火水卦(火水卦详解)

火水未济卦——易经六十四卦详解

既济卦讲的是由盛转衰的过程，那么未济卦讲的就是由初始发展走向兴盛的过程。

火水未济卦

#暑期创作大赛#

未济卦火上水下，水火不相交，即水火不相为用，天地混沌未明。济者，渡也，既济是已经渡过了河，商纣王时期就是既济之时；未济不是渡不过，而是尚未渡过河，所以商纣王既济之时，则是西伯侯未济之机；未济，就是一心只想渡过河的时候。

《序卦》云：“有过物者必济，故受之既济。物不可穷也，故受之以未济终焉。”卦序上，既济后面是未济，当既济之时，不能做到长治久安，进入上六，既济已经转为未济，所以既济之终，实为未济之始。盛能转衰，衰又可以复盛，易经告诉我们，没有渡过不了的难关，所以虽进入未济卦，并不代表这是渡不过的河。既济卦下坎上离，下坎为险为创业之艰辛，上离为明为未济向既济的转变；正如商纣王从既济迈向未济，实际上是西伯侯从未济向既济的转变。

未济，亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。

未济卦，通达；小狐狸快要渡过河，浸湿了尾巴，没有适宜的事情。

“济，亨”，未济之亨，非已然亨通，为最终可以亨通。未济卦虽然每一爻都不当位，但是每一爻又刚柔相应，不当位所以混沌未名，所以未济；刚柔相应就是可济之机。

“小狐汔济，濡其尾，无攸利”：汔，几；汔济就是几乎就可以渡过了。小狐狸几乎就可以渡过河了，但是由于弄湿了尾巴，最终失败了。这里其实讲的是初六爻，初六爻坎卦，坎有狐狸象，所以初六爻有狐狸尾巴的象。狐狸尾巴的特点就是毛蓬松，看上去特别大，一旦打湿了就特别沉重，这就直接导致狐狸的行动力下降。未济之时，初六一心只想过河，然而柔居刚位，位卑力弱，不自量力，贸然前进，虽差一点就渡过去了，但终还是过不去，未能出险。

未济卦是个可以亨通、可以渡过河的卦，卦辞这里提到“小狐汔济”，是要警示未济之时，必须谋而后动，才能达到亨通，假若错误高估自身实力，则“无攸利”，不过是徒劳而已。

《彖传》说：未济卦，通达，是说柔顺者取得中位；小狐狸快要渡过河，是说没有离开中位；浸湿了尾巴，没有适宜的事情，不能继续游到终点。虽然刚强者与柔顺者位置皆不恰当，但是全部都相互应和。

《象传》说：火在水的上方，这就是未济卦；君子由此领悟，要慎重分辨物类，使他们各居其所。

水在火上，水润下而火炎上，相就而成烹饪之功，是为既济。反过来火在上而水在下，就是未济。“君子以慎辨物居方”，君子要分辨事物所处的方位，水火各得其所就是既济，水火不得其所就是未济，非能力问题，位的问题。同样的能力，不同的位置相互的作用就天差地别。

大尾巴狐狸

浸湿了尾巴，有困难。《象传》说：浸湿了尾巴有困难，也是不知道有终点的缘故。

既济卦濡其尾而无咎，因为初九阳居刚位，才能足以渡河，那是渡过河之后的庆祝；未济卦初六柔居刚位，能力不足以渡河而轻易涉水，是失败后的怜惜，所以吝，有困难。

未济的初六承接的是既济卦的上六，这里存在一定的因果关系，既济的上六是因，未济初六是果。商纣王是商朝末年祸乱的根源，西伯侯欲拨乱反正，开始也是困难重重。姬昌还是商臣的时候，多次上书希望能挽救商朝于危亡之间，可惜不但没能成功，反而引起纣王的忌恨。

拉住车轮，正固吉祥。《象传》说：九二正固吉祥，是因为居中并且行正。

既济的卦初九也有曳其轮，我们通过卦象对比，这是有区别的。既济的曳其轮是人乘坐在马车上，拉车的是马，马拉车，有两马、四马，甚至八马的，济之易；而未济九二的曳其轮则是人曳车，手推车而已，济之艰；所以贞吉，非刚健艰贞之才，不能居此大臣中正之位，不能受九五信孚，更不能以一人之力独济大难大险。

正所谓一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，唐太宗有凌烟阁二十四功臣，汉光武帝刘秀有云台二十八将。而九二曳其轮者，诸葛孔明啊。关羽败亡，张飞陷首，刘备托孤诸葛亮，“曳其轮”六出祁山，喟叹英雄垂暮，独力难支。

利涉大川

尚未渡过，前进会有灾祸，适宜渡过大河。《象传》说：尚未渡过，前进有灾祸，是因为位置不恰当。

六三处险卦之上，险难之极，所以还没渡过河，是为“未济”，这是当下境况。六三柔居刚位，位浮于才，以一己之力出征是危险的。然而六三处内外之间，只要到达外离卦，就是渡过去了，所以此时没有固守自贞的道理。

利涉大川者，涉险以济难，因人成事而已。六三下有九二刚健的大臣，上有九四刚明的近臣，六三柔顺可以亲附他们，所以利涉大川，因人成事。

正固吉祥，懊恼消失。振奋起来讨伐鬼方，三年后成功，受到大国封赏。《象传》说：正固吉祥而懊恼消失，是因为心意得以实现。

临难坐观，陷险而不自拔，这是没志气的人。有志者，担心自己才能不够，有才能又担心地位不够；有志无才，欲济而不能济；有才无位，能济而不得济。志才位三者具备的，那就是九四了。刚居柔位，其志立；处震卦主爻，才力足；居近君之地，位亲且重。不鸣则已一鸣惊人，不飞则已一飞冲天，所以委以重任，“震用伐鬼方”。

既济卦的九三也提到“伐鬼方”，那是担忧“伐鬼方”之疲惫，劳民伤财；未济的九四，鼓励“伐鬼方”，为什么呢？既济之时，宜静，以持盈保泰；未济之时，尚动，虽百转千回，矢志不渝，方能渡险涉川。“三年有赏于大国”，训诫不能急躁，欲速则不达。

震用伐鬼方，一飞冲天

正固吉祥，没有懊恼。君子的光明在照耀，有诚信，吉祥。《象传》说：君子的光明在照耀，是说它的光辉带来吉祥。

六五身逢未济之时，为济难之主，柔居尊位，以贞正为吉，以孚诚为吉，以文德光辉为吉。文明虚中以韬光养晦，孚诚之德，天下人才皆为所用。初六虽濡其尾无攸利而极力奔赴；九二刚健大臣自曳其轮为之所用；六三柔顺之才因附而来；九四刚明近臣奋伐远夷。文德昭明，武功显著；臣下之勋业，就是“君子之光”。

外卦离为明，为光，德莫盛于明，业莫大于光，六五之君，和顺积中，英华发外，其光皆出于君子之身，天下莫不仰文明之化，故曰“有孚，吉”。

珍馐美酒，宴乐之兴

有诚信而去喝酒，没有灾难。浸湿了头，有诚信但如此就是过失了。《象传》说：喝酒而浸湿了头，也是不知道节制的缘故。

《诗经·南有嘉鱼》云：“南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。”上九是以酒食宴请兄弟、朋友、同事、嘉宾等等。因为未济卦进入到九四的时候已经开始既济，到了上九则是天下同乐之时，所以“有孚于饮酒，无咎”。

