打卦(打卦问事)

出道仙：阴阳与动静的分辨

创作声明：本文是民间故事收集整理，内容全部为虚构内容，不涉及任何宗教信仰，纯属个人创作娱乐之用，切勿当真。

道本来是没有动静的，但阴阳发生了，气本来是没有清浊的，但是天地成形了。纯阳在上，所九天之上无阴，纯阴在下，所以九地之下无阳。阴阳混和，而生了世间的一切，所以阴阳正在天地之间。

所以气与象可以变通，晦与明而有类象，属阳的则明则正，其本质为真灵，属阴的为晦为邪，能成为魔魅。所以禀受阳灵而生的睿哲，受阴魅百生的则顽凶。睿哲，惠和，因为阳喜生，顽凶悖戾，因为阴好杀。所以有善有恶合一起，而成了人。三者都各有所禀，那么如何才能立教以化？教化的对象，是中间的人。为什么呢？因为睿哲的人，不教自己就明白，顽凶的人教了也不会发生改变，这都是因为受阴阳的纯气的原因。

正如同火可以灭，而不能让它变冷，冰可以让它化，而不能让它变热，道理就是这样。只有中间的人，为善则与气相应，不善则与害气相集。所以，积善能够有余庆，积恶则有余殃，有庆有殃，于是才立了教，去教化信众，把人往好的一面引导。

气有阴阳的分别，阴气多害，阳气多生。而这个是站在对人的好坏的角度来上分论的。阴阳是相对的，但无论哪种相对的分割，必然有一个原则，此处的原则就是：对人有益的称为阳，对人有害的称为阴。但更需要注意的，无论哪种相对的分割办法来区别阴阳，在纯阳与纯阴时，它们的概念都是相通的。因为纯阳与纯阴都是无极的，所以无论哪一种视角，在这种视角的边缘上的纯阳纯阴都是一回事，关于这个，可以在道门五术中细细体悟。

人生受气不同，本性难改，设教而教化众生，不是针对至阳之气或是至阴之气重人的来设的。因为人类大部分还是阴阳相杂，属于善恶之间的变动。因为阳多的，不用教也是善的，阴重的，教了还是那个样子。比如说，大家同是从小读书，从小就被教导要当好人，但即使是学习很好的孩子，也有后来当罪犯的，也有学习很好进去当官结果贪污的，即使大量的教育、教化仍然无法解决。但是需要注意的是，这些只是少数现象，大多数人还是可以教化的，所以才有了教，行教化之道。

虽然修行有天赋这回事，但不意味着天赋差的人就是不可教的，即使是有少数人不需要教或是教不了，但是还有更多人的是需要教的。因为善会导致和气相应，恶会导致凶气相应，所以多行善举，自然就有福相应，多行恶举则会有凶相伴。古语有云：善恶有报，不是不报，时候未到。

很多人会有疑问，人是从哪儿来的，有种说法是万物生于道内，那么既然是道生的我，禀受于我的是神，但是人的寿命，活多久什么时候去世并不由自己，这是为什么？因为性动则成了情，情则返于道，这样就被“化机”所运了，所以不能由自己控制。如果超出这些之外，栖心于自得之处，则道可以为师，神可以为友了，这又是为什么？因为道与神，什么也不做气便自己会化生，而不需要思考意念物就自己形成了，其超出于生死之外。所以君子应该放弃欲望，不要追求聪明，看到不见色，听之不见声，淡然纯粹，自然体安神清，如此再虚夷忘身，便能合于至精。这样就称为返我之宗，而与道相同，与道只要相同，造化就不能改变，鬼神也无法知晓，更何况人。

道家有很多东西让人质疑的，视之不见，听之不闻，放弃欲望，这真的对吗，如果这样做，如何又能在现代的激烈竞争中出人头地，如果不能出人头地，又怎么改善自己的处境，如果不能改善自己的处境，又如何给家人幸福？道家修炼，到一定的境界，就要生活中无处不处于修炼状态，非仅仅是打坐练功的时候。客观来说，道教的基础修炼，与世俗的生活是有冲突的。但所幸运的是这是道教，所以为了针对世俗的问题，就有了道门五术，道门的五术就是专门为世人解决问题用的。

