五行精纪(五行精纪注释 何重建)

道家五术：“山、医、命、相、卜”本

道家五术：“山、医、命、相、卜”的本义：

“山、医、命、相、卜”细心的朋友会发现这五者之间是共通的，例如：五行“金、木、水、火、土”阴阳消涨平衡，只是五者之间运用的一些手法不同而已。

《黄帝内经》记入了关于五行的运用包括：“五行、五方、五脏、五色、五味、五音、五证”可以说是把五行说了个透彻。如果有兴趣的朋友可以去看看，做一个了解！

而《五行精纪》对于“五行”“干支”等如何运用到“命”上也说的很简明，且书中也有很多实例可以参考，“六十甲子”始于大挠氏。他作为轩辕的史官，轩辕皇帝有感玄女传下的《烛神经》。这既是开创了“命”的先河。

阴阳五行此消彼长，平衡不稳既出祸端。在漫长的历史长河之中，古人总结下了人生的哲学，里面富含了诸多人之一生需要如何去面对事物发展的经验。

“穷、通、祸、福”简简单单四个字，即可道明人之一生，是多么的艰难困苦。只有经历过了“穷、通、祸”才知“福”之不易！

现代社会大起大落之人时有出现，得到真谛以后开启智慧重新再来的亦有之。只是更多的人处在迷茫之中而不能自知，从而沉沦下去。

我经常和身边的人说：“在经历困惑之时，可以先让自己平静下来。把所经历的困惑复盘一边。如果还是看不透，在来一遍。慢慢的就会走出来了！”当你知道是哪个环节出现了问题，那么还解决不了当下的困惑吗？

有兴趣的朋友可以经常来我的版面看看，有问题大家也可以一起探讨

《渊海子平》五行生克赋及注解

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大哉干支，生物之始，本乎天地，万象宗焉。阴阳变化之机，时候浅深之用。故金木水火土无正形，生克制化，理取不一。

注解：干支五行乃论命之根本，天地间万物无时无刻不在变化之中，所以干支五行的本身形态是次要的，最根本是看阴阳间的互相制化、气节深浅决定的五行旺相休囚死。要用动态和辨证的眼光去论命，不要固执拘泥。

假如死木，偏宜活水滋濡。注解：甲乙木于申酉月，乃死木，最喜通源之壬癸水来滋润。

譬若顽金，最喜红烟锻炼，太阳火忌。注解：庚金秋生，要用阴柔之丁火锻炼，丙火反而不利。

林木为成栋梁材，求斧金为友。注解：甲木春生，要用阳刚之庚金斩伐，方可成为栋梁之材。

火隔水不能熔金。注解：火金之间若置水，则火被水克，不能再去克金。

金沉水岂能克木。注解：金能生水，水多金沉，沉水之金不能克木。

活木忌埋根之铁。注解：寅卯未为活木之根，如遇申酉丑，申冲寅、酉冲卯、丑冲未（丑中金克未中木），则木在地支中根被拔去，成无根之死木也。

甲乙欲成一块，须加穿凿之功。注解：木气强盛，要有金去制以成材。

壬癸能达五湖，盖有并流之性。注解：水性奔驰，四处奔流。

朽木不禁利斧。注解：三秋之木为朽木，喜庚辛金以斩伐雕琢。

真珠最怕明烟。注解：辛金怕丙火克之。

弱柳乔松，时分衰旺。注解：木不得月令，则要赖生时以定其旺相休囚。

陇头之土，少木难疏。注解：戊土乃坚固之阳土，如果木力不足，则不能将其疏通。

烟内之金，混泥反蔽。注解：金得火炼，如遇土相隔，则火生土、土掩金，金性恐遭埋没。

雨露安滋朽木。注解：如果木已经枯朽，则虽有癸水滋养，亦不能生发。

城墙不产真金。注解：庚金喜己土，戊为阳土，埋没多于滋养。

剑戟成功，遇火乡而反伤。注解：庚金已经成器，再遇火炼，则煅之太过，反伤其锐利。

城墙积就，至木地而愁克。注解：戊土已经建成，再遇木克，则疏通太过，反而松垮。

癸丙春生，不雨不晴之象。注解：春天，水气渐退、火气渐生，两者相配，则进退艰难、淹留湿滞，人命逢此，为不显不达之人。

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乙丁冬产，非寒非暑之天。注解：冬天，火气熄灭、木气渐生，火得木生而增暖驱寒，得调候之美。

