家破人亡的八种风水(家破人亡的八种风水看风水的咒语)

破财败家的风水布局，你家有几个？

家居风水关系着一个家庭的运势，布局合理得当，可以使全家人幸福美满；布局不好，会搞得家破人亡、妻离子散。《宅经》中说：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽、人伦之轨模。”下面就为你列举一些家居风水中会导致破财败家的布局，以作参考。

大门是所有人、物出入的必经之所，是住宅风水的重中之重，窗户是气场流通之口，它们的布局直接影响着家宅内部的气场。开门见窗会使得从大门进入的气流直接从对面的窗户处流失，不符合风水上“藏风聚气”的原理，容易导致破财漏财。

每一所住宅，不论大小贫贱，都有财位存在，此处应该保持干净整洁，如果长期凌乱或声音嘈杂，不但财源艰难，还会损耗家财。所以财位不可放置电视机、音响等嘈杂设备。另外财位不可受压，若将沉重的衣柜、书柜等重物放在财位上，会导致家财无法增长。

厨房是一家人的口腹之源，是住宅内动火较多的地方，火气较重。如果进入大门后直接见到厨房，就会招来过多的火气，使得家人脾气差，争吵不断，还会让事业不稳，运势不定。最好在大门处设置玄关或者放一面屏风来化解，。

窗户为“风水之眼”，主气运的流通，如果住宅内开的窗户过多、过大或窗户与窗户相对，会造成家宅气场难以汇聚，容易漏气泄财，严重的话还会影响到家人的身体健康。

凡是风水建筑在进入大门之后必是吉祥的景观，如影壁、风水墙等，它们可以招纳门外与之相对应的吉祥之气进门。而厕所有较重的污秽气场，如果进入大门后直接见到厕所，会招来很多污秽之气，使得整个家宅的气场变差，造成家庭的名誉、名声受损，同时带来烂桃花。。

厨房在风水上为食禄，是住宅的财库所在地，宜藏不宜露。而阳台是现代住宅中最开放最流动的场所，厨房门与阳台相对的布局会导致家中财库外漏，容易受到外部煞气所冲，导致财源不稳，多损多耗。

宅基是长方形或正方形的房子符合“天圆地方”、“八方合满”的传统观念，如果房屋的某个方位突出或缺失了一部分，造成住宅平面的不方正即为房屋缺角。我们可以把家中的户型图拿出来，划分成相等的九宫格，如果缺少部位大于该方位的三分之一，那就是缺角，这样的格局会导致家人健康受损，破财败。

镜子具有很强的反射作用，把镜子悬挂在与大门或窗户正对的位置，会把刚刚进入家宅的气运给反射出去，让大门和窗户难以发挥纳气的作用，不利家宅气运的流通。镜子正对门窗还会阻挡贵人上门，不利家人的事业发展，最好将镜子搬离门窗正对的方向。

千年古刹举办水陆，为自己和家人祈福，功德费用是多少呢？

#齐鲁旅游# 2016年10月8日上午。我们离开青州来到滨州无棣县，游览千年古刹大觉寺。大觉寺位于无棣古城旁边，交通非常方便。恰逢寺院正在举办水陆大，寺院门口彩旗飘飘，热烈隆重的氛围使人精神振奋。

大觉寺，原是位于古无棣县城东南的一处佛教寺院。据明代杨魏所著《海丰县重修宝塔记》记载："大觉寺，在县城东南隅外，中有浮屠，巍然薄云霄，而殿宇佛像亦壮丽可观。"寺内"浮屠"即海丰塔。据文史专家介绍，大觉寺本名普照寺，明朝洪武元年更名为大觉寺。明朝崇祯12年建南大厅为天王殿，后又改为观音殿。清朝康熙5年又改建前殿。1300多年来，大觉寺与海丰塔，默默见证了唐、宋、元、明、清的盛衰巨变。

据专家评定，大觉寺历史悠久，文物价值极高。仅从建筑上来说，大觉寺主体建筑气势恢宏，工艺精巧，随着历史的变迁，与清代学堂的其他建筑已经浑然一体。在大觉寺的原址上，人们能领略到的不单是盛唐以来的佛教文明，而且还有清代至的官办学堂，建国后苏联风格的建筑，历史的足迹清晰可辨。

大觉寺在国内及世界都有较高的声望，据说在2016年8月，世界佛教中心主席尼帕尔先生曾到大觉寺参拜舍利。当日，世界佛教中心执行主席李杰先生、释迦族族长都曾与尼帕尔先生一起参拜了大觉寺海丰塔舍利。

来得早不如来得巧，当日恰逢寺院举办水陆大。十时正正式开始，首先由法师主持宣说幽冥戒，现场庄严肃穆，斋主观想作意亡灵亲临戒坛，代替历代祖先、冤亲债主行忏悔、领纳清净戒体；祈愿佛力加被众等离苦得乐，早登莲邦。现在者消灾延寿，福慧增长。

