什么救父(什么救父成语)

成语“缇萦救父”的出处及其意义

1.缇萦救父：汉文帝十三年（公元前167 年），有人上书告发淳于意受贿，按照刑法应

当将他押送到长安受刑。淳于意的5 个女儿，都跟着囚车哭。淳于意生气地说道：“生女儿

不生男孩，危急时没有人能帮忙。”小女儿缇萦听到父亲的话后，就跟着父亲的囚车到了长

安，向皇帝上书说：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑，妾切痛死者不可复生，而刑

者不可复续，虽欲改过自新，其路莫由。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。”

皇上听到后深受感动，因而废除了肉刑。

出处：《史记•孝文本纪》

改过自新：悔改以前的过失，决心重新做人。

出处：《史记•孝文本纪》

亲尝汤药：汉文帝刘恒以仁孝之名闻于天下，侍奉母亲从不懈怠，母亲卧

病三年，他常常目不交睫，衣不解带，母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。

出处：《二十四孝》

《二十四孝》：《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》，是元代郭居敬编录（一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰）。是二十四个孝子从不同角度、不同环境、

不同遭遇行孝的故事集。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古

代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。

《二十四孝》的故事大都取材于西汉刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材于《艺

文类聚》、《太平御览》等书籍。

孝感动天（上古时期虞舜）、戏彩娱亲（春秋老莱子）、鹿乳奉亲（春秋郯子）、百里负

米（春秋子路）、啮指痛心（春秋曾参）、芦衣顺母（春秋闵子骞）、亲尝汤药（西汉文帝刘

恒）、拾葚异器（西汉末年蔡顺）、埋儿奉母（东汉郭巨）、卖身葬父（东汉董永）、刻木事亲

（东汉丁兰）、涌泉跃鲤（东汉姜诗）、扇枕温衾（东汉黄香）、行佣供母（东汉江革）、怀橘

时间是世界上一切成就的土壤 第 3 页 共 共 7 页

遗亲（三国陆绩）、哭竹生笋（三国孟宗）、闻雷泣墓（西晋王裒）、卧冰求鲤（魏晋王祥）、

扼虎救父（晋朝杨香）、恣蚊饱血（晋朝吴猛）、尝粪忧心（南朝庾黔娄）、乳姑不怠（唐崔

山南祖母）、涤亲溺器（北宋黄庭坚）、弃官寻母（北宋朱寿昌）

历史有味道：今天说说“缇萦「tí yíng」救父”的故事

话说汉文帝因为自己出身卑微而又赋有同情心，所以他比较体谅老百姓，在任期间，他废除了商鞅制定并延续下来的连坐制度，也就是一人犯罪，动不动就连祖宗十八代都要遭殃的这种。

此举得到了老百姓一致好评。汉文帝也觉得自己为民谋利，急百姓之所急，想百姓之所想，是千古明君，喜悦心情尽管没有在脸上表现出来，但先在心里暗爽了一把。

同时，此举也意味着汉文帝想大刀阔斧地进行法律改革，这还只是个前奏，接下来又发生了另外一件事儿，促使汉文帝又废除了另外一个让人毛骨悚然的刑罚—肉刑，顾名思义，就是拿你的肉体开刀，让你生不如死，比如砍手砍脚啊，在身上刻字等等。

这事儿还要从一个人开始讲，这个人叫淳于意，是齐国临淄人，原本是个读书人，因为喜欢医学，经常给人治病，后来出了名被任命为临淄的太仓长，拿现在的话来说，那就是仓管，就是管理临淄的仓库，所以人们也习惯地把它称为仓公。

淳于这个姓其实是来自于姜姓，据说这淳于氏是炎帝的后人。当年周武王灭掉商朝以后，把原来夏朝的一个姓姜的贵族封在山东省安丘县，这个贵族在这个地方建立了周国，都城就叫淳于城，虽然是一个巴掌大的小国，但你别说它生命力还挺强，到了春秋时期，他又不知怎么的复国了，这个国家就被称为淳于国，所以后人就以国名为姓，姓淳于了。

