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日日顺供应链——新时代下“供”“应”“链”服务的新解法

“市场上只有供应链而没有企业，真正的竞争不是企业与企业之间的竞争，而是供应链与供应链之间的竞争。”这句话广为流传，诠释了供应链到底有多重要。

可以说，供应链对于世界上大多数优秀企业而言，早已是一种标配。然而，供应链虽已成热词，但不少人对供应链到底是什么，却一知半解。

有人认为供应链是产业链上下游，有人认为供应链是给其他企业垫资，相当于供应链金融，也有人认为供应链是采购、是物流。这些概念站在不同的位置上，均有一定的合理性，却也以偏盖全了。在目前成千上万所谓的供应链企业里，不少企业其实还尚处于物流企业最初级的阶段，和供应链压根不搭边，有人甚至调侃到“供应链是个筐，啥都可以往里装”。

那么被大家一直挂在嘴边的供应链到底是什么？

2017年，国家发布《关于积极推进供应链创新与应用的指导意见》，首次将供应链的创新与应用上升为国家战略，并对供应链下了一个定义——供应链是以客户需求为导向，以提高质量和效率为目标，以整合资源为手段，实现产品设计、采购、生产、销售、服务等全过程高效协同的组织形态。

2022年，国际供应链管理协会（ASCM）发布了供应链运营参考模型 SCOR DS，更注重市场驱动力、可视性和协作。

从国家和ASCM的定义来看，伴随着社会生产力的发展，供应链被赋予了新使命和新内涵，那么在互联网和物联网等深度融合时代下的供应链具体长什么样？

去年11月，商务部等8单位正式公布了“2022年全国供应链创新与应用示范企业”名单，这意味着入选企业在供应链管理领域的创新探索与实践得到广泛认可，且具有时代特色。作为商贸服务细分领域中的供应链管理服务企业代表，日日顺供应链成功入选示范企业，具有一定的典型性。借此，我们尝试从日日顺供应链拆解下“供应链”三字的新内涵。

“供”：满足用户需求的源泉

供应链中的“供”字，可以理解为“供应商”，也可以理解为“供应”的行为，即供应商通过提供实物或服务产品的交易行为，满足B端或C端用户的需求。

比如日日顺供应链根据适用场景和服务内容不同，将其提供的服务分为供应链管理服务、基础物流服务以及生态创新服务，针对B端，日日顺供应链为家电、家居、汽车、冷链、快消、光伏等行业提供行业定制化解决方案，并根据客户日常业务运营的需求提供运输、仓储、末端送装等不同节点的服务，就拿比亚迪、吉利等汽车行业的客户来说，日日顺供应链打通了汽车产业链上下游，为客户提供前端循环取货、干线集货发运、终端入厂配送等在内的一体化供应链管理方案，比如在零部件入厂物流环节，日日顺供应链根据比亚迪生产排期变化提前规划仓配资源，进一步降低了比亚迪在仓配环节的成本，及缩短了主机厂的零部件库存周期。

针对C端，日日顺供应链首创场景物流模式，在向终端消费者交付产品和服务的过程中，通过互动及沟通进一步挖掘终端消费者的个性化需求，协同合作方为用户提供基于生活场景的增值服务。

作为脱胎于海尔的供应链管理企业，日日顺自带生产制造型供应链服务企业基因，也是当前市场上少有的覆盖采购、生产制造、线上线下流通渠道、跨境及末端用户服务场景的端到端供应链管理能力的企业。

“应”：科技应用的驱动力

供应链作为舶来品，翻译自“Supply Chain”，其中“供应”二字容易与“采购”产生混淆。近年来，多位行业专家指出，供应链可以叫做供需链，即从供应商到客户的一系列相互连接的供需环节构成的链条组。因此，供应链中的“应”也代表着需求或者需求方，供需相生，即明确需求再组织供给。

然而，供应链在不同时期有不同的需求侧重点，且其需求每天都在变化，最初，供应链的侧重点是提高生产、制造及流通能力，如今供应链供需逻辑被进一步重构，其重点转移至如何准确理解并及时响应终端客户的需求，这也进一步驱动了科技的创新应用。

为此，日日顺供应链一是在供应链关键节点广泛应用现代信息技术，推进供应链全流程的数字化布局，对从订单到末端服务的数据进行采集及挖掘分析，搭建一个端到端的可视化、可感知、可调节的供应链网络；二是搭建了一个辐射全国的三级分布式仓储网络，在全国快速布局了 900多座包括 CDC、RDC及TC的仓库，并推进仓库的智慧化和无人化建设。

