#秋日生活打卡季#
【原文】随,元亨利贞,无咎。
象曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎,而天下随时,随之时义大矣哉!
象曰:泽中有雷,随;君子以向晦入宴息。
【译文】初始亨通,利于坚守正道,不会有灾难。
彖辞说:随卦,刚健居于阴柔之下,以自己的行动使下民喜悦,这就是随卦。大亨通,守正道没有灾难,天下百姓顺应时势而做事,顺应时势的意义太大了!
象辞说:上卦为兑为泽,下卦为震为雷,所以泽中有雷便是随卦的卦象。君子从这一卦象中得到启示,到了晚上回房间休息。
【启示】“元亨利贞是易经中的最高荣誉,只有六个卦得到了这一评价,其中随卦就是其中之一。
随卦表示随遇而安、顺从、随缘、随和,也可以表示有实力者退让一步,随从下位者。豫卦表示和平盛世人们尽享欢乐,所以接下来是人民拥护君王,跟随君王的随卦。人们为什么要跟随你呢?因为你能给人们带来喜悦。比如中国人民为什么要跟党走呢?因为党为人民谋福利,党是人民的大救星。再比如西方人为什么相信耶稣呢?因为耶稣能够给人们带来喜乐而远离伤害和罪恶。
从卦象上分析,上卦兑为泽为喜悦,下卦震为雷为动,雷在泽中、心喜而动。雷怎么会藏在沼泽地里呢?古人通过观察,发现春雷响过之后,万物苏醒。古人认为这是天道的善意,天气转暖了,天用雷声唤醒大地上的万物。如果天气转凉了,天便把雷藏了起来,不再惊动万物。由于此时沼泽地里也会发出一种声音,所以人们便认为雷到了秋天便藏到了沼泽地里了。随从不是无主见的附和,随从什么要由当事人判断决定。
摇得随卦,多数事情都可依自己的想法来执行,顺利地达成。事业、投资、理财、感情均会有令人满意的发展和收获。此卦有变动居处或外出变化之意,变则吉。求财有可成之兆,但会较迟。多表现为跟随他人所获得的财富。适合寻找跟随的“主人”,也适合在仕途上求发展。仕途与婚姻的关系很大,婚姻带来基业与财富。
初九:官有渝,贞吉。出门交有功。【原文】象曰:官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。
【译文】象辞说:官职有变动,安守正道则会吉祥。出门与人交往,不会有过失。
【启示】初九代表的是高高在上的地位被改变,来到了最下层与民众打成一片。这种转变可以使人体察民间的疾苦,磨砺自己。
在历史上,有许多例子证明了这一点。比如春秋时期的晋文公重耳,他经历了十七年的流亡生活,这段时间磨砺了他的意志,丰富了他的阅历。这些经历使得他回国后能够励精图治,最终成为春秋五霸之一。 这种从高位到低位的转变,让人们更能够了解普通人的生活,感受到他们的痛苦与困境。
这种体验可以帮助人们更好地理解民众的需求,并以此为基础来制定更好的政策和决策。同时,这种经历也能够磨练个人的意志和能力,使其更加坚韧和成熟。 总之,高高在上的人如果能够经历从上到下的转变,与民众打成一片,那么他们将能够更好地服务于人民,更好地理解和满足人民的需求。这种转变也能够锻炼个人的意志和能力,让其更具有领导才能和智慧。
这一爻重点在应追随大众的利益,变而不违。
六二:系小子,失丈夫。【原文】象曰:系小子,弗兼与也。
【译文】象辞说:六二爻倾心于初九的小人,就不能同时兼有九五的丈夫了。
【启示】六二面临着一个双向选择,可以比喻为一位女子面临的两个追求者。一个是地位低下的小伙子,另一个是有权势的人。尽管有权势的人更有吸引力,但六二选择了小伙子,因为他离她更近。