很多人说道教不究竟，但在说前，往往先要搬出来道教的一个法门，然后说这个法门很好，然后再来句不究竟。通常说这些人，并不是真正理解道术，因为他们的思维模式往往还是停留在术的观察上，没有认识到道家的道的部分。术是道的体现，道是术的根本。而道术，不是说拎只鸡，扎个草人，挂在竹竿上，然后等鸡叫打卦能把魂召来，这就叫道术了。这充其量只能叫术，非道亦可行之。甚至有些宗教窃取术中部分后，用了效果不好或是受到外来的影响，导致不吉之事，于是就说道教之术不过如此。更有自作聪明之人，偷学术中部分，自以拜神实是祭鬼，画符弄事，偶有灵验而欣喜不已，最后祸患加身，以致于悲惨，于是又言这是道所致。捡了把警棍就冒充警察四处乱打人，你不被抓谁被抓？究其原因，不过是因有术而无道，所以才自惹祸患。实际上道术是极其高妙，而且极为安全的。

如符法要诀：以我之精合天地万物之精,以我之神合天地万物之神。精精相附,神神相依。但如何以我之精合天地万物之精？“黜嗜欲，隳聪明，视无色，听无声，恬澹纯粹，体和神清，虚夷忘身，乃合至精”。此即要诀如果不这样做，合的就不是至精，合的不是至精，那合的是什么？无非就是念力与香火，要么就是用自己的元气和元阳来换。若是合于至精，至精蕴慈，而世人自然获福无量，怎么可能反而有祸患呢？所以，非道术有误，世间行法，多因不行正道，所以招惹不善，而致于终祸。如存世之间，时时按要诀行事，常人自然是一时难以行之。所以才有修炼之说，修炼打坐，无思无念，无欲无求，眼观眼，鼻观鼻，心观心，让一切皆观。尔后，收万念为一息，收一息而归无，寂寂至无踪。自然契合真精，而真精一契，太极自分而始生天地，此中感悟，当自静坐而为。当玄关显现之时，便会彻底感悟：自古大道非空谈，原来钟吕皆参玄。

道家会说，有生于无，此中可知道是无的，所以生了天地。天是动的，但是北极星永远在空中不会改变位置。地是静的，但是自西向东流的水从来没有停过，并不断地蒸腾云气。所以，静就是天地之心，动就是天地之气。心静气动，所以能像天地一样运转不息。这就是通于道的啊，虽然翱翔于宇宙之外，但心是宁静的，虽然休息于毫厘之内，气却是在运动着的。心不宁就不能与道相同，气不运就不能存形。而形存同于道，这是天地的特点。所以虽动而不知其动，这样就超乎动了。静而不知其静，这就出乎静了。超出动的，阳不可得而推，超出静的，阴不可得而移。阴阳都不能变化它们，更何况于万物。所以不受物质的诱使，不产欲物之心，这就是静，要至虚，才能契合于至虚。而虚极则明，明后会生莹，莹后便会生彻。而到了彻的境界，虽然天地之广，万物之多，也不能逃出方寸之镜中。

深入研究过术数占卜的人，都知晓，阳者动也，阴者静也，而天属阳，地属阴，所以天动地静。但世传的太极图中，阳中有阴，阴中有阳，这个表达是如何来的？天虽然是动的，但里面也有永远不动的部分，地虽然是静的，但也有在动的部分。这就形成了一个太极图的完美表达。现今的太极图，大多是宋代传出的，但是显然在唐代的宗玄先生这里，大家可以清晰地看到，在这里已经表达出来了后世的太极图景。北辰在天中，永恒不移，这个实际上是因为地球的地轴正好对着北极星，所以无论如何变化，它看起来都是不动的。

所以北辰即是天心，而天心不动，便是天心静的表现，而在地上，水的流动是一种气的体现，所以宗玄先生在这里明确指出：心虽静而气却动，这才是合于道的。为什么合于道，因为它合乎天然自然本来的面目。那为什么要合乎天地自然本来的面目，修道为什么要法天象地？因为只有最本初没有受到七情六欲干扰的事物，才能更好的体现出纯朴的道，这不是说情欲中没有道了，真性情同样可以得道，只是七情六欲会让事物变得复杂，不利于去观悟道理，所以道家一般丹道的修行，即是以天地为师。在明白了这种太极原理后，很容易就推出，静不知其静，便是真静，动不知其动，方是真动的道理。正如相对论里指出的，动与不动，其实只是在于参照物的选择。因为地球轴心与北极星在一条线上，所以大家可以看到＂北辰不移＂，这个是把北辰选择成了参照点。所以自古道家尚北，而北又为水，故道家也喜水，这是同样的道理。