最值得一提的是，日日顺正在打造一个具有行业引领地位的智能仓群，如日日顺即墨仓集5G边缘计算、AI、大数据、机器视觉、IOT，云计算等先进技术于一身，应用全景智能扫描站、关节机器人、龙门拣选机器人等多项定制智能设备，能助力仓内自动化设备大规模协同、24小时不间断黑灯作业，是行业首个5G大件智慧物流园区。除了即墨仓，日日顺的黄岛仓是国内首个大件物流智能仓，日日顺佛山仓是国内首个全品类密集存储智能仓……目前，日日顺供应链已构建起引领行业的智能无人仓群，日后，在智能仓群的联动下，智能云仓、智能云配等环节系统化连接用户、工厂，能进一步提升产业链供应链的韧性。

“链”：连接千行百业的纽带

在原始供应链出现之后，随着社会生产力的发展，社会专业化的职能分工越来越明显，供应链也开始向整合协同型供应链形态发展。但此类传统供应链概念还局限于制造企业内部的操作层面。随着全球化、专业化、互联网化程度的提高，一个产品的零部件可能是百万个，需要不同国家和地区的供应商提供，供应链的内涵也在不断外延，其概念早已从企业内部视角转向为产业链跨越时间和空间的上下游协同。

当下供应链中的“链”不仅是单个供需关系的连接，更可能延伸至多个供需方，集链成网，跨越不同利益主体的边界实现合作共赢。

那么一滴水如何能永不干涸，答案是让它融入大海。日日顺供应链的选择是建立一个“热带雨林”的生态圈，在里面培育自己的土地、水系和生物群落，不仅将单一、分散的服务环节及服务资源进行一体化整合，链接物流地产商、运输商、配送商、车主等行业资源，更是链接千行百业，吸引着比亚迪、吉利、宜家、林氏木业、卡萨帝等几千家跨行业、跨领域的生态方，覆盖家电、家居、汽车、冷链、快消、光伏等多个行业。

除了行业客户，聚焦在校大学生创业创新，日日顺通过连续8年的“创客训练营”，积累了北京大学、华中科技大学等500+高校生态资源，围绕行业、高校等资源，日日顺打造了一个智慧供应链生态圈和人才生态圈。凭借在场景物流生态品牌的国际影响力和认知度，日日顺供应链多次荣膺“亚洲品牌500强”。在对外环境社会效应方面，日日顺供应链积极响应国家“碳中和”目标，打造从生产制造到末端配送等在内的全生命周期低碳管理体系，也荣获了“绿色可持续发展贡献奖”、“杰出ESG行业典范奖”等ESG奖项。

二十余年来，日日顺供应链作为中国供应链发展的见证者与同频者，在行业具有一定的典型性和代表性，其一定程度也反映着新时代下供应链的发展创新形态和特征。

通过为B端和C端客户“供”应端到端的供应链和场景物流解决方案，“应”用最新技术手段理解和及时响应客户需求，并建立一个“链”接千行百业的供应链生态圈……可以肯定的说，任何孤立的“供”“应”“链”能力均不能单独成就一个领先的供应链管理企业，恰恰是这三大核心能力构成了如今的日日顺供应链，以需求为导向，以科技应用提升效率为支撑，以整合资源加强协同为手段，驱动其根据时代及行业特征不断迭代，不断演化，如同一辆风驰电掣的赛车，以其高功率的引擎、稳固的轴和魔法般的催化剂，加速驶入供应链新时代。

作者 | 物流麻将胡

来源 | 物流沙龙

此文系作者个人观点，不代表物流沙龙立场

寺院可以供奉祭祀“牌位”吗？

按传统丧祭文化规制，祖宗牌位只能供奉在家庙或祠堂。特定家庭没有家庙或祠堂的，可以在家庭开辟特定空间作为供奉场所，供奉特定庙享人员牌位，以方便实施祭祀活动。

家庙和寺庙是完全不同性质的两码事。家庙是祭祀场所，供奉的对象是列祖列宗；寺庙是进香许愿还愿的地方，供奉的对象是佛祖菩萨。长期以来，居民生活中，把两者搞混了，其实是根本不同的。我们讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。

1、一定要清楚：自“新文化运动”开始，百年以来，主流意识形态和官方一直将家庙、祠堂和上坟等作为封建迷信，而却允许寺院、寺庙、道观、庵堂等存在，但人们的精神慰藉依然不能消除，于是寺院等有了可乘之机

啥意思呢？就是说，寺院本来没有供奉家庭祭祀牌位的功能，但实际生活中，由于家庙祠堂等被官方禁止，寺院等开辟了新的业务，于是出现了寺院供奉家庭祭祀牌位的情况。

寺院供奉牌位还有一层意思，叫超度。就是说，不管啥人，也不管这个人以前干过什么，即便是杀人越货，残害无辜，投敌变节，亵渎祖宗的坏人恶人甚至不可饶恕之人，只要真心向佛，诚心悔过，都可以剔除罪孽，免受苦难，升入天堂。

这就远远超出了传统祭祀文化的范围。按祖宗文化规制，祭祀活动的根本是扬善去恶，坏人恶人不可饶恕之人，是不准进家庙祠堂的。何来牌位供奉之说。

对家庭对社会越是有意义的人，香火越旺。祖宗文化绝不接纳邪恶之人。这是中国传统文化与佛教文化的根本区别。所以，南京玄奘寺供奉“南京大”凶手松井石根、谷寿夫等人的牌位，是对中国传统丧祭文化的亵渎和玷污。是日本人发起的文化战争，我们绝对不能小视。

