葵酉年(葵酉年鸡)

朱自清的梅雨潭

朱自清画像。

朱自清与夫人陈竹隐。

梅雨潭飞瀑。

□徐可文/图

到瓯海，不去看看朱自清先生笔下的梅雨潭，总不甘心。冬天的上午，细雨斜飞，天色阴沉，微风薄寒，地面泥泞湿滑，景区游人稀疏。这个季节，这种天气，本不适合出游，只有我等几个痴人，会在这个时候来看梅雨潭。

梅雨潭的出名，应该感谢朱自清。是他的一篇千字短文《绿》，让梅雨潭名扬天下。

壹

朱自清的“女儿绿”

1923年9月，江苏东海人朱自清来到浙江温州，在省立第十中学当国文教员。当年他刚刚25岁，已是一位小有名气的诗人，留着时髦的小分头，戴着圆圆的眼镜，虽然个子不高，但英气逼人，又带着几分傲气。他来到温州，挟带着五四新文学运动的余热，很快就点燃了温州的文学之火，带动一大批年轻人投身文学创作。

朱自清与同校教员马孟容、马公愚兄弟交游甚密，他尤其欣赏马孟容的国画。在离别温州之际，他向马孟容索画以为纪念。马孟容知道朱自清喜欢海棠花，遂以月色、海棠、八哥作画一幅，赠与朱自清。朱自清甚喜，随即回赠一篇散文《月朦胧，鸟朦胧，帘卷海棠红》，成就一段文坛佳话。

在温州一年时间里，除了教书、写作、交游外，朱自清最喜欢的事情，莫过于游山玩水了。1924年10月，朱自清举家离开温州后便没有再回温州，但他对温州的山水却一直不能忘怀。后来他在给马公愚的信中说：“温州之山清水秀，人物隽永，均为弟所心系。”在这些名山胜水中，最令他留恋的，非梅雨潭莫属。这一潭碧水，让他留下名垂青史的经典散文《绿》。正是在温州，朱自清从诗歌写作转向散文写作。

我不知道之前有哪些古人咏过梅雨潭，但是一篇《绿》，就让我们知道了梅雨潭，记住了梅雨潭的“绿”。

2019年12月，江苏如皋人徐某来到温州瓯海。办完该办的事情，离别之际，尚有小半天的余暇，匆匆赶到仙岩，去看一眼朱自清的“女儿绿”。其实与其说是为了观景，不如说是为了追寻这位前辈作家的“踪迹”。（朱自清著有一组散文，总题为《温州的踪迹》，《绿》即为其中一篇）

仙岩现在已经成为一处著名的景区。虽然是冬天，但山上山下依然草木葱茏，流水淙淙。

贰

朱自清二游仙岩

找了一个解说员，自称“小黄”——看外貌分明是个中年汉子，“小黄”也许是谦称吧，据说是这里的金牌解说员。他一路讲述当地的传说、故事，让静态的山水有了鲜活的生命。

“我第二次到仙岩的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。”二游仙岩，梅雨潭深深地打动了朱自清的心。据考，朱自清第二次游仙岩，是在1923年9月30日。那天，朱自清和马公愚等人从马家出发，在小南门坐上小火轮去仙岩。到仙岩后，先在圣寿禅寺逗留了片刻，随后拾级而上登上梅雨亭。在梅雨亭，朱自清先是端详梅雨潭，后又站在悬崖边上俯下身子仔细欣赏潭水。马公愚即制止他说：这样太危险了。就把他领过亭下的一道石穹门，让他站在潭边一个小坪上饱赏潭色水光。梅雨潭水让朱自清喜爱不已。他对马公愚说：这潭水太好了！我这几年看过不少好山水，哪儿也没有这潭水绿得这么静，这么有活力。平时见了深潭，总不免有点心悸，偏这个潭越看越可爱，即使掉进去也是痛快的事。这水是雷响潭下来的，那样凶的雷公雷婆怎么会生出这样温柔文静的女儿？梅雨潭的“绿”，触动了作家的情思。不久，一篇短小精致的《绿》一挥而就。脱稿后他抄了几份，分别送给马公愚及另外两位同游留念。

来到梅雨潭，仿佛处处都有朱自清的身影。我们踩下去的脚步，不知道哪一个与朱自清的足迹重叠。这一想象让我兴奋不已。朱自清成了一名隐形导游，引领我们一步一步走向梅雨潭。

