需卦详解(需卦详解易安居吉祥网)

易理（需）卦解析

需：有孚，光亨，贞吉。 利涉大川。初九：需于郊。 利用恒，无咎。九二：需于沙。 小有言，终吉。九三：需于泥，致寇至。：需于血，出自穴。九五：需于酒食，贞吉。上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

需：有孚，光亨，贞吉。 利涉大川。坎类雨，乾象天，天下雨，遇雨不进，需之意也。坎象陷，象险，乾为阳刚之人，人为险阻，难用其行，需之名也。推而广之，隐忍，待时，饮食，济养，悉为需也。有诚信，大亨通，正固吉，利济险。

初九：需于郊。 利用恒，无咎。邑外待命，宜守正，无咎。阳刚之体，应四遇滞，或有咎也，去坎最远，不犯于险，乃需于郊。

九二：需于沙。 小有言，终吉。

岸边待命,始遭非议,终有其吉。阳刚之体,静居坤

位,欲进而五敌之,故需而不进,宽裕自处。

九三：需于泥，致寇至。

水边待命,自召寇盗。居乾之极,上险可犯也。最近

于坎,覆焉,阳刚之体而亲近柔邪,如陷泥泞。应上遇滞,舍应

取比,失诸礼义,心寇生焉,

：需于血，出自穴。伏坎之初，阴柔乘刚，居忧惕也，初既需于郊，四则比于五，顺义听命，处险不伤。

九五：需于酒食，贞吉。待以酒食，正固则吉。中而居尊，刚而履险，唯备就是以待。

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

进入坑穴，众人至，敬待之，终吉。阴柔之体，而外于需，乘刚失顺，应三遇滞，无阳之助，反陷于险。唯以至柔，驰骋至坚，敬之，得其善终。

需者，君子待时之道也。

易理（需）卦解析

需：有孚，光亨，贞吉。 利涉大川。初九：需于郊。 利用恒，无咎。九二：需于沙。 小有言，终吉。九三：需于泥，致寇至。：需于血，出自穴。九五：需于酒食，贞吉。上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

需：有孚，光亨，贞吉。 利涉大川。坎类雨，乾象天，天下雨，遇雨不进，需之意也。坎象陷，象险，乾为阳刚之人，人为险阻，难用其行，需之名也。推而广之，隐忍，待时，饮食，济养，悉为需也。有诚信，大亨通，正固吉，利济险。

初九：需于郊。 利用恒，无咎。邑外待命，宜守正，无咎。阳刚之体，应四遇滞，或有咎也，去坎最远，不犯于险，乃需于郊。

九二：需于沙。 小有言，终吉。

岸边待命,始遭非议,终有其吉。阳刚之体,静居坤

位,欲进而五敌之,故需而不进,宽裕自处。

九三：需于泥，致寇至。

水边待命,自召寇盗。居乾之极,上险可犯也。最近

于坎,覆焉,阳刚之体而亲近柔邪,如陷泥泞。应上遇滞,舍应

取比,失诸礼义,心寇生焉,

：需于血，出自穴。伏坎之初，阴柔乘刚，居忧惕也，初既需于郊，四则比于五，顺义听命，处险不伤。

九五：需于酒食，贞吉。待以酒食，正固则吉。中而居尊，刚而履险，唯备就是以待。

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

进入坑穴，众人至，敬待之，终吉。阴柔之体，而外于需，乘刚失顺，应三遇滞，无阳之助，反陷于险。唯以至柔，驰骋至坚，敬之，得其善终。

需者，君子待时之道也。

《易经》第五卦“需”卦

需:有孚，光亨。贞吉，利涉大川。

初九:需无郊，利用恒，无咎。

九二:需于沙，小有言，终吉。

九三:需于泥，致寇至。

:需于血，出自穴。

九五:需于酒食，贞吉。

上六:入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。

译文

需卦:有诚信，光明亨通。保持正直之心，宜于涉过大河。

初九:在郊外等待，持之以恒，侧无过失。

九二:在沙滩之中等待，虽有口舌是非，最终得吉。

九三:在泥泞之中等待，无法进退，以致招来盗寇。

:在血泊中等待，从洞穴中爬出来。

九五:在危险面前，不犯险前行，却停留在酒食中，这是吉利的。

上六:返回地穴之中，有三个不速之客来到，如果以礼敬之，最终得吉。

需卦告诉我们做人要诚信，保持正直之心，在生活中，要知道等待时机，知道何时进取。为人要礼貌地尊重他人，才会得到尊重。

易经第五卦需卦详细解析：想满足需求必有阻难

需卦上卦为坎，下卦为乾，为水天需卦。本卦主要意义在于告诉人们，任何欲求的达成都需要一个等待的时间。需在本卦的意思就是等待。水在天上，密云不雨。　

　　《彖》曰:需，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。需，“有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。

　　《象》曰:云上乎天，需。君子以饮食宴乐。

需卦的卦辞可以看出本卦也是吉卦。孚在易经里多解释为信，诚信，光为广，广大。广大亨通，守正吉祥，利涉大川（出行）。

《彖》对需卦卦辞的解释为：需，就是须。须就是前置条件，须要达成这个条件，你的需求才能获得。我们常说，你必须怎么样，你须要怎么样，然后你才能得到你的要求。而不是你想要什么，立马就有什么。因为万事险在前。上卦为坎，坎就是险。虽然有险，但是不用怕，因为下卦为乾，乾三阳，很刚健，有险也不会陷入穷困之地。本卦除第二爻阳在阴位不得位，其余五爻都得位，九五爻既得位又在中位，因此本卦卦辞才会“有孚，光亨，贞吉”，又中又正，当然好了。利涉大川，利于出行，利于出去闯荡，会成功。