然而，治与乱同门，忧与乐同根，于是就用“濡其首,有孚失是”训诫饮食宴乐要有所节制。既济卦上六濡其首的是水，衰亡的最后阶段，水能载舟亦能覆舟，以一人自身挑起惊涛骇浪，殷商因此而倾覆；未济卦上六濡其首的是酒，酒其实就是欲望，兴盛的初始阶段，就要开始节制欲望，防止祸患滋生。

火水未济卦——易经六十四卦详解

既济卦讲的是由盛转衰的过程，那么未济卦讲的就是由初始发展走向兴盛的过程。

火水未济卦

#暑期创作大赛#

未济卦火上水下，水火不相交，即水火不相为用，天地混沌未明。济者，渡也，既济是已经渡过了河，商纣王时期就是既济之时；未济不是渡不过，而是尚未渡过河，所以商纣王既济之时，则是西伯侯未济之机；未济，就是一心只想渡过河的时候。

《序卦》云：“有过物者必济，故受之既济。物不可穷也，故受之以未济终焉。”卦序上，既济后面是未济，当既济之时，不能做到长治久安，进入上六，既济已经转为未济，所以既济之终，实为未济之始。盛能转衰，衰又可以复盛，易经告诉我们，没有渡过不了的难关，所以虽进入未济卦，并不代表这是渡不过的河。既济卦下坎上离，下坎为险为创业之艰辛，上离为明为未济向既济的转变；正如商纣王从既济迈向未济，实际上是西伯侯从未济向既济的转变。

未济，亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。

未济卦，通达；小狐狸快要渡过河，浸湿了尾巴，没有适宜的事情。

“济，亨”，未济之亨，非已然亨通，为最终可以亨通。未济卦虽然每一爻都不当位，但是每一爻又刚柔相应，不当位所以混沌未名，所以未济；刚柔相应就是可济之机。

“小狐汔济，濡其尾，无攸利”：汔，几；汔济就是几乎就可以渡过了。小狐狸几乎就可以渡过河了，但是由于弄湿了尾巴，最终失败了。这里其实讲的是初六爻，初六爻坎卦，坎有狐狸象，所以初六爻有狐狸尾巴的象。狐狸尾巴的特点就是毛蓬松，看上去特别大，一旦打湿了就特别沉重，这就直接导致狐狸的行动力下降。未济之时，初六一心只想过河，然而柔居刚位，位卑力弱，不自量力，贸然前进，虽差一点就渡过去了，但终还是过不去，未能出险。

未济卦是个可以亨通、可以渡过河的卦，卦辞这里提到“小狐汔济”，是要警示未济之时，必须谋而后动，才能达到亨通，假若错误高估自身实力，则“无攸利”，不过是徒劳而已。

《彖传》说：未济卦，通达，是说柔顺者取得中位；小狐狸快要渡过河，是说没有离开中位；浸湿了尾巴，没有适宜的事情，不能继续游到终点。虽然刚强者与柔顺者位置皆不恰当，但是全部都相互应和。

《象传》说：火在水的上方，这就是未济卦；君子由此领悟，要慎重分辨物类，使他们各居其所。

水在火上，水润下而火炎上，相就而成烹饪之功，是为既济。反过来火在上而水在下，就是未济。“君子以慎辨物居方”，君子要分辨事物所处的方位，水火各得其所就是既济，水火不得其所就是未济，非能力问题，位的问题。同样的能力，不同的位置相互的作用就天差地别。

大尾巴狐狸

浸湿了尾巴，有困难。《象传》说：浸湿了尾巴有困难，也是不知道有终点的缘故。

既济卦濡其尾而无咎，因为初九阳居刚位，才能足以渡河，那是渡过河之后的庆祝；未济卦初六柔居刚位，能力不足以渡河而轻易涉水，是失败后的怜惜，所以吝，有困难。

未济的初六承接的是既济卦的上六，这里存在一定的因果关系，既济的上六是因，未济初六是果。商纣王是商朝末年祸乱的根源，西伯侯欲拨乱反正，开始也是困难重重。姬昌还是商臣的时候，多次上书希望能挽救商朝于危亡之间，可惜不但没能成功，反而引起纣王的忌恨。

拉住车轮，正固吉祥。《象传》说：九二正固吉祥，是因为居中并且行正。

既济的卦初九也有曳其轮，我们通过卦象对比，这是有区别的。既济的曳其轮是人乘坐在马车上，拉车的是马，马拉车，有两马、四马，甚至八马的，济之易；而未济九二的曳其轮则是人曳车，手推车而已，济之艰；所以贞吉，非刚健艰贞之才，不能居此大臣中正之位，不能受九五信孚，更不能以一人之力独济大难大险。

正所谓一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，唐太宗有凌烟阁二十四功臣，汉光武帝刘秀有云台二十八将。而九二曳其轮者，诸葛孔明啊。关羽败亡，张飞陷首，刘备托孤诸葛亮，“曳其轮”六出祁山，喟叹英雄垂暮，独力难支。

利涉大川

尚未渡过，前进会有灾祸，适宜渡过大河。《象传》说：尚未渡过，前进有灾祸，是因为位置不恰当。

六三处险卦之上，险难之极，所以还没渡过河，是为“未济”，这是当下境况。六三柔居刚位，位浮于才，以一己之力出征是危险的。然而六三处内外之间，只要到达外离卦，就是渡过去了，所以此时没有固守自贞的道理。

利涉大川者，涉险以济难，因人成事而已。六三下有九二刚健的大臣，上有九四刚明的近臣，六三柔顺可以亲附他们，所以利涉大川，因人成事。

正固吉祥，懊恼消失。振奋起来讨伐鬼方，三年后成功，受到大国封赏。《象传》说：正固吉祥而懊恼消失，是因为心意得以实现。

临难坐观，陷险而不自拔，这是没志气的人。有志者，担心自己才能不够，有才能又担心地位不够；有志无才，欲济而不能济；有才无位，能济而不得济。志才位三者具备的，那就是九四了。刚居柔位，其志立；处震卦主爻，才力足；居近君之地，位亲且重。不鸣则已一鸣惊人，不飞则已一飞冲天，所以委以重任，“震用伐鬼方”。

既济卦的九三也提到“伐鬼方”，那是担忧“伐鬼方”之疲惫，劳民伤财；未济的九四，鼓励“伐鬼方”，为什么呢？既济之时，宜静，以持盈保泰；未济之时，尚动，虽百转千回，矢志不渝，方能渡险涉川。“三年有赏于大国”，训诫不能急躁，欲速则不达。

震用伐鬼方，一飞冲天

正固吉祥，没有懊恼。君子的光明在照耀，有诚信，吉祥。《象传》说：君子的光明在照耀，是说它的光辉带来吉祥。

六五身逢未济之时，为济难之主，柔居尊位，以贞正为吉，以孚诚为吉，以文德光辉为吉。文明虚中以韬光养晦，孚诚之德，天下人才皆为所用。初六虽濡其尾无攸利而极力奔赴；九二刚健大臣自曳其轮为之所用；六三柔顺之才因附而来；九四刚明近臣奋伐远夷。文德昭明，武功显著；臣下之勋业，就是“君子之光”。