极锋抱水之金，最应离炉运铁。注解：秋金锐锐，得水以相生，则无须火来锻炼，而应以水泄其锐利。

甲乙遇金强，魂归西兑。注解：甲乙木秋生，如金旺，无火制金或无水通关，则危矣。

庚辛逢火旺，气散南离。注解：庚辛金夏生，如火旺，无水制火或湿土晦火生金，则危矣。

土燥火炎，金无所赖。注解：火炎则土燥，如无水润或无湿土，则燥土只能脆金不能生金。

木浮水泛，火不能生。注解：水泛滥则木漂浮，如无土堤防，则湿木不能生火。

九夏熔金，安能制坚刚之木。注解：金生夏天，遇火旺受制，则自身无力，何言克木享财乎。

三冬湿土，难堤泛滥之波。注解：冬天，水寒土冻，如无火之生发，则土自弱而无力制水也。

轻尘撮土，终非活木之基。注解：此言土轻木重，即杀重身轻，贫乏之象也。

木盛能令金自缺，土虚反被水相欺。注解：财多身弱，富屋贫人也。

火无木则终其光。注解：凡五行无生自我之印绶（原神），终究不能算身强。

木无火则晦其质。注解：凡五行无我生之伤食，则英华不能外发，其质晦、其表不秀。

乙木秋生，腐朽摧枯之易也。注解：秋天，木已腐朽，再加酉金为乙木之绝地，如无水通关则，金克之如摧枯立朽般容易。

庚金冬死，沉沙坠海岂难乎。注解：冬天，金气渐退，再加子水为庚金死地，如无火土调候生发，焉有不沉坠之理。

凝霜之草，岂用逢金。出土之金，不能胜木。注解：凡五行未到当令之时，不可直用财官。

火未焰而先烟。注解：初生之火，不宜木多，否则成木多火塞之象。

水既往而犹湿。注解：水性流动，难于灭绝，虽死未尽，尚有余波。

大抵水寒不流、木寒不发、土寒不生、火寒不烈、金寒不熔，皆非天地之正气也。注解：论命当先审寒暖燥湿，因万物皆得适当之气候方能生长发育。

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然万物初生未成，成久则灭。其超凡入圣之机，脱死回生之妙，不旬而成、不形而化。注解：物质不灭，绝处逢生。五行永无死绝，只有往复循环。

固用不如固本，花繁岂若根深。注解：生时定富贵贫贱之高低，如原命已成富贵，若用神有力、运途相扶则富贵更大，但如原命已定贫贱，则虽有美运不过平凡安乐、无灾无咎罢了。

且如北金恋水而沉形，南木飞灰而脱体，东水旺木以枯源，西土实金而虚己，火因土晦皆太过。注解：此皆子旺母衰之理也。

五行贵在中和，以理求之，慎勿苟言，掬尽寒潭须见底。注解：论命始终以中和为贵，论从者终究失于偏枯，若运途不扶，岂不破败异常。

五行精纪

《渊海子平》五行生克赋及注解

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大哉干支，生物之始，本乎天地，万象宗焉。阴阳变化之机，时候浅深之用。故金木水火土无正形，生克制化，理取不一。

注解：干支五行乃论命之根本，天地间万物无时无刻不在变化之中，所以干支五行的本身形态是次要的，最根本是看阴阳间的互相制化、气节深浅决定的五行旺相休囚死。要用动态和辨证的眼光去论命，不要固执拘泥。