在易经中,六二代表的是大夫之位,大夫是负责搜刮民膏民脂进贡给君王的。面对两个选择,六二可以选择继续搜刮民膏民脂,向君王进贡,或者选择爱民如子,减轻税收,少给君王进贡。这两个选择是互斥的,不可兼顾。 六二选择了爱民如子,这是因为他明白得人者得天下。
如果能够关心民众,减轻他们的负担,获得他们的支持和拥护,那么就能够得到更广泛的支持和信任。通过爱民如子的行为,六二能够赢得民心,为君王带来更好的治理结果。 这个例子告诉我们,在面临选择时,我们应该考虑长远利益和民众的需求。通过关心民众,减轻他们的负担,我们能够获得更广泛的支持和信任,为自己和整个社会带来更好的结果。
六三:系丈夫,失小子。随有求,得,利居贞。【原文】象曰:系丈夫,志舍下也。
【译文】象辞说:亲近九四的丈夫,是说他的志向是决心舍弃在下位的小人。
【启示】六三的地位比六二稍高一些,因此他有更大的向上爬的欲望。可以将其比喻为富贵人家的小姐,与贫民阶层的小伙子们没有什么来往,因此不会与他们产生爱情。
相反,她愿意与比自己更高贵的人交往,因此她被九四所吸引。九四的地位比六三高,因此六三愿意顺从九四。 在易经中,六三代表的是大夫之位,他的地位相对较高。因此,他有向上攀升的欲望,希望与更高贵的人交往。六三选择了与九四交往,并处处顺从他。这样的选择让六三失去了与小伙子(初九)的联系,而进入了与丈夫(九四)的关系。
这个例子告诉我们,人们在追求更高地位和社会认可时,往往会选择与地位更高的人交往,并顺从他们。这种选择可能会导致与原本的关系疏远或失去,但也可能为个人带来更多的机会和发展。然而,我们也应该意识到,人与人之间的关系不仅仅是地位和权力的交换,更应该注重尊重和平等。
九四:随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎。【原文】象曰:随有获,其义凶也。有孚在道,明功也。
【译文】象辞说:跟随别人去得到利益,卦辞的含义是有凶险。有诚信守正道不会有灾难,这是做事光明磊落的功劳。
【启示】在六三追随九四的过程中,虽然获得了六三的信任,但也面临一定的凶险。追随者的存在说明他具有一定的威望,但需要注意的是,在某些情况下,这并不一定是好事。
九四在近君之位,这容易引起君王的猜忌。九四的威望有可能超过九五,这就使得他处于非常危险的境地。九四的性格耿直,功高盖主,又不懂得讨好君王,这肯定会引起君王的猜忌和不满。
这个例子告诉我们,在追求权力和威望的过程中,我们应该谨慎行事。虽然追随者的存在可以带来威望,但也可能引起他人的猜忌和不满。在与权力者交往时,我们应该学会巧妙处理关系,懂得讨好君王,以避免不必要的麻烦和危险。
九五:孚于嘉,吉。【原文】象曰:孚于嘉,吉;位正中也。
【译文】象辞说:诚信于美善,吉祥,这是因为九五位置居中而得正。
【启示】位高尊崇的领导者应该具备谦和和善的品质,不固执己见,不偏听偏信。相反,他们应该能够接受善意的建议,并从中受益。这是一个优秀领导者的品质。
相反,纣王是一个反面教材。纣王娶了九侯的女儿,但由于她不喜欢纣王的放荡行为,导致纣王将她杀害。在愤怒之下,纣王还将九侯也残忍地处死。鄂侯出面指责纣王,结果也被制作成了肉脯。文王对此事只是轻叹了一声,结果被关进了国家监狱。
这个例子告诉我们,一个领导者如果不具备谦和和善的品质,容易陷入荒诞和暴虐的行为。优秀的领导者应该能够接受批评和建议,不将个人情绪和怒火影响到他人。同时,作为领导者,应该对自己的行为负责,尊重他人的权益,以及对整个团队和社会负责。