关于佛教寺规，佛法禅意，我是知之甚少，一窍不通，只能看个热闹。幸好旁边张贴有文字布告，顺手记录如下：水陆七坛功德利益如下：

1. 内 坛：礼拜十二部大藏经之精华而成的水陆仪轨，为所有忏悔超度法门之王，大集胜因以济冥 阳两利解脱功德不可思量。

2.梁皇大坛：七日礼拜梁皇宝忏24部，并仪轨施放瑜珈焰口、斋天、放生、普佛、超度、功德广大无 边。

3. 楞严坛：恭诵大佛顶首楞严经24部，为解脱首楞严三昧法门，不造魔业，成就菩提圣果，圆成佛 道。

4. 华严坛：恭诵大方广佛华严经一部，阐扬佛世界的伟大，圆满成佛因，成就佛果。

5. 法华坛：恭诵大乘妙法莲花经24部，行大悲愿，得大加持。

6. 诸经坛：恭诵大乘无量寿经、观无量寿经、大乘金光明经等，阐述各种解脱法门，除一切横逆不 顺及业障。

7. 净土坛：恭诵阿弥陀经祈求生者安宁消灾免难，及亡灵往生净土。

水陆功德项目表48大愿分48位功德主每一位1万（随喜者不限）

看到最后才发现，原来是要收取费用的。也难怪，据说前来参加的僧侣有一大部分都是外地赶过来的，普度众生也是需要成本的，略微收些费用也在情理之中。

听内行人说，我们今天看到的是水陆会，即设斋食供养水陆有情之。另外尚有多种，比如：放生会，乃由他处买进受捕之鱼鸟牲畜，于三宝前为其说法，授三皈五戒，再放之于山野沼泽、泉池河水，此即放生会。华严会，乃讲赞华严经之。盂兰盆会，即于每年七月十五日，以百种物供养佛法僧三宝，以报父母长养慈爱之恩。狮子会，九月重阳，诸僧皆坐狮子座，作法事讲说。此外，荆楚之地还有龙华会，既每年四月八日诸寺各设斋，以五香水浴佛，以为弥勒下生之征，称为龙华会。说的再细，我也记不住，只是知道佛法劝人行善，多积功德，都是好事。

结束以后，我们继续向寺内寻找著名的海丰塔。据介绍，海丰塔始建于唐代，在唐朝贞观十三年（公元639年），佛教盛传，文殊菩萨“无棣歇脚藏舍利”的说法传到京都长安，唐太宗亲派尉迟恭为督办，在无棣修建唐塔。原塔为八角密檐式砖石结构，青砖到顶，飞檐挑角，角系铜铃，塔身13级，第一级南北各一门，其上每一级一南门，顶有相轮，全塔高约36米。

到了明代因地震，大觉寺塔裂；光绪十四年（公元1888年）又遭地震，塔固其半，1957年，因塔身破损严重，有倒塌之虞，报省批准，将地表以上塔身拆毁。1991年，无棣县决定重建海丰塔，同年7月12日破土动工，1992年9月竣工。新建海丰塔位置在唐塔旧址以北50米处，新塔为八角楼阁式，共13级，高42米。塔身为框架式结构，中心及八个角共9根水泥柱，外表砌大青砖，既古朴典雅又坚固耐久，既保持了唐塔的风貌，又在建筑结构上有所创新。

中国书法家协会副主席李铎先生为海丰塔亲自写下对联“海裕无双邑，丰余第一州”；中国佛教协会主席赵朴初先生欣然挥毫题写了“海丰塔”塔匾。 有民谚曰“沧州狮子，海丰塔，东光县的铁菩萨”，此亦被誉为冀鲁三胜。

海丰塔是无棣灿烂文化的象征，有关她的传说颇多。流传较广的有文殊菩萨“无棣歇脚藏舍利”。

相传，文殊菩萨在五台山讲经说法，当时的五台山沟无泉水，山不披绿，天寒飞禽，地绝走兽，文殊菩萨生普救之心，便想借东海之水，消五台山之热，让荒山青青，沟涧溪泉，松木葱葱，花果芳香。

于是，文殊菩萨来至东海，向龙王借了“清凉石”，回五台山途中，路过古邑棣城，顿觉和风微拂，丽日映照，瀛瀛之州，百鸟围翔，花香袭人，一种飘然入仙之感，遂落坐歇息。心想：这里虽不是名山大川，也是佛家之佳境胜地，何不将舍利子置于土中，以感念佛祖之恩德，领略这里的秀丽风光。随之取舍利子观音，口念咒语，风沙起处，将舍利子埋入地下。唐朝贞观年间，文殊菩萨“无棣歇脚藏舍利”的说法传到京都长安，唐太宗亲派尉迟恭为督办，在无棣修建唐塔。

还有一种传说叫“天王擒龙填海去”。传说很久以前，无棣有座很高的无名塔，塔的西南面有好多村庄，而附近海里有条恶龙经常发大水，害得当地百姓妻离子散，家破人亡。

玉皇大帝得知此事后大为震怒，遂降旨派李天王收拾恶龙。李天王把恶龙擒住后，不仅派天兵用长长的铁链把恶龙锁在了塔下深深的井里，还令神鞭手赶山填海。

神鞭手抡圆鞭子，一通猛抽，海顿时被填到百里之外，那塔也同时被抛到西南面，离海远远的。因塔的附近是海丰县城，从此，人们就称它为“海丰塔”了。

尽管都是传说，但是它反映出民间千百年来对美好事物的敬仰和爱戴，总是赋予它们极其神奇的传说和故事，让后人记住它们，世世代代流传下去，大概这也是一种信仰和理念，中华民族的传统文化博大精深，其核心是真、善、美，在传统理念的教化之下，中华民族以其无比宽广的胸怀，和与人为善和谐共生的心态，开创一个人类最美好的幸福社会。

千年古刹传播的禅理佛音，千年古塔内涵的文明艺术，都给我们留下了非常深刻的印象。无棣古城近在咫尺，离开寺院，我们就直奔古城而去。欢迎大家继续关注。#齐鲁旅游##旅游景色##头条原创#