外卦离为明，为光，德莫盛于明，业莫大于光，六五之君，和顺积中，英华发外，其光皆出于君子之身，天下莫不仰文明之化，故曰“有孚，吉”。

珍馐美酒，宴乐之兴

有诚信而去喝酒，没有灾难。浸湿了头，有诚信但如此就是过失了。《象传》说：喝酒而浸湿了头，也是不知道节制的缘故。

《诗经·南有嘉鱼》云：“南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。”上九是以酒食宴请兄弟、朋友、同事、嘉宾等等。因为未济卦进入到九四的时候已经开始既济，到了上九则是天下同乐之时，所以“有孚于饮酒，无咎”。

然而，治与乱同门，忧与乐同根，于是就用“濡其首,有孚失是”训诫饮食宴乐要有所节制。既济卦上六濡其首的是水，衰亡的最后阶段，水能载舟亦能覆舟，以一人自身挑起惊涛骇浪，殷商因此而倾覆；未济卦上六濡其首的是酒，酒其实就是欲望，兴盛的初始阶段，就要开始节制欲望，防止祸患滋生。

火水未济卦——易经六十四卦详解

既济卦讲的是由盛转衰的过程，那么未济卦讲的就是由初始发展走向兴盛的过程。

火水未济卦

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未济卦火上水下，水火不相交，即水火不相为用，天地混沌未明。济者，渡也，既济是已经渡过了河，商纣王时期就是既济之时；未济不是渡不过，而是尚未渡过河，所以商纣王既济之时，则是西伯侯未济之机；未济，就是一心只想渡过河的时候。

《序卦》云：“有过物者必济，故受之既济。物不可穷也，故受之以未济终焉。”卦序上，既济后面是未济，当既济之时，不能做到长治久安，进入上六，既济已经转为未济，所以既济之终，实为未济之始。盛能转衰，衰又可以复盛，易经告诉我们，没有渡过不了的难关，所以虽进入未济卦，并不代表这是渡不过的河。既济卦下坎上离，下坎为险为创业之艰辛，上离为明为未济向既济的转变；正如商纣王从既济迈向未济，实际上是西伯侯从未济向既济的转变。

未济，亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。

未济卦，通达；小狐狸快要渡过河，浸湿了尾巴，没有适宜的事情。

“济，亨”，未济之亨，非已然亨通，为最终可以亨通。未济卦虽然每一爻都不当位，但是每一爻又刚柔相应，不当位所以混沌未名，所以未济；刚柔相应就是可济之机。

“小狐汔济，濡其尾，无攸利”：汔，几；汔济就是几乎就可以渡过了。小狐狸几乎就可以渡过河了，但是由于弄湿了尾巴，最终失败了。这里其实讲的是初六爻，初六爻坎卦，坎有狐狸象，所以初六爻有狐狸尾巴的象。狐狸尾巴的特点就是毛蓬松，看上去特别大，一旦打湿了就特别沉重，这就直接导致狐狸的行动力下降。未济之时，初六一心只想过河，然而柔居刚位，位卑力弱，不自量力，贸然前进，虽差一点就渡过去了，但终还是过不去，未能出险。

未济卦是个可以亨通、可以渡过河的卦，卦辞这里提到“小狐汔济”，是要警示未济之时，必须谋而后动，才能达到亨通，假若错误高估自身实力，则“无攸利”，不过是徒劳而已。

《彖传》说：未济卦，通达，是说柔顺者取得中位；小狐狸快要渡过河，是说没有离开中位；浸湿了尾巴，没有适宜的事情，不能继续游到终点。虽然刚强者与柔顺者位置皆不恰当，但是全部都相互应和。

《象传》说：火在水的上方，这就是未济卦；君子由此领悟，要慎重分辨物类，使他们各居其所。

水在火上，水润下而火炎上，相就而成烹饪之功，是为既济。反过来火在上而水在下，就是未济。“君子以慎辨物居方”，君子要分辨事物所处的方位，水火各得其所就是既济，水火不得其所就是未济，非能力问题，位的问题。同样的能力，不同的位置相互的作用就天差地别。

大尾巴狐狸

浸湿了尾巴，有困难。《象传》说：浸湿了尾巴有困难，也是不知道有终点的缘故。

既济卦濡其尾而无咎，因为初九阳居刚位，才能足以渡河，那是渡过河之后的庆祝；未济卦初六柔居刚位，能力不足以渡河而轻易涉水，是失败后的怜惜，所以吝，有困难。

未济的初六承接的是既济卦的上六，这里存在一定的因果关系，既济的上六是因，未济初六是果。商纣王是商朝末年祸乱的根源，西伯侯欲拨乱反正，开始也是困难重重。姬昌还是商臣的时候，多次上书希望能挽救商朝于危亡之间，可惜不但没能成功，反而引起纣王的忌恨。

拉住车轮，正固吉祥。《象传》说：九二正固吉祥，是因为居中并且行正。

既济的卦初九也有曳其轮，我们通过卦象对比，这是有区别的。既济的曳其轮是人乘坐在马车上，拉车的是马，马拉车，有两马、四马，甚至八马的，济之易；而未济九二的曳其轮则是人曳车，手推车而已，济之艰；所以贞吉，非刚健艰贞之才，不能居此大臣中正之位，不能受九五信孚，更不能以一人之力独济大难大险。

正所谓一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，唐太宗有凌烟阁二十四功臣，汉光武帝刘秀有云台二十八将。而九二曳其轮者，诸葛孔明啊。关羽败亡，张飞陷首，刘备托孤诸葛亮，“曳其轮”六出祁山，喟叹英雄垂暮，独力难支。

利涉大川

尚未渡过，前进会有灾祸，适宜渡过大河。《象传》说：尚未渡过，前进有灾祸，是因为位置不恰当。

六三处险卦之上，险难之极，所以还没渡过河，是为“未济”，这是当下境况。六三柔居刚位，位浮于才，以一己之力出征是危险的。然而六三处内外之间，只要到达外离卦，就是渡过去了，所以此时没有固守自贞的道理。

利涉大川者，涉险以济难，因人成事而已。六三下有九二刚健的大臣，上有九四刚明的近臣，六三柔顺可以亲附他们，所以利涉大川，因人成事。

正固吉祥，懊恼消失。振奋起来讨伐鬼方，三年后成功，受到大国封赏。《象传》说：正固吉祥而懊恼消失，是因为心意得以实现。

临难坐观，陷险而不自拔，这是没志气的人。有志者，担心自己才能不够，有才能又担心地位不够；有志无才，欲济而不能济；有才无位，能济而不得济。志才位三者具备的，那就是九四了。刚居柔位，其志立；处震卦主爻，才力足；居近君之地，位亲且重。不鸣则已一鸣惊人，不飞则已一飞冲天，所以委以重任，“震用伐鬼方”。

既济卦的九三也提到“伐鬼方”，那是担忧“伐鬼方”之疲惫，劳民伤财；未济的九四，鼓励“伐鬼方”，为什么呢？既济之时，宜静，以持盈保泰；未济之时，尚动，虽百转千回，矢志不渝，方能渡险涉川。“三年有赏于大国”，训诫不能急躁，欲速则不达。

震用伐鬼方，一飞冲天

正固吉祥，没有懊恼。君子的光明在照耀，有诚信，吉祥。《象传》说：君子的光明在照耀，是说它的光辉带来吉祥。

六五身逢未济之时，为济难之主，柔居尊位，以贞正为吉，以孚诚为吉，以文德光辉为吉。文明虚中以韬光养晦，孚诚之德，天下人才皆为所用。初六虽濡其尾无攸利而极力奔赴；九二刚健大臣自曳其轮为之所用；六三柔顺之才因附而来；九四刚明近臣奋伐远夷。文德昭明，武功显著；臣下之勋业，就是“君子之光”。