仙岩风景区所在的大罗山，是在平原上拔地而起的一座山，峻崖陡壁，水源充沛，虽方圆不过数十里，却多瀑布潭，而且集中在西麓仙岩附近。据说，仙岩景区比较著名的瀑布潭有五个，其中以梅雨潭最出名。

进了景区大门，首先看到的是圣寿禅寺。朱自清二游仙岩，曾在此驻足观赏山景，马公愚指点他仔细辨认那些传说中像青狮、白象一样的景点。圣寿禅寺原名仙岩寺，创建于唐贞观年间。山门门楣上悬“开天气象”匾额，系宋理学家朱熹所题。时间有限，我们无暇进寺内参观，匆匆走过寺院，首先映入眼帘的便是三姑潭，这是仙岩五潭中最低的一个潭。三姑潭之名始于宋代。据明代鲍武《宋三姑行略》记载：北宋初年，楞严遇安禅师驻锡仙岩宣讲佛经，风闻四方，从者如云。忽一日，有三位仙姑前来礼拜禅师。遇安问她们从何处来？她们说，早上从福建来，闻师宣扬正法，超度迷流，特来求教。遇安对她们道，只要有心学道，何须离乡跋涉千里！三位仙姑听后，顿有所悟，遂挽臂入潭隐化而去。此潭因此得名。

叁

落瀑别有一番风姿

三姑潭一泓清碧，水平如镜，倒影青山，显得明媚静穆；水潭上面是大片平滑的斜坡岩坦，流泉过其上，像玑珠四溅，缓缓滚落潭中，落瀑别有一番风姿。斜坡上有一大一小两个窟窿。小黄介绍说，这是“仙人打滑塌”。传说八仙来到仙岩游玩的时候，到了这里无路可走了。但是上面的美景很诱人，其他仙人都跳上去了，只有铁拐李跳不上去，一屁股摔在地下。何仙姑去拉他，结果也摔倒在地。他们在这块岩面上摔出一上一下、一小一大两个印迹，后人称之为“仙人打滑塌”。宋代诗人赵汝回曾有诗咏三姑潭云：“谁掣银河铁锁开，飞珠掷练此山来。飞黄梅雨无晴日，曳白云天生怒雷。”

由三姑潭往前，看到一处摩崖石刻，镌刻的是唐德宗时温州郡丞姚揆一首《仙岩铭》：“维仙之居，既清且虚；一泉一石，可诗可图。”据说收在《全唐文》901卷。摩崖石刻是仙岩风景名胜区人文资源的一个重要内容，现发现的已有35处。最早的一处“通源胜境”在梅雨潭前观音洞口正前方的岩壁上，是南朝刘宋元嘉癸酉年（433年）开元寺僧恩惠所书，这也是目前温州所有风景名胜区中最早的一处摩崖。自南朝山水诗鼻祖谢灵运起，历朝历代的文人雅士都先后为其留下无数精彩的吟咏、精致的题刻。谢灵运曾“蹑履梅潭上，冰雪冷心悬”（《舟向仙岩寻三皇井仙迹》）。还有历代名人诸如唐代的路应、方干、李缜、司空图，宋代的林石、许景衡、朱熹、陈傅良，元代的高明，明代的卓敬、黄淮、张璁，清代的潘耒、孙衣言等都在这里留下了游记、诗篇。这些摩崖石刻如“飞泉”、“白龙飞上”、“梅玉”、“喷玉矶”、“四时梅雨”、“别有天”、“飞白”、“漱流忘味”等等，不仅其内容反映了不同时期不同留题者的不同感受，而且其书法艺术亦可作为学书者极好的摹本。

梅雨潭边有三座石亭：梅雨亭、自清亭、升仙亭（又名轩辕亭）。自清亭和升仙亭是近年新建的，分别纪念朱自清先生和轩辕黄帝。仙岩这个名称已经有一千年以上了。传说轩辕黄帝在梅雨瀑布东侧一块巨大的岩石上炼丹成仙，即将乘龙升天。岩石跟他久了，感情深厚，也想跟轩辕一道升天。但轩辕不愿带走人间的一草一木，就把它留下了。人们为了纪念轩辕，就把这块岩石命名为“轩辕岩”，也就是仙岩。自清亭内立有一块三角形石碑，上面刻着朱自清的散文《绿》。我们都情不自禁地诵读起来：“可爱的，我将什么来比拟你呢……我从此叫你‘女儿绿’好么？”有人好奇：为什么朱自清将梅雨潭叫作“女儿绿”呢？据分析：朱自清祖籍浙江绍兴，绍兴最好的酒是“女儿红”，朱自清将梅雨潭命名为“女儿绿”，言下之意梅雨潭是天下最好的潭水。朱自清在温州只住了一年多一点的时间，但温州人感谢他，还为他建了一座纪念馆。