风水大师教你；从阳宅方位判断吉凶与断验择吉秘法

1、人体各部位疾病在阳宅风水上的信息标志有哪些？

（1）头：乾、亥、戌、甲、艮、未、巽

（2）颅顶：甲、丁

（3）脑：乾、亥

（4）额角：甲、艮、巽

（5）额颅；乾、艮、甲、辰、巽

（6）发毛：寅、巽、辰

（7）脸：乾、戌、午、巳

（8）颧：兑

（9）辅颊：兑

（10）颐：丑

（11）颌：坎

（12）喉：乙、兑

（13）眉：辰

（14）目：离、酉、辰、壬、巽

（15）鼻：艮、兑、震

（16）耳：坎、丑、兑

（17）口：兑、未、巽

（18）唇：兑、巳

（19）舌：兑、午、未

（20）牙：卯

（21）齿：巴

（22）鬃须：寅

（23）津液：子

（24）声音：兑、辰

（25）言：乾

（26）神：午

（27）气：午、艮

（28）项：亥、艮

（29）肩：辰、丙

（30）膊：酉

（31）肘：艮、未、巳、震

（32）臂腕：寅、辰、戌

（33）手指：卯、艮

（34）指丫：丑

（35）爪甲：寅

（36）胸：亥、寅

（37）乳：巽

（38）腑：子、卯、酉

（39）背：坎、壬、乾、兑、申、辰

（40）肋：午、卯、子、戌

（41）腹：坎、辰、巳、午、未、丑、戌

（42）腰：坤、艮、庚、辰

（43）脐：午

（44）少腹：离、坤、未

（45）心：离、丁、戌

（46）肝：震、巳、丑

（47）胆：甲、寅、子、卯

（48）肺：兑、辛、寅

（49）胃：坤、未、辰

（50）脾：艮、未、巳、卯、丑

（51）肾：坎、兑、癸

（52）三焦：巳

（53）心胞络：巳

（54）命门：丁、辰、戌

（55）大肠：庚、申、卯

（56）小肠：巳、丙、未

（57）膀胱：亥、壬、子、申

（58）肛门：亥、子

（59）精血：申、酉、坎、兑

（60）臀：壬

（61）*：癸

（62）腿：巽、辰、戌

（63）胰：辛、戌、辰、午

（64）足：震、子、丑、癸、辰、戌

（65）臁：戌、子、丑、壬、癸

（66）踝：坤

（67）胫：丑

（68）脚：癸、子

（69）跟：癸

（70）涌泉：亥、癸

（71）脚指丫：未

（72）：坎、壬

（73）卵：坎

（74）：亥、巽

（75）月经：癸、酉

（76）血：离、兑、卯、艮

（77）筋：申、卯

（78）骨：亥、申

（79）髓：亥

（80）胞（子宫）：癸、辰、巳

（81）皮肤：子、辰

（82）瘠：离

​2、阳宅风水周易学人体疾病主要信息标志是什么？

（1）壬山有水：腰腿病

（2）坤山有水：腹病

（3）甲山有水：肾病、肝肠病

（4）乙山有水：肝病

（5）巳山有水：秃顶、脱发

（6）酉山有水：忧愁不断、易患精神病

（7）午山有水：女人忧愁不断

（8）辛山有山：肝肺之炎

（9）丙山有山：腿病、血液病

（10）午山有山：心肺病

（11）丁山有山：人常患病，不明病因之病

​终身疾病缠身具体断法

​A、长房终身疾病缠身具体部位

1、东方位、东北。

2、看其它方位位组合结果。

​B、长房终身疾病缠身标志

1、甲方位单水，水箭射，长房黄肿血病症。

2、庚方位凶砂来对应，长房身体有大凶。

3、乙方位曲曲水，辛方位斜砂凶，长房祸淋头。

4、辰乙水汪汪，家有眼目病（辛戌恶煞应，注意出哑人）。

5、门灶、厕所、电器一切家俱要分清，且莫犯凶星。

​A、二房终身疾病缠身具体定位

1、北方位、西方位。

2、看其它方位位组合结果。

​B、二房终身疾病缠身标志

1、北方位水汪盛，易得妇科病（或下溃病等）

2、子方位箭水凶，血液肾淋巴病（或脊髓之症）

3、子方位水午方位砂，中男吐血伤疾症。

4、北方位水南方位砂，中男中女别犯它。（主溃、头、胃等病症。）

​A、三房终身疾病缠身具体定位

1、东北，西北。

2、看其它方位位结合结果。

​B、三房终身疾病缠身标志

1、东北、西北怕砂峰，少男少女在其中。

2、艮砂坤水肝腹病。

3、寅方位凶砂，遭狗熊。

4、丑砂热毒发烧症。

5、癸丑连水经血症，全家老少切记清。

6、门灶、厕所、家俱电器都分明，否则疾病会缠身

日课简介

​选择日课就是选择吉日良辰。择吉术是随着术数兴起而兴起的，几乎与各种术数同步。人们都盼望选择一个好的日子，使所办的事得以成功！不管如何，通过择吉，给予人们有一种心理寄托，使人们对办事增强信心，成功的可能性增大，但实际上，选择日课就是人为地造一个命，这对改造先天命运来说，很有帮助。

​择吉，不分贫*富贵，小到平民，大到国家主席（总统）均有择吉的行为和向往。小到婚娶营造，大到开国大典，均要择吉。所以，有些\"正人君子\"宁愿不信有命运存在，亦要在办大事的决疑时，择个吉日良时去把事情办成功！

​择吉，曾经得到官方位的高度重视，清初乾隆年代，官方位曾投入大量的人力和资金研究择吉术。据统计，择吉术的派别非常之多，形成一个庞大的系统。据不完全统计，择吉术有一百二十多家之多，使人们不知道哪一家为真，哪一家为谬！社会上用得较多的有：5行、命理、紫白诀、建除、丛辰、历家、天人、太一、风角、奇门、六壬、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虎、禽星、禄命、梅花、六爻、河洛理数、星相、太乙、斗首等等，不一而足。

