开经偈正确读音(道家开经偈正确读音)

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无论念诵什么经，开始时先念一遍这首偈颂

武则天在往昔，曾经蒙佛授记，在中国应该出一位女皇帝，来护持佛法。她的私生活虽然浪漫，受人唾骂，但是对佛法有很大的贡献。

这部《大方广佛华严经》，就是她派人到西域于阗国请来遗漏的部分，特请实叉难陀三藏法师重译（在晋朝有佛驮跋陀罗三藏法师已译六十卷），成为八十卷，流传于世。

她是佛教的功臣，她写了一首开经偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。”传至今世，当诵经时，首先要诵这首偈颂。

──宣化上人 《大方广佛华严经浅释》

从《开经偈》看佛教的千年传承

“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。”

每当我们翻开一篇佛经，其正文之前都有一篇《开经偈》。偈本来就是称赞颂扬的意思，《开经偈》即开经前的赞语，就是准备念经的时候先赞扬经的好处，再接下去念经，这也是念经的规矩。同样在道教的经书中也存在开经偈，相当于一项宗教仪轨一样，在诵经仪式中必不可少。当然也可以更通俗得理解为相声评书的定场诗，当然这个比喻可能并不恰当。

开经偈

这首《开经偈》在中国上千年的佛教传承中不曾变化，几乎每部经中都用到它，而且千百年来有很多人试图修改其中的文字，但都比不上原作精妙。大家肯定以为，如此深秒的偈语肯定是释伽牟尼本人所作，不然怎么能流传千年，但是相传这首《开经偈》却是女皇武则天所做，看来武则天却实是个有故事的女人。

历史上的武则天曾短暂出家，据说她的法号就是“明空”，并自创文字“曌”（zhao），以至于日后登基，她给自己取名“武曌”。 女皇武则天是十分虔诚的佛教徒，尤其对于《华严经》最为相应。在武则天之前，流传最广的《华严经》是晋代所译的60卷版本。武则天觉得晋译版欠缺很多华严精髓，于是派遣使者赴印度求取原始的华严真经。她的特使在于阗国遇到三藏法师实叉难陀，正好他有这部经典，就将法师和经典一起迎请回来。

高僧实叉难陀当时在世间颇负盛名，声望非常高，武则天就请他组织翻译《华严经》。实叉难陀法师带来的版本虽然也不完整，但是比晋译多了九千颂，基本上也能体现大经的义趣了，这就是现在我们看到的八十华严。实叉难陀大师主持的译经场面颇为宏大，武则天自己也常常参与其中。大经翻译好后，武则天初阅之时，顿感佛法微妙高深，稀有难闻，法喜充满，有感而发，于是写下了这首著名的开经偈。

武则天像

第一句，无上甚深微妙法。这相当于是对佛法的赞叹，赞颂了佛法无上、深邃、精妙，极为稀有难得。在世间之中，再没有任何其他学问可以与佛法的甚深义理和精妙相提并论，只有佛法才能让众生走向真正的解脱之道。

第二句，百千万劫难遭遇。“劫”乃是佛法中的时间单位，是用来衡量一个大千世界的“成住坏空”的，就算是一小劫都有几千万年之久，说明佛法极其稀有，“百千万劫”也未必能遇到。而人常说：人身难得，佛法难闻。若得今世为人，又能够值遇佛法，更是万分难得的，所以这句要让人懂得惜佛。

第三句，我今见闻得受持。这里强调了我们要看、要听，但更重要的是“受持”，从心里完全相信和接受佛学，奉行佛法。既然人身难得今已得，佛法难闻今已闻，就应该以全身心去受持佛法，掌握正确的法门，精进修行，以达到涅槃之佛境。

第四局，愿解如来真实义。无上的佛法甚微甚妙，要了解其玄妙之理，并非易事。学佛就是要能彻底了解如来的真实教理，信、解、行、证，趣入佛道。在对佛教产生信心后，必须彻底了解佛法的真义，才能够依教奉行，证得佛果，这是值得我们一生，甚至生生世世去精进的事业。

释伽牟尼唐卡

当然，武则天与释伽牟尼佛的另一个故事则更为传奇。相传两千五百多年前，释迦牟尼佛尚且在世。某日释伽牟尼带弟子外出化缘，路上碰到一群玩沙子的小孩，这时其中一位小女孩从地上捧一捧沙土，走到佛陀面前放入佛陀的饭砵内，而释迦牟尼则客气地接受了她的沙土。事后，大弟子舍利佛对此大为恼火，对佛说：“为何接受她的沙土，您没看到她在戏弄您吗？”释迦佛微笑：“你们不知，此女千百年后，因缘成熟，要在东土震旦国（中国）为王。这时我如不接受她的沙，她将会试图去破坏佛法。我接受了她的沙子，这样让她结下此善因缘，她将来做王时将会弘扬佛法。” 而佛陀口中的小女孩，就是后来的女皇武则天。

王国维先生在《人间词话》中提出的治学三境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。” 。而求佛和治学也似乎有着异曲同工之妙，《开经偈》里的四句话，就像描写人与佛相处的几个境界，对佛法从相识，相知，再到相爱相证，正是我们逐步精进的过程。

武则天能与释伽牟尼共存对话，现实看来有些荒唐，但却正符合佛教的轮回转世，因果循环的理念。看来佛说缘起缘灭，皆有因果。有缘读到此处，愿我们都与佛结缘，与自己结缘。