香火旺盛(香火旺盛的句子怎么说)

旺盛香火，是源自千年不腐的真身，还是“穷算命、富烧香”的规则

南华寺，广东香火最旺盛的岭南名刹。

第四次来到这里，首先收获到的，就是一个好印象，宽大的停车场比以前气派多了。

过五关斩六将，努力了十几分钟，才闯过疫情的防控关卡。

曹溪，禅宗道场，南华寺的前身，也就是六祖慧能传法之地。

走进大门，每人都可以免费领取一柱小香。

遇寺拜神，进庙烧香，上香是游客的首要任务。不过，烧香也是技术活：“大哥你点着了没有，后面都排起长龙了”。

香炉有点大，小心烫手，而且熏人。

大同小异，一看就知道，这是菩萨开会的地方。

双双跪拜，听说这样会显得更加虔诚。

当然，跪拜也不是唯一的姿势，心诚则灵嘛，美女说这才是正确方式。

可是话又说回来， 传统的伏拜才是主流。

祖殿，收藏着南华寺最厉害的镇寺之宝。

不在这里拜上一拜，都不好意思说，你已经来过南华寺。

既然来了，人再多、疫情再猛，必须要挤一挤、看一看，这样才会不虚此行。

人群人围观的，是中国禅宗的代表，圆寂后千年不腐的六祖真身。

见性成佛，是六祖慧能带给中国的革新佛学理念。

菩提本无树，明镜亦非台。又何必种上菩提树，还一种就是两棵。

除了佛学，千年古刹的清幽环境，也可以说是岭南一绝。

老树古楼。

随地丢弃的文物。

岭南特色的琉璃瓦。

佛塔。

再靠近一点的佛塔。

纪念馆

枯干了也不能倒下的千年古树

寺中亭阁

拄着拐杖的老树。

千年老树下的休憩圣地。

有用没用，也得装一瓶回家的圣水。

历史作古，思想潮变，留给后人的，也只有参悟了。

悟佛不舍恩义，修禅不割亲恩，出家不是绝径，顿悟亦可成佛。熔入众生的六祖坛经，才是南华寺的香火鼎盛之源。

中国香火最旺的寺庙，一天涌进超60万人朝拜，香灰都得用卡车来拉

佛教在中国已有几千年的发展史，在很多朝代，由于帝王的推崇，佛教曾盛极一时，建造的庙宇更是数不胜数，在我国信奉佛教的人非常多，即使并不信佛，在逢年过节的时候，去寺庙朝拜的人也不少，有求平安、求财富、求姻缘等等的，那中国香火最旺的寺庙在哪里呢？今天我们就来盘点一下中国十大香火最旺的寺庙，一起来看看吧。

归元寺位于湖北武汉市汉阳翠微街，始建于公元1658年，被誉为汉西一境、天下祈福最灵寺。归元寺以建筑完美、雕塑绝妙、珍藏丰富而声震佛门。走进寺庙，人气鼎盛，袅袅香烟、沉稳钟声，诵念不断的经文。归元寺最有特色的是500尊金身罗汉，到归元寺罗汉堂数罗汉，是武汉民间早已形成的一种习俗。归元寺财宝天王殿供有密宗五方财神，是佛教中的护法神，主管财源。每年正月初五，数以十万计的香客涌进归元寺抢烧头香，求平安迎财神，为来年祈福，人如潮涌香火鼎盛，极其壮观，以至于要出动上千警力维持秩序。2007年的正月初五，一天时间不到，归元寺便要清扫出近五十吨的生活垃圾、香灰及鞭炮渣，2010年的正月初五，更是出现了六十万人到归元寺朝拜的盛况。

灵隐寺又名云林禅寺，位于浙江省杭州市，在飞来峰与北高峰之间灵隐山麓中，始建于东公元326年。深山古寺，云烟万状，梵刹庄严，被誉为江南禅宗五山之一，前后历十八年之久方建完成，其规模之宏伟居东南之冠，鼎盛时曾有九楼、十八阁、七十二殿堂，僧众三千余人。灵隐寺自创建以来，高僧云集，文人荟萃，儒释交融，谈禅论道。海内外的香客闻名到此敲钟、烧香，这是灵隐寺保留多年的传统。每年的除夕夜晚十点到初一凌晨两点，对香客居士们免费开放，都有上万名香客涌入灵隐寺抢烧头香，为新的一年祈福，在大雄宝殿，香客们依次举香齐眉，向释迦牟尼佛朝拜进香，然后顶礼三拜，许愿祈福，每到逢年过节都是中国香火最旺寺庙之一。