外卦离为明，为光，德莫盛于明，业莫大于光，六五之君，和顺积中，英华发外，其光皆出于君子之身，天下莫不仰文明之化，故曰“有孚，吉”。

珍馐美酒，宴乐之兴

有诚信而去喝酒，没有灾难。浸湿了头，有诚信但如此就是过失了。《象传》说：喝酒而浸湿了头，也是不知道节制的缘故。

《诗经·南有嘉鱼》云：“南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。”上九是以酒食宴请兄弟、朋友、同事、嘉宾等等。因为未济卦进入到九四的时候已经开始既济，到了上九则是天下同乐之时，所以“有孚于饮酒，无咎”。

然而，治与乱同门，忧与乐同根，于是就用“濡其首,有孚失是”训诫饮食宴乐要有所节制。既济卦上六濡其首的是水，衰亡的最后阶段，水能载舟亦能覆舟，以一人自身挑起惊涛骇浪，殷商因此而倾覆；未济卦上六濡其首的是酒，酒其实就是欲望，兴盛的初始阶段，就要开始节制欲望，防止祸患滋生。

周易第四十一卦至第四十四卦，古今易学名家白话详解，万金难求！

按周易卦序查阅64卦1、乾为天2、坤为地3、水雷屯4、山水蒙5、水天需6、天水讼7、地水师8、水地比9、风天小畜10、天泽履11、地天泰12、天地否13、天火同人14、火天大有15、地山谦16、雷地豫17、泽雷随18、山风蛊19、地泽临20、风地观21、火雷噬嗑22、山火贲23、山地剥24、地雷复25、天雷无妄26、山天大畜27、山雷颐28、泽风大过29、坎为水30、离为火31、泽山咸32、雷风恒33、天山遁34、雷天大壮35、火地晋36、地火明夷37、风火家人38、火泽睽39、水山蹇40、雷水解41、山泽损42、风雷益43、泽天夬44、天风姤45、泽地萃46、地风升47、泽水困48、水风井49、泽火革50、火风鼎51、震为雷52、艮为山53、风山渐54、雷泽归妹55、雷火丰56、火山旅57、巽为风58、兑为泽59、风水涣60、水泽节61、风泽中孚62、雷山小过63、水火既济64、火水未济

本卦

第41卦：损卦(山泽损)

互卦

第24卦：复卦(地雷复)

错卦

第31卦：咸卦(泽山咸)

综卦

第42卦：益卦(风雷益)

目录

• 周易第41卦详解

• 周易第41卦初九爻详解

• 周易第41卦九二爻详解

• 周易第41卦六三爻详解

• 周易第41卦爻详解

• 周易第41卦六五爻详解

• 周易第41卦上九爻详解

周易第41卦详解

损卦原文

损。有孚，元吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。

象曰：山下有泽，损。君子以征忿窒欲。

白话文解释

损卦：筮遇此卦，将有所俘获，大吉大利，没有灾难，是称心的卜问。而且所往将获利。将有人送来两盆食物，可享口福。

《象辞》说：本卦上卦为艮，艮为山；下卦为兑，兑为泽，可见山下有泽是损卦的卦象。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。

《断易天机》解

损卦艮上兑下，为艮宫三世卦。损象征损益、减少，为损己之兆，多主不吉，但只要坚守诚信，就会有利。

北宋易学家邵雍解

损下益上，损盈益虚；先难后易，量入为出。

得此卦者，损己利人，虽然开始会有所不顺，但付出总会有所回报，因祸得福之象。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：心平气和，才有发展。

财运：和气生财，损己利人。

家宅：地势宜平；夫妇得正。

身体：修身养性。

传统解卦

这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。

大象：山高水深，各得其所，因损得益之象。

运势：现况诸事不顺，有破财之象，虽先损失，但后反而得益，因祸得福。

事业：开拓事业要有所投入，投入多少应事先精心算计，力求损益得当。诸事皆应有节度，切忌欺诈、贪婪。天下事克己最难，务必严格要求自己，刻苦奋斗，手段灵活，争取事业成功。

经商：全面调查市场行情，计算投入和收益的比例。不必过于计较利润的多少，获利即可。真诚与他人合作，彼此信任，手段灵活，切勿自我封闭。

求名：为了成长进步，务必有所投入，且应付诸实践。以损增益，成就理想。

婚恋：全面权衡对方的长处与短处，应从大处着眼。

决策：为人聪颖，善于权衡利弊。顺应自然发展规律，积极主动与他人合作，助人为乐，适度投入，资助他人，而自己要宁俭勿奢。如此，诸事都可以十分顺利。

台湾张铭仁解卦

损：表示小有损失也，主凶中带吉之象。「赛翁失马、焉之非福」是此卦最好的解释。投资、事业、借贷、感情皆是失意不顺之时，然对事要有信心，学得经验将可得到更好的结果。若将要投资则不可。

解释：有所损害、损失。

特性：心地善良，富同情心，悲天悯人，体贴他人，善于照顾，安慰别人。牺牲小我，完成大我精神，生活节俭，大方助人。

运势：诸事不如意，若倾于利欲不当之心则有灾，散财之损。必须能够悟其所损，方能挽回局势。与人共事商量则可收损失之象。

家运：正处于受损之时，审慎挽救颓势也。

疾病：现况病情虽重，积极治疗可愈。身体较衰弱，注意肠胃、咽喉、贫血等疾。

胎孕：产母有凶象。

子女：儿女多诚实孝顺，幸福之格。

周转：可达目的。

买卖：虽有损，但终得利。

等人：可能会迟到。

寻人：在东北或西方友人家中，可寻。否则会自回。

失物：不能寻回。

外出：有益可行。注意节省费用，防止损多于益。

考试：多努力，榜上可题名。

诉讼：有斗争之象，损失破财，和解反而获益。

求事：可慢慢受重用。

改行：可行，勿急躁，宜周密行事。

开业：吉利，宜有耐力。

周易第41卦初九爻详解

初九爻辞

初九。已事遄往，无咎，酌损之。

象曰：已事遄往，尚合志也。

白话文解释

初九：祭祀大事，得赶快去参加，这才不会有灾难。祭品过丰，可以酌情减损。

《象辞》说：“祭祀大事，得赶快去参加”，这是体现了敬畏鬼神的心意。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，谋事得当，可获利，不良者，或因酒食误事。做官的会因为工作忙碌而顾不得家庭，声望日盛。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：加进努力，或仍有望。

财运：判断准确，自有利益。

家宅：早些迁移；即日迎娶。

身体：立即行动。

初九变卦

初九爻动变得周易第4卦：山水蒙。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。

周易第41卦九二爻详解

九二爻辞

九二。利贞，征凶。弗损，益之。

象曰：九二利贞，中以为志也。

白话文解释

九二：吉利的卜问。征伐他国则凶。因为这样作对于他国非但不能损伤，反而有利。

《象辞》说：九二爻辞讲的吉利的卜问，因为九二之爻居下卦中位，像人行事以处正守贞为心。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，宜谨守勿动。做官的时机未成熟，难于升迁。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：中庸处世，自有好运。