上六:拘系之,乃从维之。王用亨于西山。【原文】象曰:拘系之,上穷也。
【译文】象辞说:被拘囚并捆起来,是因为上六爻处在上面穷途末路的缘故。
【启示】上六在随从的道路上已经走到了尽头,不再愿意顺从。九五作为君王,不得不采取强硬的手段将其拘系起来,然后再用诚意感化。这是一种以阳刚之力来处理情况的策略,最终希望能够使上六改变立场。这与解放后对战犯进行的改造策略是一致的。在解放后,对战犯进行改造的过程中,也需要采取坚定的措施来限制他们的行动,但同时也要用诚意和善意来感化他们。
因为即使是顽石,也总有点头的一天。 上六被拘禁和关押,这时候只顺从也是不行的。这说明在某些情况下,顺从并不是唯一的选择。在面对不公正和压迫时,我们可能需要采取更加坚定和有力的行动来争取自己的权益和尊严。这个例子告诉我们,在一些特定的情况下,不顺从可能是必要的,但我们仍然需要谨慎行事,遵守法律和道德准则,以免陷入更大的困境。
[随卦感悟]正己随众利天下随卦强调的是随和的品质,它是中国历史和传说文化的一个重要特点。因此,随卦的卦义也反映了维系人与人之间关系的方式和方法。为了达到和谐的目标,个人必须克服个人私利,追求集体利益。
在追随群体利益的过程中,上下之间的随和是最重要的,也就是要追随。在这里,我们提倡在追随的同时要坚持原则,不盲从,更不能随波逐流。对于执政者来说,要体察民情,以实现上下一心的追随。如果统治者不仁,不以德待人,也必将孤立无援。随从的根本在于诚实守信,善于顺应变化,在随和的和谐中获得稳定和安定。这有助于减少抗争,避免冲突,从而维持社会秩序的稳定,实现天下太平无事的目标。
#秋日生活打卡季#
【原文】随,元亨利贞,无咎。
象曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎,而天下随时,随之时义大矣哉!
象曰:泽中有雷,随;君子以向晦入宴息。
【译文】初始亨通,利于坚守正道,不会有灾难。
彖辞说:随卦,刚健居于阴柔之下,以自己的行动使下民喜悦,这就是随卦。大亨通,守正道没有灾难,天下百姓顺应时势而做事,顺应时势的意义太大了!
象辞说:上卦为兑为泽,下卦为震为雷,所以泽中有雷便是随卦的卦象。君子从这一卦象中得到启示,到了晚上回房间休息。
【启示】“元亨利贞是易经中的最高荣誉,只有六个卦得到了这一评价,其中随卦就是其中之一。
随卦表示随遇而安、顺从、随缘、随和,也可以表示有实力者退让一步,随从下位者。豫卦表示和平盛世人们尽享欢乐,所以接下来是人民拥护君王,跟随君王的随卦。人们为什么要跟随你呢?因为你能给人们带来喜悦。比如中国人民为什么要跟党走呢?因为党为人民谋福利,党是人民的大救星。再比如西方人为什么相信耶稣呢?因为耶稣能够给人们带来喜乐而远离伤害和罪恶。
从卦象上分析,上卦兑为泽为喜悦,下卦震为雷为动,雷在泽中、心喜而动。雷怎么会藏在沼泽地里呢?古人通过观察,发现春雷响过之后,万物苏醒。古人认为这是天道的善意,天气转暖了,天用雷声唤醒大地上的万物。如果天气转凉了,天便把雷藏了起来,不再惊动万物。由于此时沼泽地里也会发出一种声音,所以人们便认为雷到了秋天便藏到了沼泽地里了。随从不是无主见的附和,随从什么要由当事人判断决定。
摇得随卦,多数事情都可依自己的想法来执行,顺利地达成。事业、投资、理财、感情均会有令人满意的发展和收获。此卦有变动居处或外出变化之意,变则吉。求财有可成之兆,但会较迟。多表现为跟随他人所获得的财富。适合寻找跟随的“主人”,也适合在仕途上求发展。仕途与婚姻的关系很大,婚姻带来基业与财富。
