西来古刹(西来古刹是什么佛)

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​崆峒山 一部不可能完全读懂的经典

山不在高，有仙则名。因人文始祖轩辕黄帝问道广成子于此，而让崆峒山名闻天下、享誉海内外。

　　天下崆峒有五，以有玄鹤出没者为真。位于甘肃省平凉市崆峒区西南的崆峒山，因常有玄鹤栖息、出没，故当名副其实。

　　关于崆峒山，有很多美丽而动人的传说。一万八千年前，女娲娘娘见平凉居华夏之中，于此地炼五色石补天。不想所剩太多，正愁没法处置，忽闻泾水潺潺，不觉灵机一动：有水无山，岂非美中不足！于是用所剩五色石精心妆点，便有了崆峒山。蒙天地之造化，夺鬼斧之神工，气势磅礴，云雾缭绕，崆峒素有“西来第一山”之美誉。

　　广成子曾修道于昆仑，后觉昆仑虽仙气有余，却灵气不足，又闻女娲造崆峒，于是云游到此，不忍离去。又千二百年，广成子修成至道，并用“翻天印”将崆峒与诸山相连，使其既保持了北方的雄奇险峻，又兼容了南方的钟灵毓秀。

　　另一位上古仙人赤松子驾鹤西游，见此山虽天经相连，却地脉未通，于是又作法，打通了地脉。自此天连地通，让水有源而九曲流畅，让山有根而百草传芳。此后，位于东台附近的山洞中，便常有玄鹤出没，称之为“玄鹤洞”。于洞外后人又补建一堂，名曰“招鹤堂”。

　华夏鼻祖黄帝虽生于山东，却长居轩辕之丘，丘土为黄，故称轩辕黄帝。降神农、败蚩尤，黄帝一统华夏，却因未闻至道，而引以为憾。闻崆峒山隐者广成子得至道之精，而真风远照，于是沐浴斋戒，前往求之。见广成子鹤发童颜、仙风道骨，黄帝再拜稽首曰：“闻子远达至道，敢问其要若何？”广成子对曰：“善哉问也！夫道者窃冥昏默，无视无听。抱神以静，形将自正，必静必清，无摇汝精，乃可长生。慎内闭外，多知为败，守其一以处其和，故千二百岁，吾形未尝衰焉！”

　　广成子的一席话颇为玄虚，似懂非懂，又半懂不懂，黄帝揣摩其意，似觉要人俭以养德，静以修身，淡泊以明志，宁静以致远，既静且远，乃可长生。然黄帝胸襟广阔，要为天下芸芸众生谋福求利。静悟三年后，他终于心领神会，于是设干支以计年月，著《内经》以疗百病，定刑律以惩恶扬善，兴农桑以丰衣足食，从而让华夏民族从此告别野蛮，走向文明。

　　后人感其诚，于东台建问道宫，该宫为崆峒之山魂，至此崆峒山名声大震。

　　因闻至道于崆峒，黄帝长寿而善终，从而为后人所敬仰，奉为偶像。于是自古至今，问道宫香火日盛。

　　后秦皇、汉武，亦西临崆峒，以求长生。殊不知新陈代谢、生老病死，乃不可抗拒之自然规律。长寿可矣，长生不能！秦皇长生，焉有汉武？汉武长生，焉有魏晋？长此以往，哪会有现代文明？且无论秦皇、汉武，终因凡心过重、野心太大，故均不能摆脱权力的困扰、荣华富贵的诱惑，从而做到“抱神以静”，因此既无长生，亦无长寿。

　　跟秦皇汉武比，唐太宗李世民要明智得多。感于少林十二棍僧救驾之功，对佛教、对僧人，他恩宠有加。他支持高僧玄奘法师不远万里去西天拜佛求经，于香山修玉华行宫，他供玄奘法师潜心释典译经。又于长安建慈恩寺、修大雁塔，以藏经卷。

　　不料唐太宗此举无形中却冷落了道家，后经魏征提醒，他这才恍然大悟：佛教虽好，却来之于异国他乡，而道教文化，才是中国之国粹。况道教始祖老子李聃，与他同宗，于私于公，均怠慢不得。于是尊老子为太上老君，并追封为“太上玄元皇帝”，同时还降旨赐崆峒山黄金五百两、白银五千两、封地万亩，要求佛道两教和睦相处，永世不得相争。

　　领旨谢恩后立即破土动工，仁智禅师建轩辕宫、舒花寺、寺、莲花寺、栖云寺、凌云塔等多处寺庙、道观、塔院，从而让崆峒山气势更加磅礴恢宏、规模空前，并僧道和谐，美谈千古。