财运：货物合宜，应可获利。

家宅：守之则吉；门当户对。

身体：平常状态。

九二变卦

九二爻动变得周易第27卦：山雷颐。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。

周易第41卦六三爻详解

六三爻辞

六三。三人行，则损一人；一人行，则得其友。

象曰：一人行，三则疑也。

白话文解释

六三：三人同行，难免意见分岐，必有一人被孤立。一人独行，孤单无助，则主动邀人作伴。

《象辞》说：一人独行，凡事自作主张，事无掣肘。三人同行，遇事各持己见，滋生疑惑。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，合力经营，获利者多，未婚者配。做官的与同僚关系融洽，进取有望。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：双月有利，不可贪多。

财运：一人独资，不会损失。

家宅：一家二丁；得偶为吉。

身体：寡欲修身。

六三变卦

六三爻动变得周易第26卦：山天大畜。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。

周易第41卦爻详解

爻辞

。损其疾，使遄有喜，无咎。

象曰：损其疾，亦可喜也。

白话文解释

：要消除疾病，赶快求巫祭神，病就会有好转，必无灾难。

《象辞》说：“求巫祭神消除疾病”，也是可喜之事。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，多喜庆之事，有灾者转好运，有病者愈，有忧者转喜。做官的闲职者将被起复。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：小灾之后，转忧为喜。

财运：减少货物，信之有利。

家宅：阴气过剩，祈祷可安；婚姻可喜。

身体：立即就医，否则堪虑。

变卦

爻动变得周易第38卦：火泽睽。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。

周易第41卦六五爻详解

六五爻辞

六五。或益之，十朋之龟，弗克违。元吉。

象曰：六五元吉，自上佑也。

白话文解释

六五：有人送给他价值十朋的大龟，这不能拒而不收，得龟用于占卜这是大吉之事。

《象辞》说：六五爻辞讲的大吉大利，因为上天保佑他，赐以灵龟，所以大吉。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，运势大好，财利丰富。做官的会得到领导的赞赏和提拔。读书人会取得佳绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：运势大好，意外之助。

财运：利润自来，不必推辞。

家宅：家业兴隆；天作之合。

身体：病愈得财。

六五变卦

六五爻动变得周易第61卦：风泽中孚。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。

周易第41卦上九爻详解

上九爻辞

上九。弗损，益之，无咎。贞吉。利有攸往，得臣无家。

象曰：弗损益之，大得志也。

白话文解释

上九：不要减损，不要增益，一任其旧，没有灾难，卜问得吉兆。筮遇此爻，有所往则必获利，将得到一单身奴隶。

《象辞》说：不要减损，不要增益，公允执中，如此行事，平生志愿当能实现。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，贵人扶持，财利可期。做官的会得到下属的爱戴，领导的器重。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：一帆风顺，所图可成。

财运：物价平平，获利不少。

家宅：不必改造。

身体：出外求医。

上九变卦上九爻动变得周易第19卦：地泽临。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地，兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。

本卦

第42卦：益卦(风雷益)

互卦

第23卦：剥卦(山地剥)

错卦

第32卦：恒卦(雷风恒)

综卦

第41卦：损卦(山泽损)

目录

• 周易第42卦详解

• 周易第42卦初九爻详解

• 周易第42卦六二爻详解

• 周易第42卦六三爻详解

• 周易第42卦爻详解

• 周易第42卦九五爻详解

• 周易第42卦上九爻详解

周易第42卦详解

益卦原文

益。利有攸往，利涉大川。

象曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

白话文解释

益卦：筮遇此爻，利于有所往，利于涉水渡河。

《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风；下卦为震，震为雷，风雷激荡，是益卦的卦象。君子观此卦象，惊恐于风雷的威力，从而见善则从之，有过则改之。

《断易天机》解

益卦巽上震下，为巽宫三世卦。益卦为损益、收益之意，利有所往，利涉大川，多主吉。

北宋易学家邵雍解

损上益下，奋发有为；进取成名，商贾获利。

得此卦者，正当好运，奋发图进，得人帮助，能获名利。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：得意之时，改旧换新。

财运：贸易要快，才有利益。

家宅：小心风雷；婚姻好合。

身体：肝火太盛。

传统解卦

这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。

大象：强风配快雷，声威增长之象，长男配长女，夫妇合体，增益儿孙之象。

运势：现正当吉运，可得贵人之助而成功，宜施惠于人，施比受更有福。

事业：大胆投入，勇于支持他人事业，必相得益彰。勇敢前进，敢作敢为。只要心地善良、纯洁、谦虚，事业必定与日俱增，前程无可限量。助人宜即时，要在应急。开拓事业，内部团结一致，人心所向，树立恒心，不怕冒险犯难。

经商：勿追求小利，让利于顾客，反而必获丰厚利润，切忌贪心不足！在遇到危险时应向他人求教，争取诚实的援助。

求名：真心实意地施惠于他人，自己必然可以得到诚心诚意的回报，并且获得支持，事业必成。

婚恋：相亲相爱，良缘天定。

决策：心胸开阔，乐于助人。人际关系好，得到众人的支持。自己贵在树立恒心，克服三心二意。尤其要向比自己优秀的人学习，借助对方的力量，充实和发展自己。树立必要的冒险精神。平日要施善于人。因此，即使遇到危险也会得到他人救助。

台湾张铭仁解卦

益：表示利益、好处，是由上对下的一种好的给予，主吉象。对事业投资都有相当的帮助，可得贵人来相助、扶持。

解释：有利益，有好处。

特性：重大我，轻小我，热心公益，爱热闹场合，团体事务协调工作。对自己的生活要求少，在朋友口碑中不错。

运势：乘盛吉之运，可得他人之助而诸事顺畅，家业有成。大致吉利之运也。

家运：有喜悦之象，发达之意。

疾病：可治愈，提防肝胆、肠胃之疾，或性病等。

胎孕：胎有不安。

子女：得家人之喜爱，天真顽皮。

周转：可成。

买卖：可得大利。

等人：迟来。因有好事相告。

寻人：难逢，防有害。若出走者会自回。

失物：有望可寻回。

外出：有利可获。大胆外出行动。

考试：成绩优良，父母有喜悦之象。

诉讼：有牢狱之灾，或事因女人、房地产引起，宜和解。

求事：大好时机，勿错过。

改行：有利。

开业：开业者则大有利图。

周易第42卦初九爻详解

初九爻辞

初九。利用为大作，元吉，无咎。

象曰：元吉无咎，下不厚事也。

白话文解释

初九：筮遇此爻，利于大兴土木，大吉大利，并无灾祸。

《象辞》说：大吉大利，并无灾祸，因为百姓努力工作，加快了工程进度。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，大事可成，万事称心。做官的会高升，读书人会取得大的成绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：大事可为，无不如意。

财运：有人有谋，大利在前。

家宅：新宅宽大，婚姻大吉。

身体：健康无虞。

初九变卦

初九爻动变得周易第20卦：风地观。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。

周易第42卦六二爻详解

六二爻辞

六二。或益之，十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。

象曰：或益之，自外来也。

白话文解释

六二：有人赐予价值十朋的大龟，不可拒违其命。卜问得长久的吉兆。君王祭祀天帝，吉利。

《象辞》说：有人赐予我们宝龟，说明这大宝龟是从外面送来的。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，商贾获利，福份多多。做官的仕途一帆风顺，读书人进取成名。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：意外得财，又能守住。