如人站在地球上，地球虽然是动的，但是人没有动，人不知动，这个是真动。但世间多是动的，很少有静的，这并不符合理性的太极模式，愈动得频繁，则越会加剧与太极模式之间的差距，故而，道家提倡让人清静，需要“遣其欲而心自静,澄其心而神自清”。当人进入静的状态后，如丹道修炼之中，则会产生光，这个被称为性光或是慧光，这是入静后的自然校验。而光出来之后，继续视之不见，听之不闻，则此光则会更加明亮，直到如见一片白光充塞天地之间。这是丹道修炼中发生的自然感受。但这是不够的，仅仅是白光充塞，仍然需要继续修炼。当白光成晶莹一片时，这种修炼才算是有了进益，而在晶莹之后，又继续修炼，便会出现晶莹透彻。如果分为三个境界，可以分称为：光境，莹境、彻境，而能达到彻镜时，便会产生顿悟，一下了知过去未来，并且世间之事无所不察。所以在汉传佛教的禅宗修炼中，认为禅坐修炼最后可以得到彻底的觉悟，虽然不究竟，但也是修炼之途，也是这个道理。

易经起卦（一），蓍草占卜

用《易经》占卜，起卦的方法有很多。常见的大概有以下几种。

一，火珠林，也就是扔六个铜钱，这是汉朝时候常用的方法；

二，火珠林的简化版，扔三枚铜钱或者硬币，这是汉朝之后被简化了的火珠林；

三，邵雍先生《梅花易数》中所介绍的以时间、空间方位和就地取材临机起卦等；

今天，将要介绍的是蓍草占卜，蓍草占卜是最传统的占卜方法。周朝取代殷商之后，蓍草占卜也取代了殷商时期的龟甲占卜。

群经之首

蓍草是一种很低矮的草，它的高度大概在40-100厘米，今天主要分布在我国洛阳以及洛阳西边的地区。

我们都知道，八卦有先天和后天之分，它们分别来源于河图和洛书。

古代圣人，通过对河图和洛书的研究，得出了天地之数五十五，大衍之数五十这样的结论。为什么大衍之数会比天地之数少，在我的另一篇文章《天地大衍之数的由来》中，进行过探讨，有兴趣的朋友可以翻看一下。

蓍草占卜的开始，先准备50根蓍草，象征大衍之数。

因为人类，无论如何也不可能完全地达到大衍之数。

所以，从50根蓍草中抽出一根，装回盒子里，始终不用。这一根蓍草，象征的是天地未开之前混沌为一，也就是太极、太初。

接下来，将剩下的49根蓍草分为任意两拨。分别抓在左手和右手里，左手中的一拨象征天，右手中的一拨象征地。因为人生活在地上，所以从右手象征地的那一拨中，取出一根夹在左手的小拇指和无名指之间，象征人。

蓍草占卜

这样一来，天地人三才就齐全了。

放下右手的蓍草，用右手数左手中抓的那一拨蓍草，每四根数一次。看最后得出的余数是多少，如果整除了，那么余数就是4。然后把这个余数夹在左手无名指和中指之间，把余数之外的蓍草放到一边。但要注意不能和先前右手中放下的那一拨搞混了。

拿起先前右手放下的那一拨蓍草，同样是四根数一次。看最后得出的余数是多少，如果整除，余数也一样是四。把这个余数夹在左手中指和食指之间。把余数之外的蓍草和先前左手中余数之外、放到一边的那部分蓍草，放在一起。

不管开始的时候，49根蓍草是怎么分的，最后的余数必然是以下几种情况（左手余数在前，右手余数在后）：1和3,3和1,2和2，4和4（左右手中的蓍草都整除了）。

到这里，左手食指、中指、无名指、小指之间的三个指缝里，就都有了蓍草。

两个余数，再加上开始夹在小指和无名指之间的、象征人的那一根蓍草。其结果必然是5或者9，永远不会有例外情况出现。

火珠林

把得到的余数，记录在纸上。如果余数是5，就记作5；如果余数是9，就记作9。

如上，算是完成了一卦18变中的第一变。

用49减去这个余数5或者9，得到一个数字，要么是44，要么是40。

待续！