宾头卢尊者(宾头卢尊者画像)

紧急新闻:长野市善光寺的“宾头卢尊者像”被盗

据日媒报道，日本长野市善光寺的“宾头卢尊者像”被盗。据相关人士称，在早上8点过后，防盗摄像头拍摄到有人将“宾头卢尊者像”装进袋子带走了。

木制的“宾头卢尊者像”位于善光寺的正门入口处，人们相信摸到它身上与自己患病的部位相同的部位可以治愈疾病。因此，它备受大众喜爱。

作者：东瀛游记

佛经中说供僧功德

.供养僧宝有哪些功德呢???

一、佛经中说供僧功德

《俱舍论》云：“若能一昼夜持不杀戒，于未来生，决定不逢刀兵灾；若能以一粒诃子，以殷净心奉施僧众，于当来世，决定不逢疾疫灾；若以一抟之食，起殷净心奉施僧众，于当来世，决定不逢饥馑灾。”

《楼房经》中说：“若对僧众供养一粒诃子、一勺饮食，未来生中决定不逢疾疫、饥馑、刀兵三大灾劫。

在《赞僧功德经》中佛陀曾云：诸法因缘生，安住希求意念中，为彼悉作何祈愿，即得如是之成果。经云：“僧如大地，能长养一切善德。”又云：“殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。”

《四十二章经》上云：饭凡人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万人，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。

又，大阿罗汉宾头卢尊者曾发愿言：放千僧斋无遮大会的，我必到会，为众生布施福田！

我:

《盂兰盆经》云：若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐。

《增一阿含经》卷一云： 能施众僧者，获福不可预计。

《佛说布施经》云：供养三宝可得五种利益：1．身相端庄。2．气力增盛3．寿命延长。4．快乐安稳。5．成就辩才

二、供僧功德殊胜

（一）昔日佛陀赞叹目犍连尊者：“以后的佛弟子，如果要行孝道就应该在七月十五日供僧，并以供僧功德回向给过往的亲人，这功德不只可以救度这一世的父母，甚至也可以救度七世的父母。”

（二）供僧功德：现在父母寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，得生天人中，福乐无极。

我:

（三）斋僧功德：

1．仪表端正，容颜暐丽，人人见之欢见。

2．气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。

3．生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。

4．事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。

5．音 声清雅，容动三千大千世界；口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行。

我:

（四）供僧的功德，便是自利利他的菩萨行，大功德。僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。

（五）唐道律师，持戒严谨，感天人送食。有一天律师问天神：“人间作何功德最大？”天神敬答：”斋僧功德最大！”

（六）近代禅门宗匠虚云老和尚亦云：“佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。”

我:

（七）供佛斋僧，孝亲报恩。

僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。供僧就是一种清净的供养，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。发心设斋供众成就道场，不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，更为当来深植出世的菩提善因。

出家众仰仗修行，进德修业；在家信众以供僧功德，福慧增长。也由于信徒布施道粮，供养有道、有学的出家人，让他们没有物资的缺乏，而能积极弘法利生，将佛法遍布世间，居士于此因缘供僧，可谓护法护教的菩萨行。

盘点十八罗汉的前生、俗称和寓意

我们到寺院，会见到造型各异的雕塑和绘画，观音菩萨等能识得，而大多数是说不清子丑寅卯的。比如十八罗汉造像，艺术形象生动，他们都是有故事的人。骑鹿的、骑象的、手持宝塔的……都是受释迦牟尼佛的嘱托，长住世间，弘扬佛法，利益众生。花一点时间，了解佛教文化，也是挺有趣的事情。这儿，盘点一下十八罗汉的前生以及俗称和寓意。

第一位宾度罗跋罗堕阁尊者。出身婆罗门贵族，原来是拘舍弥城优填王的大臣。出家成道后，常骑鹿回宫，劝导国王出家，并用种种比喻说明欲念之可厌，终于说动国王让位给太子而出家，所以世人俗称他为“骑鹿罗汉”，寓意禄入丰富。