​择吉术，是由占星术发展起来的，不管那一家，均难以理解和神秘莫测，亦使学习择吉者头昏眼花，心烦意乱。什么太岁、岁破、天德、月德、天赦、岁煞、岁刑、三煞、死符、大煞、丧门、吊客、天乙、天官、太极、福德、福星……等等，何止一百二十位？

择吉术中，有的过于简单，不符合实际，而大部门日家只从日课本身论吉凶，找出一大堆神煞来分析，是吉神多还是凶神多，来定吉凶，这样的方位法实在是脱离了实际，虽然繁杂和神秘，但很不实用。

​笔者个人认为，择吉，不能脱离开人的因素而单以日课本身来定吉凶。试想一想看，同是一日一刻，有的人吉有的人凶，有人欢笑有人哭，有人发财添丁，有人家破人亡。所以说，择吉的对象应该是人，离开了人的作用，所谓的吉日良奈都是空的，虚无的。

人的要素是什么？有的人说是生肖，有的人说是年命，有的人说最出生年的纳音，有的说是三元命卦，公说公有理，婆说婆有理，至今还没有得出一个统一的答案。但笔者认为，所谓的年命，不能代表具体的一个人，因为一年出生几百万人，什么样的人没有？笔者研究命理多年，曾反对过年命、纳音、神煞、命卦来论一个人的吉凶，笔者认为，四柱是一个人的信息载体，应以四柱本身的5行生克制化来论一个人的吉凶祸福，这种理论用于择吉上亦是相通的，笔者认为，择日的主要目的是补主事人命理的5行（即用神）不足。

学习日课，必须具备以下知识：

1、阴阳5行学说。5行有正5行、天干5行、地支5行、八卦5行、九宫5行、河图5行、中针5行、缝针5行、洪范5行、斗首5行等等。这些5行，分门别类，用于不尽相同场合之中。

2、太极八卦。包括河图、洛书、先后天八卦等内容。

3、四柱八字。四柱八字是日课学的基础，没有四柱八字知识，最好先学八字，再学日课，否则，学了日课亦难学得深透。日课与八字是相通的，八字叫做\"命\"，有贫、*、富、寿、夭、吉、凶、聪、愚、健、病、强、弱、残、疾等，从一个八字可以评出一个人的吉凶祸福。日课，俗称\"造命\"，也就是说，人为地造出一个\"命\"，这个四柱亦与一个人的八字命运是等同的。

4、地理风水周易学。择日是对事对人。对人，就是主事的八字命运，对事，就是指办某件事，多多少少涉及风水周易学，特别是阳宅的动土、起基（落脚）、立柱（现为砌砖角）、上梁（现为捣制楼面）、安门、安灶、挖井、进入学等。阴宅的破土、起鼓、转柩、安葬、立碑、进金、谢土等，均涉及到地理风水周易学的吉凶方位位问题。

5、建除。即日课中的建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭等十二客。可作参考。

6、紫白星。日课的年、月、日、时的九星入中，排出九宫紫白星，看其紫白星飞到何方位。阳宅风水周易学，当旺令星及紫白星必须飞到坐、向、大门等方位位。结婚铺床时日课必须让一白、六、白八白及三碧星飞到床位所在之位，则主旺丁。阴宅则要扶山补龙。

7、星宿。即二十八星宿之吉凶。可作参考。

8、黄黑道。查出黄道、黑道线。旺局不避，衰局可尽量避之。

9、神煞。以太岁为头，共有一百二十位之多，日课之主要神煞数几十个，吉凶莫名其妙。有时间可细查之，作为参考之有用。

择吉之文献最多，堆积成山，清乾隆时官方位编纂的\"协纪辩方位书\"最具代表性，是日家（择日先生）必修课本。此外，还有\"杨公择日秘旨\"、\"陈子性\"、\"江公择日全书\"、\"选择宗镜\"、\"玉匣记\"、\"天宝历\"、\"选择正宗\"、\"择吉宝典\"等著作。

日课和学八字一样，删繁就简，用正5行论日课的吉凶。选择日课必须论事和人。阳宅风水周易学，先论宅命盘，立得旺山旺向，室外形势吉者，宅吉。用日课来起动旺丁旺财局。如宅命完善，用来补财或补丁不足。同时，对于宅主，日课补其宅主八字用神，应补的份量，由宅主的八字的旺衰而定。为了宅命及主命皆能兼顾，除了查出黄黑道值日外还须排四柱或六壬课。

​阴宅风水首论龙、砂、水、穴向5大要素，日课之八字正5行要扶山、补龙、补祭主之用神，若能兼顾，则为上吉之日课。对于建除、星宿、黄黑道、神煞等等，有时不论，有时可作为参考，能避之则避，不能避，看局之旺衰，旺局则不忌。日课中有言：\"若要旺，犯5黄；若要发，犯三煞；若要贵，犯太岁。\"也就是笔者们通常所说的：\"不入虎穴焉得虎子。\"当然大多数人均想求得平安的日子，而不想去冒风险。这就是中国人特具的\"明哲保身\"的原则。