　　虽渊源、信仰各异，佛道两教与人为善的宗旨却是相通的。虽未亲临，太宗皇帝却悟出了佛道两教之真谛，真正读懂了崆峒。于是轻徭役、薄税赋、修水利、兴农桑，让百姓安居乐业，繁衍生息，这才有了名传千古的“贞观之治”。

　　虽贵为天子，却胸襟广阔、远瞩，他不求长生，但求长治。既不奢望成神，亦不梦想成仙，大胆汲取外来文化，却又不盲目媚外，于是继黄帝之后，他成了又一个得道的圣主明君。跟秦皇汉武一样，他虽未成为一路神仙，但却跟轩辕黄帝一样，成了一代圣贤。

　　明代高道张三丰曾隐居崆峒山，修道于苍松岭，因终得至道之精，被明成祖朱棣尊为真仙，赐号“通微显化真人”。欲请其出山，永乐十年三月朱棣“御制香书”曰：“朕久仰真仙，渴思亲承仪范……虽才质疏庸，德行菲薄，而至诚愿见之心，夙夜不忘……”其至诚至尊之心，溢于言表。

　　倘若张三丰凡心未泯，对皇帝的召唤当求之不得，欣然前往，然他毕竟早脱胎换骨、超凡脱俗，并不为名利所动。回书辞谢，三丰曰：“一叶扁舟出离尘，二来江上独称尊；三向蓬莱寻伴侣，四海滩头立姓名。五湖浪里超生死，六渡江边钓锦鳞；七弦琴断无人续，八仙闻我亦来迎。九霄自有安身处，十载皇萱不负恩；炼丹制药归山去，哪有闲心捧圣文。”

　　据说原来渭水清澈，泾水浑浊，《诗经》就有“泾水一石，其泥数斗”的记载。千曲百折，两水均源于甘肃，流经陕西，又汇于高陵，便有了“泾渭分明”的胜景奇观。

　　大清乾隆年间，平凉知府胡祖谟这才发现，这是桩千古冤案，泾河水清，渭河水浊，于是决心为流经辖地的泾水平反。他不辞劳苦，遍取两河水样，进行考证，成文后，又赋诗一首：

无数泉飞大小珠，老龙潭底储冰壶。

汪洋千里无尘滓，不到高陵不受污。

　　后经同年进士纪晓岚帮忙，胡知府的文和诗终于上达圣听。皇帝命户部查证无误后，于文末乾隆御笔亲批“刊谬是正”四字。至此，泾河的不白之冤始得昭雪。

　　从西周到大清历经了数千年，我想被儒家奉为经典的《诗经》，岂能犯如此低档之错误。是流传有误，是崆峒显灵，还是历尽数千年沧桑江河改道、清浊颠倒？

　　一个草长莺飞的四月天，我的旅行计划在家庭会议上被一致通过。四月十日冒雨，全家一行八人启程，我们驱车直奔平凉。孟夏的平凉初暖乍寒，加上下雨，一路上人稀车疏，路边除“左公柳”（陕甘总督左宗棠命士兵所栽）的绿色还有点春天的气息外，余皆似乎还在冬眠中沉睡未醒。出发时车上还开着冷气，途中不觉被儿子换成了暖风，到达时更是不容分说，一家人又被瑟瑟寒风赶进了宾馆。

　　虽不曾有什么怨言，却不难看出大家的情绪已经跌到了冰点。不料借崆峒山的灵气，第二天一早却晴空万里，是个不可多得的好天气。喜出望外，大家的心情顿时由阴转晴，于是人补热量车加油，向着崆峒山我们一路挺进。

　　车到山前，眼前又是一亮。静卧山下的崆峒水库碧波荡漾，凌空的索道上缆车穿行。山顶虽是白雪皑皑，山脚却是郁郁葱葱，跟我们想象中的黄土、大漠、戈壁形成强烈的反差，好一处福地洞天、人间仙境！

　　过了聚仙桥，沿平泾（平凉、泾源）公路，车子一路逆胭脂河蜿蜒而上。只见两旁苍松翠柏、奇花异草散发着阵阵的幽香，远看山峦重翠，红墙绿瓦点缀其中。近闻枝头百鸟鸣啭，林中燕语呢喃。山上诵经之声委婉，山下却是流水潺潺，经雨雪洗礼的清新空气中，松涛、流水、鸟鸣、人语，共同协奏出优美动听的交响乐章。

　　一个急弯后车子刚爬出柳暗，不料眼前又是一片花明、一片灿烂。这灿烂不只缘于那漫山遍野、铺天盖地而来的桃花，还缘于那些披红着绿、流连在桃花丛中的帅哥靓妹。桃花虽不鲜见，然天生地长、隐身世外、百亩一园的，却难得一遇。在这里人面桃花，相映成趣，在这里“落花流水”被赋予了新的含义。