肆

梅雨潭精绝的个性

梅雨亭坐落在潭西南崖背上，明嘉靖年间瑞安县令余世儒所建。门柱对联“飞瀑半空晴亦雨，梅潭终古夏如秋”，体现了梅雨潭精绝的个性。乍一看去，正如《绿》中写的：“这个亭踞在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的；仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。”此亭正对瀑布，因为安坐其中可观赏瀑布的全貌，作为建筑物又恰到好处地与梅雨潭的自然景色融为一体，故后人改称为“梅雨亭”。快到梅雨潭时，一座小山挡住去路。真的和朱自清散文中描写的一样，需要猫着腰钻过一个岩洞，这就是传说八仙中的张果老曾住过而得名的“通玄洞”。洞有三个出口，两明一暗。暗道漆黑一团，谁也不敢尝试；出了明道洞口，梅雨潭瀑布就在眼前了。梅雨潭的瀑布狂奔直下；瀑布下面是一个潭，便是梅雨潭了。哗哗哗哗的流水声不绝于耳，那是梅雨瀑布自上而落，水流与山岩撞击的声音。

梅雨潭边的石头被众多游客踩踏得很光滑，加上雨后石面湿滑，有人一不小心就摔倒了。我们互相搀扶着爬上潭边石坝。这里是观赏梅雨瀑和梅雨潭最佳的位置，从这个角度看潭水，潭深碧绿。据说朱自清在这里坐了一下午，凝神欣赏潭水。也许正是在这里，他心中正酝酿着那篇《绿》？有人开玩笑说，那我们就在这儿坐两个下午。惭愧，就算坐十个下午，我们再也写不出朱自清那样的佳句了。“她松松的皱缬着，像少妇拖着的裙幅；她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的的心；她滑滑的明亮着，像涂了“明油”一般，……我曾见过北京什刹海拂地的绿杨，脱不了鹅黄的底子，似乎太淡了；我又曾见过杭州虎跑寺近旁高峻而深密的‘绿壁’，重叠着无穷的碧草和绿叶的，那又似乎太浓了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的又太暗了。”这样的句子，也就朱自清写得，别人再写，就画虎类猫了。在朱自清之前、之后，来过梅雨潭的文人骚客何止成千上万，留下的诗文更是难以计数。可人们记住的，还是一篇《绿》而已。我们的心情，就像李白游黄鹤楼那样：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”有欣喜，也有沮丧；有钦佩，也有失落。梅雨潭是朱自清的梅雨潭，已经深深地打上了他的烙印。我们喜欢梅雨潭，是因为朱自清，因为这是朱自清喜欢的梅雨潭。人们游梅雨潭，其实不过是一遍遍温习朱自清，一遍遍向这位大师致敬。何处无瀑布？何处无潭水？但少知音如朱自清者也。

来源：华西都市报

老昆明的“金马”和“碧鸡”

来源：【昆明日报-掌上春城】

“金马”和“碧鸡”是老昆明的象征和“图腾”。“金马”的原型是皮实的云南马，东晋《华阳国志》就说滇池出产龙马，是龙马交配出来的骏马，可“日行五百里”。“碧鸡”的原型是靓丽的绿孔雀，或者是家鸡的祖先原鸡，都是云南的宝贝。早在汉代，云南“金马碧鸡”之宝的名声就传到了长安，朝廷还派出特使前来迎求。“金马碧鸡”寄托着昆明人幸福的愿景，昆明人无不以“金马钟秀、碧鸡呈祥”自豪，昆明有金马山、金马关、金马寺，又有碧鸡山、碧鸡关、碧鸡寺，闹市区有金马坊和碧鸡坊，老昆明最繁华的商业街之一也被命名为金碧路，构成了独特的“金碧呈祥”文化。