财运：如有神助，必得厚利。

家宅：安居之家；百年好合。

身体：祈祷可愈。

六二变卦

六二爻动变得周易第61卦：风泽中孚。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。

周易第42卦六三爻详解

六三爻辞

六三。益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。

象曰：益用凶事，固有之也。

白话文解释

六三：因为武王逝世，增加祭祀鬼神的祭物，没有灾祸。武庚乘国丧作乱，周公发兵征讨，大获胜仗，抓获俘虏。中衍向周公报告，从而举行祭祀。

《象辞》说：因为有丧事，增加祭祀鬼神的祭物，这是自然之理。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，常人获利，不良者大凶，官灾祸患并至。做官的会受到重用，委以重职。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：先苦后甘，讲信修睦。

财运：欲求富贵，必须冒险。

家宅：逢凶化吉；苦中成婚。

身体：有惊无险。

六三变卦

六三爻动变得周易第37卦：风火家人。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。

周易第42卦爻详解

爻辞

。中行，告公从。利用为依迁国。

象曰：告公从，以益志也。

白话文解释

：中衍向周公报告了处理殷室遗民之事，周公听从了，顺利地将殷商遗民分封给各封国。

《象辞》说：周公听从了王命，说明君臣上下团结更加巩固。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，或会迁居，或有修造，诉者利，官者伸。做官的会被领导委以重任。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：眼前有难，暂避为宜。

财运：改迁他处，另开店面。

家宅：最好迁移；另找媒人。

身体：外地就医。

变卦

爻动变得周易第25卦：天雷无妄。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。

周易第42卦九五爻详解

九五爻辞

九五。有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。

象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。

白话文解释

九五：捕获了很多俘虏，安抚他们，不必追究，大吉大利。这些俘虏，将感戴我的恩德。

《象辞》说：捕获了很多俘虏，安抚他们，不要追究他们的责任，使他们感戴我的恩德，说明这样可以笼络人心。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，谋望称意，事多顺利。做官的会遇到明主，仕途顺利。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：存心仁厚，实至名归。

财运：兼顾道义，利益长久。

家宅：善人之居；非亲即友。

身体：保养得宜。

九五变卦

九五爻动变得周易第27卦：山雷颐。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。

周易第42卦上九爻详解

上九爻辞

上九。莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。

白话文解释

上九：没有人帮助他，还有人攻击他。在这种情况下，立志不坚定，就要坏事。

《象辞》说：没有人帮助他，这是周遍之辞，表示根本没有相助者。有人攻击他，说明这攻击来自外部。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，贪图名利，或有意外之祸，刑克损伤之灾。做官的因为贪求名位，或被贬职。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：贪求名位，意外之祸。

财运：专求己利，必生争端。

家宅：不可久居；不易偕老。

身体：无恒之凶。

上九变卦

上九爻动变得周易第3卦：水雷屯。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。

本卦

第43卦：夬卦(泽天夬)

互卦

第1卦：乾卦(乾为天)

错卦

第23卦：剥卦(山地剥)

综卦

第44卦：姤卦(天风姤)

目录

• 周易第43卦详解

• 周易第43卦初九爻详解

• 周易第43卦九二爻详解

• 周易第43卦九三爻详解

• 周易第43卦九四爻详解

• 周易第43卦九五爻详解

• 周易第43卦上六爻详解

周易第43卦详解

夬卦原文

夬。扬于王庭，孚号，有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。

象曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。

白话文解释

夬卦：王庭里正跳舞作乐。有人呼告：“有敌人来犯。”邑中传来命令：“出击不利，要严阵以待。”筮遇此爻，出外旅行则吉利。

《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天，可见泽水上涨，浇灌大地，是夬卦的卦象。君子观此卦象，从而泽惠下施，不敢居功自傲，并以此为忌。

《断易天机》解

夬卦兑上乾下，为坤宫五世卦。此卦中的夬为决断、决裂，象征会有危险之事，利有攸往，往前有利。

北宋易学家邵雍解

排除决去，必须刚断；始吉终凶，谨慎自重。

得此卦者，大运将过，困难将至，宜提高警惕，谨言慎行。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：气运过盛，散财为吉。

财运：利己利人，财散人聚。

家宅：须防水患；婚姻不成。

身体：调养气息。

传统解卦

这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。

大象：泽水积满而泛滥成灾，滔天之势。又五阳爻之盛势必除去唯一阴爻，故一阴孤立。

运势：目前虽吉，但困难及变动正在蕴酿中，宜提高警觉，忌骄傲，防口舌是非。

事业：处在兴盛阶段，但已孕育着普遍的危险。务必施恩泽给他人，勿居功自傲，主动团结他人，不干冒险的事。时时提高警惕，防止小人的破坏。但不可莽撞，应持和缓的手段去决断小人，避免过犹不及。

经商：市场正在走向衰落的状态，不宜大量活动，随时注意转向。开拓新领域时，加强同他人的合作。但务必充分注意别有用心的奸诈小人趁机捣乱和破坏。

求名：虚心求教，充实自身实力。但应量力而行，不可盲目自大，更不可同小人合流，图虚名而败坏事业。

婚恋：防止上介绍人的当，也应注意对方的目的。

决策：性格矛盾，往往表面刚强而内心虚弱，在关键的时刻，败坏事业。虚心听取他人劝告，切勿鲁莽，多谋深思，用柔和的态度待人处世。

台湾张铭仁解卦

夬：表示决定或缺失，是个状况卦，吉凶未定。所迟疑的事情，一定要有个决定不能再拖延，至于如何决定，可视变卦而定。否则在有所拖延，就成凶象了！

解释：卦相奇特，角龙升天行大运。

特性：思想敏锐，有理想抱负，果决，务实主义，实事求是，不投机冒险，有孤独感，宜从事专技工作。

运势：日前虽然鸿运当头，终会遇到困难与危险，凡事不可轻举妄动，宜随时警惕自己，留心意外灾害。住所可能会有变动，亦有文书、契约之失利，易生错误。慎勿傲气或自以为是，不谦和者定有灾。

家运：夕阳虽好，却近黄昏，往后有陷于惊动、痛苦之境。因此卦有盛极必反之象。

疾病：病情重宜速治，防头部、呼吸系统、肿瘤等疾。

胎孕：无灾。母胎宜节食物，且勿发怒气，否则有难产之虑。

子女：有先吉后凶之象。

周转：不可急躁，须诚意，光明之态度可成，否则有不利之象。

买卖：须诚信交易，有失败破财之害。

等人：不必等了，不会来。

寻人：宜速寻找，延误不利。

失物：相信失物已经损坏，不能寻回。

外出：不宜过于频繁，以逸待劳最佳。外出旅行吉利。

考试：不理想。

诉讼：不宜与人争执，因势孤力弱，宜寻求法律途径解决。

求事：有困难，或得不到好职位。

改行：改行者要慎重考虑。

开业：开业者不利，如已备妥，小心难关重重。

周易第43卦初九爻详解

初九爻辞

初九。壮于前趾，往不胜为咎。

象曰：不胜而往，咎也。

白话文解释

初九：脚趾受伤，仍然继续前进，将因为脚力不胜而遭致灾难。

《象辞》说：脚力不胜而继续行进，将遭灾难。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，会有无妄之灾，宜静守。做官的躁动者有损。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：躁进取败，动辄得咎。