初九:官有渝,贞吉。出门交有功。【原文】象曰:官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。
【译文】象辞说:官职有变动,安守正道则会吉祥。出门与人交往,不会有过失。
【启示】初九代表的是高高在上的地位被改变,来到了最下层与民众打成一片。这种转变可以使人体察民间的疾苦,磨砺自己。
在历史上,有许多例子证明了这一点。比如春秋时期的晋文公重耳,他经历了十七年的流亡生活,这段时间磨砺了他的意志,丰富了他的阅历。这些经历使得他回国后能够励精图治,最终成为春秋五霸之一。 这种从高位到低位的转变,让人们更能够了解普通人的生活,感受到他们的痛苦与困境。
这种体验可以帮助人们更好地理解民众的需求,并以此为基础来制定更好的政策和决策。同时,这种经历也能够磨练个人的意志和能力,使其更加坚韧和成熟。 总之,高高在上的人如果能够经历从上到下的转变,与民众打成一片,那么他们将能够更好地服务于人民,更好地理解和满足人民的需求。这种转变也能够锻炼个人的意志和能力,让其更具有领导才能和智慧。
这一爻重点在应追随大众的利益,变而不违。
六二:系小子,失丈夫。【原文】象曰:系小子,弗兼与也。
【译文】象辞说:六二爻倾心于初九的小人,就不能同时兼有九五的丈夫了。
【启示】六二面临着一个双向选择,可以比喻为一位女子面临的两个追求者。一个是地位低下的小伙子,另一个是有权势的人。尽管有权势的人更有吸引力,但六二选择了小伙子,因为他离她更近。
在易经中,六二代表的是大夫之位,大夫是负责搜刮民膏民脂进贡给君王的。面对两个选择,六二可以选择继续搜刮民膏民脂,向君王进贡,或者选择爱民如子,减轻税收,少给君王进贡。这两个选择是互斥的,不可兼顾。 六二选择了爱民如子,这是因为他明白得人者得天下。
如果能够关心民众,减轻他们的负担,获得他们的支持和拥护,那么就能够得到更广泛的支持和信任。通过爱民如子的行为,六二能够赢得民心,为君王带来更好的治理结果。 这个例子告诉我们,在面临选择时,我们应该考虑长远利益和民众的需求。通过关心民众,减轻他们的负担,我们能够获得更广泛的支持和信任,为自己和整个社会带来更好的结果。
六三:系丈夫,失小子。随有求,得,利居贞。【原文】象曰:系丈夫,志舍下也。
【译文】象辞说:亲近九四的丈夫,是说他的志向是决心舍弃在下位的小人。
【启示】六三的地位比六二稍高一些,因此他有更大的向上爬的欲望。可以将其比喻为富贵人家的小姐,与贫民阶层的小伙子们没有什么来往,因此不会与他们产生爱情。
相反,她愿意与比自己更高贵的人交往,因此她被九四所吸引。九四的地位比六三高,因此六三愿意顺从九四。 在易经中,六三代表的是大夫之位,他的地位相对较高。因此,他有向上攀升的欲望,希望与更高贵的人交往。六三选择了与九四交往,并处处顺从他。这样的选择让六三失去了与小伙子(初九)的联系,而进入了与丈夫(九四)的关系。
这个例子告诉我们,人们在追求更高地位和社会认可时,往往会选择与地位更高的人交往,并顺从他们。这种选择可能会导致与原本的关系疏远或失去,但也可能为个人带来更多的机会和发展。然而,我们也应该意识到,人与人之间的关系不仅仅是地位和权力的交换,更应该注重尊重和平等。
九四:随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎。【原文】象曰:随有获,其义凶也。有孚在道,明功也。