到了后来唐代的中期，唐宪宗李纯，因为淳于姓当中的淳和这个李纯的纯是同音的，根据封建传统的习惯，就是老大叫什么名字，你就不能叫这个名字，除非你也想造反做皇帝，所以淳于的后人为了避尊者讳，就把淳于去掉了一个淳字，于是就有了现在的于姓了。五代以后，于姓的族人有一部分又恢复了淳于姓。所以到了现在，我们还会偶尔见到有姓淳于的，下次你遇上了，还千万别以为这是一个外国姓或是个少数民族的姓，要知道淳于姓，那可是正宗的炎黄子孙。

这淳于意小的时候，家里很穷，特别喜欢医术，刚刚开始行医的时候，效果其实并不怎么地，后来听说有一个叫公孙光的人医术精良，于是淳于意就去拜师了，这位公孙师傅一看，哎哟，小伙子心意诚挚，勤奋好学，而且能够融会贯通，很高兴就收他为徒，悉心教导，但淳于意看起来好像并不满足，他还想有更精深的药方。公孙光一看，哎呀，这小伙子自己看来是教不了了，赞叹了一句。

“公必为国公”

意思就是说淳于意将成为国家级的医疗人才，说完之后，公孙光就把他推荐给自己的同父异母的兄长公乘阳庆。这位大师傅平时可高深的很，轻易不收徒，也轻易不帮人治病的，所以在我们后人心目当中是没有什么名气的。但偏偏这个人就是很有内涵的人，见了淳于意以后，也是非常的欣赏他，一股脑的就把自己所有的本事倾囊相授了。

就这样，淳于意的医学达到了很高深的境界，人家形容他是“知人死生，决嫌疑，定可治，及药论，甚精”。所以淳于意就一下远近闻名了，声名鹊起，已经到了神乎其技的程度。有本事的人通常都很有个性，这淳于意也不例外，他就是为百姓看病，对于那些达官贵族很不感冒。像是赵王啊，胶西王啊，济南王啊等等，都派人叫他入宫想聘请他为御医，他都不给面子！

后来齐王病了，派人叫淳于意来治病，人在屋檐下，不得不低头啊，毕竟齐王是本地的老大。于是就过去给他稍微的看了一下，立刻就认为他这个没得治了，因为病因是发在肠胃之间，是贪酒好色所导致的，当场就下结论了。

“齐老大，这个微臣也束手无策啊，我看五天后你就开始肿了，八天左右你应该是吐浓了”

虽然说话比较直，但还真给他说中了，这齐王就在第八天头上狂吐脓血死了，这一下得罪人了，那些齐国的贵族们就觉得你可以诊病，为什么你不治病呢？眼睁睁地看着我家老大去死啊，所以就诬陷淳于意不为人治病，病家多有怨之者。

正所谓人言可畏呀，慢慢的民间就开始流传这仓公啊，太拽了，不肯帮人治病，所以呀，有病人就因为这个嗝屁了，怨气越积越重，到了后来就酿成大祸了，有那么一回。有个土豪的老婆病了，看过的郎中都不云里雾里的，不明所以。听说淳于意治病非常牛，所以就专门找过来了。不知道淳于意是对此不满呢，还是确实这一次看走眼了，他给这富婆看了病，开了药，结果没救活。这土豪就向官府告了一状，说淳于意医术低劣，没有医德，不把病人当回事，纯属是非法行医，因为之前齐王病死的事儿，所以这一次官府判案倒是很痛快，直接就判淳于意肉刑。不过这种肉型，当地政府是没有执行的权利的，必须押送到长安去受刑。

淳于意这么多年就没有生儿子，只生了五个女儿，父亲被押往首都之前，五个女儿都去送别，直到老爹这一趟去。那绝对不会完整的回来了，大家伙哭成一团儿成功。淳于意看着自己一家子娘子军，也不禁失声痛哭。

“苍天啊，大地啊，我怎么这么命苦啊？怎么就一连生了五个丫头片子呢？，可怜我现在大祸临头，这帮丫头片子除了哭哭啼啼，没有一个能派上用场啊，如果我能有个儿子就好了！呜呜呜呜”

