唐王游地狱(唐王游地府电影免费播放)

西北民间宝卷：仪式与叙事

西游品读：为何说唐王游地府是西天取经的最大因缘？

作品申明：本文系借小说《西游记》品读西游故事，文中涉及佛道故事敬请当做“小说家言”，无意参与有关理论争论。

疑点一：《西游记》第9回，唐太宗李世民因泾河龙王被斩一案被带入阴司“三曹对案”，崔判官查生死簿发现唐王阳寿已尽，却胆大包天私下修改了生死簿，为李世民平添了20年阳寿。

一个小小判官为何有这么大的胆子，敢修改天书《生死簿》呢？

有观点说那是因为李世民乃是北极紫薇大帝转世，所以阎王们怕他，为了讨好他就没有深究改阳寿一事。但是，按照以《西游记》原著评说西游故事的原则，我们在小说中并没有发现李世民是紫薇转世的桥段。虽然说李世民身为人间皇帝地位高于阎王，阎王对他尊敬有加是“分所当然”，但阎王为此犯天条也属于重大过失。要知道，泾河龙王不过因为克扣了少许降雨的点数就被杀了头，做为比龙王更低一个等级的鬼仙，阎王们的脖子难道就硬一些？

况且，即使李世民是紫薇大帝，他的降世投胎跟寿命不仅是天数，更是天地间的大事，岂是一个小小的判官可以一手遮天的？

唐王游地府

疑点二：阎王明明知道唐王是被冤枉的，泾河龙王罪当杀头，为何仍要借这个由头把他拘入地府？难道就是为了让唐王参观一下地狱的悲惨，就没有什么其他目的？

就好比小时候只要学校组织看电影，老师一定会要求写读后感。

因为，阎王自己说：

“自那龙未生之前，南斗星死簿上已注定该遭杀于人曹之手，我等早已知之。但只是他在此折辩，定要陛下来此三曹对案，是我等将他送入轮藏，转生去了。”

太搞笑了吧，既然是要审案，哪有还没有审，就把案子结了，还把原告给转生了的？这还怎么对案？

说明所谓“三曹对案”根本就是借口，把太宗合法哄下地府才是目的。毕竟太宗是人皇，地位高于阎王（原著说：太宗魂魄入地府时，十殿阎王降阶、控背躬身迎迓），没有正当理由和后台支持下级是不能拘上级的。

地府的后台是谁？地藏王菩萨。道教修的是今生成仙，没有转世投胎一说，所以地府是佛教的天下，地藏菩萨是管着十殿阎王的。

泾河龙王

疑点三：从唐王游地府到召开水陆、观音菩萨显圣赠送袈裟和锡杖、唐僧出发取经，书安排了四个章节，如此大费笔墨是为何？是不是说本段内容在全书中的地位非常重要？

疑点四：小说中出现两个小人物-对妻子斋僧行为误解的刘全和平时热衷烧纸礼佛的相全，他们对促成唐王敬佛礼佛有何作用？

总之，我们发现，唐王游地府这一段四章的故事情节是层层递进，似乎是佛家有目的地通过对太宗李世民的惊吓、安抚、教育等手段，让太宗发自内心地决定要开始尊崇佛教、派员去西天取经。

而崔判私改唐王的阳寿一事是被阎王默许、佛教教主支持的；因为，如果唐王就此留在阴司转世投胎，就没有后来的唐三藏取经一说，或者说，给唐王加阳寿就是为了换取他对取经的支持。

袁守诚

《西游记》是佛理小说，作者对佛经的研究很深透，对情节、人物的安排都富有深意和佛理。

佛家讲究凡事因缘和合，唐僧西天取经作为佛教东传的大事，必须诸种因缘俱足。

1、如来慈悲为怀、欲传播佛经救赎南瞻部洲：小说第8回，天庭安天大会500年后，佛家为超度亡灵召开“盂兰盆会”，在会中如来说“ 南瞻部洲者贪淫乐祸，多杀多争”，“我今有三藏真经，可以劝人为善”；“去东土寻一个善信，教他苦历千山、询经万水，到我处求取真经，用传东土，劝化众生”。

看来，三藏取经，首先是如来的发心，他要通过取经过程中惊天动地的打怪故事来扩大佛教影响力，用大乘教法普渡众生。

而取经需要东土大唐皇帝的支持。要知道，在那个时代，为了防御北方游牧民族的侵袭，大唐是对西域是封锁边境的，玄奘几次偷偷越境去西域都被边境守将给逮了回来。

2、唐王自己造的业障需要念佛消除：小说第十回，李世民一进入幽冥地府鬼门关就遭遇自己的父亲李渊和兄弟元吉、建成纠缠，可见这段杀兄逼父的历史公案是压在李世民心头的重负和魔障。按照佛经的理论，“一念成佛、一念成魔”，佛教还主张“放下屠刀、立地成佛”，这非常符合李世民的心态和需求。

念佛信佛就能消除罪孽、心安理得。

要知道，乱世枭雄李世民不仅残害了父兄子侄，还曾与隋末各路风起云涌的起义军、官军厮杀，手底下不知欠下多少血债。

3、时代的悲剧和统治阶级的需求：从隋朝末期到唐初的战乱时代，是无数无辜民众惨遭杀害、军人大量阵亡的时代，杀气盛盛、冤业重重。

至大唐立国进入了和平时期，统治者需要一门宗教来劝人从善、安居乐业。而佛教小乘宗只注重个人内修，大乘教法却主张修行者须超度众生、“我不入地狱谁入地狱”的救世精神，正符合统治阶级的要求。