【译文】象辞说:跟随别人去得到利益,卦辞的含义是有凶险。有诚信守正道不会有灾难,这是做事光明磊落的功劳。
【启示】在六三追随九四的过程中,虽然获得了六三的信任,但也面临一定的凶险。追随者的存在说明他具有一定的威望,但需要注意的是,在某些情况下,这并不一定是好事。
九四在近君之位,这容易引起君王的猜忌。九四的威望有可能超过九五,这就使得他处于非常危险的境地。九四的性格耿直,功高盖主,又不懂得讨好君王,这肯定会引起君王的猜忌和不满。
这个例子告诉我们,在追求权力和威望的过程中,我们应该谨慎行事。虽然追随者的存在可以带来威望,但也可能引起他人的猜忌和不满。在与权力者交往时,我们应该学会巧妙处理关系,懂得讨好君王,以避免不必要的麻烦和危险。
九五:孚于嘉,吉。【原文】象曰:孚于嘉,吉;位正中也。
【译文】象辞说:诚信于美善,吉祥,这是因为九五位置居中而得正。
【启示】位高尊崇的领导者应该具备谦和和善的品质,不固执己见,不偏听偏信。相反,他们应该能够接受善意的建议,并从中受益。这是一个优秀领导者的品质。
相反,纣王是一个反面教材。纣王娶了九侯的女儿,但由于她不喜欢纣王的放荡行为,导致纣王将她杀害。在愤怒之下,纣王还将九侯也残忍地处死。鄂侯出面指责纣王,结果也被制作成了肉脯。文王对此事只是轻叹了一声,结果被关进了国家监狱。
这个例子告诉我们,一个领导者如果不具备谦和和善的品质,容易陷入荒诞和暴虐的行为。优秀的领导者应该能够接受批评和建议,不将个人情绪和怒火影响到他人。同时,作为领导者,应该对自己的行为负责,尊重他人的权益,以及对整个团队和社会负责。
上六:拘系之,乃从维之。王用亨于西山。【原文】象曰:拘系之,上穷也。
【译文】象辞说:被拘囚并捆起来,是因为上六爻处在上面穷途末路的缘故。
【启示】上六在随从的道路上已经走到了尽头,不再愿意顺从。九五作为君王,不得不采取强硬的手段将其拘系起来,然后再用诚意感化。这是一种以阳刚之力来处理情况的策略,最终希望能够使上六改变立场。这与解放后对战犯进行的改造策略是一致的。在解放后,对战犯进行改造的过程中,也需要采取坚定的措施来限制他们的行动,但同时也要用诚意和善意来感化他们。
因为即使是顽石,也总有点头的一天。 上六被拘禁和关押,这时候只顺从也是不行的。这说明在某些情况下,顺从并不是唯一的选择。在面对不公正和压迫时,我们可能需要采取更加坚定和有力的行动来争取自己的权益和尊严。这个例子告诉我们,在一些特定的情况下,不顺从可能是必要的,但我们仍然需要谨慎行事,遵守法律和道德准则,以免陷入更大的困境。
[随卦感悟]正己随众利天下随卦强调的是随和的品质,它是中国历史和传说文化的一个重要特点。因此,随卦的卦义也反映了维系人与人之间关系的方式和方法。为了达到和谐的目标,个人必须克服个人私利,追求集体利益。
在追随群体利益的过程中,上下之间的随和是最重要的,也就是要追随。在这里,我们提倡在追随的同时要坚持原则,不盲从,更不能随波逐流。对于执政者来说,要体察民情,以实现上下一心的追随。如果统治者不仁,不以德待人,也必将孤立无援。随从的根本在于诚实守信,善于顺应变化,在随和的和谐中获得稳定和安定。这有助于减少抗争,避免冲突,从而维持社会秩序的稳定,实现天下太平无事的目标。
【原文】
随,元亨利贞,无咎。
彖曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞,无咎,而天下随时,随之时义大矣哉!