​日课学之神煞之多，令人头昏眼花，几乎每年每月每日每时，既有吉神又有凶神，此吉彼凶，互相矛盾，几乎六十甲子的二十六万时辰没有一时可以干活的。即使偶尔得吉多凶少，又不符合纳音和主事有的年命，叫人难以取舍。所以，笔者们学习日课之学，不能拘泥于神煞。时代在变迁随着时间的推移，又产生了很多形式的日课之学。如用六爻断事吉凶定日课，把日课化成六爻卦，取子孙爻，财爻（有时弃之）旺相则吉。又如用河洛理数起卦断事，方位法与六爻差不多，只是起卦的方位法不尽相同，用八字纳数，由数变卦，以卦用爻之旺衰断事而择用。选日课，要注意主事家人之情况，最好有言在先，否则会引起不必要之争讼。如家中有久病而衰极的老人，不管是吉凶日课，只要不是平安日课，都对病人有着冲击力。特别是上吉日课，旺气一冲，吉气冲到病人亦会死亡，不是坏现象，是今后子孙兴旺的象征。如果拘泥于死人则凶，必然引起择吉是非，其实，久病而痛苦非常的衰老病人的死亡，是一种非常好的解脱，并不为凶。

​择吉术，是一种民族文化现象，在中国人民的心目中占有非常重要的地位和作用，人们向往吉日良辰，追求成功、平安、吉祥、富贵、健康长寿。在有们的心目中，它能起到趋吉避凶的作用。善通择日只注重黄黑道用事，其实那只是一种民俗。

​目前的许多人，不懂日课的分类，乱用一通，形成\"拉郎配\"，用杨公三合派做内水，不用杨公日课而用斗首日课来择日怎能获吉？

​正5行日课：是配合命理派周易风水周易学学而用的，只论正5行的生克制化、刑冲合害。当然，它不是孤独的，往往与其它方位面结合起来，才能达到理想的程度。

​紫白日课：是配合玄空飞星周易风水周易学学而用的，根据玄空宅命盘需要什么来定日课，如七运卯山酉向，无论是向首、坐山、中宫均为凶。中宫需要六白来化解958合局煞，坐山需要八白来化解二七合化火，向首需要一白或八白来化解379合局煞，这就需要用紫白法来选课，使其获吉。

​笔者在实践中，把命理与说壬课有机地结合起来，第一看宅主的生辰八字是否行好运，第二看六壬课的旺衰和吉凶，第三看室外形势中否对住宅形成的影响。在选课问题上，用杨公法还是主要的。

​斗首日课，是配合八宅派周易风水周易学学而用的，南方位大部分地区极端仇视八宅派及斗首日课，广东、广西、三江、福建等地区，把八宅派叫做\"番鬼派\"，把斗首日课叫做\"番鬼日课\"。在北方位，八宅派最兴盛，特别是河南、河北的平原地区及内蒙的大草原，新疆、西藏的沙漠地区，也许由于这些地区无山龙，用玄空飞星做风水周易学，效果不怎么好的缘故。

​河洛理数日课，虽然发明亦不晚，邵康节时期已运用，但由于难学，难以运用，所以，一直关闭着，直到现代，才有少数择日师拿出来试一试，效果不错，它可用于玄空太易卦派，亦可用于婚嫁择日，上任、出行择日等。

​六壬日课，着重用于出行及人事方位面的日课选择，造葬有人也用六壬日课。有的八宅派风水周易学师，把六壬与斗首结合起来运用，为八宅派风水周易学服务。

​奇门日课，用于出兵打仗择日，现代用于商场上，俗语云：\"商场如战场\"。谈生意、订合同、谈判、词讼官时，用奇门日课，应验如神。一般不用于造葬选课。有时亦用于婚嫁、铺床选课。但奇门与六壬排法的结果大致相同，六壬的信息大于奇门。

​玄空太易卦日课，当然是为玄空太易卦派风水周易学服务的，用于这一派则灵验，用于其它，则失灵。有的风水周易学师用玄空飞星派布局而用玄空太易卦择日，把牛与猪硬拉在一起配对，妄论吉凶。

​杨公造命日课，只能用于杨公三合派（形势派）风水周易学，以地支三合为上吉。但有些东西确实很有价值，值得正五行日课借鉴。此法比较适合本书的风水周易学理论。

​\"神煞\"有没有用？可以说有用，亦可以说无用。旺者不忌，衰者忌。笔者在选课时，并没有按常规进行复杂的考虑。因为笔者重六壬、杨公日课及命理派风水周易学之学，如果山秘已吉，何需扶山补龙？只需配合宅主八字求出吉课就行了，何需考虑其一百二十多位神煞呢？当然、5黄、三煞、太岁之类主要神煞，还需适当考虑一下，但关键的东西还是五行生克制化。

​二、化煞用品

​在风水周易学应用中，许多宅墓由于受到宅内外局势的限制，无法改动求吉，这时就需要进行风水周易学上的化煞和旺财旺丁布局，即利用一种物品放于合适位置，进行化解和调理。

​有关风水周易学破解和旺财的用品很多。但无论用何种风水学用品化解，其主要目的是调整住宅气场，是先天不足得到后天补助。如果一宅先天已旺，就无需再进行调节。如果一宅先天不足或地运、地气不尽，就需要用风水周易学用品来进行调整。在进行调整时一定要全面考试宅主命理，看一看这一家人的八字，谁适合住在哪一个房间。因为人们一生只少有三分之一的时间在房间内休息活动，所以此房对该人就产生着一定程度的影响。但风水周易学用品决不可乱放，一定要精通阳5行。例如，金鱼缸，它属水，又为真水，如果放在忌水者的房中，为不吉水，主损丁，或此人身弱多病。

下面介绍几种常用的风水周易学用品：

​1、金鱼缸：一般以两尺的圆形或半圆形为好。太小，效果不大；太大，又占地方位。可以根据自已住宅面积大小而定。方位形鱼缸存有尖角，引起局部尖角冲射，往往带来其它不良的效果，所以尽量少用方位形鱼缸。

