坏垣是什么意思(坏垣是什么意思日历黄历)

每日运势｜2月3日黄历宜忌，宜：破屋、坏垣、余事勿取

十二生肖丨每日运势

腊月廿九

戊戌年 【狗年】

乙丑月 辛未日

宜:解除、破屋、坏垣、余事勿取

忌:诸事不宜

生肖点评

鼠宜慎行，牛宜关心他人，虎顺利，兔宜培养感情，龙利精诚团结，蛇释然，马宜当机立断，羊贵人运佳，猴宜勿浮，鸡狗努力功成，猪宜集思广益。

每日分享

人心之烦，烦在计较； 人生之苦，苦在执着； 人生之难，难在放下。生活中，你在意什么，什么就会折磨你； 你计较什么，什么就会困扰你。纵使天大的事，当你用顺其自然的心态去面对时，就会发现其实没什么，只是自己想的太复杂而已。事如风，不过一阵子，无论是繁是简都会过去...

农村有句老话“大房门前小破屋，三年一场哭”是什么意思？

其实这是关于农村盖房子选址的风水学说，农村老辈人都讲究不要在前面有小破屋的地方盖新房（中间隔一条小路则不算）。在前面有小破屋的地方盖新房运气会变差，家中总是祸事不断，日子过得心惊肉跳。

农村老辈人特别传统，说话讲究“避讳”不管干什么都特别讲究“说道”！农村老辈人喜欢“开门见宝”这样会给家里带来福气和财运，所以过去在农村生活的朋友都喜欢一出门就看见吉祥如意的事物给自己讨个好彩头。

而每天一出门就看见一个破败的房子心里肯定添堵，中国人对于房子和西方人观念不同，西方人将房子看成是用于居住的工具，而中国人将房子看成“家”涵盖的东西太多了甚至已经多到超过了房子本身！所以天天出门看见对面破败的房屋很容易让人联想到家道中落，自然也很怕家道中落传染给自己家。

另外破败的房子会容易招孤魂野鬼，谁也不会希望孤魂野鬼总是在自家的门前游荡！

这些仅仅是唯心的东西其实用科学道理也是可以解释的通这句话的。门前若是有小破屋由于年久失修很容易坍塌，而家中的小孩子经常喜欢捉迷藏，这样一来坍塌的墙体很容易把孩子埋了，那不就家破人亡了！