文殊院位于成都市青羊区，是四川著名的佛教寺院，中国长江上游四大禅林之首。文殊院有着悠久的历史，始建于隋大业年间，始称为信相寺，历经唐、五代、宋、元、明等朝代，直至清朝康熙年间，更名为文殊院，是集禅林圣迹、朝拜祈福、宗教修学于一体的佛教圣地。文殊院占地20余万余平方米，现存的建筑是典型川西平原全木质古建筑风格，六重正殿依次正对山门的中轴线上，巍峨壮观，气势恢宏。历任住持都在这里开坛传法，并办有佛学院、传习所，培养佛学弟子。抗战时期，有高僧大德佛源、太虚、能海等法师陆续到文殊院讲经说法。每年的除夕夜，从成都市四面八方而来的人潮，大量涌进文殊院，朝拜礼佛，为新年祈福，香火旺盛。

南普陀寺位于福建省厦门市东南五老峰下，是闽南佛教胜地之一。南普陀寺始建于唐末年间，始称泗洲院，经历朝历代数度重修扩建，现今已构成三殿七堂俱全的禅寺格局，成为闽南名刹古寺。南普陀寺一度成为海内外佛教交流的中心，知名的一代高僧太虚、弘一、虚云、圆瑛等法师，均曾到寺传经弘法。南普陀寺坐北朝南，依山面海而建，规模宏伟，气势庄严，中轴线主建筑为天王殿、大雄宝殿、乐途殿、大悲殿、藏经阁。其中大悲殿内正中供奉观音菩萨，其余各面为48臂观音，因闽南信众均崇奉观世音菩萨，所以此殿香火异常鼎盛，而且每个月的农历初一和农历十五，都会有许多人涌进南普陀寺中，朝拜祈福，大悲殿求取平安灵符的人络绎不绝，这里是闽南地区香火最好的寺庙。

龙华寺位于上海市南郊龙华街道，始建于三国时期的东吴，历史上经历数度重建，寺名来源于佛经中弥勒菩萨在龙华树下成佛的典故。龙华寺是上海地区历史最久、规模最大的古寺，钟楼上悬着一口清光绪年间铸造的青龙铜钟，重达13000斤，龙华晚钟被誉为上海八景之一，每年的12月31日，在龙华寺举行的迎新年撞龙华晚钟活动，都吸引了众多的中外游客到此。上海有句老话，三月三，赏龙华，看桃花。每年三四月份都有龙华庙会活动，传说农历三月初三是弥勒菩萨化身布袋和尚的日子，春天桃花开时，龙华寺举行，香火旺盛，进而形成庙会。每年龙华庙会都是热闹非凡，有舞龙、舞狮等表演，老上海街头手艺展示，当地特色美食等。

香港文武庙位于荷里活道，是香港最具历史的庙宇，创建的历史可追溯至香港开埠初期，在香港众多庙宇中有特殊的地位，庙内轻烟袅袅，串串大型塔香挂满庙宇，代表善信祈求健康、财富和快乐的愿望，庙里供奉武帝关公和文帝文昌君，香客主要是香港商界和金融界人士，香火鼎盛，文武两帝掌管人间文事武功，即现代人所说的学业及事业，庙内长年香火不绝，青烟袅袅，每天都吸引很多善信及内地游客到此参拜祈福，要说中国哪里的香火最旺，可能还有待商榷，但说香港香火最旺的寺庙，非文武庙莫属。因庙内供奉的文帝，掌管功名和官禄，故此还有不少望子成龙的父母，前来为子女烧香祈愿，特别是每年的放榜前夕，更是人头攒动。

五爷庙位于山西五台山，五爷庙又称五龙王殿，创建于清代，殿内供奉的五爷是广济龙王文殊菩萨的尊称，也是五台山五顶文殊菩萨的化身，因而这里是整个五台山香火最盛的寺庙，终年涌动着接踵而至的羲圣观光者。应该说五爷是文殊菩萨在台怀本土化的产物，它承担起了民间俗神的职能，寄托着当地百姓祈盼风调雨顺、平安吉祥的愿望。在老百姓心目中，他们也许不懂什么佛理，甚至不知道何为文殊菩萨，但只要一说五爷庙，则远近闻名，几乎成了五台山的一张名片，上五台山烧香祈福的人，大部分都是冲着五爷庙去的。每逢初一和十五，进庙朝拜的善男信女更是络绎不绝。到五台山五爷庙求平安、事业、学业是信众们的不错的选择。