云南“状元”袁嘉谷证明

“金马碧鸡”之神在滇不在蜀

据《汉书》记载，早在汉武帝的时候，就有方士对这位迷信天子说，滇南有个碧鸡神，毛色青翠，能破石而飞，所到之处，大放神光。这碧鸡有一丈多高，啼声清长，10多里外都可以听见，说得汉武帝心神向往。他的曾孙汉宣帝又听说益州有“金马碧鸡”之神，可以派人前往祭祀，“请”来长安。于是汉宣帝派谏仪大夫王褒前来祭请“金马碧鸡”。由于一路艰辛，王褒病死途中，祭请“金马碧鸡”之事也不了了之。王褒号称辞赋大家，临死前留下一篇《移金马碧鸡颂》称：持节使王褒，遥拜南崖，敬移金精神马、缥碧之鸡，处南之荒，深溪回谷，非土之乡。归来归来，汉德无疆，广乎唐虞，泽配三皇。黄龙见兮白虎仁，归来归来，可以为伦。归兮翔兮，何事南荒。

有意思的是，就因为这“金马碧鸡”名声太大，也引来了它们的“原产地”之争。《汉书》说“金马碧鸡”出自益州，这个“益州”可以指“益州郡”，指的是滇。也可以指“益州部”，是东汉时的成都。一些人认为，早在唐宋时期，成都就有金马坊和碧鸡坊，可见金马碧鸡神话是秦汉时期从今天的成都经川西到云南逐渐“南迁”的，云南地区的金马碧鸡信仰及其衍生物，是在成都唐宋金马坊、碧鸡坊风靡后的元明清时期才逐渐被人知晓的。

对此，清末云南经济特科“特元”袁嘉谷不服。他在自己的《滇绎》别写下“金马碧鸡”一节，认为《后汉书·地理志》和《水经注》都指出“金马碧鸡”出自禺同山，《后汉书·郡国志》也说：“青蛉有禺同山，俗谓有金马、碧鸡。其源始于宣帝时，方士言益州有金马、碧鸡之神。”这个青岭和禺同山都在云南，所谓“益州”，当然是云南所在的“益州郡”。正因为如此，“今则昆明之山，以金马、碧鸡为名矣。山下有金马关、碧鸡关，城南有金马坊、碧鸡坊。又有金马寺、碧鸡寺。旧督署有碧鸡台。建水有金马市、碧鸡市”。至于有人说“金马、碧鸡当在蜀者”，果真如此，当年王褒已经到了蜀地，怎么还会说他“卒于道”——死于半路呢？

昆明“金碧交辉”盛景由来已久

金马坊和碧鸡坊就在昆明市中心，在正义路（三市街）和金碧路相交口处两侧，东边一坊近金马山，称金马坊；西边一坊近碧鸡山，称碧鸡坊。两坊巍然对峙，自然是金碧辉煌，雄浑壮丽。至于建坊时间，地方志书所说不一，或说是明初永乐年间，或说是明宣德年间，至今最少也有500多年了。500年间，两坊三毁三建，最后重建于1994年4月，并在坊前立一碑，题为《重建金马、碧鸡二坊记》，其中一段文字提到“金碧交辉”传说：相传春分或秋分两节令日，若又适逢农历十五，可见“金碧交辉”之奇观——日徐西落，余晖如金，由西照射碧鸡坊；月方东起，皓光似银，从东铺洒金马坊，两坊倒影投于地，渐移渐近，交辉一瞬，动人心弦。

这里的“金碧交辉”说，“相传”而已。最早的依据当在罗养儒的《纪我所知集》（《云南掌故》）中。此书专列“昆华八景中之金碧交辉”一节，说因为日月运行的相互关系，“金碧交辉”的奇景要60年才出现一次，而且必须是在属鸡的丁酉年。罗养儒引老辈人的话说，清道光年间的丁酉年，即1837年，中秋节正好是秋分节令那一天，天气晴和，机会难得。昆明百姓聚集三市街口，围观“金碧交辉”盛景。到了酉时，即下午五六点之时，月已出而日未落，日月相对，日照碧鸡坊，据说坊影映在地下，清清楚楚，渐渐向东移动；而月照金马坊，据说坊影稍淡，却不模糊，也渐渐向西移动。开始时，两坊倒影相距两丈多，相对移动，越移越近，不到两分钟，两坊影子终于“交辉”，后来渐渐消逝。此后，到了清光绪丁酉年，即公元1897年，中秋节又在秋分之日，城中百姓再次汇集两坊之下，准备一睹“金碧交辉”盛景。两坊倒影再现，渐趋渐近，相距一尺之遥时，光影突然消逝，功亏一篑。眼见“交辉”不成，看热闹者无不搓手叹息。此时的金碧两坊，已经不是1837年的两坊，原来的两坊已毁于清咸丰年间的战火，后来的两坊是云贵总督岑疏英于清光绪十年重建的。重建的两坊为什么不能“交辉”？罗老先生认为岑氏重修时高度与原来的两坊对不起来，因此“交辉”失败。

