春节烧纸(春节烧纸提前几天)

全国各地商氏春节请送祖先仪式

图片来源于网络

2月1日，本公众号刊发了商志发宗亲《河北省巨鹿县赵庄村商氏请送老祖宗仪式》一文，引起全国各地尤其河北、山东宗亲关注，纷纷留言介绍本地相关习俗，先汇总如下。

腊月二十九日下午或三十日上午，集结本门男丁，到齐后带上香烛、鞭炮礼花等前往祖茔请祖先回家过年。回到家，在正堂悬挂家堂，点燃香烛，摆放贡品，再请诸神入位。之后，众人行跪拜礼，礼成各自回家。至初一，先向家堂所供先人行礼，礼毕再向长者拜年。初一、初五、初十、十五都要有贡品，并上香焚纸。正月十六，吃过早饭，收起贡品、家堂，长者一至三人前往祖莹送别先人。

山东临清王里长屯村同老家茌平商家海子相同，大年三十晚上太阳落下了，一家老小子孙后代拿着纸、香、鞭炮、蜡烛（原来用提灯），到村口（新坟到坟地上），然后面向祖坟燃烧纸钱，上香，燃放鞭炮，众人磕头祭拜，然后口中叨念爷爷奶奶回家过年去了。一家老少每人一支香（或蜡烛），慢慢地走着，口中仍就念叨着爷爷奶奶回家过年了。接至家中，把大门口、屋门口放上提前准备的木棍（当作门户），然后在正屋提前挂好家堂，上供品（水饺）、上香、焚纸钱、磕头，程序结束。初一早上重复上供品、上香、焚纸钱、磕头。初二一大早，全族人口齐聚大街口（古时都去坟地），燃放鞭炮完毕，全族再步行至祖坟，焚纸钱并由族长为族人讲解祖先迁移历史。然后，各支分开去各自祖墓祭拜，整个过程完毕。

图片来源于网络

我们河南省濮阳县海通乡过年请祖先是三十早上请，一直到正月十七早上送。

（注：未留地址）我们这里年三十到坟头请老爷爷老奶奶，正月十六送到坟头。

我们这里是年三十早晨请老祖宗回家过年，初一下午送老祖宗回家（去上坟）。

图片来源于网络

我们汶上这边多数是年三十上午去坟上把已故老人请回家，从坟上回来时中途不要串门，直接往家走。到家后，把家谱、老人像、神祖盒等摆放好，然后点上香，香燃烧过程中不能断火，不能灭，灭了就不能续了，灭了后那要等晚上再烧了。初一也是这样烧，然后就是初三烧，多数就要等到正月十五。正月十五的四五点钟就拿着些纸钱，把已故老人送到墓地，这一程序基本完成。

我们这边是年三十下午上坟请祖先，在坟上烧纸、放鞭炮，然后烧香，拿着香领祖宗们回家，在路上念叨着请他们回家过年。每天三餐上供，初五下午送祖先回去，烧纸、烧香、放鞭炮，路上也念叨着请求祖先保佑家庭安康吉祥（送的时候不用送到坟地）。

巨鹿县赵庄村初五送，离我们家不远的地方有正月十五、十六日送的；从我家往东五公里地方，他们是正月初三送。我们当地习惯是家里有新故老人的，年三十早坟前请，初五上午送到坟地里。

在我们山东郓城黄安饶庄等地，都是在正月十五晚上看完花灯后或十六日早上送神的。

图片来源于网络

我们这只是春节给先祖送亮：三十、初一、初九、十五蜡烛一对、香三支、纸钱一沓。

我们是三十请！初一过完年，初二送！其它的一样！

山东省东营区西商村流程与之基本相同，时间稍短，年三十早上请，初一下午送。

图片来源于网络

我们日照市莒县是年三十下午请初一晚上送，看来我们这边简单了。

我们杨安镇商家村是三十早上请爷爷娘娘，初一上午就送回去了。

在我们隆尧县岗头村，年前蒸年馒头备年货开始请祖先，挂家谱，每天三次上供，直到正月十六早晨上供烧纸钱送走先人。根据各人家情况，如果你家年二十六蒸馒头就年二十六请先祖，年二十七蒸馒头就年二十七请先祖。现在年青人就不一祥了，不蒸馒头，就年三十请，六十岁以上的人就是在蒸年馒头开始请祖先，正月十六送。