鸡鸣寺位于江苏省南京市玄武区鸡鸣寺路，始建于公元300年，至今已有一千七百多年的历史，是南京最古老的寺庙和皇家寺庙之一，整个寺院依皇家规制而建，规模宏伟，金碧辉煌，盛极一时，是南朝时期中国的佛教中心，香火一直旺盛不衰，自古就有南朝第一寺、南朝四百八十寺之首的美誉，据传明朝时期，皇后马娘娘及各大臣眷属，也常来鸡鸣寺敬香礼佛，并为此特地开凿了一条进香河，直至山门，鸡鸣寺因此名声大振。鸡鸣寺的寺前道路可观赏樱花花海，穿过樱花大道，便寻得了一抹香火气。鸡鸣寺也是中国最有灵性的寺庙之一，尤其以求姻缘灵验著称，每逢假日男男女女便汇集鸡鸣寺，烧几柱香，求佛赐予美满姻缘。

红螺寺景区位于北京怀柔城北红螺山南麓，深厚的历史积淀和文化浸润，成就了红螺山红螺寺为一方完美殊胜的净土佛国。红螺寺始建于东晋年间，有着1600多年的悠久历史，是中国北方佛教的发祥地。千年古寺北倚雄伟的红螺山，南照秀美的红螺湖，周边林壑荫蔽，古树参天，藏风聚气，为一方风水宝地。红螺寺是我国北方最大的佛教丛林，每个朝代的皇室都与红螺寺有着密切的关系，千余年来在佛教界一直享有极高的声誉和地位，寺院内历届主持多由皇家命派，高僧频出。光绪年间，印光法师来红螺寺修学净土法门，后去普陀创建净土道场，所以有南有普陀，北有红螺寺之说。而且红螺寺也是国内求姻缘最灵验的寺庙之一，每到节假日香客络绎不绝。

雍和宫位于北京市区东北角，清康熙三十三年，康熙帝在此建造府邸，赐予四子雍亲王，名为雍亲王府，雍正三年，改王府为行宫，称雍和宫。乾隆九年，雍和宫改为正式的藏传佛教的寺庙，并成为清朝时期，掌管全国藏传佛教的中心。雍和宫作为皇家寺院，每年都会举办大愿祈福，到雍和宫礼佛的人特别多，信众们虔诚顶礼、燃香、转经。从他们静静地祈愿和幸福的笑脸上，可以看出对于生活的满足和对未来充满着信心与希望。每年的正月初一，雍和宫法师们持诵《永保护法》等经文，祈愿世界和平，国泰民安，一年风调雨顺。而且男雍和，女红螺这个在民间广为流传的说法，也使雍和宫成为香火最旺的寺庙之一。

以上就是今天盘点的中国香火最旺的10座寺庙，你去过哪几座呢？佛菩萨无处不在，虔心恭敬顶礼祈愿，佛在心中心诚则灵，你还知道哪些有名的寺庙呢？欢迎来评论区留言，一起聊聊吧。

脾气似“炸药包”一点就炸？那可能是心火旺导致的，需注意！

有的人在平常脾气本来非常好，但有一段时间发现自己稍微受一点点刺激，就会立马很火爆，很想发脾气。而这其实也会给自己以及周围的人造成极大的困扰，会影响到自己的身心健康，并且也会影响到自己的社交，如果人们经常如此，那么很有可能是自己心火过旺导致的，心火过旺除了易导致人们脾气暴躁之外，其实也会有其他的症状。

1、口舌生疮

口舌生疮其实也是心火旺一个比较典型的症状。从中医的角度而言，舌头是人们心脏的外苗，所以如果心脏出现了异常情况，那么身体不同的表现自然和舌头有直接的关系，心火过旺在临床上一般会表现为口干口渴和口腔溃疡，甚至有些人会在舌头上长疮。

2、失眠多梦

还有就是很多心火过旺的人，睡眠状况都不是特别好，我们现在也应该清楚，睡眠对人体是非常重要的，如果睡眠不足，那么第二天人们都没有很好的精力去进行学习和工作。并且这些人在睡觉的时候也会有失眠多梦的表现，一般情况下也不会做美梦，半夜三更经常会被噩梦惊醒。

3、小便黄赤

中医角度认为小肠是我们心脏的表里，心火旺盛往往会导致小肠也会出现一些问题。小肠在人们体内发挥的是分清泌浊的作用，一旦出现心火旺盛的话，那么就会导致小肠原本正常的功能受到极大的影响，在排尿的时候也会出现小便短赤、排尿灼热等现象。

心火旺盛有什么特征？该如何调理？

【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之六百二十三。（更多精彩内容持续更新中……）】

“帝曰：診得心脈而急，此為何病，病形何如？岐伯曰：病名心疝，少腹當有形也。帝曰：何以言之？岐伯曰：心為牡臟，小腸為之使，故曰少腹當有形也。帝曰：診得胃脈，病形何如？岐伯曰：胃脈實則脹，虛則泄。”——《黃帝內經·脈要精微論》