​金鱼缸的主要作用是旺财。\"天玉经\"云：\"山上龙神不下水，水里龙神不上山\"。也就是说，当旺的财星宜见水，主旺财。当旺之财星到向最吉，因为向首是气流进入口，\"财\"气由向首进入，财就旺。如果财星不到向，则为衰败之局。这种情况下，则在当旺之位布一金鱼缸养鱼。因为鱼是动物，鱼动则水动，水动则财旺。一般以养六条或一条黑色金鱼为好，水动财旺。但切记千万不可错放位置。

​2、风水学论：它以流动之水，推动水车转动，以此来旺财，比金鱼缸旺财更进了一步。它除了旺财外还可以化煞。因为外壳是铜制的属金，盛水可以化土生水，水动可池金旺财，具有化煞和旺财双重功能。复杂的风水周易学轮上上下下有十几重水车，在大陆的个别商店中出现过，多为进口货，售价高达几千元。欢迎有魄力的投资商与笔者们合作开发此项产品。

​3、5帝钱：是最常用的风水周易学用品，它是清朝最强盛时期所铸造的麻钱，因其强盛化煞的作用亦大。它们是：顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆等5个皇帝的铜钱。其中乾隆钱，笔者认为最吉，因为乾为天，为父，其数为六，\"隆\"为兴隆、发达之意，所以最吉。

​有人用5帝钱来进行旺财布局，但经过实践，均不起作用，甚至起到了反作用。5帝钱最大的作用是用来化解5黄煞和二黑病符星。但二运和5运亦不宜化解。

​4、化煞罗盘：罗盘的核心是指南针，它是笔者国古代四大发明之一。航海、探险、旅游、采矿、地质勘探、工程测量，风水周易学立向等均离不开它。人们感觉到它的神奇和伟大，尊称为\"风水周易学罗盘\"。风水周易学罗盘的用法已有很多专业书籍作了介绍。这里主要介绍一种\"化煞罗盘\"的用法。化煞罗盘与普通罗盘一样，中央天池为指南针，盘上有三层二十四山，分正针、中针和缝针。正针为立向、定向之用，管旺衰；中针为拨砂，消砂之用，管人丁；缝针为纳水之用，管财富。化煞罗盘无外盘，用铜盒包装，外表很精美。盘面15层，厚度1.5厘米，重量250克左右，盘面为铜制酸蚀刻板，套色印刷，铜盒包装，精美耐用，产地香港。

​化煞罗盘有两种作用：一是化解坐向及中宫，5黄煞二黑病符；二是化解室外形煞冲射。

​（一）化解5黄、二黑等煞必须要懂得玄空飞星知识。。

​例如：某宅为七运造乙山辛向，宅命盘省略。从宅命盘可知坐山257会合一个比5黄煞更大的煞星，中宫957，是玄空飞星中最毒的合局煞，向首379亦为很大的合局煞。\"玄空秘旨\"有云：\"一天星斗，运用只在中央\"，而七运乙山辛向，辛山乙向，卯山酉向，酉山卯向及乙山辛向兼辛山乙向兼几局，虽得旺山旺向，但\"中央\"都藏着最凶的煞星。

​基于这种凶煞，用普通5帝钱来化解，作用比较小些。用罗盘来化解，就能起到较大的作用。

方位法：把化煞罗盘盖子打开，把磁针调向正指南北，平放在煞星的地方位。如上例乙山辛向，则平放在中宫屋顶上。如果煞气太重，可同时用上六枚乾隆古币。

​（二）化解室外形煞：很多住宅宅外都存有尖角道路冲射，如犯了煞、剑锋煞、烟囱、怪树、怪石、庙宇、线杆等等，只要是遇到形煞冲射，均会引起家人不安，重则伤残病亡，许多人用盾牌、乌龟壳、泰山石等进行化解，但效果均不明显。如果用化煞罗盘来化煞，效果较好。

方位法：使罗盘用红绳挂起，面向着开煞方位向，就能起到化煞作用。

​5、水晶：尤其是水晶球，自古以来人们就对它非常崇拜。从大量的小说中，可以找到同样的描述：巫师在一尺大的水晶球面前通过意念（气功）使水晶球出现远在千里的真实影象，找到了要找到的人。这种现象叫做\"玄形术\"。这种法术有没有真实性，笔者们暂且不去考究它，但水晶在风水周易学上的应用确能化煞兼旺财。

​水晶，以纯净，透明的天然水晶为最好，人造水晶作用不那么大。而水晶球比水晶球磨出的效果更好。水晶有无色和带色两种，带色的有紫水晶、蓝水晶、黄水晶、绿水晶等不尽相同颜色，一般的紫水晶，蓝水晶为最常用。

​无色水晶一般用来化火。如一宫之中，97同宫，九为后天之火，七天先天之火，二火并发，必有火灾。这种情况下，用无色水晶球就可以化解，使九与七分离，不碰撞，形成九紫火生土（水晶）土生七赤金，即能化煞，又能旺财。如果二七同宫亦然，因二七合化火，需水晶土来化之。

​一般情况下水晶石天然包裹的水晶球，作用力最大。把水晶石加工成球状，则为水晶球。水晶球越纯越好，其作用力越大，直径大约二寸左右，就能化煞和旺财使用了。有的地方位，把水晶石加工成金字塔状，边长三寸，能聚集的气场最多，旺财的力量最强。

​紫水晶，带有火的成份，适合于用九紫火来旺财。如下元九运，当旺财星九紫所到之宫为主财，正财，如果用鱼缸来旺财，会有水克火之嫌，如用紫水晶来旺财，既能旺财又能增强九紫火的力量。