图片来源于网络

（河北省巨鹿县赵庄村）和我们山西阳泉这里习俗一样。

在我们无棣县老家叫贡诸子。把逝去的先人的名字按年代辈份从上到下恭恭敬敬地用毛笔写上，每年的三十早上请出来，挂在正堂上，下面摆上贡品，点上香，以示尊重！年年如此！

安徽农村冷门风俗，春节去娘家拜年要带“烧纸”，有啥讲究？

春节期间，若将不同风俗调换位置

可能会引发一场冲突

正所谓三里不同俗，十里改规矩，尤其是风俗习惯比较多的春节期间，除了贴春联走亲戚之外，每个地方也都有各自的地方风俗。

在笔者所在的安徽省亳州市，城南区域和城北区域的乡村，就存在一个截然不同的风俗习惯。

在城南部分乡镇，新年过后，外嫁的女儿要回娘家拜年，在所携带的拜年礼物之中，还有一种叫“烧纸”（祭奠用的黄表纸）的物品。

这样的拜年习俗，在城北农村人看来，简直是大逆不道。

原因是，只有亲人去世的时候，才能携带“烧纸”前往，大过年的去娘家拜年，却带着一沓“烧纸”前去，这不是咒娘家人升天吗？

这事儿若是放在城北乡村，非但娘家人不让你进门，断绝父女关系也是极有可能的。

所以，有人表示，若将这种风俗调换一下位置，即便是至亲之间，恐怕也会引起一场冲突，风俗习惯的威力，也得到了充分的体现。

回娘家拜年带“烧纸”的说法

那么，城南部分乡村回娘家拜年带“烧纸”的习俗，又有什么说法呢？

据当地民俗协会人员透露，当把一件事情形成习惯后，并且这种习惯具有广泛的流传性和共识性，风俗也就形成了。

春节过后回娘家携带“烧纸”，在城南人看来，既然要回娘家给活着的亲人拜年，同时也要给故去的亲人拜年，所以，既要携带礼品，又要携带“烧纸”，这既是对逝去亲人的尊重，又是家庭文化的传承。

但并不是去所有亲戚家拜年都要带“烧纸”，如去姑妈家、姨妈家，那些故去的亲人都是姑父、姨父家的至亲，从这个角度来说，又隔了一层关系，因此，一般不会携带。

也只有回到娘家，那些故去的长辈，都是一脉传承的至亲，所以，拜年时带上一些纸钱，倒也无可厚非。

在城南看似正常不过的习俗，但在城北看来，就显得不可思议。

城北农村人认为，春节既是团聚的节日，又是个充满欢乐氛围的节日，回娘家拜年，就是单纯给健在的亲人拜年，否则，带着“烧纸”前往坟地给逝去的亲人拜年，心中难免会有些许沉重感。

所以，城北人将为故去的亲人上坟，选在了春节之前，也就是从进入腊月开始，一直到大年三十，都是可以烧纸祭拜的。

讲究的人家，携带着“烧纸”不会先回娘家，而是在坟地祭拜之后，再回到家里聊天团聚。

即便是这样，也不是所有人都会选择在春节期间回娘家祭拜故去亲人，更多时候，大家更愿意将这种形式放在清明节期间进行。

关于风俗，既要了解掌握，也不能盲目跟风

每个区域风俗习惯的形成，也是当地乡村文化的缩影，所以，当面对我们不认可的风俗时，也不要刻意去反驳，这就和南方人喜欢吃大米，北方人喜欢吃面食是一个道理，各自都有各自喜欢的理由，无论你喜欢与否，都无法扭转千百年形成的事实。

所以，对于乡村风俗，我们既要了解掌握，优良的传统尽可能地传承下去，但也要学会辨别对待，对于糟粕的部分，也不能盲目跟风，新时代的农村青年，更应该着眼于未来，将乡村传统习俗和新时代精神，更好地融合升华。

对此，你怎么看？欢迎大家积极探讨交流！

“拢火”与祭祖 聚拢“亲情”与“年味”的春节风俗｜网络中国节·春节

视频加载中...

