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被普遍读错的“欧阳子方夜读书”

《欧阳文忠公文集》。

唐宋八大家之一欧阳修的《秋声赋》，人多能诵。但开篇第一句“欧阳子方夜读书”，却被普遍读错了。所以笔者多年前读傅山《霜红龛集》时，对傅山先生一段话印象极深：

今人读《秋声赋》，皆以“欧阳子”为句，“方夜读书”为句。偶有问者曰：“‘欧阳子方’是何人？”皆掩口嗤之。及读“别传”，欧阳永叔亦字“子方”，乃知向人之问虽愦愦，而嗤者正未必了了也。(见《霜红龛集》卷三十六《杂记一》)

对傅山这段话印象极深，是因为自己此前也如其他人一样，将“方”字属下读，错读作“欧阳子／方夜读书”。欧阳修的《秋声赋》，是极常见的古代散文名篇。将“欧阳子方／夜读书”读作“欧阳子／方夜读书”，是一个极普遍的错误。而且从傅山所记看，恐怕明清时人们就已读错了。观如今一些书的解释及许多书中对欧阳修字号的介绍，可以知道人们不但在傅山以前误读，而且傅山写此则杂记之后也还仍然误读。如清末经学家丁治棠《仕隐斋涉笔》所载灯谜“狐子犯从亡御敌；欧阳子方夜读书”。因为丁治棠和其他许多著书立说者没能读到傅山所读过的“别传”，也无缘或未曾读过《霜红龛集》有关语，不知道欧阳修亦字“子方”。

鉴于此，笔者后来在一则谈“误读”的短文里，曾举到“欧阳子方夜读书”之例。傅山所记，虽寥寥数语，但足可说明问题，所以无须饶舌，只录傅山语以说明该句被普遍误读。拙文刊2002年4月18日《光明日报》。随后有涂宗涛先生提出商榷，认为仍当读作“欧阳子／方夜读书”，涂先生文刊6月13日《光明日报》。

此后还有多人谈论“欧阳子方夜读书”之读法，于拙见或表赞成或不认同。不认同的理由大体不出涂先生所论。至今尚无定论，绝大多数人还是错读作“欧阳子／方夜读书”，因此只好为文一谈。

涂宗涛先生对欧阳修亦字“子方”表示怀疑，提出：“傅山所见‘别传’，称‘欧阳永叔亦字子方’，是否可信，尚需进一步考证。”这种怀疑，没有道理。既有文献记载，傅山曾读得，即可为据。若系不可信之言，大学者傅山焉能专门记之以告世人。搞古文献研究者都知道，许多古籍湮亡后，有人书中记载或录存，哪怕只是一条著录或片言只语，正为珍贵资料。傅山先生关于欧阳修亦字“子方”之所记，后之读书人万不可但凭臆想无端怀疑，而难免轻诬前贤之嫌。

涂文还提出，傅山那段话即使可信，也只是说欧阳修亦字“子方”，并没有说欧阳修该句应当读作“欧阳子方／夜读书”。傅山的话虽简练，但说得很明白，难道还需再啰嗦今人不该把欧阳修之字“子方”分开来读吗？涂文又引苏轼自称“苏子”之例，说“欧阳子”系欧阳修自称，该句读作“欧阳子／方夜读书”原本不错。如此理由亦难服人。虽说读作“欧阳子／方夜读书”也可通，但那是人们不知“子方”为欧阳修之字而误读，属没有办法的事。其实，只要细读该句便可以发现，“方夜读书”显然不如“夜读书”简洁准确。宋人以“子方”为字或名者还有好些，吕陶、晁公武书中有“唐子方在言路”“唐子方贬春州”等语，若读作“唐子／方在言路”“唐子／方贬春州”，似亦可通，但能说读对了吗？苏东坡有“谢曹子方惠新茶”语，若读作“谢曹子／方惠新茶”，可以吗？尤其是黄庭坚“戏赠曹子方家凤儿”语，若有人不知“子方”为人名而知有“方家”一词，读作“戏赠曹子／方家凤儿”，不成笑话了吗？可为佐证者，《滑县志》载，县邑东南隅旧有欧阳书院，明代进士知县王廷谏为立“宋欧阳子方夜读书处”碑。如果说欧阳修行文自云“方夜读书”尚说得过去，那么此碑作“方夜读书处”，显然不通了。