象曰:泽中有雷,随;君子以向晦入宴息。
【翻译】
初始亨通,利于坚守正道,不会有灾难。
彖辞说:随卦,刚健居于阴柔之下,以自己的行动使下民喜悦,这就是随卦。大亨通,守正道没有灾难,天下百姓顺应时势而做事,顺应时势的意义太大了!
象辞说:上卦为兑为泽,下卦为震为雷,所以泽中有雷便是随卦的卦象。君子从这一卦象中得到启示,到了晚上回房间休息。
【解读】
“元亨利贞”是《易经》中的最高荣誉,在六十四卦中只有六个卦得到了“元亨利贞”的评价,随卦就是其中之一。随表示随遇而安、顺从、随缘、随和,也可以表示有实力者退让一步,随从下位者。豫卦表示和平盛世人们尽享欢乐,所以接下来是人民拥护君王,跟随君王的随卦。人们为什么要跟随你呢?因为你能给人们带来喜悦。比如中国人民为什么要跟党走呢?因为党为人民谋福利,党是人民的大救星。再比如西方人为什么相信耶稣呢?因为耶稣能够给人们带来喜乐而远离伤害和罪恶。
从卦象上分析,上卦兑为泽为喜悦,下卦震为雷为动,雷在泽中、心喜而动。雷怎么会藏在沼泽地里呢?古人通过观察,发现春雷响过之后,万物苏醒。古人认为这是天道的善意,天气转暖了,天用雷声唤醒大地上的万物。如果天气转凉了,天便把雷藏了起来,不再惊动万物。由于此时沼泽地里也会发出一种声音,所以人们便认为雷到了秋天便藏到了沼泽地里了。
随从不是无主见的附和,随从什么要由当事人判断决定。摇得随卦,多数事情都可依自己的想法来执行,顺利地达成。事业、投资、理财、感情均会有令人满意的发展和收获。此卦有变动居处或外出变化之意,变则吉。求财有可成之兆,但会较迟。多表现为跟随他人所获得的财富。适合寻找跟随的“主人”,也适合在仕途上求发展。仕途与婚姻的关系很大,婚姻带来基业与财富。
随卦爻辞 初九:官有渝,贞吉初九:官有渝,贞吉。
出门交有功。初九:官职有变动,守正道吉祥。出门与人交往会有功效。
【原文】
象曰:官有渝,从正吉也。出门交有功,不失也。
【翻译】
象辞说:官职有变动,安守正道则会吉祥。出门与人交往,不会有过失。
【解读】
初九原来高高在上,现在来到了最下层,与民众打成一片。高高在上的人总会有变为平民的可能。可是,这样才能体察民间疾苦,磨练自己。比如春秋时期的晋文公重耳,正是十七年的流亡生活,磨砺了他的意志,丰富了他的阅历,从而使他回国后励精图治,成为春秋五霸之一。
随卦爻辞 六二:系小子,失丈夫六二:系小子,失丈夫。
六二:联系小人,失去了丈夫。
【原文】
象曰:系小子,弗兼与也。
【翻译】
象辞说:六二爻倾心于初九的小人,就不能同时兼有九五的丈夫了。
【解读】
六二面临着一个双向选择。六二好比一位女子,与其相临的是一个地位低下的小伙子,可是有一位有权势的人(九五)也喜欢她。由于小伙子离她近,她选择了小伙子。六二相当于大夫之位,他是搜刮民膏民脂进贡给君王,还是爱民如子,减轻税收,少给君王进贡?这是六二的两种选择,不能兼顾。六二选择了爱民,因为得人者得天下。
随卦爻辞 六三:系丈夫,失小子。随有求,得,利居贞六三:系丈夫,失小子。随有求,得,利居贞。
六三:亲近丈夫,远离小人。跟随有追求的人会有所得,利于坚守正道。
【原文】
象曰:系丈夫,志舍下也。
【翻译】
象辞说:亲近九四的丈夫,是说他的志向是决心舍弃在下位的小人。
【解读】
六三的地位比六二大些,所以向上爬的欲望也大。六三好比富贵人家的小姐,与贫民阶层的小伙子们没有什么来往,所以不会与他们产生爱情。她愿意与比自己更高贵的人交往,于是便看上了九四。九四的地位比六三要高,六三得处处顺从九四。所以说六三失去了小伙子(初九),而到了丈夫(九四)。随卦爻辞 九四:随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎
九四:随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎。
九四:跟随而来并从中有所收获,守正道也凶。如果诚信守正道,光明磊落行事,怎么会有灾难呢?