​如八字缺火的宅主，如果在吉位放一紫水晶球，则能补命主之不足，使得宅主福寿增加。

​蓝水晶，带有水的成份，好似地支中的丑土，能晦火而生金，泄化合局之火，最为有利。

​绿水晶，带有木的成份，是木的余气，好似地支中的辰土的作用。

​有的人将水晶加工成神象神牌，动物器皿等形状，都有一定的化煞，旺财之作用。但天然大水晶球比较难买，在首饰店中出售的水晶球、水晶物品多数是人造的。相信会有商人开发水晶类风水周易学用品的。因为八白土值运期间就是水晶球的象征。顺应天运，一定会利用相应的物品。

​6、财神：在中国人们传统观念中，财神占有举足轻重的地位，因财为养命之源。逢年过节，家家户户都要去迎财神，连中中电视台亦播放\"迎财神\"\"财神到\"等VCD节目。

​财神，有画有像，当然是像最好，财神像有木雕、铜铸、瓷塑的各种各样，名目繁多。在农村，多用桃木雕刻，即能旺财又能避邪。

​财神像要安置心脏及肺、肠等，并经道士开光后才有神效。一般情况下，财神要摆在当旺财位和近旺财位处，用财神像旺献策也是最明智的选择。

​7、观世音：在中国人的传统观念中，观音是一尊法力无边的男女像之神，人人都向往观音的美丽、善良和慈祥，普渡众生。

​在民间，人们均相信观音能保佑人们平安、吉祥，并有一个特殊法力就是送子，即是旺丁。如果主房不是当旺丁星到山，财主丁星不旺，这时就需要进行旺丁布局了。有些风水周易学师，只注重旺财布局，而不注重旺丁布局，往往顾此失彼。

​有的风水周易学师认为观音为女性，应摆在阴卦，如下元七运，应置于地星的7、9方位位。这是不妥当的。因为观音之前身是慈航道人，是男身，经过修炼后，逐渐形成女性形象，是女身男性。其实所有佛，均为中性，已经炼到非男非女的程度了。对于佛祖，道祖之类的神仙，笔者们不应该用世俗的男女观念来衡量他们。

​除了用观音像旺丁外，还有用无水假山旺丁的。亦有用玉石金字塔、玉石八角塔等来旺丁的。更有用大型水晶假山来旺丁的。但在实践中，人们习惯用观音像旺丁，并收到很好效果。

​8、毛笔：它既不能旺财，亦不能旺丁，但它地能旺文昌。它的作用是来布置文昌位的。

​所谓文昌位就是文昌星，文昌星大旺就主文曲星高照，文章大进。子女若住进文昌位，则主学业优秀金榜题名，科甲连登。

​有些宅局本身有文昌位，有些宅局则没有。如下元七运子山午向，巽宫146同宫，巽宫本宫为四，形成146局为文昌大旺之方位。孩子在这里读书学习，成绩一定较好。

​只要是14同宫，不受克泄而生旺者，则为文昌位。如116、146、166、177、147、167等同在一宫或11、16、17同在巽宫而不受严重克泄者，均主文昌大旺。

​有的宅局没有一四同宫或一不到巽，四不到坎的情况，或即有而被克泄太重无用者，则无文昌位。这种情况就要布文昌位了。

​解决办法是在适合位置挂四支毛笔，毛笔为四绿，合为四数，旺起文昌四绿星。布文昌位用的毛笔是写大字用的大毫毛笔，不是普通的毛笔。

​钢笔不能代替毛笔，因钢笔为西方位金物，有克文昌。

​选好毛笔后，用胶水固定毛笔尖部。如经过开光其效力能充分发挥出来。

​风水用品还有很多，如葫芦、海龙、海马、白芨、朱砂、雄黄、貔貅、麒麟、宝剑、珠玉、金龙、彩凤、神龟、三角蟾、花木盆景、无水假山、雾化器、风铃、金钟、钟馗像、十二生肖像、泰山石、凸凹镜、八卦镜、周易爻像图、全息仪、金玉锁、射香、牛黄、白砒、狼虎狮豹骨以及诸多符咒等等，这里就不一一介绍了。在运用中，只要懂得其知识和五行属性，利用五行生克制化原理，就可以进行风水化解了。