近人宋嘉俊有《金碧交辉》诗曰：“金碧交双影，春秋逢二分。”说每年农历的春分和秋分两个节令都会出现“金碧交辉”，有幸者一年可见两次。又有学者认为，月球在天空的位置变化，并不以60年为周期。60年一现“交辉”之说，缺乏科学根据。每年二月、八月的春分和秋分节令中的特定日子，只要天气晴朗，“金碧交辉”当会不止一次地出现，甚至清晨也可能看到（万揆一《金碧交辉几时见》）。

“金碧交辉”到底说的什么？

20世纪80年代以后，对“金碧交辉”的质疑者就不少，而且理直气壮。而关于“交辉”的记载则显得底气不足，重建碑文说是“相传”，罗老先生说是“据闻”，如此而已。

在1989年3月出版的《昆明文物古迹》中，王海涛就撰写《金碧交辉辩》一节，将“金碧交辉”斥之为“天方夜谭式的奇观”，“完全不可能！纯属伪科学！”

2002年8月，又有高衡以中国科学院云南天文台高级工程师的权威身份，在《金碧神韵》一书中大呼：“谁能见到金碧交辉？”

两位学者对“金碧交辉”说提出了质疑：

一、60年一见“金碧交辉”？

高衡认为，以60年为一个周期是中国古代的干支纪年法，与日月运行无关。由于万有引力的作用，日、月、地球的运动并不均匀。地球环绕太阳一周平均时间为365.2422天，而月亮环绕地球一周平均时间为29.5306天，而在地球环绕太阳运行的轨道和月亮环绕地球运行的轨道之间，还有一个5°9′的变动夹角，这使得日、月、地球三者间的运动方式更加复杂，不可能有一个60年重复的周期关系。

至于“交辉”的时间，一说必须在丁酉年秋分与中秋重叠之日。王海涛和高衡分别对此进行了考证，结果都与传说对不起来。王海涛遍查明清两代共543年的历表，共查出9个丁酉年，中秋又逢秋分只有1次，即明永历十一年。可惜这年金、碧两坊毁于战火，无法“交辉”。而“交辉”论者提到的道光丁酉年秋分在农历八月二十四，光绪丁酉年秋分在农历八月二十六，都不是中秋。放宽一点儿说，酉年秋分逢中秋还有一年，就是明正德癸酉年，但史无“金碧交辉”记载。可见，丁酉年或酉年秋分逢中秋就“金碧交辉”的说法是靠不住的。

熙熙攘攘的碧鸡坊。

二、日影和月影是相向移动还是同向移动？

所谓“交辉”时两坊影子相对移动而最后相接，也违背常理。傍晚时分，月亮在东，太阳在西，坊影则一个在西，一个在东，这没有问题。但地球从西向东自转，日、月从东向西移动，即使日影、月影果真同时出现，两坊影子只能同时向东移动，只不过一个向东退缩，越来越短；一个向东延伸，越来越长。不可能一个向东，一个朝西，相向移动，最后相交。除非乾坤颠倒，月落东而日落西，而且月光又足够强，否则“交辉”是完全不可能的。

张灯结彩的金马坊。

三、夕阳下看得见“金碧交辉”吗？

高衡认为，落日的余晖和月出的初辉同时在地上投下光影是不可能的。他论证说，月亮仅仅反射太阳光而已，按照天文学的计算，即使是满月当顶，月亮最亮的时候，它的亮度也只有太阳的375000分之一，大约只相当于一只100瓦的灯泡在21米之外的亮度。就是太阳落山之后很久，如此微弱的光线也难得在地面投射出影子来，何况是在太阳仍然照射大地之时（《谁能见到金碧交辉》）。

笔者也好事，读过王、高两先生文章，挑个农历十五跑到昆明郊外。等到太阳落了好久，月亮升得两杆子高，西山背后天幕，仍是亮亮的一片，地上总不见月光。大概王、高之说，有些道理。