第二位迦诺迦伐蹉尊者。他是知道一切善恶法的声闻弟子，为古印度的一位雄辩家。有人曾问他：“什么是喜？”他解释说：“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐谓之喜。”又问他：“什么是庆？”他说：“不由眼耳鼻口手所感觉的快乐，就是庆。比如诚心向佛，心觉佛在，即感快乐。”因此被称之为“喜庆罗汉”，寓意表情舒服。

第三位迦诺迦跋厘惰阁尊者。原是一位化缘和尚。他化缘的方法非常特别，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”，寓意食之无忧。

第四位苏频陀尊者。佛陀最后一位弟子。因他是佛的象征，为纪念和追随佛祖，他特制一塔随身携带，因此被称为“托塔罗汉”，寓意佛法通灵。

第五位诺矩罗尊者。武士出生，师父为了让他摒弃以往粗野的性格，让他学静坐。但他静坐中仍然现出大力士的体格，被称“静坐罗汉”，寓意稳如磐石。

第六位跋陀罗尊者。他是佛的侍者，主管洗浴事，故有些禅林浴室供他的像。据传，东印度群岛的佛教是他乘船渡江海而传播过去的，被称为“过汉”，寓意江上无碍。

第七位迦理迦尊者。他是佛的一般侍者，驯象师出生，力大无比，耐劳又能致远，被称“骑象罗汉”，寓意门路平展。

第八位伐阁罗弗多罗尊者。原为勇猛的猎人，出家戒杀，有两只小狮子陪伴他，感激他放下屠刀，被称为“笑狮罗汉”，寓意百兽不侵。

第九位戍博迦尊者。原是中天竺太子，弟弟曾与他争夺王位。他对弟弟说：“我心里只有佛，而没有王位。”后打开胸膛，弟弟见他心中果然出有一佛，遂不作乱。成道后世人称他为“开心罗汉”，寓意笑口常开。

第十位半托迦尊者，意思是“路边生”，原来这个罗汉是个私生子。他弟弟也是个“路边生”，所以他该叫“大路边生”。据说，他们的母亲是大富长者之女，与家奴私通，逃避他国，久而有孕，临产归来，在途中生二子。后来，兄弟二人，均出家成为罗汉。他被称为“探手罗汉”，寓意体勤无病。

第十一位罗喉罗尊者。意译“障月”、“执月”。他是释迦牟尼唯一的一个儿子。据说，佛出家之夜，释迦牟尼在俗时的妻子怀孕，6年后佛成道之夜月食时降生，故名。他出家后成为释迦牟尼的十大弟子之一，号称“密行第一”。所谓“密行”，就是在沉思中能知人所知，在行动时能行人所不能行。故世人称他为“沉思罗汉”，寓意智者其能。

第十二位那伽犀那尊者。原来是一位理论家，因论“耳根”而闻名于世。佛教造像常将他的形象塑造成挖耳状，世人称“挖耳罗汉”，寓意身无尘垢。

第十三位因揭陀尊者。古印度捕蛇人，常携带袋入山捉陀以免行人被毒蛇咬伤，抓到的毒蛇拔去毒牙又放生山林。因其善心得到验证而成道，被称为“布袋罗汉”，寓意囊中不足。

第十四位伐那婆斯尊者。原为生意人，出生时雨下得正大，后院的芭蕉树叶被大雨打得沙沙作响，故被取名为伐那婆斯（梵文“雨”的意思）。出家后，他常在芭蕉树下用功并因此成道，被称“芭蕉罗汉”，寓意学业不弃。

第十五位阿氏多尊者。和尚，生下来就有两条长长的白眉。修行到老，头发脱落干净，只剩下两条长眉毛，死后投胎转世，长眉毛还是带着的。修成正果后，人们称他为“长眉罗汉”，寓意长命无极。

第十六位注荼半托迦尊者。原是第十罗汉的弟弟，即“小路边生”，但哥哥聪明而他愚钝。他化缘的办法是用拳头拍门，佛认为不妥，就赐他一根锡杖。再化缘时，就用摇动锡杖，看人家是否开门布施。果然，人家听到声音都开门布施。这锡杖，也就是禅杖，和尚出门随带的法器。所以被称为“看门罗汉”，寓意守财有道。