可见涂先生以上理由均难以服人。

涂先生所提出唯一让有些读者觉得似乎有力的理由是：“宋人在自己的文章中，作者只称名或姓名而不称字。”如果真是这样，那么《秋声赋》中的“子方”二字自然应该拆开而读了。所以今就此问题略为一辩。

涂先生宋代作者“只称名或姓名而不称字”之论断，并不能成立。事实是，古人文中除自称名或姓名外，还自称字。即以宋时名人之文而言，苏轼（字子瞻）《和陶归去来兮辞》第一句即为“子瞻谪居昌化”，《书孟德传后》有“子瞻题”，《古刻丛钞》亦有“苏子瞻题”。《东坡志林》除“子瞻不能决”“子瞻看朱成碧”“盖自苏子瞻始”等语外，论草书条末亦自云“子瞻书”。张孝祥（字安国）《题真山观》第一句即为“张安国设道供于真山观”，《风月堂记》开头也说“风月堂既成，张安国过之”。《送野堂老人序》和《题杨梦锡客亭类稿后》均有“历阳张某安国书”，《题陆务观多景楼长短句》有“张安国书而刻之崖石”语。陆游手自编定的《渭南文集》中，自称其字（务观）者更是多达好几十处，自称其号（放翁）处也很多，倒是很少自称其名。生当南宋的元好问（字裕之），文中也多有“裕之题”“裕之引”“裕之书”等语。尤应注意的是，欧阳修（字永叔）的《释惟俨文集序》，不就明明写着“庐陵欧阳永叔序”吗？仅以本人手边此数人之文来看，便多有自称其字者，怎么能说宋人文中“只称名或姓名而不称字”呢？涂先生只查阅了《古文观止》中一些宋人之文，便作此结论，有失严谨。

钦定四库全书本《文忠集》。

《欧阳文忠公文集》。

此外，又有读者提出，既然两种读法皆可通，前人又有“作者未必然，读者何必不然”的话，那就不必计较究竟应该怎样读，意思是如何读均可。这样的意见显然也是不对的。清人“作者未必然，读者何必不然”之语是就“诗无达诂”而言，说对诗的理解可以不囿于作者原意而作自己的阅读，实即想象与发挥。对于古籍文献之句读，必有最确当的一种，马虎不得。

其实，早在宋代，被尊为耆宿大儒的杨简所著《杨氏易传》，曾因欧阳修《易童子问》所云“众说淆乱，亦非一人之言也”而云：“欧阳子方疑其前后异同，非出于一人之言。”此处“方”字显然只能属上读而不能属下读，既可证欧阳修亦字“子方”，又可证“子方”二字不能分开而读。

最可靠的证据，来自欧阳修笔下。人们只是读中学课本或《古文观止》等选本，却少读欧阳修文集。《欧阳文忠公集》和《文忠集》“欧阳子方”四字下均注明：“一无‘方’字，墨迹止作‘余’，无上四字”。是知“欧阳子方”即“余”，谓作者本人。

至此，似乎没有再争论的必要了。应该依傅山之见，如杨简用法，更按欧阳修墨迹，将“欧阳子方夜读书”读作“欧阳子方／夜读书”。

马斗全

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谁是我们真正的敌人？高安国：中国真正大敌是躲在美国后面的日本

文｜高安国

抗日战争中，美国与中国同为盟国，为打败日本侵略者出了很大力量，这是公认的历史事实。至于后来中国与美国在朝鲜战场上的较量，涉及复杂的冷战局势，中国实际上打的不只是美国，而是美国为首的“联合”，最后双方罢兵停战，形成韩、朝分治局面。