【原文】
象曰:随有获,其义凶也。有孚在道,明功也。
【翻译】
象辞说:跟随别人去得到利益,卦辞的含义是有凶险。有诚信守正道不会有灾难,这是做事光明磊落的功劳。
【解读】
被六三随从,获得了六三的信任,却有凶险。有追随者说明有一定的威望。可是要留心,在某种情况下这不一定是好事。九四是近君之位,容易引起猜忌,九四的威望有可能超过九五,这就太危险了。九四性格耿直,功高盖主,又不懂得讨好皇上,肯定会受到皇上的猜忌。
随卦爻辞 九五:孚于嘉,吉九五:孚于嘉,吉。
九五:诚信于美善,吉祥。
【原文】
象曰:孚于嘉,吉;位正中也。
【翻译】
象辞说:诚信于美善,吉祥,这是因为九五位置居中而得正。
【解读】
位高尊崇者不刚愎自用,不偏听偏信,反而从善如流,这是优秀领导者的品质。反面教材是纣王:纣王娶了九侯的女儿,但她不喜欢纣王的荒淫,导致纣王把她给杀了。余怒之中把九侯也给剁了。鄂侯出面指责纣王,结果被做成了肉脯。文王对此只是轻叹了一声,便被关进了国家监狱。
随卦爻辞 上六:拘系之,乃从维之。王用亨于西山上六:拘系之,乃从维之。王用亨于西山。
上六:把他拘囚起来,然后又捆起来,大王在西山上祭祀。
【原文】
象曰:拘系之,上穷也。
【翻译】
象辞说:被拘囚并捆起来,是因为上六爻处在上面穷途末路的缘故。
【解读】
上六的随从之道已经发展到了穷尽的地步,于是由随变为不随,不愿随从。君王九五不得不以阳刚之力先强行拘系,然后再用诚意感化,顽石总有点头的一天。解放后对战犯进行的改造与本爻策略一致。上六被拘禁,被关押,此时不一味顺从也不行了。
断易天机》解随卦良工琢玉之卦,如水推车之象
随卦点睛
随象征虚心随和,同时保障身心的安乐,这样才能得到信赖。得随卦者不可固执己见,应随和众人,从善如流。居高位、有大事业之人,一旦受身边人左右,就该用新桃换旧符。自己的历史应该自己写,别将笔墨付他人。
孙膑得此卦,两次击败庞涓
随卦为孙膑破魏时占得。孙膑是战国时的军事家,他为同门师兄庞涓所害,后来逃到齐国并担任军师,两度击败庞涓率领的魏军,扬名天下。
随卦是六十四卦的第十七卦-上兑下震
随卦的卦图象解
1.一堆铜钱:铜钱串起来堆在地上,说明钱多,多到可以堆在一起,指聚财,有财气,财气就是人气,指跟随他人可以挣到钱,或者别人跟随自己可以挣到钱。另指自己做生意,因为有人气了,所以会挣到钱。
2.串钱在地:铜钱串在一起放在地上,钱也可以是某种利益,指事情用钱或者利益解决不了,不是钱的事,需要想其他办法。
3.人在门外:一个人站在门外的地上,躬身拱手,这是士人求仕,指有才能的的人自荐求官,贤能之人受到尊重的意思。对于职场或官场升职是有利的。
4.门内人坐:门即朱门,豪门,古时的朱门多指皇宫的大门,或者也指官府的门,这里指皇门,有人在里面坐在凳子上,指面见君王,贤人见君王,吉,利升官。