还在为如何选择好日子发愁吗？两分钟教你看懂老黄历！

1、老黄历几乎人人家中都会有，每天宜作什么不宜做什么你都能看懂吗？下面就将黄历择日宜忌事项细细说来：

2、祭祀：指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、拜神明等事。

3、祈福：祈求神明降福或设醮还愿之事。

4、求嗣：指向神明祈求后嗣（子孙）之意。

5、开光：神像塑成后、供奉上位之事。

6、塑绘：寺庙之彩绘或雕刻神像、画雕人像等。

7、出行：指外出旅行、观光游览。

8、齐醮：设醮建立道场祈拜、求平安等事。

9、出火：谓移动神位，“火”指“香火”而言。

10、纳采：结婚:缔结婚姻的仪式、受授聘金。

11、裁衣：裁制新娘衣服或制作寿衣。

12、合帐：制作蚊帐之事。

13、冠笄：“冠”指男，“笄”指女。举行男女成人的仪式，称之为冠笄。

14、嫁娶：男娶女嫁，举行结婚大典的吉日。

15、纳婿：指男方入赘于女方为婿之意。同嫁娶。

16、沐浴：指沐浴斋戒而言。

17、剃头：初生婴儿剃胎头。

18、整手足甲：初生婴儿第一次修剪手足甲。

19、分居：指大家庭分家、各自另起炉灶之意。

20、进人口：指收纳养子女而言。

21、解除：指冲洗清扫宅舍、解除灾厄等事。

22、修造：指阳宅之坚造与修理。

23、起基动土：建筑时，第一次动起锄头挖土。

24、伐木做梁：砍伐树木制作屋顶梁木等事。

25、竖柱：竖立建筑物的柱子。

26、上梁：装上建筑物屋顶的梁木。同架马。

27、开柱眼：指作柱木之事。

28、穿屏扇架：制作门扇、屏障等工作。

29、安门：房屋装设门户等工事。

30、盖屋合脊：装盖房屋的屋顶等工作。

31、求医疗病：仅指求医治疗慢性痼疾或动手术。

32、安床：指安置睡床卧铺之意。

33、移徙：指搬家迁移入住所之意。

34、入宅：即迁入新宅、所谓“新居落成典礼”也。

35、挂匾：指悬挂招牌或各种匾额。

36、开市：开业之意。商店行号开张做生意。“开幕礼”“开工”同。包括：头初开始营业或开工等事;新设店铺商行或新厂开幕等事。

37、立券交易：订立各种契约互相买卖之事。

38、纳财：购置产业、进货、收帐、收租、讨债、贷款、五谷入仓等。

39、酝酿：指酿酒、造酱料等事。

40、捕捉：扑灭农作物害虫或生物。

41、栽种：种植物“接果”“种田禾”同。

42、畋猎：打猎或捕捉禽兽。

43、纳畜：买入家畜饲养之事。

44、教牛马：谓训练牛马之工作。

45、破屋坏垣：指拆除房屋或围墙。

46、拆卸：拆掉建筑物。

47、开井/开池：开凿水井、挖掘池塘。

48、作陂/放水：建筑蓄水池、将水灌入蓄水池。

49、开厕：建造厕所。

50、造仓库：建筑仓库或修理仓库。

51、塞穴：指堵塞洞穴或蚁穴等。

52、平治道涂：指铺平道路等工事。

53、修墓：修理坟墓等事。

54、启攒：指“洗骨”之事。俗谓“拾金”也。

55、开生坟：开造坟墓。

56、合寿木：制作棺材。

57、谢土：建筑物完工后所举行的祭祀。

58、安葬：举行埋葬等仪式。

59、入殓：将尸体放入棺材之意。

60、成服/除服：穿上丧服、脱下丧服。

61、移柩：举行葬仪时、将棺木移出屋外之事。

62、破土：仅指埋葬用的破土，与一般建筑房屋的“动土”不同。即“破土”属阴宅，“动土”指阳宅也。现今社会上多已滥用，择日时，须辨别之。

佛门吉祥月来了！时光不等人，孝亲报恩莫辜负

今天是八月一号，农历七月初四，在民间，农历七月被称为“鬼月”，但是在佛教中，七月是孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”。

农历七月三十也是地藏王菩萨圣诞，地藏王菩萨过去世曾为婆罗门女及光目女，以供养三宝的功德，使生前作恶的母亲得以超拔恶趣，因此她发愿要度脱一切众生悉皆成佛，自己乃成正觉。所以，七月也称“地藏月”。

七月，是吉祥月

“七”，在中国的数字当中，是一个奇数：七巧、七星、七彩、七律；在佛教里则有禅七、净七，乃至以七七四十九表示无限的意思——“七”是一个变化无穷、蕴涵无尽的数字。

从古到今，每逢七月，一般寺庙大都会启建盂兰盆报恩孝亲会，而信徒则为供僧、祭祖而大行布施功德，所以，七月是孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”“报恩月”“孝道月”。

然而，长久以来，中国的七月一直被认为是鬼月，是不吉祥的月份，把七月认为是一个“诸事不宜”的月份，民间的七月，仿佛“鬼影幢幢”。其实在佛教里，七月十五日是“佛欢喜日”。

所谓“佛欢喜日”，源自于佛世时的印度，每逢夏天雨季来临，所有僧侣皆不外出托钵，只在山中林间打坐经行，专心修持，此称为“结夏安居”。经过三个月的时间，到了七月十五日这天，也就是安居结束之日，所有僧众一一把自己的修行体悟向佛陀报告，等待佛陀的认可，这一天就叫做“僧自恣日”，又称“佛欢喜日”。

七月，是孝亲月

农历七月十五日，在佛教中是一个重大节日。佛教寺庙，总要举行“盂兰盆会”。

据《盂兰盆经》载，目犍连尝于此日供养十方众僧，以此广大功德，救拔其母脱离恶道。后世遂有于佛欢喜之日，以饭食等供养十方众僧之举，其功德广大，令七世父母等皆得解脱。

所以一切佛弟子，在每年七月十五日这一天，可作盂兰盆会，供佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。

凡厥生灵，皆依恃怙。父母之恩，均于天地。祈愿三宝慈悲加被，护佑现世父母身心康泰，吉祥自在。

七月，是报恩月

俗话说，滴水之恩，涌泉相报。一个人心中有多少恩，便有多少福，这是因果中微妙的地方。佛法历来提倡报恩之行，并且倡导主要报以下这四重恩：

◉ 父母恩

父母恩大如须弥山，佛教里面《父母恩难报经》以及很多经典都有讲到。其中佛在《四十二章经》言：“凡事天地鬼神不如孝其二亲，二亲最上之神也。”就是说人们去拜天、拜地、拜鬼神，不如去孝顺自己的父母。孝顺父母比拜天、拜地、拜鬼神还要灵，我们人有很多的苦难就从不孝来的。所以，要孝养父母，以报亲恩。

◉ 三宝恩

佛法僧三宝恩，也可以叫师长恩。佛陀是我们的老师，经藏是我们的老师，僧宝是我们的老师。没有三宝住世，我们会生活在无有期的黑夜。当我们心中装着佛法理念，依教奉行，坚固信愿行的时候，便是向着光明之处在前进。

师长给予我们善知识，使我们得到大智慧，给我们精神上积极的力量，于我们有大恩德。所以我们应发菩提心以报答三宝和师长之恩。

◉ 国土恩

国家给了我们赖以生存的家园，在国家的庇护下，我们安稳生活在和谐的社会环境中。军队为了保护国土日夜坚守，机关部门在维持着社会秩序的正常运行，爱国是每一个人的本分，我们要报答国家恩。