美国是一个西半球国家，离中国隔著半个地球。美国只是追求对全世界的霸权统治，中国无意与美国争“世界第一”和“霸主”地位，只是近几十年中国发展得太快了，所以美国要打压中国，抑制中国的发展进度。美国的目的是要中国成为它的低端产品加工地，而不要发展成高科技领域的竞争者甚至于超越他！美国固然是挡在两岸和平统一面前的绊脚石，但相较于美国，日本才是中国真正的大敌。

五个世纪以来，对中国领土的野心是日本代代相传的，日本在历史上觑觎中国已久，明朝有倭寇骚扰沿海，清末甲午海战前，偷偷地抢了琉球，把琉球从中国的藩属国抢到日本手里，变成了日本的冲绳县；甲午海战后，日本又通过马关条约抢了台湾；初兴，九一八事变日本强占东北，扶植了一个甘为日本傀儡的满州国；七七事变后，日本又侵占了华北，意图建立大东亚共荣圈吞并中国。激发全国人民的抗战意志，经过与日本十四年的苦战，中国才将日本侵略者赶出了中国。虽然日本最后败了，但贼心仍旧不死。

现在，世界处于百年未有之大变局，日本鬼子觉得机会来了，躲在美国后面狐假虎威露出了咬人的獠牙。二战后的日本放弃了觊觎中国领土的野心了吗？没有。中国与日本现在仍然有的主权之争，日本政客仍然抱著军阀鬼子不放，年年要去这个供奉著战犯的地方祭拜，日本右翼“亲近”台湾到底有什么目的令人怀疑。尤其在大陆，日本的文化侵略几乎无孔不入，比如最近曝光的南京玄奘寺供奉日本战犯牌位事件就相当恶劣；还有13个省二十个城市举行日本“夏日祭”活动，而这20个城市连线起来，竟然貌似一副日本地图，这是巧合吗？显然是别有用心。日本一直在大陆搞文化侵略，培养一批批“精日”分子为其服务，时机一到，日本会怎么做？司马昭之心，路人皆知啊！

现在的台湾，为什么“”势力如此猖狂，这也要拜日本在台湾的五十年皇民化教育所赐。日本在对台湾进行的长达半个世纪的殖民统治期间，培养了大量的汉奸，其中就包括蔡英文、苏贞昌等台湾领导人的先祖。

如今，日倭皇奴汉奸集团，在食衣住行诸方面都配合日本人对台湾民众采“温水煮青蛙”的方式进行文化殖民，

在食的方面：日本各式料理店林立，招牌也都使用日文；

在衣的方面：各大百货公司都充斥著日本制的时装；

在住的方面：日本的大地产商纷纷来台湾投资兴建豪华住宅；

在行的方面：日本车的市占率高达90%。

电视传播方面：日本产品的广告就直接用日语，日本动漫也都用日语，让台湾民众儿童逐渐习惯日语！这种长期的日本文化殖民，将会改变台湾人的炎黄基因。让这些台湾人流著炎黄的血，却效忠日本天皇，而且一辈传一辈，象新冠病毒一样越传越多。如今台湾汉奸遍地，并非一日之功，而是日本长期对台湾文化侵略的结果。我成立的军政府已经完成消灭“大日本帝国台湾民政府”的任务，尔后要对付汉奸集团进行革命尚待粮草支援！或静静盼望大陆早早武统，以避免日本再度染指台湾！侵犯中国！

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拼音Y开头易读错的字

悬崖yá 天涯yá 睚眦yázì 衙yá门

亚yà热带 揠yà苗助长

恹恹yān欲睡 胭yān脂 阉yān割

腌yān菜 嫣yān然 妍yán丽

筵yán席 屋檐yán 奄奄yǎn

兖yǎn州 俨yǎn然 衍yǎn化

偃yǎn旗息鼓 梦魇yǎn 绝巘yǎn

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赟yūn 纷纭yún 耕耘yún 陨yǔn落

殒yǔn灭 郓yùn城 愠yùn怒

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