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[ 责编:王一涵 ]
栏目主编:顾万全 张武 文字编辑:章志坚
来源:作者:光明网
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日本的祖先到底是谁?这是一个备受争议的问题,直到最近,一位教授进行了DNA检测,结果显示日本人和徐福并没有直接的血缘关系。
秦始皇时代,徐福因为对长生不老的向往而受到了秦始皇的赏识。据说徐福找到了三座仙山,但在前往这些地方的途中,他消失了,没有留下任何的踪迹。从此以后,就有传言称徐福去了日本,并成为了日本的祖先。
然而,这种说法一直缺乏确切的证据。虽然中国的文化深深地影响了日本,但日本的祖先究竟是谁,至今没有定论。有人认为,如果徐福真的去了日本,他带过去的三千童男童女可能才是日本的祖先。
然而,近期的科学研究表明,日本人的DNA与绳文人和弥生人的DNA相似度很高。绳文人早在石器时代就生活在日本北海道,他们是智慧和技艺丰富的人群,擅长制作工具来改善生活质量。绳文人的面部特征与现代的日本人相似。
虽然这项检测结果已经公布,但很多日本人并不愿意接受这个事实,他们仍然坚信自己是徐福的后代。过去,日本一直宣称自己是徐福的后代,现在被事实打脸,这无疑是一种尴尬的局面。
总之,虽然日本人与徐福没有直接的血缘关系,但这并不能否认日本与中国有着深厚的文化联系。无论祖先是谁,历史和文化的交流与传承都是重要的。无论是探究自己的历史还是了解他国的文化,都需要保持客观和开放的态度。
日本的祖先到底是谁?
日本一直自称是中国秦始皇时代方士徐福的后代,这个说法深受日本人的推崇,也被广泛传播。然而,最近一项DNA检测的结果显示,徐福和日本人并没有亲缘关系,这让很多人难以接受。
徐福作为秦始皇时代的方士,据说他知晓长生不老药的位置,并告诉秦始皇只要前往三座仙山就能得到仙丹。然而,徐福一直未能实现承诺,秦始皇为了寻找仙山,不断派遣人手并提供资源,但徐福最终失踪,他究竟遭遇了什么,无人知晓。
徐福失踪后,从某个时候开始,就有传言称徐福去了日本并成为了日本的祖先。日本和中国的文化深受互相影响,甚至日本的文字也是从汉字演变而来的,因此,有人认为徐福可能是日本的祖先。
然而,北京大学的一位教授认为,日本人并非徐福的后代,而是徐福带过去的三千童男童女的后代。这个观点一经提出,引起了日本方面的强烈反驳,他们坚信自己是徐福的后代,血统纯正。
为了查明日本人的祖先究竟是谁,科学家进行了DNA检测。结果显示,徐福和日本人的DNA没有任何关系。相反,日本人的DNA与绳文人和弥生人的DNA非常相似。
绳文人早在石器时代就居住在日本北海道,他们善于制作工具提高生活质量。与现代日本人相比,绳文人的个子较矮小,面部特征与现代日本人非常相似。弥生人与绳文人在大致上相似,他们是日本人的祖先。
这项检测结果的公布在日本引起了轩然大波,很多人不愿接受这个事实,他们仍然坚信自己是徐福的后代。这让之前一直以徐福为自豪的日本民众感到尴尬。
通过这个故事,我们可以看到,人们对自己祖先的认知有时会受到个人意愿和社会因素的影响。然而,科学技术的发展可以揭示真相,帮助人们更加客观地了解历史和文化的真相。只有基于事实的认知才能推动人类的进步。
“文”字的演变
“文”是象形字。甲骨文像一个正立的人,胸前刻有美观的花纹。金文的形体基本上同于甲骨文。小篆则把胸前的花纹省略了。隶变后楷书写作“文”。
《说文·文部》:“文,错画也。象交文。凡文之属皆从文。”(文,交错刻画(以成花纹)。像交错的花纹的样子。大凡文的部属都从文。)
“文”的本义为文身。如《礼记·王制》:“东方曰夷,被发文身,有不火食者矣。”
文字最初是照事物的形象画出来的,是线条交错组合的图,所以又引申指文字。如《说文解字·叙》:“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文。”又引申指文章、文献。如《论语·学而》:“行有余力,则以学文。”又引申表示柔和、不猛烈。如“文雅”、“文静”。先民文身是保护自己以避兽害,故又引申指掩饰。如成语“文过饰非”。
“文”字的笔顺
【释义】
事物错综所造成的纹理或形象:灿若~锦。在身上、脸上刺画花纹或字:~身。记录语言的符号:~字。~盲。以~害辞。用文字记下来以及与之有关的:~凭。~艺。~体。~典。~苑。~献(指有历史价值和参考价值的图书资料)。~采(a.文辞、文艺方面的才华;b.错杂艳丽的色彩)。人类劳动成果的总结:~化。~物。自然界的某些现象:天~。水~。旧时指礼节仪式:虚~。繁~缛节(过多的礼节仪式)。文华辞采,与“质”、“情”相对:~质彬彬。温和:~火。~静。~雅。指非军事的,与“武”相对:~职。~治武功(指礼乐教化和军事功绩)。指以古汉语为基础的书面语:~言。~白间杂。专指社会科学:~科。掩饰:~过饰非。量词,指旧时小铜钱:一~不名。姓。细的编织物
生活篇
字源演变
说文解字
“篅”chuán,形声字,也作‘圌、