不是迷信，玄关的这些讲究，早知早好

要说家里关于风水的讲究，最多的地方，那大概就是玄关了！

虽然我不相信任何反科学的事物，但关于玄关的说法，也听了不少，这其中最具代表性的就是所谓的玄关“三见三不见”。

三见：进门见喜（中国结、装饰品）、进门见绿（植物）、进门见字（字画）。

三不见：不见厕（卫生间；有地方也讲进门不见厨房）、不见镜（镜子）、不见尖（尖锐的物品、凶煞的物品、猛兽等）。

是迷信还是科学？

其实这些东西本质并非玄学，只是简单古人对美好生活的追求罢了，只是现在我们的居住环境发生了大的变化而已，显得有点摸不着头脑。

我前两天去了一个很标准的中式合院，那玄关，就是指宅门这块的“小亭子”，很大，有足够的空间去让屋主人在此展示自己喜欢的字画、装饰品甚至是植物等这些美好的东西。

反之则要避开那些如猛兽形象、尖锐物品等，让人觉得你这个人不太nice的东西。

不放镜子，也有现实的意义，你说谁从你家门口过，被明晃晃的镜子晃一下，多不舒服，再者镜子位置摆放不对，还能从门外看到门内的情况，玄关白做了。

至于说是什么镜子挡财路、把财神反射出去之类的就属于迷信范畴了。

不见卫生间，不见厨房，也主要是以前的厕所、厨房太不干净。

厕所的不干净，想想我们小时候在农村见的茅房就知道了。

厨房得分情况，最近的电视剧《觉醒年代》里，就有所展现不同阶层家的厨房。

作为精英阶层，汪孟邹（陈独秀挚友）家的厨房是室内的；

图源:《觉醒年代》

作为暂未出名的蔡和森（毛爷爷挚友）与普通人家里的厨房最为接近，一个三面透风的顶棚，有柴火、灶炉等等，谈不上干净整洁。

图源：《觉醒年代》

自然也就讲究开门不见厨房了。

但我们生活发生变化了，确实有些也不适用了，你让现在的小房子开门不见卫生间、厨房几乎是不可能的，我们也只能保证不牺牲隐私性，排除卫生间门对大门这样的设计。

总体来看，所谓的三见三不见，大部分还是科学的，里面会掺杂一些迷信成分，这倒是很符合我们古人的传统。

你看古代即使是写正史的，也会给里面掺杂一些神仙啊、志怪之类的东西；中医也类似，你看那《红楼梦》里宝玉的药方子：

胎紫河车，人形带叶参，三百六十两不足龟，大何首乌，千年松根茯苓胆，这些还不算，那药引子则必须得用古墓里的死人头上的珍珠宝石。

也难怪《觉醒年代》里，哪些启蒙大师们，要给中国人换脑子呢。

扯远了，回到我们今天讲的玄关，古人的标准，显然已经过时了，当代我们的玄关怎么设计，才是科学、合理、人性化的？

满足三个需求即可：①缓冲隔断的需求；②进门的收纳需求；③出门的需求，下面分别来聊聊。

①缓冲隔断的需求：

讲三个场景，你就能把缓冲隔断的作用理解得透透的。

第一个，下班回家，进入到室内之前，在玄关脱衣、换鞋等等……通过这一系列的操作，整个人从室外的状态，回归到宅家的状态，这也是常说的回家的仪式感，就需要在玄关完成。

第二个，开门换气、外卖上门，为了避免陌生人直接把室内一览无余，就需要玄关去保护室内的隐私性。

第三个，着急出门，发现忘带东西，再返回去拿，鞋子有点脏，又懒得换鞋，可在玄关等待家属去拿，不会弄脏室内。

针对缓冲隔断的需求，所以玄关可以照着下面这样做：

首先是：没有玄关的，我们可以造一个玄关。

如上图户型，相对好弄的，一个带隔断的定制柜，几乎能满足悬挂的大部分功能。

难搞的户型，起码可以通过一个玄关垫和鞋柜，造出一个假玄关。

再次是：不保护隐私的玄关我们可以通过屏风、门等等去造隔断。

最后是：增加一个隔脏的设计。

上图屋主，通过给地板做一个高低差，玄关处，就成了微微下沉式的设计，可以隔绝玄关的灰尘进入室内。

②进门的收纳需求：

我根据存放时间长短，将之分为三类，第一类；粮仓式的收纳；第二类停车位式的收纳；第三类随手收纳，下面我们分别讲解三类收纳怎么进行。

粮仓式的收纳

意思是存放时间很长，会取用、会增减，这类收纳需要在装修时候就布置，最典型的是鞋子（不包括拖鞋）的收纳和客用拖鞋的收纳。

如果玄关柜有抽屉，放在抽屉内即可。若没有抽屉，客用拖鞋可以在上面的柜内，增加一个收纳盒即可，里面可以装上几双酒店拖鞋便搞定。

自己的鞋子，可以留足空间，然后减少隔板，因为涉及到总数的不确定性，所以前期无论你如何费心设计鞋子收纳，也难以满足，倒不如留白，后期利用伸缩撑杆可对柜内布局做调整。

停车位式的收纳

存放时间较短，但你不得不为其规划一个位置，最典型的物品是拖鞋、钥匙、衣服包包等。

所以在做规划的时候，要将其考虑进去，可以抬高玄关柜20公分，用做拖鞋的存放位，回家换鞋，很方便。

若装修时候没留，那之后后期通过靠墙的收纳架来弥补了。

钥匙其实很简单，随便一个小挂钩就搞定了，目前用的口罩，也与钥匙类似，也同样能通过挂钩搞定。

衣服收纳的方法很多，最理想的方式还是玄关柜内挂，若没有则可以通过挂钩、衣架等等方式来搞定。

随手收纳

主要是快递和手上拿的各式各样的小物，临时放一下，之后要放在别的地方，这个是建议给玄关柜留一些台面空间，可以做中空柜。

可给附近顺带放一把常用的快递刀哦，上图磁吸快递刀设计的就不错。

③出门的需求

其实就是三类东西，换鞋凳、全身镜、出门时要用的物品（买菜车、儿童推车、行李箱等等）

换鞋凳

可定制在玄关柜内，也可买独立的，甚至如果玄关太小，都可以用挂墙折叠的。

全身镜

若要用智能带补光的，记得要留电位，我看到太多买了智能镜回家装的时候，发现没有电位的。

出门用的物品

可折叠的为妙，买菜车推荐新住的买菜车，购物、买菜、取快递等等均可用，行李箱和儿童推车则就看玄关大小而定了。

如果家里足够大，强烈建议目前日本很多家庭的玄关设计，在玄关动线上增加一个储物间。

满足上面这些因素了，可以说一个科学合理的玄关就建成了。

对待所谓家居风水，若不影响正常实用性的，心里头图个吉利，倒是可以一弄，像很多人给玄关过门石埋串五帝钱，我就很欣赏。但切莫过度，非得怎样不可，本身讲究之间都互相打架，一味盲从只会掏空自己的钱包，不如把钱花在实用的东西上。