今天接着解说“玉”部汉字,前面说过,玉有五德,所以,古人除了以玉为祭祀重器之外,还以为玉是“德佩”,即代表佩戴者的道德水准和身份,比如天子执玉版,诸侯执珪,用玉玺,死后口里含玉,死后用玉衣等等(从科学的角度来看,玉石中含有锡、锌、锰等微量元素,长期佩玉,按摩人体,有利于身体内各器官功能的平衡。)所以,在表示神明的“示”部之后,除了表示权力的“王”部,紧接着就是“玉”部除去笔画的原因,玉的“德佩”之意是原因之一。玉的品种很多,仅从汉字来看,古代的很多玉的品种,我们现在已经不知道它名字的来历了。今天要解说的“玉”部汉字是这6个:
(今天解说的6个汉字)
1、璠。读作fán。《说文解字》的解释是“璵璠。魯之寶玉。从玉番聲。孔子曰:“美哉璵璠。遠而望之,奐若也;近而視之,瑟若也。一則理勝,二則孚勝。”这次《说文》没有敷衍到只跟我们说这是玉,至少说了所谓的“璠”,是鲁地的宝玉。并且引用孔子的话,赞扬“璠”的样貌。从字形上考察这个字,主要是理解“番”,番最早的含义是田猎场上兽类的足迹,注意“番”上面的采(biàn)头并不是我们现在楷书里的采(cǎi),要注意区分篆书里采、米、采(biàn)三个字字形并不相同,如图:
(三个形似字小篆的区别)
采(biàn)的本义就是辨别,在“番”,即引申为辨别田猎场上兽类的足迹。通常情况下,足迹可以区别这个兽的类别,因此“璠”有辨别一个人品性的意思,佩戴“璠”的,应当是“君”或“君子”,因为璠是宝玉,佩戴的人应当是品德高尚的人。“番”即“璠”的字形演变如下:
(番与璠的字形演变)
2、瑾。读作jǐn。《说文解字》给的解释是:“瑾瑜,美玉也。”这是一种美玉。要理解这个字,还是从玉之外的“堇”旁说起。堇,《说文》给的解释是“黏土也。”就是黏土,甲骨文的字形是一个人两手交叉于胸前,象一个人谨饬肃立的样子,黏土成分的细密,一个人的谨慎态度,这都是好的品质,因些,古人将无瑕的玉称作瑾。“堇”与“瑾”的字形如下:
(堇与瑾的字形)
3、瑜。读作yú。《说文解字》的解释是“瑾瑜,美玉也。”显然,它是跟瑾放在一起解释的,“瑾”和“瑜”都是美玉。字形上,“俞”的本义《说文》解释为“空中木爲舟也”古代人刳空了体积较大的树木中部做船,这是最早的船的制作方法。那么,何以以“玉”加“俞”的“瑜”来形容美玉呢,古人认为美玉是无瑕的,是没有杂质的,是中空的,这跟中空的木(船)是对应的。当然,后来也用“瑜”来形容人的虚心、谦虚的品质。“俞”和“瑜”的字形演变如图:
(俞和瑜的字形演变)
4、玒,读作hóng。《说文解字》释作:“玉也”显然,这又是一种玉,到底是什么玉,许慎没告诉我们,我们能做的还是分析玉部之外的“工”,“工”是什么意思呢,《说文解字》中的“工”,释作“巧飾也。象人有規榘也。”“工”的甲骨文象砧形(就是打铁或者制作皮革的那个砧子),或者象双玉相连的形状,治玉的人及各行各业的技术工作者都可以称为“工”。玉是有一定尺寸的,比如“璧”,解释是“肉倍好”谓之璧,注解说,肉,边;好,孔。可知璧的边大而孔小。又比如“环”,注解说,“肉、好相等”,即边和孔的直径一样大,所以许慎解说是“有规矩”。
(工与玒的字形演变)
古文中,工也写作带有丝旁的“红”,如图,汉代的时候称“女工”,写成“女红”,就是这个原因,在金文里,工就是工字尺或者丁字尺的样子,其实就是规矩。那么,我们再来理解“玒”,其实就是形状规矩的玉。
5、<上面一个來,下面一个玉>。读作lái。这个字GBK字库里没有,所以只好这样来表达了。《说文解字》释作:“玉也。”《玉篇》里释作:“玉属也”,并没有过多的解释来说明这是一种什么玉,看字形是上面一个來,來的解释《说文》是:“周所受瑞麥來麰(mou二声,就是大麦)。一來二縫,象芒朿之形。天所來也,故爲行來之來。《詩》曰:‘詒我來麰。’”來是麦子的象形,麦的本字就是“來”,麦子秋天下种,来年收获,古人认为麦子是“天所來也。”那么,这种玉,跟“來”有关,我们只能依靠猜想来理解为这种玉得来不易,产量有限。“來”与这个字的字形演变大致如下图:
(來与lai的演变)
6、瓊。读作qióng。《说文解字》的解说是:“赤玉也。”也有的《说文》版本写成“亦玉也”,如果是赤玉,就是红色的玉,如果是“亦玉”,就单指这也是一种玉。没有过多的信息。《广韵》给的信息也是“玉名”。字形上,右边的敻(xuàn),指人在穴上,意思是“营求”,还有一个读音是xiòng,意思是“远”,这种玉,大概需要人在极危险极辽远的地方才能够找到吧,因此“瓊”,一般指不可多得的美玉。瓊的简化字是琼,它的小篆字形如图:
(瓊的小篆字形)
如果我们看小篆字形,显然,这是一种需要人爬到洞穴上方,睁大眼睛,手中拿着棍子才能得到的玉,那么它该有两种属性:1、稀有;2、品质优美。
玉的稀有品质与良好的品性,让人倾倒,让人珍爱,因此,古人起名字时,也就多用这些象征好的品质的跟玉有关的名字了。
(【说文解字】之15)
图片来自网络
瑾的本义是美玉,亦用以比喻美德。
瑾,形声字,从玉,堇声。拆字后,玉表示玉石:堇通僅字,意为仅仅,指少的、绝无仅有的,强调玉之珍奇。
出处很多,《说文·玉部》:“瑾,瑾瑜,美玉也。”
《山海经》:“钟山之阳,瑾瑜之玉为良。坚栗精密,润泽而有光。”
《左传·宣公十五年》:“瑾瑜匿瑕。”“瑾瑕”比喻美丑、优劣。“瑾瑜”为二美玉名,泛指美玉。
晋代陶潜《读〈山海经〉》之四:“白玉凝素液,瑾瑜发奇光。”
唐代欧阳詹《瑾瑜匿瑕赋》:“玉之美者,其曰瑾瑜。”“瑾瑜”用以比喻美德贤才。
北齐颜之推《颜氏家训·省事》:“今世所睹,怀瑾瑜而握兰桂者,悉耻为之。”“握瑜怀瑾”喻具有高尚的品德和卓越的才能。
《楚辞·九章·怀沙》:“怀瑾握瑜兮,穷不知所示。”王逸注:“言己怀持美玉之德。”
《史记·屈原贾生列传》:“怀瑾握瑜。
瑾字用于人名,读音好听容易组合,不易重名。
如,瑾丽,瑾欢,瑾兰,瑾灿