财运：任意经营，伤财害己。

家宅：地势太低；门户不对。

身体：小心足疾。

初九变卦

初九爻动变得周易第28卦：泽风大过。这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。

周易第43卦九二爻详解

九二爻辞

九二。惕号，莫夜有戎，勿恤。

象曰：有戎勿恤，得中道也。

白话文解释

九二：恐惧地惊叫，夜间有敌来犯，但不足为患。

《象辞》说：有敌来犯，不足为患，因为九二之爻居下卦中位，像人得中正之道。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，多忧愁，多惊险，谨防之事发生。做官的多掌兵权。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：凡事谨慎，可以无虑。

财运：货物保险，才可无忧。

家宅：宜防火灾；婚姻吉祥。

身体：阴虚火盛，调养可治。

九二变卦

九二爻动变得周易第49卦：泽火革。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干，水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。

周易第43卦九三爻详解

九三爻辞

九三。壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。

象曰：君子夬夬，终无咎也。

白话文解释

九三：颧骨受伤，这是凶象。君子匆匆忙忙地独个儿行路，碰上了雨，全身淋湿了，令人很不快，但没有灾难。

《象辞》说：君子匆匆忙忙地独个儿行路，但最后没有灾难。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，会有争诉之忧，品行端正者无忧，初见艰难，终得安乐。做官的除奸不成，反被倒咬一口。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：任意独行，受人疑忌。

财运：独自经营，较费时日。

家宅：早些整修；暂时不成。

身体：湿气上升，治之可愈。

九三变卦

九三爻动变得周易第58卦：兑为泽。这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。

周易第43卦九四爻详解

九四爻辞

九四。臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。

象曰：其行次且，位不当也；闻言不信，聪不明也。

白话文解释

九四：臀部受伤，走起路来踉踉跄跄。牵羊上路，悔恨丢失了羊儿，这是由于对别人的告诫不相信。

《象辞》说：行路艰难，因为九四阳爻而居阴位，像人处境不利。对于别人的告诫不相信，说明听觉虽好，但不明事理。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，心绪不定，所谋不成。做官的有心而力不足，难于升迁。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：心思不定，所谋难成。

财运：错过时机，无利可图。

家宅：四周狭隘；久之可成。

身体：皮肤有病，须防失聪。

九四变卦

九四爻动变得周易第5卦：水天需。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。

周易第43卦九五爻详解

九五爻辞

九五。苋陆夬夬，中行无咎。

象曰：中行无咎，中未光也。

白话文解释

九五：细角山羊在道路中间蹦蹦跳跳，筮遇此爻无灾难。

《象辞》说：行中正之道，仅称无灾难，大概是没有将中行之道推广施行。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，营谋遂意，诉者伸，有病者愈。做官的须防奸邪之辈侵害。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：亲近君子，万事皆吉。

财运：尽速出手，不然有悔。

家宅：整理干净；婚姻合宜。

身体：调节气旺。

九五变卦

九五爻动变得周易第34卦：雷天大壮。这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所作为，上正下正，标正影直。

周易第43卦上六爻详解

上六爻辞

上六。无号，终有凶。

象曰：无号之凶，终不可长也。

白话文解释

上六：狗在哭叫，预兆着终将有凶险之事。

《象辞》说：国无号令，其势必遭凶险，说明国运衰微，终不可保。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，营谋不成，宜守常，不良者，骨肉刑克，是非缠绕。做官的难于久任，激流勇退为佳。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：声名大损，警惕免祸。

财运：再立新约，否则无利。

家宅：寂静不安；媒妁未成。

身体：无声可呼，已至险境。

上六变卦

上六爻动变得周易第1卦：乾为天。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。

本卦

第44卦：姤卦(天风姤)

互卦

第1卦：乾卦(乾为天)

错卦

第24卦：复卦(地雷复)

综卦

第43卦：夬卦(泽天夬)

目录

• 周易第44卦详解

• 周易第44卦初六爻详解

• 周易第44卦九二爻详解

• 周易第44卦九三爻详解

• 周易第44卦九四爻详解

• 周易第44卦九五爻详解

• 周易第44卦上九爻详解

周易第44卦详解

姤卦原文

姤。女壮，勿用取女。

象曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。

白话文解释

姤卦：梦见女子受伤。筮遇此卦，不利于娶女。

《象辞》说：本卦上卦为乾，乾为天；下卦为巽，巽为风，可见天下有风，是姤卦的卦象，君王观此卦象，从而效法于风之吹拂万物，施教化于天下，昭告四方。

《断易天机》解

姤卦乾上巽下，一阴五阳，为乾宫初世卦。姤卦以阴遇阳，以柔乘刚，含有不期而遇之意，但不宜娶女。遇此卦适宜谋事，如果遇火，还会有喜事。

北宋易学家邵雍解

阴长阳消，鸿运中衰；诸多阻滞，谨慎以防。

得此卦者，阴长阳衰，诸事不顺，宜谨慎行事，更应注意桃色纠纷。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：正当好运，名扬四海。

财运：到了远方，自可获利。

家宅：小心狂风；婚姻得正。

身体：小心中风。

传统解卦

这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即媾，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。

大象：风无孔不入，所吹到之处，暴露其间之物体，无一不与之相遇，为邂逅之意。

运势：阴长阳消，注意桃色纠纷，诸事阻滞，宜慎重行事。

事业：合时宜，循时序。但潜在着危机，阴阳不协调。务必依附于强者，多方联系，增强势力，防止小人渔利，争取形势好转。诸事宜及早准备，等待时机，一旦成熟立刻行动。

经商：市场正从红火的状态走向衰危，及早脱身为妙，强行发展有危险。无正直的人相助，却有小人在暗中盘算。对此，务必保持清醒的头脑，寻求可靠的合作伙伴，隐忍待时，以图商业活动的再发展。

求名：性格不很合群，内心自视过高，不免处于困境而不得志。应投靠真诚正直的人，在其支持下成功。

婚恋：严格考察对方的道德品质，避免陷入“三角”纠纷。夫妻以诚相待，可转危为安。

决策：吉利。可在有利的环境中顺利发展，但决不可冒险行事，以免适得其反。其次在于随时提防身边小人的陷害。为此，在邪恶未成势之前即应制止，宁可孤立也不可与小人结伴。

台湾张铭仁解卦

姤：表示邂逅、不其而遇，非预想中的事情来发生。主是个状况卦，吉凶未定。逅，会带来意外之喜、也会带来意外之灾，需视动爻变卦吉凶来论断。 而「姤」意，卜感情通常是有其他的感情发生的迹象、与非常有关系。