◉ 众生恩

“善男子，众生恩者，即无始来，一切众生轮转五道经百千劫，于多生中互为父母。以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。昔生生中有大恩故，犹如现在父母之恩等无差别。如是昔恩犹未能报，或因妄业生诸违顺，以执著故反为其怨。何以故？无明覆障宿住智明，不了前生曾为父母。所可报恩互为饶益，无饶益者名为不孝。以是因缘诸众生类，于一切时亦有大恩，实为难报。如是之事名众生恩。”通过这段经文，我们一定可以明白众生恩的真实含义。

农历七月，是吉祥月、孝亲月、报恩月，印光法师在《文钞·募设千僧斋序》中，开示过供僧的殊胜福报：“泥龙虽不能致雨，祷雨者必祭泥龙。凡僧虽不能降福，求福者须供凡僧。”（泥龙虽然不能降雨，祈雨的人必定要祭祀泥龙。凡僧虽然不能降福，求福的人必须要供养凡僧。）

历代高僧大德孝亲的感人故事

◉虚云老和尚苦行报母

虚云老和尚，祖籍湖南湘乡，俗姓萧，名古岩，字德清，六十岁后改字幻游，号虚云。虚云大和尚一生坚持苦行，五湖四海弘传佛法，广建寺庙，培育僧才，一身系五宗法脉，是为一代禅门泰斗。

虚云老和尚十九岁出家，勤修道业。常念及“我生不见母，母亲因生我而死，大恩不能忘怀。”为了报答母亲生育之恩，他一心发愿朝拜五台山礼文殊菩萨，以此功德，回向母亲。光绪八年（1882年）七月一日，老和尚自普陀法华庵起香，三步一拜，自光绪八年七月由南普陀起香，到十年五月到显通寺，途中足足跪拜了二十三个月。历经三年方才到达五台山，达成了报母恩的夙愿。

虚云老和尚行举，虽非子风母旁之平常奉孝，却以一个佛教徒独有的方式，展现了可歌可泣、令人震撼的行孝之心。

◉ 本焕长老无微不至照顾病重的母亲

本焕长老，南禅临济法派第四十四代传人。长老于1930年出家，出自中国现代两位佛教宗师来果禅师与虚云法师的宗门下，先后在扬州高旻寺、五台山碧山寺、韶关南华寺、广州光孝寺、深圳弘法寺等众多佛教名寺修行、弘扬佛法。

1948年4月，春意正浓，正在上海普济寺参修的本焕长老突然接到母亲病重的消息。接到消息后，本焕长老顾不及悲伤，马不停蹄的赶回湖北新洲，到离家最近的报恩寺挂单结夏安居。

在报恩寺挂单期间，本焕长老坚持每天清晨坐禅，早斋后步行十多里地回家照料母亲。晚上星夜赶回报恩寺研读三藏，并日日施放焰口，为母亲祈福。在之后的5个月内，本焕长老只要在家，几乎寸步不离的陪侍在老母身边，端茶奉水，喂药敬食，分分寸寸都照顾的体贴入微。

母亲西去后，本焕长老在母亲坟前搭一灵台，双膝跪在母亲床前，日夜诵《地藏菩萨本愿经》，连续守孝四十九日。

◉ 无极禅师：寻母十载 礼佛半生

无极导禅师，元时吴兴人本是宋皇室宗族。无极导禅师刚出生时，适逢元兵大举侵犯江南，居民四处逃散，母亲带着他躲避兵祸，将他包在苫布之中。后来，母亲被元兵掳去，父亲又被乱兵杀害，幸亏有位好心人将他收留抚养，才得以活命。

长大以后，他思念母亲，便对别人说：“谁无父母呢？我母亲被掳往北方，我愿意终我一生来寻找她。不然凭什么生于天地之间呢？”说完，号啕大哭，在观音大士像前发誓，每天必拜两千拜，希望早日见到母亲。

为了寻找母亲，他四处奔走，整整耗去了十年光阴，后来，他来到河间的乐寿县，有一位老人家告诉了他母亲的下落，原来他母亲已嫁给了一个富贵人家。与母亲相会时，母亲已不认识他，于是，他将自己的乳名及家族、亲戚的情况一一陈述出来，母子俩抱头痛哭，过路的人见此也无不为之伤感。

无极导禅师对母亲说：“我们母子分离了二十三年，现在终于团聚，这全靠佛祖的保佑啊！”于是动手制作了一辆竹车，让母亲坐在上面，自己拉着车，一步一步地走，每走十步就停下来跪拜佛祖，一直拜到普陀山。

◉ 宗赜禅师念佛度母

宋代长芦宗赜禅师，湖北襄阳人，自幼丧父，他的母亲陈氏，把他带往舅父家中抚养。少年时代，读诵儒书，博通世典。二十九岁，忽然觉悟人生的无常，立志修学佛法，礼长芦秀禅师出家，参通玄理，深明宗要。

想到母亲养育的深恩，当图报答，就迎接母亲在寺内方丈东室，朝夕侍奉，除了供养丰富的物质外，更恳切的劝导母亲念佛，过了七年，他的母亲在念佛声中，安详生西。

七月

让我们珍惜时光，修行当下

为最爱的家人祈福

愿佛菩萨加持

在世者平安喜乐

往生者得生净土

南无阿弥陀佛