5.云中雁传书:古时雁代表喜讯,云中飞的雁,指飞来喜讯,有惊喜,没想到的喜讯。
6.乱珠聚盆:珍珠散乱聚在盆里,指事情先成后破,友谊或利益先聚后散。
小结:随卦,平。人气聚集在一起便是财气,利财。贤人自荐面见君王,利官。不要自作聪明以财取官。
泽雷随卦是《易经》中的一个卦象,由一交泽卦位于上卦,一爻雷卦位于下卦形成。以下是关于泽雷随卦的解析:泽雷随卦象征着随顺和随从的品质,它代表着顺应和顺从他人或环境的态度。这个卦象告诉我们在人际关系和团队合作中灵活适应和配合他人是非常重要的。
·在人际关系方面泽雷随鼓励你以灵活的态度与他人相处,要学会倾听和理解他人的意见以及顺应他人的需求和决策,通过与他人的合作和配合,你将能够建立良好的人际关系并获得他人的支持和合作。
·在事业方面泽雷随提醒你要学会适应和配合他人,要理解并认可团队中每个人的意见和贡献,愿意与他们一起合作并为共同目标努力,通过随顺和灵活的态度你将能够达到事业上的成功,并与他人一起创造出更好的结果。
·在个人成长方面泽雷随鼓励你学会以灵活的心态面对变化和挑战,要接受事物的变化并适应不断变化的环境,同时要学会与他人相处时灵活和谦虚,愿意学习和接受他人的帮助和指导,通过不断学习和成长你将能够提升自己的能力和个人发展。
总而言之泽雷随卦是关于顺应和随从的卦象,它教导我们在人际关系事业和个人成长中保持灵活适应和顺从的态度,通过顺应他人与他人配合和接受变化,我们能够建立良好的人际关系,取得事业上的成功并实现个人的成长和进步。
周易第17卦_随卦(泽雷随)_兑上震下,其“随”卦象名其实是已经被篡改错误了两千多年了。其实,“从易经卦象里看人性”这本书里常常会有颠覆人们三观的文章,不但易经的卦象与卦象名或是卦象辞,爻卦辞的涵义完全不吻合,而且还掺杂了太多的仁义道德的儒家思想。这也就让我们知道,事实上易经的64卦象里有很多的卦象名,卦象辞,甚至于爻卦辞都已经被古人窜改过了,已经不是西周时期,周文王或者是当初占卜者首先写下的卦名或卦象辞了。
现就以“泽雷随”卦为例,从卦象里怎么看都没有“随”字表跟随,顺从的涵义,最后在考证到战国楚竹简书的“泽雷隓”卦象名,发现其实并不是“随”字,而是“隓[huī]”字,所以在易经上的真正意义并不是表示跟随,顺从的涵义,而是表“毁坏”之意。或许古代没有考古挖掘的事,所以历代以来都不知道更早期的泽雷卦象名是“隓[huī]”字,而不是“随”字,所以在易经被篡改了以后,无法知道其本来的卦象名与卦象辞,而错误的沿用至今。
所以“泽雷隓”卦的发现,几乎全部的推翻了历代以来的所有易经在第17卦的注解,当然也包含十翼里的象传辞与彖传辞的注解都是错误了。由此可知,是不是因为这样不符合儒家思想,才使得原本的“泽雷隓”卦象在当时就已经被儒家弟子篡改成“泽雷随”的卦象,也无从考证了。