《象》说，云聚集在天上，但是还不下雨，这就是需（等待）。万物需要等待雨水的滋养才能生长，君子从此领悟到，人也需要饮食的滋养才能生存和发展。

卜到需卦，解为：利出行，有险，但只要刚健中正，就会破险有功。

　　《象》曰:初九“需于郊”，不犯难行也；“利用恒无咎”，未失常也。

古代在城墙内为“邑”，墙外为“郊”，本卦总卦辞又说利涉大川，因此，需于郊，就是出了城镇，到了外边了。但是外边有坎水之险，因此需要等待。在古代要渡江过河，不像现在这么方便，只有一叶扁舟，需要等风和日丽，天气好了才能渡。要是连续几天天气都不好，那就要一直等。因此说“利用恒”。无咎，就是无差错。

下卦三阳，都很刚健，性子急，但是遇到阻碍，不能急，该等就等，这是无咎的，硬上只会翻船。小象说的大抵也就是这个意思了。江上阴云密布，波涛汹涌的你还要上，这不叫勇，叫莽。

卜到需卦初九爻，解为：遇到一些暂时无能为力的事，可以适当的等待，不要硬闯，硬闯有凶，等待无咎。

　　《象》曰:九二“需于沙”，衍在中也，虽小有言，以吉终也。

九二这时是过了初九的等待时间，到了坎水的边缘了，这里全是沙子，船不小心陷入里边了，虽然耽误一点时间，但是最终还是安稳渡过了。

小象解释为什么会出现这种困境，因为九二不当位，即阳在阴位。但是为什么又终吉，因为九二在中位。易经里中位一般都是好的，二五爻多为吉爻。因为我常说，做人要守中，保持中正，做正人，不要做小人，就算有险，也能化解。

卜到需卦九二爻，解为：有小险，保持中正姿态，可平安度过。

　　《象》曰:九三“需于泥”，灾在外也。自我“致寇”，敬慎不败也。

九三却危险了（因为九三离上卦坎最近），陷入了坎水的淤泥里动不了了。但是这不是最坏的情况，最坏的是因为不能动，趁火打劫的就围过来了。因此小象说，灾是在外边。

内部出了问题，导致外来的灾祸。怎么办？只能谨慎防御抵挡，才能不败了。

本来这个难是可以避免的，但是九三过于刚（乾最上，刚之极），又不中，太激进，导致陷入淤泥。因此小象说是“自我致寇”。

卜到需卦九三爻，解为：内部出问题（太过激进），导致引来外部的灾祸，先处理外部问题，在修复内部问题，谨慎细致，才能度过这一关。

　　《象》曰:“需于血”，顺以听也。

经过了九三与打劫的搏斗，受了伤，需要等待伤势痊愈才能继续前行。上卦坎卦是两阴包一阳，因此和上六都是“穴”。穴就是灾地，险地。养好伤再行动，才能从险地出来。

小象说，养好伤再前行，顺以听，柔顺听从建议。

卜到需卦爻，解为：调整好再出发，保持柔顺，听从建议。

《象》曰:九五“酒食贞吉”，以中正也。

上边每一个需，都是条件，都是前进的阻碍，有些朋友不理解了，为什么酒食也要“需”？因为九五是被困于和上六两险之中，暂时不能行动的，只能酒食宴乐，不能得志，因此“需于酒食”。但是这个需于酒食不是只顾着吃喝玩乐，而是在养精蓄锐，韬光养晦，等待时机。

需于酒食，可不是沉迷于声色酒食之中，而是很清醒的看出现在的形势，虽暂时不能有所发挥，就好好的养护，等待时机到了，一鸣惊人。

小象说，酒食贞吉，因为既在中又当位。

卜到需卦九五爻，解为：暂时不得行动，就养精蓄锐，等待时机到了，就大展宏图。

　　《象》曰:上六“不速之客来，敬之终吉”，虽不当位，未大失也。

上六是坎卦二险的另一个险地。不速之客，就是意想不到的危险或情况。恭敬小心的对待，最终吉祥。

小象说，上六不当位，有朋友会问，上六阴居阴位，明明当位，为何小象说不当位？这里小象不当位的意思是上六的“入于穴”的行动不恰当，不合适，不知道谁的地盘就贸然闯入，导致不速之客（对上六是不速之客，其实就是这个地方的主人）前来盘问，但是上六态度很恭敬，很礼貌，双方才没有起冲突，没有大的过失。

卜到需卦上六爻，解为：贸然的举动会引起不必要的麻烦，如果遇到了，一定要保持恭敬守礼，不然会发生冲突。　

以上就是易经第五卦需卦的全部解析了。虽然本卦总卦是大吉，但是六个爻辞个个都有凶险。因此可知想要达成自己的需求绝对不会是一帆风顺的，但是不要因为有危险有风险就不去做，只要保持中正稳步前进，总能“往有功”的。

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