第十七位迦叶尊者。原为古印度恶魔波旬，他曾扇动那羯国人四出杀害僧人，尽毁佛殿佛塔，将所有的佛经都劫到那竭国里。龙王用洪水淹没了那竭国，将佛经收藏于龙宫。后来，庆友尊者降服龙王，取回佛经，故世人称他为“降龙罗汉”，寓意天海无恙。

第十八位弥勒尊者。原为僧人，宾头卢尊者的寺庙外，常有虎啸。尊者认为是虎饿了，便将自己的饭食省下一些给虎吃，时间长了，老虎被他的善心收服了，所以称他为“伏虎罗汉”，寓意入山不惧。

这儿，需说明一下。十八罗汉，原来只有十六位。佛教传入我国，经过不断的发展，到了五代时，对罗汉的尊崇开始风行，绘画中十六罗汉便增加到十八罗汉。后来增加的二位，说法不ー。有的说是写《法住记》的庆友和尚和大译经家玄奘，还有的说是迦叶和布袋和尚。最后乾隆皇帝把第十七罗汉定为降龙罗汉(即迦叶尊者)，第十八罗汉定为伏虎罗汉(即弥勒尊者)。经皇帝的御定，以后的十八罗汉就以此为准了。后两位是没有什么经典依据的。（文／蔡驷读历史 图／源于网络）

佛经中说供僧功德

.供养僧宝有哪些功德呢???

一、佛经中说供僧功德

《俱舍论》云：“若能一昼夜持不杀戒，于未来生，决定不逢刀兵灾；若能以一粒诃子，以殷净心奉施僧众，于当来世，决定不逢疾疫灾；若以一抟之食，起殷净心奉施僧众，于当来世，决定不逢饥馑灾。”

《楼房经》中说：“若对僧众供养一粒诃子、一勺饮食，未来生中决定不逢疾疫、饥馑、刀兵三大灾劫。

在《赞僧功德经》中佛陀曾云：诸法因缘生，安住希求意念中，为彼悉作何祈愿，即得如是之成果。经云：“僧如大地，能长养一切善德。”又云：“殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。”

《四十二章经》上云：饭凡人百，不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万人，不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。

又，大阿罗汉宾头卢尊者曾发愿言：放千僧斋无遮大会的，我必到会，为众生布施福田！

我:

《盂兰盆经》云：若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐。

《增一阿含经》卷一云： 能施众僧者，获福不可预计。

《佛说布施经》云：供养三宝可得五种利益：1．身相端庄。2．气力增盛3．寿命延长。4．快乐安稳。5．成就辩才

二、供僧功德殊胜

（一）昔日佛陀赞叹目犍连尊者：“以后的佛弟子，如果要行孝道就应该在七月十五日供僧，并以供僧功德回向给过往的亲人，这功德不只可以救度这一世的父母，甚至也可以救度七世的父母。”

（二）供僧功德：现在父母寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，得生天人中，福乐无极。

我:

（三）斋僧功德：

1．仪表端正，容颜暐丽，人人见之欢见。

2．气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。

3．生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。

4．事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。

5．音 声清雅，容动三千大千世界；口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行。

我:

（四）供僧的功德，便是自利利他的菩萨行，大功德。僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。

（五）唐道律师，持戒严谨，感天人送食。有一天律师问天神：“人间作何功德最大？”天神敬答：”斋僧功德最大！”

（六）近代禅门宗匠虚云老和尚亦云：“佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植，因此斋僧功德最大。”

我:

（七）供佛斋僧，孝亲报恩。

僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。供僧就是一种清净的供养，让众生当下远离烦恼，除心束缚，得清净心。发心设斋供众成就道场，不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，更为当来深植出世的菩提善因。

出家众仰仗修行，进德修业；在家信众以供僧功德，福慧增长。也由于信徒布施道粮，供养有道、有学的出家人，让他们没有物资的缺乏，而能积极弘法利生，将佛法遍布世间，居士于此因缘供僧，可谓护法护教的菩萨行。