨gǎn kǎi 心灵受到某种感触而慨叹。
搓捻cuō niǎn 将线、纸等放在手里来回搓。
绽开zhàn kāi 绽放;开放。
争执zhēng zhí 各持己见、互不相让地争论。
惭愧cán kuì 因有缺点或错误而感到不安;羞愧。
悔恨huǐ hèn 对过去的事后悔怨恨。
激荡jī dàng 受到冲击而动荡。
奥秘ào mì 深奥莫测的秘密;奥妙;隐秘。
拼凑pīn còu 将零碎的东西放在一起。
企盼qǐ pàn 盼望;希望。
截然不同jié rán bù tóng 形容两件事物毫无共同之处。
疲倦不堪pí juàn bù kān 形容非常疲乏,不能忍受。
小心翼翼xiǎo xīn yì yì 本是虔诚,庄严的意思,现在用来形容举动十分谨慎,丝毫不敢疏忽。
不求甚解bù qiú shèn jiě 原指读书只求理解,不着眼于一字一句的解释;现多指读书学习只求懂得大概,不求深刻了解。
混为一谈hùn wéi yī tán 将不同的事物混在一起,说成是同一样事物。
恍然大悟huǎng rán dà wù 形容一下子就明白了,突然醒悟。
油然而生yóu rán ér shēng 自然地产生(某种思想感情)
、∵ǐn cù 形容五彩缤纷、十分华丽的景象。也比喻花色繁多,华美艳丽。
美不胜收 měi bù shèng shōu 美景多得看不过来;美好的东西太多,一时接受不完。
二、好句
①下午的阳光穿透遮满阳台的金银花叶子,照射到我仰着的脸上。我的手指搓捻着花叶,抚弄着那些为迎接南方春天而绽开的花朵。我不知道未来将有什么奇迹发生,当时的我,经过数个星期的愤怒、苦恼,已经疲倦不堪了。
②朋友,你可曾在茫茫大雾中航行过,在雾中神情紧张地驾驶着一条大船,小心翼翼地缓慢地向对岸驶去?你的心怦怦直跳,唯恐意外发生。在接受教育之前,我正像大雾中的航船,既没有指南针也没有探测仪,无从知道海港已经临近。我心里无声地呼喊着:“光明!光明!快给我光明!”近恰恰在此时,爱的光明照到了我的身上。