假如死木，偏宜活水滋濡。注解：甲乙木于申酉月，乃死木，最喜通源之壬癸水来滋润。

譬若顽金，最喜红烟锻炼，太阳火忌。注解：庚金秋生，要用阴柔之丁火锻炼，丙火反而不利。

林木为成栋梁材，求斧金为友。注解：甲木春生，要用阳刚之庚金斩伐，方可成为栋梁之材。

火隔水不能熔金。注解：火金之间若置水，则火被水克，不能再去克金。

金沉水岂能克木。注解：金能生水，水多金沉，沉水之金不能克木。

活木忌埋根之铁。注解：寅卯未为活木之根，如遇申酉丑，申冲寅、酉冲卯、丑冲未（丑中金克未中木），则木在地支中根被拔去，成无根之死木也。

甲乙欲成一块，须加穿凿之功。注解：木气强盛，要有金去制以成材。

壬癸能达五湖，盖有并流之性。注解：水性奔驰，四处奔流。

朽木不禁利斧。注解：三秋之木为朽木，喜庚辛金以斩伐雕琢。

真珠最怕明烟。注解：辛金怕丙火克之。

弱柳乔松，时分衰旺。注解：木不得月令，则要赖生时以定其旺相休囚。

陇头之土，少木难疏。注解：戊土乃坚固之阳土，如果木力不足，则不能将其疏通。

烟内之金，混泥反蔽。注解：金得火炼，如遇土相隔，则火生土、土掩金，金性恐遭埋没。

雨露安滋朽木。注解：如果木已经枯朽，则虽有癸水滋养，亦不能生发。

城墙不产真金。注解：庚金喜己土，戊为阳土，埋没多于滋养。

剑戟成功，遇火乡而反伤。注解：庚金已经成器，再遇火炼，则煅之太过，反伤其锐利。

城墙积就，至木地而愁克。注解：戊土已经建成，再遇木克，则疏通太过，反而松垮。

癸丙春生，不雨不晴之象。注解：春天，水气渐退、火气渐生，两者相配，则进退艰难、淹留湿滞，人命逢此，为不显不达之人。

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乙丁冬产，非寒非暑之天。注解：冬天，火气熄灭、木气渐生，火得木生而增暖驱寒，得调候之美。

极锋抱水之金，最应离炉运铁。注解：秋金锐锐，得水以相生，则无须火来锻炼，而应以水泄其锐利。

甲乙遇金强，魂归西兑。注解：甲乙木秋生，如金旺，无火制金或无水通关，则危矣。

庚辛逢火旺，气散南离。注解：庚辛金夏生，如火旺，无水制火或湿土晦火生金，则危矣。

土燥火炎，金无所赖。注解：火炎则土燥，如无水润或无湿土，则燥土只能脆金不能生金。

木浮水泛，火不能生。注解：水泛滥则木漂浮，如无土堤防，则湿木不能生火。

九夏熔金，安能制坚刚之木。注解：金生夏天，遇火旺受制，则自身无力，何言克木享财乎。

三冬湿土，难堤泛滥之波。注解：冬天，水寒土冻，如无火之生发，则土自弱而无力制水也。

轻尘撮土，终非活木之基。注解：此言土轻木重，即杀重身轻，贫乏之象也。

木盛能令金自缺，土虚反被水相欺。注解：财多身弱，富屋贫人也。

火无木则终其光。注解：凡五行无生自我之印绶（原神），终究不能算身强。

木无火则晦其质。注解：凡五行无我生之伤食，则英华不能外发，其质晦、其表不秀。

乙木秋生，腐朽摧枯之易也。注解：秋天，木已腐朽，再加酉金为乙木之绝地，如无水通关则，金克之如摧枯立朽般容易。

庚金冬死，沉沙坠海岂难乎。注解：冬天，金气渐退，再加子水为庚金死地，如无火土调候生发，焉有不沉坠之理。

凝霜之草，岂用逢金。出土之金，不能胜木。注解：凡五行未到当令之时，不可直用财官。

火未焰而先烟。注解：初生之火，不宜木多，否则成木多火塞之象。

水既往而犹湿。注解：水性流动，难于灭绝，虽死未尽，尚有余波。

大抵水寒不流、木寒不发、土寒不生、火寒不烈、金寒不熔，皆非天地之正气也。注解：论命当先审寒暖燥湿，因万物皆得适当之气候方能生长发育。

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然万物初生未成，成久则灭。其超凡入圣之机，脱死回生之妙，不旬而成、不形而化。注解：物质不灭，绝处逢生。五行永无死绝，只有往复循环。

固用不如固本，花繁岂若根深。注解：生时定富贵贫贱之高低，如原命已成富贵，若用神有力、运途相扶则富贵更大，但如原命已定贫贱，则虽有美运不过平凡安乐、无灾无咎罢了。

且如北金恋水而沉形，南木飞灰而脱体，东水旺木以枯源，西土实金而虚己，火因土晦皆太过。注解：此皆子旺母衰之理也。

五行贵在中和，以理求之，慎勿苟言，掬尽寒潭须见底。注解：论命始终以中和为贵，论从者终究失于偏枯，若运途不扶，岂不破败异常。