这也是一句无心的感叹，但是说者无心，听者有意啊，他其中有一个女儿叫缇萦，当年只有15岁，一听老爹说这话不高兴了，估计吧也是在青春反叛期，自尊心超强的，一听老爹说这样的话，心里就犯堵了，怎么地呀？丫头片子不如儿子啊，于是立刻不哭了，把眼泪鼻涕一抹，斩钉截铁地对淳于意说：

“老爹。女儿愿意和你一起进京，上书皇上为老爹你洗清冤情”

说完也不顾别人的劝告，就真的跟着淳于意上路了。这一路上，从齐国走到长安，也就相当于从今天的山东走到今天的陕西，一路上风餐露宿，这小姑娘备尝辛酸。

好不容易终于到了长安，淳于意很快被投入大牢，为了营救自己的父亲，缇萦经过种种的艰险，冲破层层阻碍，大着胆子给皇帝写了一封信（也有人说是血书），这封血书里大概是这么写的：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生，而邢者不可复续，虽欲改过自新，其路莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改过自新。”大概的意思就是为自己的老爹求情，如果皇帝你愿意放过我父亲的话，我自愿卖身为奴，做牛做马。

在这封信里边还沉痛列举了肉刑对犯人摧残的痛苦，最重要的是有了肉刑以后，这犯人以后走到哪都是犯人，因为从它身上直接就可以看出来了，这也就意味着犯人失去改过自新的机会，汉文帝本来自认为就是个好心人，看到这个小姑娘写上来的信，十分的同情，觉得小姑娘虽然年纪小，但说的却是大道理。所以就废除了肉刑，改为打板子。缇萦也救下来父亲。

而成语“改过自新”正是来自于缇萦写的这封信。所以下一次用这个成语的时候，请记得这一个勇敢而伟大的15岁舍身救父的小缇萦。

古代算得上“万人敌”的猛将，细数下来只有3位，看看你认识几位

在古代典籍或演义小说中，都记载过大量武力值超高的武将，他们的形象往往都是虎背熊腰，身上有使不完的力气，打起仗来勇猛无比。

在战争频繁的古代社会中，武将的作用是不言而喻的，如果哪一方能拥有多名骁勇善战的武将，那么就可以在当时社会中横着走。

每个人的心目中都有一位特别崇拜的武将，例如，温酒斩华雄的关二爷，力拔山兮气盖世的楚霸王，以及“当阳桥头一声吼,喝断桥梁水倒流”的猛张飞等等。

中国古代真正算得上“万人敌”的猛将，只有3位，看看你认识几位？

“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”这是宋代才女李清照为西楚霸王项羽作的一首诗，从这首诗歌中不难发现，李清照对项羽极度崇拜，就算是做鬼也要做和项羽一样的鬼雄。

作为秦末农民起义军的领袖，项羽的故事在民间流传甚广。《史记·项羽本纪》中曾记载过项羽祖父项燕，在战死之前吼出来的豪言壮语：“楚虽三户，亡秦必楚。”

作为楚国贵族后裔的项羽，虽然在和刘邦争天下的时候败北，并且在乌江畔的垓下自刎，但是他却被评为历史上最强的“万人敌”猛将。

项羽小时候就喜欢舞刀弄枪，对读书之事甚为厌恶。项羽的叔父项梁训斥他，为什么要半途而废呢？结果项羽却说读书识字有什么用，能认识人名不就得了吗？

但项羽对练剑之事却特别上心，并且要和一万个人一决高下，这也是“万人敌”的由来。项羽长大后力气过人，他能轻松地举起一口巨鼎，并且连大气都不喘。

《项羽本纪》曾记载：“秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟，皆已惮籍矣。”

说的是有一次项羽碰到了秦始皇出行，就和身边的项梁说我可以取代他，而项梁虽然听了这句话感到害怕，不过也十分佩服自己的侄子。

他认为项羽将来一定能成大事，果不其然，项羽最后面南背北大封诸王，可惜最后还是没有逃过刘邦的手掌心。

三国时期猛将如云，随便拉出来一个都能独当一面。有人经过严格的对比，最终选出了可以排在前五位的武将，吕布、赵云、典韦、马超、许褚，吕布之所以位列第一位，原因就在于“马中赤兔，人中吕布”。