2、还必须明白：供奉牌位是家庭的事情，任何一个特定家庭和特定个人，都不能供奉别人家庭的祭祀人员牌位，也不允许别人供奉自家的祭祀人员牌位

你家的祖宗是你家的亲人，认不得别人；别人家的祖宗是别人家的亲人，也认不得你。就是说，你供奉自家的祖宗，你家的祖宗会保佑你，不会保佑别人；别人供奉别人家的祖宗，别人家的祖宗会保佑别人，不会保佑你。

所以，实际生活中，没有一个傻蛋会供奉别人家的祭祀牌位，也没有一个傻蛋会希望自家的祖宗去保佑别人家的人。

这是家喻户晓，妇孺皆知的常识。是一加一等于几的命题。任何人对此都不应该有任何问题。

管理当局应该醒醒了。人是有精神的，精神是需要寄托的。传统祖宗祭祀文化就是中国人精神的皈依之所。哪些是迷信？哪些是需要弘扬的？到现在还傻傻分不清。现实生活中，长期以来，关于祭祀文化，日本人远比我们懂得多，我们的脸红不红，亏心不亏心。

清明节到寺院做超度 竟然如此殊胜！

清明节，很多信众会去寺院，参加寺院举行超度的。

参加寺院的超度、诵经、诵咒、做功德，会利益更多众生。

参加寺院举行放生的，将此功德回向给已故亲人，功德无量。

清明节的传统“烧包袱”，是祭奠祖先的主要形式。

清明节是中国传统习俗中祭祖追思的重要节日，是纪念祖先的日子，在我国已有近三千年的历史了。这个节日，既有着生离死别、慎终追远的深切情思，又包含了万物更新、生机勃发的欣慰与感怀。

清明祭祖，谓之对祖先的“思时之敬”。年年轮回，代代相传，传承中华文明“礼仪”的祭祖活动，是人们尊祖敬宗重要的体现。清明节总能引发我们追宗溯祖的情怀，不忘自己的累劫先祖，知恩报恩，是炎黄子孙植根灵魂深处的文化基因。

《诗经》云：“孝子不匮，永锡尔类。”儒家亦有云：“人有善念，天必佑之。”可见，古人对孝、对善的尊崇。

清明扫墓祭祖的习俗由来已久，大约始自周代，自唐代起被确定为国家礼仪并历代沿革，是中国民族慎终追远、敦亲睦族及行孝品德的具体表现，体现了中国人感恩、不忘根本的道德意识，有助于在古人与今人、前人与后人之前建立和谐的代际关系。

清明节的传统一般“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”，是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。为墓除草添土者，焚楮锭次，或以纸钱置坟头化掉。

很多信众会去寺院敬香拜佛，以此追忆远逝的生命，惜福与感恩当下，藉此表达对历代祖师先贤的无限感恩和缅怀，更为亡者消除业障、超生净土，转增福德。清明节去寺院参加超度、放生、诵经、诵咒、礼忏，更符合佛教清明节祭奠祖先的传统。

祭祖是中华民族的传统，清明节时，许多寺院都会举行超度的，为逝者设立超度牌位、诵经回向。清明祭祖超度，一方面是源于寺院慈悲为怀的传统，追思感恩，报众生恩，普济十方。另一方面，现在国家对墓地管理的比较严格，很多人会把先人的骨灰寄存在寺院里，每逢清明、中元节祭拜也方便。这样既倡导了祭祖新风，又能传播正信佛法，弘扬报恩文化，缅怀祖先前贤美德、报答父母师友深恩。

“地藏度母”、“目连救母”的经典故事一直是民间最受欢迎的佛教故事，它所强调的佛力救度和对地狱、饿鬼、畜生道的惨状的描述，在于强调孝道思想，也在于劝人向善，劝子行孝，更有\"天下无不是者父母\"的隐喻。

清明节对佛弟子而言，是带着感恩之心：祈愿“以先祖为主的六道一切如母有情众生，能够早日脱离轮回苦海，得到佛的果位”，扫墓、祭祀都是一种修行，与生活并不矛盾。这一天我们参加寺院的超度、放生、诵经、诵咒、做功德，会利益更多众生，这样对他们而言，也能得到更真实的利益。

要特别注意是，祭祀祖先，尽量不要杀生，这样会加重祖先的罪业的。相反，放生则功德无量，不但能救度众生生命，而且也是在积累福报，播种善根。在清明节吃素一天，就是一种放生，将此功德回向给已故亲人，功德无量。

最后，愿所有逝者都能蒙佛力加持，往生净土、永离轮回，遍法界虚空界一切众生同生极乐国，同圆种智。

来源：凤凰网佛教作者：张晓丽