（接前文）里边还有一些细节再跟大家分享一下。“诊得心脉而急，此为何病，病形何如？岐伯曰：病名心疝。”心疝是什么呢？实际上就是邪气客于心经，小肠受之。因此就会见到腹痛，少腹部隆起，这种情况叫做心疝，疝气的疝。《圣济总录》里边讲∶“夫脏病必传于腑，今心不受邪，病传于腑，故小腹受之，为疝而痛，少腹当有形也。”这是对于心疝的这样一种解释。

关于发病原因有两种说法。第一种说法是王冰，他认为“心为牡脏，其气应阳，今脉反寒，故为疝也，诸脉劲急者皆为寒。”王冰直接引用经典，因为王冰是唐朝人，他没有看过后世的这些著作，他只能看前朝的东西。张景岳再厉害，他也看不到清朝之后那些大家们的注解。他看不到黄元御、陈修园这些高手们的发挥和注解，他只能看到他朝代之前的。我们要是能穿越回去到古代就会跟这些古人聊天了，非常有意思。张景岳认为寒乘少阴所致，张景岳是认为心疝是寒乘少阴，心中之阳受阻。所以寒气内侵于身体内部，乘少阴经，所以就有了心疝。

第二种认识是吴昆的注解∶“凡脉软缓为阳和，劲急为阴惨，心为火，心脉急，寒包热也，故病心疝。”心脉劲急，古代医家的见解已经非常一致，认为这就是寒性的病，劲急是指的寒，王冰说∶“督脉劲急者皆为寒。”我们遇到寒证，尤其是在临床上遇到这些实寒性感冒，感冒分为寒和风，伤寒用麻黄汤，中风用桂枝汤，这个中风不是指的脑血管中风，这个地方中风是指的体表膀胱经阳气的这个中风，表证的中风。这个地方把脉就会有感觉，凡是寒实证，纯的伤寒，而且是实证，这个时候脉象特别急，所以一见到劲急这种脉象那就是寒病。心脏是牡脏，牡在这个地方当做阳，阳气的阳。心是阳脏，主火。外头有寒，里边有火，这叫寒包火，寒包火之后，里边的阳气透不出来，透不出来就发病，病就体现在小肠，心与小肠相表里，所以少腹当有形。

这种情况我们现在实际上遇到的不是很多，尤其是外头有寒，里头有火，我们现在看到的这些疝气古代都叫小肠疝气，就是腹部沟这个位置有疝气。现在因为普通外科比较发达，处理疝气这些病不是很困难。（今日头条@中医彭鑫博士）古代没有这种手术条件，只能用保守的方法进行治疗，又是盐袋，又是吃中药，用乌药、金铃子等等这些药来调理，有一些效果很好，有一些确实是不行，所以在这个时候，古人的这种认知，认为心与小肠相表里，所以小肠有了疝气，病根是在心，这就是《黄帝内经》的这一段的理解，所以说“少腹当有形”，这是“少腹当有形”的这一种解释。

我们都知道心与小肠相表里，心要是有火的话，小肠为之使，很多人心一上火之后，外头如果没有寒。大家想想，脉是软而散的，你就知道火气是舒展出来了，它透出来了没？并没有被寒气包着。不是劲急的脉，所以没有被寒气包着，所以火是透出来，怎么往外透呢？通过小肠往外透，小肠的一个功能，中医学叫做秘别清浊。所以这个地方大家一定要注意，不是生理解剖当中的胃，胃下口连着十二指肠，连着小肠、大肠，不是那个小肠，这地方的小肠是指的秘别清浊，古人认为吃进去的饮食物，小肠把清的部分，把它化成尿液排出来。浊的部分把它输送到大肠，这是小肠的功能。

如果心中有火，小肠的火气就会通过小便往外走，所以要是患者心火大，会发现有两个特征，一个是舌尖特别红，另外一个是小便特别黄。这种情况怎么办呢？用竹叶、通草、灯芯草，要是有阴虚加上生地，如果是火气比较重，需要和缓，用上生甘草，这个方子是不是特别熟，这就是所谓的导赤散。导赤散里边当然没有灯芯草，但是我们在临床中遇到这一类的患者，往往喜欢加上灯芯草这味药，正好在引火下行，而且利尿利湿。赤代表火，代表心，那就相当于把火气通过小便导出来。所以中医学的这个思路，我们一定不要看同样的名词，跟这个解剖学上的器官相对应，中医学的思路，大多数都是跟它的功能，跟它的系统结构，还有它的功能相关的。（未完待续）

本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之六百二十三。（更多精彩内容持续更新中……）

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