不过无论是《三国志》还是《三国演义》，对吕布的评价都不高，甚至将他说成是“三姓家奴”。

如果从《三国演义》中吕布的表现来看，这个称呼对他来说在合适不过了，最开始的时候吕布认丁原为义父，后来为了荣华富贵又斩杀丁原，并投靠了董卓老贼。

但却为了貂蝉刺杀了董卓，后来为了找一个落脚的地方，吕布还曾投奔袁绍。

作为一员猛将他屡立战功，曾率领几十人和大约一万名黑山军硬碰硬，最终斩下黑山军将领的首级，所以吕布也时能驾驭“万人敌”的武将。

唐末猛将李存孝的存在感并不高，甚至可以说无法与项羽、吕布划等号，但是作为唐朝时期的十三太保之一，他的武力值甚至可以和项羽相提并论。

“王不过项，将不过李”的说法，就已经说明了李存孝在古代猛将中的重要地位。据说李存孝年方十几岁时，就曾为了救父赤手空拳打死了一只猛虎。

至此之后他便成了当地的名人，爱才如命的晋王李克用听说这个人之后，派人将李存孝招入自己的麾下，并且因为太喜欢李存孝的武将之风，还认其做自己的干儿子。

当时唐朝有很多名将，而李存孝初生牛犊不怕虎，曾与当时排名第三的猛将高思继决斗，让人大跌眼镜的是，他竟然生擒了这位声名显赫的猛将。

为了彰显自己的能耐，打败高继思之后，李存孝还曾与排名第二的王彦章约架，结果毫无悬念王彦章被刺落于马下。

由于李存孝太过于骄傲，所以后来被人陷害并处以五马分尸的极刑。可是在行刑的时候由于他的力气太大，所以五匹马都拉不动他，最后人们只好挑断了他的手筋和脚筋，最终失去了力量的李存孝被五马分尸了。

战乱年代必然会武将云集，因为他们才是战场上的主角。可以说从汉始出名的武将就层出不穷，例如，封狼居胥的霍去病，也曾是一个骁勇善战的知名人物，但要想这三位比武力值，恐怕还是要逊色一些。

噬嗑卦，亨，利用狱，如缇萦救父的典故

意思就是，噬嗑卦。通达。适宜判定诉讼。《象》打雷闪电一起，是为噬嗑卦。古代帝王以此感悟。要明辨刑罚，端正律法。

噬嗑卦前面一卦是观卦，观卦有观察之意，并且以此推行政教制度，从而有了成就，如此百姓自然爱戴，民心自然归附相合。正如《序卦》说的“可观而后有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也。”

噬嗑亦有吃饭用牙咬断之意，如此才能消化进入肚子中的食物。而噬嗑卦想要表达的是要正确的断诉讼之案。正确的断案而合民心，如此得到民心自然通达。

噬嗑卦是上离下震，是为火雷噬嗑，离为闪电，震为雷。雷能震撼大地万物，闪电能放光明，前者可以不敢隐瞒，后者可以无所藏身。古代帝王知道民辨刑罚，以求合民心。

《彖》曰:

“颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而命。雷电合而章。柔得中而上行。虽不当位，利用狱也。”

噬嗑卦就是犹如口中有上下两排牙齿。因九四上下都是阴爻，而其为阳爻，阴阳两爻分开交错而亨。

震为足，为动。离为火，为明。故而为动而明。再则打雷闪电，其气势盛大并放光明，如此引申公平公正、明察秋毫，以此而断案。

以噬嗑卦象来看。初六和上九就如是人的上下嘴唇。六二、六三、六五则是上下两排牙齿，而九四是口中所咬之物，这时只要咬断才行，咬断才能更好消化，由此引申公正断案。

而噬嗑卦如此就如虽然最后得以咬断口中之物，但之前却不易消化。由此而引申会遇到硬骨头，中途会有阻碍。这时一定要公正、坚持、明辨是非才能克服阻碍，以求最终的胜利走向亨通。