封面新闻记者 朱宁

春节是国人最盛大的典礼，熬过冬至黑夜最长的一天，进入腊月，一切都热气腾腾起来，陇上各地的人们开始盘算过年的大小事体了——祭灶神、洒银水、贴春联……

陇上各地因地域不同，年俗的内容或细节也有所差异，但是，无论习俗和传统怎样变迁，年俗里的年味，依然藏在各种过年的风俗之中。

虽然各地风俗不同，但是每种风俗都是“年味”的见证和对美好的期盼，虎年春节，记者来到了甘肃省高台县的一处乡里，来体会这里独特的春节习俗。

春节从迎“祖宗”正式开始

团年饭一般都在太阳落山时准备好，但是在吃团年饭之前，却要有另外一种仪式“请祖宗”，邀请过世的长辈和祖辈回到他们曾经生活的土地，一起过年。

全家人带上纸钱、烟酒、茶和各种吃食到家门外干净的空地上烧纸、叩头，恭请祖宗回家过年；而每家每户“请祖宗”的祭品和纸钱，随着一家一户的延伸，长长的“走出了”村外，指明了祖先回家的方向。烧完纸回家后，在祖宗的牌位前放上供品，然后焚香跪拜。请祖宗用餐后，全家人才能开始用餐。

一位长辈告诉记者，“恭请祖先是当地人及中华民族百善孝为先的传统美德，另外还有一层含义，是让子孙后代明白自己从何而来。”

说到这，老人告诉记者，正月初一，天蒙蒙亮就要起床，不能睡懒觉。人们起床后第一件事就是先去“祖坟”祭祖，在祖先陵寝之处，祭祀祖先，在祖坟上“添一把土”“压一张纸”老人告诉记者，每年的祭祖添土，是家族人丁兴旺的见证，只有不断地“添土”，才能让这几百年的祖坟屹立至今。

祭祀是子孙后代与祖先沟通的一种途径，不仅使子孙与祖先实现超越时空的对话，表达子孙之情，还体现了人类祈求生生不息、繁衍永续的美好愿望。

在祭祖过程中，也并不全都是严肃，更多的则是欢声笑语，在大人祭祖之时，几岁到十几岁的小孩在在附近的沙丘上嬉戏打闹，生人与逝者的界限在这一刻模糊。

“拢火”祈求祛病消灾

年夜饭最重要的就是吃饺子，饺子是大年三十当晚包好的，要早吃，寓意新的一年人勤地富。又是因为和面的“和”字就是“合”的意思，饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢。此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的含义。

在吃完年夜饭的饺子后，进行到当地春节最重要的环节“拢火”。根据清代光绪年间《甘肃新通志》的记载：“正月二十三夕，当门焚草，子女皆围绕人跳跃……”。

当家家户户都将门前的柴火点燃时，一个个火堆将村民的脸照得通红，整个村落变得充满暖意。柴火点燃后，大家只会站着看其燃尽吗？其实，点燃只是习俗进行的第一步，接下来的与“火”互动才是最大的亮点。

柴火燃烧到一定程度后，大大小小的孩子们便会摩拳擦掌，准备从火堆上跳“燎疳”，这样做的主要目的是：希望在新的一年里，能够祛除灾病，将身上的霉运和晦气燎掉，红红火火地迎接新年的到来。

大人们面对“燎疳”活动，只会象征地跳一跳，然后退到一旁，等待仪式的正式开始。当年长的老人宣布开始后，在火堆周围的众人则开始围绕火堆慢步行走，一边走一边念叨着吉祥的话语；而走的圈数也有讲究，分为左转三圈与右转三圈，分别代表着祛除旧年的晦气与迎接新年的美好。

仪式结束后，小孩开始与烟花炮竹作伴，在外漂泊一年的成年人则开始饮酒作乐。虽然是零下数十度的寒冷，但是也难掩火堆旁的热情。

一旁的老人告诉记者，之所以这个仪式被称为“拢火”，是因为想聚拢的不单单是火，也是亲情和年味，不管是过去还是现在，让所有人聚在一起，联络感情才是最终的目的。最后，老人说道：“希望这个风俗能够不断地传承下去，在很久以后，这片土地的年味会越来越浓。”