　　此景只有天国有，人间难得一回觅。岂肯放过，为零距离亲近、触摸自然，一家人弃车步行，穿越在桃花丛中。是美的向往，是义的象征，向来为诗人、为文人争相传颂，这里是蟠桃园，是桃花源，还是一壶浊酒喜相逢的“结义园”？

　　从小北台沿山道拾级而上，取捷径我们直插景区的腹地——中台。开阔而平坦，周边有停车场、有商店、有餐馆，中间还有被称为“中台锁钥”的三皇楼，是明代建筑，呈正六角形，雕梁画栋，飞檐斗拱，琉璃封顶，楼中供奉着天、地、人三皇，故名“三皇楼”。楼前石碑上“崆峒山”三字金“笔”辉煌、龙飞凤舞，详看落款，方知是的手笔，游人多在此休息、购物、用餐、摄影……

　　由中台南上，进朝天门，出药王洞，眼前不觉又是一亮，心中也不觉又是一惊。原来上天有路，仰头望去，其梯度不下六十度，一石阶突兀眼前、没入云端，名曰“上天梯”。

　　既然有梯，不妨登临天庭，做他一回神仙。于此不少人望而却步，我却豁出去了，连此峰都征服不了，还奢望写什么长篇？

　　在我的带动下，家人也都跟了上来，尤其是八岁的小孙子，他还赶在了我的前面。

　　拾级而上时，不久就大汗淋漓又气喘吁吁。自古高山怕慢上，无奈中不觉中，我只得放慢了脚步。就这样走走歇歇、歇歇走走，在数够近千个台阶后，我们终于登临大顶。

　　方圆百米，不料大顶上竟是一片开阔、一片平坦，仰望头顶蓝天如洗，鸟瞰脚下却是云海茫茫，环顾群峰，一个个犹如出水之仙山岛屿。何须更向蓬莱岛，此处令人欲挂冠。点根烟极目远眺，直教人心旷神怡，飘飘然欲神欲仙。

　　人在山中，山在雾中，空气湿润得抓一把几乎可拧出水来。正陶醉其中，不料风起云移，群岛竟也跟着动了起来。亦真亦幻，时隐时现，流动的画面更是气象万千，美不胜收，直教人浮想联翩，甚至是异想天开。

　　少时云开雾散，星罗棋布，错落有致，七十二座石府洞天、八台九宫十二院的四十三处建筑，尽收我的眼底，直教人如临天庭，始知宇宙之博大、山川之厚重。置身崆峒山，情感不觉中得以陶冶，灵魂无意中得以净化，境界无形中得以升华，流连忘返，沉醉其中，竟教人忘却自我、乐不思归。

　　徜徉大顶，一时兴起，索来纸笔，即兴挥毫，“无限风光在险峰”几个大字，不觉跃然纸上。崆峒山道教协会会长、道管会住持李宗旭闻讯赶来，邂逅中方知他是礼泉阡东的乡党。

　　流连大顶，善男们络绎不绝，信女们摩肩接踵，问卜者争先恐后，解签者煞有介事，走进天仙宫，只见香烟缭绕，游人如织。

　　凭一张悬河之口，凭三寸不烂之舌，他们直说得施主们兴高采烈、心花怒放，直至慷慨解囊。旁边虽写着“心诚则灵”，但真正懂得其含义的，却为数不多。

站在崆峒山寺庙道观之前，仰视诸神佛仙，愚以为从政的廉洁奉公，经商的童叟无欺，求子的不重男轻女，求福的不损人利己，求学的不弄虚作假，是为心诚。心诚则事业有成、前程无量。心不诚则一事无成，岂在一签之高下。

　　可以毫不夸张地说，崆峒山是一幅足可细细品味、耐人解读的写意山水画，她是历史的见证，不愧为人间仙境。这里除了得天独厚的自然景观，历史悠久的人文景观，还有深厚的文化底蕴。洋洋洒洒七八万言，记载着佛道两教的兴衰，记载着历史的沧桑，山上还有木匾石碣二十多块，石刻百零余座。

　　只有去过崆峒山的人才能明白，为什么各路大仙、高僧、高道云集于此？为什么先圣先贤、帝王将相对此顶礼膜拜？同样流经黄土高原，为什么会有“泾渭分明”的自然奇观？

　　为什么，为什么……

　　崆峒山给人以无穷的遐想和思考，给人以无限的启迪和感悟。

　　她是经典，是一部我等凡夫俗子永远不可能完全读懂的经典，千年万年，伫立于此，静候着一代代一拨拨的人们前来“问道”。

作者简介： 钟宪政，陕西咸阳人，中国作家协会会员，著有长篇小说《南河镇》等作品。

来源：平凉日报