所以，崔判官在送唐王还魂的时候，再三嘱咐：“陛下到阳间，千万做个水陆大会，超度那无主的冤魂，切勿忘了。若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处，俱可一一改过，普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。”

所以啊，佛教刻意安排唐王游地府的目的，是为了促成了唐王对佛教态度的转变、进而支持取经大业。

1、先惊吓后安抚，帮助李世民找到心魔的源头。

崔判带着太宗游地狱，领着他参观幽冥阴山和十八层地狱，诗曰：

时闻鬼哭与神嚎，血水浑波万丈高；无数牛头并马面，狰狞把守奈何桥。

又让太宗看到那些为了夺取皇位而直接或间接被他杀的、被他害死的冤魂，“慌得那太宗藏藏躲躲“”。

判官道：

“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼。”

判官又道：

“不管自己做了多少恶事，不管是弑父，杀兄， 害弟，荡平六十四处烟尘，剿灭七十二处草寇。即使杀人无数，杀的人中有没有无辜的，只要回来办了“水陆”，这些冤魂就能超度转生，也就不会再找你麻烦了。”

看到没？目的就是让太宗知晓自己的罪孽，推动他诚心诚意召开“水陆大”，以人间皇帝的权威来提升佛家的影响力。另外，以增加阳寿为名增加李世民崇佛、礼佛的动力，让他更深刻领会“善恶有报”。

2、梦境与现实的穿越，验证了佛法报应不爽

要让唐王上套，不仅要让他参观地府，还要让他相信这个梦是真的。

我们看电影《盗梦空间》，要让梦境走向真实和可控，就需要一个“图腾”。换句话说，如果梦境中你抓住的、看到的东西，在你醒来时就放在你身边，你会不会相信梦是真实的？

还有，如果你梦境中出现的人物在现实生活中出现了，还告诉你他做的梦跟你一样，你是不是更相信？

唐王游地府中有很多这样的情节安排：刘全遵太宗旨意扛着南瓜（本梦境的图腾之一）给阎王送礼、然后又复活了、还给太宗带话；阎王说唐王御妹活不长然后公主真的就跌倒而死；刘全妻子借尸还魂成了唐王御妹；唐王在阴间找人借钱，而阳间的债主相良确实存在，等等。

普通人非得吓死。

但太宗毕竟是大风大浪过来的，惊吓过后立即就相信了六道轮回、因果报应的佛家说法。

3、扩大佛教宣传，信佛得善报

小说中的平民相良，不过因为信佛、日常多烧了些金银纸钱，就被判官说有十三库金银寄存在阴间，还要求唐王借一库金银施舍给饿鬼们当投胎的盘缠。

而唐王还阳后竟让要用真金白银偿还。

这个桥段要说明什么呢？

说明相良信佛，且非常虔诚（却是东土大唐百姓众所周知的傻子）。在唐王没有给他一库金银之前，大家只当他傻，信那个看不见更摸不着的佛教；可当唐王真的还给他一库金银后，此事必定传扬开来，整个东土大唐的百姓都会知道，信佛有好报。而唐王因为施舍金银超度鬼魂的行为也为他被增加20年阳寿的果报成为合情合理。

于是，佛教名声自然会传扬开来，信佛的人也会越来越多。

4、洗脱谤佛的一段冤案

原著写道：

“榜张数日，有一赴命进瓜果的贤者，本是均州人，姓刘名全，家有万贯之资。只因妻李翠莲在门首拔金钗斋僧，刘全骂了他几句，说他不遵妇道，擅出闺门。李氏忍气不过，自缢而死。撇下一双儿女年幼，昼夜悲啼。刘全又不忍见，无奈，遂舍了性命，弃了家缘，撇了儿女，情愿以死进瓜，将皇榜揭了，来见唐王。”

看到没，李翠莲以金簪斋僧本来是礼佛之举，却被丈夫刘全骂成不遵妇道、擅出闺门，直接导致她自杀而死，此事件会对佛教造成负面的影响。所以，必须要有个合理的解决，否则，佛教不仅不会被人相信，就连唐王李世民为了宣传推广佛教而举办的水陆大会也会受到非议。

最终刘全因为他舍身取义、为地府送南瓜的敬佛行为得到了善果：其妻子借体还魂，成了大唐公主。

唐王游地府，佛教一举三得，不仅让皇帝转变了观念、还让百姓上了一堂生动的佛法因果报应不爽的政治宣传课，西天取经行动水到渠成。

1、警示李世民要勤政为民。身为神仙的龙王都可能因为克扣一点点降雨的点数就被杀头，你李世民只是当了个人间皇帝就更不能懒政、乱政。

2、警示李世民要相信因果报应。小说通过让他亲身体验过“奈河恶水、血盆苦界”，走“超生贵道门”，让李世民看到地府有着完善的报应机制门”，惊吓之后再给个甜枣，由不得李世民上岸后不积极组织“水陆”，并且以后不会再为了权利地位杀生害命。

至于为什么正好给太宗增添20年阳寿，看看取经之路花了多长时间就知道了。

唐僧从贞观十三年出发取经、到贞观二十七年回到长安，然后再由唐王安排译经道场给唐玄奘，满打满算没有二十年是不够的。

如此，则功德圆满。唐王游地府，促成唐僧游西域。