解释：二女争一男。

特性：杞人忧天，虎头蛇尾，易感伤，有艺术美学之天分，较理想化。

运势：阴长阳衰，男人谨防因色受祸，诸事不如意，不能上进，沉于女色之凶象也。凡事进取宜慎重。

家运：家运渐衰，不祥之兆。有女人口舌，亦有感情之因，损财之运。

疾病：病情重，有恶化情况，注意泌尿生殖系统、胸肺科病。

胎孕：孕无碍。然须注意子女均有品性不良之趋向。

子女：子女多有志行不坚定，给父母亲增加麻烦，不幸之象，难管教也。

周转：有意外阻挠，难调，另谋他法为宜。

买卖：不能如意，受奸诈之害而导致失败也。

等人：女方会来，男方不一定会来，因为途中遇到别的女人之故。

寻人：会在意想不到的地方相遇。寻人不易，西北方。

失物：尽快寻找，可失而得。失物似被重重物件压在最底部。

外出：有困难，虽无大灾祸，但无人相助。

考试：不理想。

诉讼：提防桃色纠纷，是非谣言拨弄。

求事：难成。

改行：不利。

开业：不宜，强行必受小人之害。

周易第44卦初六爻详解

初六爻辞

初六。系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅。

象曰：系于金柅，柔道牵也。

白话文解释

初六：细柔之线牵附于黄铜柅子之上。这是吉利的贞兆。若占问有所往，则必逢凶险，就象瘦弱的猪被不情愿地拖回来。

《象辞》说：细柔之线牵附于黄铜柅子上，是说柔物被牵制于刚物，以像柔弱者依附于刚强者，则获吉利。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，或遇贵人好友提携而发财，女人有生育之喜。不良者，须防疾诉忧患，或女人有不贞之事。做官的有被贬职之忧。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：守成尚可，不宜妄动。

财运：适宜开店，不利行商。

家宅：维护家声；男外女内。

身体：虚弱静养。

初六变卦

初六爻动变得周易第1卦：乾为天。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，表示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。

周易第44卦九二爻详解

九二爻辞

九二。包有鱼，无咎，不利宾。

象曰：包有鱼，义不及宾也。

白话文解释

九二：厨中有鱼。占得此爻，没有灾祸，但不利宴请宾客。

《象辞》说：厨中有鱼，有鱼无肉，乃小康之象，不宜大肆宴请宾客。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，有财运，妇人则有怀孕之喜。做官的晋升有望。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：远避小人，自然有利。

财运：货物充足，利在手中。

家宅：女子主持；婚姻可成。

身体：池鱼之殃。

九二变卦

九二爻动变得周易第33卦：天山遁。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。

周易第44卦九三爻详解

九三爻辞

九三。臀无肤，其行次且。厉，无大咎。

象曰：其行次且，行未牵也。

白话文解释

九三：臀部负伤，行走困难。占得此爻，有危险，但尚无大的灾难。

《象辞》说：行走困难，因为没有人扶持。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，多灾难。做官的会退步，或者被贬。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：因疑生危，稍安毋躁。

财运：犹豫不决，怎能获利。

家宅：修整家宅；迟缓可成。

身体：坐立不安，求医诊治。

九三变卦

九三爻动变得周易第6卦：天水讼。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。

周易第44卦九四爻详解

九四爻辞

九四。包无鱼，起凶。

象曰：无鱼之凶，远民也。

白话文解释

九四：厨中无鱼。筮遇此爻，有所动作必遭凶险。

《象辞》说：厨中无鱼之爻，显示其人必遭凶险。因为九四阳爻而居阴位，像君王失其权位，脱离民众。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，多是非之扰，年老者不利于寿。做官的有损，多难。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：未得正运，开拓心胸。

财运：袋中无粮，无利可图。

家宅：僻处防灾；可能无后。

身体：虚火难治，极为凶险。

九四变卦

九四爻动变得周易第57卦：巽为风。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺、谦逊的态度和行为，可无往不利。

周易第44卦九五爻详解

九五爻辞

九五。以杞包瓜，含章，有陨自天。

象曰：九五含章，中正也；有陨自天，志不舍命也。

白话文解释

九五：匏瓜缠着杞树生长，隐印的瓜纹很好看。忽然从头顶上方掉下一个瓜来。

《象辞》说：九五爻辞讲的隐含文彩，即指九五之爻居上卦中位，像人秉含中正之德。自天上殒落，说明高尚的志行不得施行，故舍命而殉志。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，会遇到贵人提携，有意外之喜，妇人有怀孕之喜。做官的会为栋梁之才。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：心胸开阔，功名自显。

财运：木类产品，应有大利。

家宅：中正之居；婚姻有吉。

身体：热中带寒，速求良医。

九五变卦

九五爻动变得周易第50卦：火风鼎。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。

周易第44卦上九爻详解

上九爻辞

上九。姤其角，吝，无咎。

象曰：姤其角，上穷吝也。

白话文解释

上九：遭遇野兽，处于它的角锋之下，不是好兆头，但没有大的灾难。

《象辞》说：遭遇野兽，处于它的角锋之下，因为上九阳爻居一卦之尽头，像人处于穷困之境地。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，营谋艰辛，孤立无助。做官的功名大显，但好运将尽。读书人努力进取者能取得佳绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：功名大显，运已近穷。

财运：仔细计较，获利甚丰。

家宅：谨防屋角；老少夫妻。

身体：头部有疾，就医可治。

上九变卦

上九爻动变得周易第28卦：泽风大过。这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。

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文章结合“忧郁王子的专栏”整理，大家可前往关注。

《易经》第六十四卦——未济卦，爻辞原文及白话翻译

未济卦是《易经》六十四卦的第64卦，未济：表示阴阳不调和，气血不顺。人事情绪不顺应是最大的影响主因，幸好此卦会有否极泰来之变化，一切均会雨过天晴，值的等待。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。不能资助，待时而动；由小而大，不可躁进。 得此卦者，运势不通，诸事不能如愿，宜由小及大，稳步进取，要耐心去突破难关，则终可成功。

第64卦 火水未济 （未济卦）事业未竟 中下卦

运势：运气欠佳，但必须耐心突破难关，终可成功，有初凶后吉之象。

事业：处于最后的关键时刻，成功与否就在眼前，因此务必不可掉以轻心。自我节制非常重要，坚持到底，必要时也可能慎重地进行适度冒险，以成就事业。

经商：市场处于大变动的前夕，前景如何尚不明显。这是最为艰苦的时期，头脑必须冷静，切勿冒险，不可行动过度，适度节制，观察动向，决定行动。

求名：长期的努力和追求即会有结果。在成败的关键时刻应泰然自若，听天由命，顺其自然。

婚恋：已经渡过了困难阶段，再慎重地加把劲，会有美满的结果。

决策：此卦的意思是“未完成”，表明前途无量，有充分发展的可能。因此，必须坚持中正的原则，以明智、中庸、诚信、谦逊的态度，成就事业。面对人生，唯有勤勤恳恳，极力尽人事，听天命，不必过分计较成功与否。

【原文】未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。

【白话】《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有什么吉利。

【原文】《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。

【白话】《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。

【原文】初六，濡其尾，吝。

【白话】初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。

【原文】《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。

【白话】《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。

【原文】九二，曳其轮，贞吉。

【白话】九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道可以得到吉祥。

【原文】《象》曰：九二贞吉，中以行正也。

【白话】《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。

【原文】六三，未济，征凶，利涉大川。

【白话】六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但有利于渡过大河急流。

【原文】《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。

【白话】《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的位置不当。

【原文】九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。

【白话】九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗终于得到了胜利，被封为一个大国的诸侯。

【原文】《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。

【白话】《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。

【原文】六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。

【白话】六五，坚守正道或获吉祥，没有什么悔恨；这是君子所具有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以获得吉祥。

【原文】《象》曰：“君子之光”其晖吉也。

【白话】《象辞》说：“君子所具有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才能获得成功，光彩焕发，得到吉祥。

【原文】上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。

【白话】上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地饮酒作乐，没有什么灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分信任他人，将会损害君子的正道。

【原文】《象》曰：“饮酒濡首，亦不知节也。

【白话】《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。