王海涛说，最早记载金马、碧鸡两坊的史籍是明景泰六年出版的《云南图经志书》，其中就没有一个字提到“金碧交辉”。此后两坊两毁两建，史志也始终没提“交辉”奇景。至于“昆明八景”或“昆明十景”提到的“金碧交辉”，并不是今人所谓两坊之影相“交”的所谓“交辉”，而指金马山与碧鸡山相对成趣的美景。另外，“交”的意义是“俱”，是“共”，有“都是”“同时”的意思，“金碧交辉”的意思就是金马、碧鸡两山同时屹立在昆明城东西两侧，使一方形胜大为增辉。

如今重建的金马坊和碧鸡坊。

如果把“交”解释为“同时”，那么“金碧交辉”不仅可以用于金马、碧鸡两山，也可用于金马、碧鸡两坊。有人认为，傍晚夕阳西下，光照金马坊，反射到碧鸡坊上，便是“金碧交辉”。还有人认为，夕阳西沉于碧鸡坊，月亮初起于金马坊，即为奇景，不必论“交辉”与否。而其实，这“金碧交辉”很可能只是文人手笔而已。李源道的大理《崇圣寺碑铭并序》中，也大书“三塔峙立，金碧交辉，世丽与山埒”之句。若有好事之人，附会月起日落，三塔交辉，六十年一遇或一年两遇，再让后人去考证得不亦乐乎，岂不累哉！

来源：昆明日报

作者：朱净宇

文图资料：《老昆明旧话旧照》

美编：姜维钢

责编：苏昊

编审：周晓雪

终审：周建军

戳图片关注更多内容

↓↓↓

本文来自【昆明日报-掌上春城】，仅代表作者观点。全国党媒信息公共平台提供信息发布传播服务。

ID：jrtt

1993年（25岁）属鸡人的未来10年，快来接福

1993的小鸡取得了小小的成就。在这个年龄最旺盛的时代，自信而有魅力的小鸡就要来了。未来10年将是一个伟大的光辉。我们必须保持信心，提高专业素养。我们一定很幸运。

1993年出生的人属鸡是癸酉年，癸的五行属水，是水鸡之命。水在五行里代表思想，智慧，尤其是癸水，属于雨露之水，非常和善，不喜欢和人争执，若发生争执也会退让以求和平，做事深思熟虑。鸡的五行是金，金代表刚毅，做决定时不会拖拉，刚好和水互补不足，五行中金又是生水的，两者生生不息，搭配的很完美。这年出生的属鸡人外柔内刚，外表给人很容易接近的样子，内心又十分坚强，该做事的时候不犹豫，该让步的时候也能适时的让步，加上外表靓丽潇洒，从内到外都让人赏心悦目。

1993年出生的属鸡人亲和靓丽，无论男女都给人一种很舒服的气质，轻而易举的俘获别人的目光，聪明人缘好，对待工作细致认真，常常得到上级赞赏，加上很会交际，人际关系向来很好，很容易就得贵人青睐，鼎力相助。水鸡是思维非常活跃的，但不是天马行空乱想的人，他们在做决定是一定是考虑清楚才决定的，大多时候不会做出后悔的决定。

2018年的狗，一只公鸡和太岁的危害，但今年环境良好，鸡，鸡是93年出生的，今年有官星，印星和身体，两者可能今年升官发财，抓力是非常高的，谨慎的玩设置好。2018，这只25岁的鸡已经积累了很多经验。在那之前，吃过它的鸡也给鸡留下了深刻的印象。这是邪恶的太岁年，应注意秘密陷阱，一些看似光滑的东西不能放松。这种健康状况稍有虚弱，应注意肠胃问题，有胃才有公鸡，要了解健康的食物，只要没有问题，一定要发展。

1993生是一种人造建筑苏，善于辩论是典型的说话，人是雄心勃勃的，冷静和客观的东西，有时沉浸在自己的世界里，但年长的更现实，提早离开，不缺钱，2018是水的原因，是为下一个10年的关键，一个新的开始，可以吃一个整一年，这个损失是让人变得更加专注于自己的职业生涯后，鸡，打好今年的警戒作用，上升的势头是非常大的，只要注意合同问题，避免损失的做生意，生意很稳定很重要，不能保证性能的下降是非常好的，鸡大多是有钱人的幸福。