缇萦救父

噬嗑卦所讲的断诉讼之案亨通，正如汉文帝时期缇萦救父的典故。缇萦就是淳于缇萦。他是西汉时期著名医学家淳于意之女。淳于意辞官回家专心于医术，常常行医救人。

由于淳于意医术精深，所以找他看病的就不少，但是他爱周游，故而有时不能给病人看病，如此他就受到了不少病人的怨恨。后来有一个贵妇得了重病，病情已经是病入膏肓了，但这贵妇的家人还是恳求淳于意给她看病，淳于意见对方盛情恳求，于是就勉强来了些药。

虽然淳于意医术精深，但这贵妇却已经到了无可救药的地步，所以没过多久这贵妇就因病去世了。但这时贵妇的家人却说是因淳于意开的药而把人治死了，于是就把淳于意告到官府，而官府的官员则又是一个昏庸的人，他不分青红皂白就判淳于意有罪，并且还是很残忍的肉刑。

淳于意有五个女儿，却没有儿子，在淳于意有难时，他的小女而淳于缇萦一则悲伤，二则生气，于是他决定陪他父亲一起去京城申冤。

之后缇萦就给汉文帝上书，她说她说淳于意的小女儿，她的父亲本是清官。如今被判了肉刑，不仅为他父亲难过，也为受肉刑的人难过。砍了脚就成了废人，割了鼻子就不能再安上，她情愿为奴替父赎罪。

汉文帝看了缇萦的上书，被深深感动。汉文帝明辨事理、以公正仁爱之心，不仅赦免了淳于意，而且还废除了肉刑。汉文帝以仁慈公正为主，自然受到百姓的爱戴，成为了一位贤明之君。同时还为后来汉朝的强大奠定了基础，和汉景帝时期被称为文景之治。

成语“缇萦救父”的出处及其意义

1.缇萦救父：汉文帝十三年（公元前167 年），有人上书告发淳于意受贿，按照刑法应

当将他押送到长安受刑。淳于意的5 个女儿，都跟着囚车哭。淳于意生气地说道：“生女儿

不生男孩，危急时没有人能帮忙。”小女儿缇萦听到父亲的话后，就跟着父亲的囚车到了长

安，向皇帝上书说：“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑，妾切痛死者不可复生，而刑

者不可复续，虽欲改过自新，其路莫由。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。”

皇上听到后深受感动，因而废除了肉刑。

出处：《史记•孝文本纪》

改过自新：悔改以前的过失，决心重新做人。

出处：《史记•孝文本纪》

亲尝汤药：汉文帝刘恒以仁孝之名闻于天下，侍奉母亲从不懈怠，母亲卧

病三年，他常常目不交睫，衣不解带，母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。

出处：《二十四孝》

《二十四孝》：《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》，是元代郭居敬编录（一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰）。是二十四个孝子从不同角度、不同环境、

不同遭遇行孝的故事集。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古

代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。

《二十四孝》的故事大都取材于西汉刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材于《艺

文类聚》、《太平御览》等书籍。

孝感动天（上古时期虞舜）、戏彩娱亲（春秋老莱子）、鹿乳奉亲（春秋郯子）、百里负

米（春秋子路）、啮指痛心（春秋曾参）、芦衣顺母（春秋闵子骞）、亲尝汤药（西汉文帝刘

恒）、拾葚异器（西汉末年蔡顺）、埋儿奉母（东汉郭巨）、卖身葬父（东汉董永）、刻木事亲

（东汉丁兰）、涌泉跃鲤（东汉姜诗）、扇枕温衾（东汉黄香）、行佣供母（东汉江革）、怀橘

时间是世界上一切成就的土壤 第 3 页 共 共 7 页

遗亲（三国陆绩）、哭竹生笋（三国孟宗）、闻雷泣墓（西晋王裒）、卧冰求鲤（魏晋王祥）、

扼虎救父（晋朝杨香）、恣蚊饱血（晋朝吴猛）、尝粪忧心（南朝庾黔娄）、乳姑不怠（唐崔

山南祖母）、涤亲溺器（北宋黄庭坚）、弃官寻母（北宋朱寿昌）