【如果您有新闻线索，欢迎向我们报料，一经采纳有费用酬谢。报料微信关注：ihxdsb，报料QQ：3386405712】

“七月十五，鬼门开”，祭祖烧纸有“3要，3不要”，了解一下

导语：“七月十五，鬼门开”，老人说：祭祖烧纸有“3要，3不要”，了解一下

中元节源于道教，是用来祭祀祖先和已逝亲人的节日。根据道教传说，农历七月初一这天会打开鬼门，“鬼”可以回家看看，享受供祭，一直到农历七月最后一天才会把鬼门关上。

道教还有三官的说法，分别是天官、地官和水官。他们是天帝派驻人间的代表，分别在“三元日”为天帝检校人间功罪以定赏罚。即“天官为正月十五上元赐福，地官为七月十五中元赦罪，水官则为十月十五下元解厄。”其中，“地官”是负责治理地府，在每年的农历七月十五中元节这天为人赦罪。因此，人们要向地官求福，请地官赦免亡灵的罪过。

佛教有所不同，他们会在七月十五这天举行盂兰盆。“盂兰”是梵语“倒悬”的意思，形容苦难至极，盆是盛贡品的器具。所以，盂兰盆就是为了解救亡灵“倒悬”之苦的供养，是佛教超度亡灵的日子。

后来，《大献经》借鉴了《佛说盂兰盆经》供养僧人可以度亡的做法和观念，将佛教盂兰盆供养仪式改编为道教玄都大献。

经过发展，慢慢的道教的中元节和佛教的盂兰盆节就融合在一起了，形成了我们现在看到的中元节。

祭祀的日子，自然少不了烧纸钱，在民间有“3要，3不要”的说法，指的都是什么呢？了解一下！

中元节祭祀一般会有大祭和小祭，大祭就是做一桌丰盛的酒菜，小祭就是弄一些水果和糕点之类的。当然，还有更简单的，就是在十字路口烧一下纸钱。

为什么选在十字路口烧纸呢？

因为，“十字路口四方连，东南西北路亨通。各种亡人此地过，领取纸钱也轻松。做人不可得罪人，四方路人都要敬。东南西北都敬到，没有凶灾过平生。”

烧纸也是有讲究的，有“3要，3不要”的说法，下面具体来看：

1、祭祖烧纸要的日期是可以提前的，最迟不能七月十五中元节晚上之后。

一般在中元节的前一两天天或三四天都是可以的，拿今年来说，中元节是在公历8月30日这天，可以从8月25日到8月30日之间都是可以择期来烧的。

2、烧纸要署名，并写上烧了多少纸。烧纸时要画一个圆圈，在圆圈中烧。

3、烧纸的时间从太阳落山后天黑时一直到深夜都是可以烧的。

1、烧纸时要有敬畏之心，不能大声喧哗和打闹，也不要一边烧纸一遍打电话闲聊，更不能调侃。

2、烧纸之后不能用脚去踩踏纸灰。烧纸时难免纸灰会随风飘荡，尤其是带有火星的，人们怕烧到路边的车辆或其它物品，就会用脚去踩来阻挡一下。也不能用脚去踩圈内的纸灰，因为，按习俗，烧纸之后要不能用脚踩踏，脚都不能走进画好的圈子内。

3、不捡路边的烧纸一起烧。人们相信，纸钱就是死者另一个世界里的钱，多烧一些纸钱，死者在那个世界里才会有钱用。但是，我们不能为了多烧就去烧路边别人没有烧完的烧纸，这样是不对的。

七月十五中元节到了，您还知道哪些关于中元节的习俗和禁忌吗？期待您的分享！感谢阅读。

2020年1月22！回宿迁农村老家上坟，烧纸有感！图文并茂！看碑文

【过年回老家农村，上坟烧纸有感】:农村有风俗，过年要给长辈【去世爷辈，父辈】烧纸钱！以示悼念！我在给爷爷，奶奶，父亲烧纸时，偶尔看到附近本村，有旺三老爹家，思亡妻碑帖！碑文感人至深，感同身受，感触颇深【1】农村普通家庭，看病难，看病贵，看不起大病！是很多人的无奈与绝望！不仅是农村很多，城里普通家庭也是如此！如今何时能让普通人，大病不一夜回到解放前，一贫如洗？！【2】夫妻情，母女情，父子情！在看与不看之间来回徘徊！爱情 亲情 朋友情 让人情何以堪？家事，国事，天下事，让人怎去关心？！这个已经成为社会的常态了！相信每个城市，每个村庄，每个人，身边类似的故事，总是不绝于耳！希望农村生活越来越好！城市生活越来越好！社会在进步，国家越来越兴旺！类似事情以后会越来越少！