食神在时柱，正财在将柱，会有什么情况发生？

乾造： 壬寅年 己酉月 癸酉日 乙卯时

原文：看此造之时上乙卯食神代表什么？时上乙卯食神代表什么？食神代表学生，而出现在时上，表示年龄非常之小。这个学生能在他命局中显现，可见其关系非同一般。实际正是如此，他找了一个小他二十多岁的小情人，还是他的学生。

夜色朦胧

《贵龙时空学》新解：

乾造： 壬寅年 丙辰将 己酉月 癸酉日 乙卯时

一、 癸酉日主基本情况：

1、癸为丑（六壬寄干），丑为文库，有文化之人；

2、癸坐酉，酉为兑为说，能说会道；

3、辰酉合，辰为斗讼，有时甚至抢词 夺理，有一些狡黠之象；

4、将柱丙（乙）辰，乙为食神，丙为正财，丙（乙）辰+癸酉，日主同样具有能说会道，喜形于色的性格。

5、寅卯辰三会，伤官食神旺，是个很有才华的人。

6、癸为肾为性，二酉来生之，很强。

7、寅卯辰三会，伤官食神旺，木为肝、为胆，肝、胆旺之人强烈。

二、癸的正财丙为妻子，日主生命中有两个女人

1、一个为年柱地支寅中丙，一个为将柱天干丙。年支地寅中藏干丙火为第一个女人，将柱天干丙为第二个女人。

2、 年柱壬寅，地支寅中丙火为第一个女人：

（1）、壬为亥为乾，寅为文为公门，壬寅为政府部门工作人员；

（2）、寅中丙被壬水盖头，壬在年柱，壬坐寅，壬为癸之比劫，壬克丙为热情，寅中甲木为癸之伤官，而妻子高高在上,脾气不小。

(3)、寅中丙火为妻子，己为儿子，甲己合，儿子与母亲同心，己酉同癸酉同支，母亲以儿子为家。

3、将柱丙辰，天干丙为第二个女人：

（1）、辰为斗讼，爱说，辰合酉，辰中有辛，爱笑，喜人，辰中有乙，乙为食神，乙辰为能说会道、讨人欢喜。

（2）、丙坐辰，辰酉酉合，合入妻宫，天干丙为第二个有资格做妻子的女人。

（3）、丙（乙）辰+时柱乙卯，时柱为儿女，卯辰会，乙乙并，将柱天干丙为第二个女人，年龄很小。

（4）、辰酉合，辰卯会，辰酉合、辰卯会相冲，第二个女人影响家庭稳定。

红白相间

4、月柱己酉

（1）、己为七杀为儿子，己寄干未，未为癸库，酉丑合生癸，儿子同父亲关系亲密。

（2）、己酉+癸酉，地支相同、相邻，儿子同父亲关系亲密；己酉（未）、癸酉（丑）相冲，儿子同父亲关系亲密中有些冲突。

（3）丙（乙）辰+己酉（未）+癸酉（丑）+乙卯（辰），儿子（己）同父亲（癸）关系亲密（酉、酉未）中有些冲突（丑未冲）是因为第二个女人的介入【丙（乙）辰+己酉（未）+癸酉（丑）+乙卯（辰）】

5、时柱乙卯

（1）、乙为食神，为母亲的父亲即外公，在时柱，则同时也表示学生、儿女。

（2）、乙卯为坤卦为妇女为阿娜多姿的女人。

（3）、卯冲日支酉，酉为妻宫，家庭不稳定；卯冲月支酉，儿子（己）努力维持家中稳定。

（4）、时柱乙卯（辰）+将柱丙（乙）辰，将柱力量大于月柱，第二个女人有力量和条件来做日主癸的妻子。

（5）、时柱乙卯（辰）+将柱丙（乙）辰，第二个女人，然而卯采取了迂回战术，即像外公（乙）一样亲他，又像子女一样尊敬他，达到目的。

6、寅卯辰三会

（1）、寅卯辰三会冲日支酉：妻子有苟且之意。

（2）、寅卯辰三会冲月支酉，儿子坚决阻挠、反对。

四鸟喳喳叫什么？！

7、癸丑运，壬子将

（1）、癸水旺，癸象?你知道！日主身体强壮，旺盛。

（2）、子未害，丑未冲，己为未之寄宫，冲破儿子阻挠，出轨成功。

（3）、癸丑运卯年是发生流年。