五方财神(五方财神咒)

财神咒

百邪不入体，

万事得禄来，

哼哈二将来助我，

东南西北走财门，

我借五方五财神，万贯金元回元神，

保佑弟子转运来，吾奉关圣帝君救令

快来接财运：

财神到，接财运，大财小财涌进来

钱文波先生和他的唐卡作品《五方财神》

今天我们来介绍的这位朋友钱文波先生多年来一直用业余时间来钻研唐卡的绘制，由于地域和文化差异资料难寻，所以在研习中也遇到了很多问题，相对付出也就更多一些，不过看看这些作品还真的是很惊艳的。

钱文波先生，生于七零年代的东北农村，九十年代末毕业于鲁迅美术学院。现供职于吉林日报摄影部，记者。并兼职大学教员。业余时间学习工笔重彩。

五方财神，绢本，矿物重彩，100×80cm

五方财神，绢本，矿物重彩，100×80cm

这是绢本，然后用了很多矿物_包括朱砂，孔雀石，水晶，红珊瑚，雄黄，雌黄，还有蛤粉，绿松石，青金石，金…等等。这两幅画陆陆续续花了一年的时间，多数都是晚上进行。有时候会到凌晨。

唯一的感悟就是，慢慢懂了一些矿物色的使用技巧_从选料到研磨，再到胶水与颜料的融合，再到底色和矿物色的内在互补和衬托关系，慢慢的去走入去磨合。

这两幅作品分别借鉴了藏地的五方财神__彩唐和红唐元素，融入工笔重彩技巧以及自身对唐卡和汉地工笔重彩的粗浅理解和使用，最终呈现给大家这样两幅画。

现在我们来欣赏一下作品的部分细节吧。

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谈谈道教的各路财神

财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是汉族民间信仰。道教赐封为天官上神，汉族民间信仰为天官天仙，同时又有武财神和文财神之分。

1. 武财神：赵公明、关圣大帝。

赵公明法号伏虎玄坛，袍具有降伏妖魔的力量，手拿金鞭，骑一黑虎，袍下有四神：招宝、纳珍、招财、利市此四神，全部利于财运。赵公明除了招财外，还能帮人排除障碍和风险。当今道教宫观中的财神神像多为赵公元帅像。魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》等，就开始有赵公明的神迹。元明之间，有了更完整的记载。赵公元帅姓赵名朗，字公明，终南山人，原是日精之一。古时天有十日，九日被后羿射下以后，变化为九鸟，墬落于青城山，变成九鬼王。八鬼行病害人，但是赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。张陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。赵玄朗食丹以後，其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。

明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节，封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。每逢年农历正月初五及七月二十二全世界约有四分之一之人要祭祀财神爷。汉族民间所供赵公明财神像皆顶盔披甲，着战袍，执鞭，黑面浓须，形象威猛。周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类，以加强财源福辏之效果。

赵公明元帅

关圣大帝 “忠义仁勇神武威显护国保民精诚绥晋翊赞宣德关圣大帝“，说的便是关羽。在其去世后，形象逐渐被后人神化，一直是历来民间祭祀的对象，被尊称为“关二哥”；又经历代朝廷褒封，清代时被奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣” 孔子齐名。

《三国演义》自元末明初出现后，至明代中叶流传已十分广泛，对社会各阶层产生了很大的影响，关羽的忠义形象也因此深入民心。“云长真义士也！”曹操的这句话的反映了关羽的义气，现在所有“社团”（黑社会）都拜关羽，也有不少的网吧，商店以及茶馆摆放关羽泥塑，用来镇压气运。关圣帝广受崇拜，主要因为比较灵验。在道教被奉为“三界伏魔大帝神威远震天尊阅圣帝君”，在佛教称为“伽蓝护法”，西藏佛教的宁玛派，更是重视关圣帝的护法地位。他有招财的能量，也有降妖除魔的法力。

关圣大帝

2. 文财神 在汉族民间所指甚多，如：范蠡、财帛星君、增福相公李诡祖、福禄寿三星中的禄星（比干）等，多见于汉族民间雕塑和木版年画，大都是锦衣玉带、冠冕朝靴，脸色白净，面带笑容，适合新春喜庆，堂室张挂。文财神或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人间财帛、人世爵位。文财神大多并未进入道教神系，亦少有经籍传世。供奉文财神寄托了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。

太白金星，属天官上神。 中国传统占星学，有门叫“七政四余”，就是依据天星现象推断人间祸福得失的法门。七星分别是太阳、月亮、木星、金星、水星、火星、土星。除了太阳和月亮外，最亮的就是金星。它是神明的化身灵气具体化，就是太白星君，又叫做财帛星君。供奉太白星君是招正财的，歪门生意就不灵。

太白金星演员图 娱乐一下

比干 汉族民间信仰的一位财神。表达了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。比干是子姓之后，商朝沫邑人（今河南省卫辉市北），中国古代著名忠臣，被誉为“亘古第一忠臣”；国神比干也是林氏的太始祖。商末帝辛（纣王）暴虐荒淫，横征暴敛，比干叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”。遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃，比干曰：“恃善行仁义所以自恃”。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎？”遂杀比干剖视其心，终年64岁。

求官禄奉比干，在科举年代，大多数读书人已考取功名为重，而财禄富贵都从科举中求，故奉比干为文财神，祈求功成名就，财禄亨通。

坊間的文財神像大多以「福星、祿星、壽星」作為吉星組合，成三星拱照之勢，寓意福祿壽齊全。祿星即是文財神比干，其造型儀容慈祥，眉揚目秀，唇紅齒白，兩耳垂珠，五柳長鬚，頭戴頂級文官帽，身穿紫緞錦羅官袍，腰環金銀玉帶，手捧元寶財帛，腳穿官靴，位於福壽兩星中間。在命禄的计算中，有三颗星特别重要，分别是天福星、天禄星、天寿星。天福掌管人生的福泽，即生命是安稳和享受；天禄掌管财帛，人间的财富由它控制；天寿掌管健康和寿元。其三星的灵气具体化，就是福星公、禄星公、寿星公。供奉的他们的原则就是三个一起供奉，他们只保正财，同时以武职为主的行业，效果也很差。

【义财神】福禄寿三星

范蠡 春秋战国之际杰出的政治家、思想家和谋略家，同时也是一位生财有道的大商家。 范蠡父子在齐国海边耕种土地，勤奋治产不久，就积累家产数十万金。齐人闻其贤，请为其相。范蠡叹息：“居家则致千金，居官则致卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”于是，它归还了相印，将钱财尽分给了朋友和乡邻，只带上最贵重的物品，暗自离开齐都，悄悄来到陶地。范蠡认为，陶地处天下之中，为交易的必通要道，由此可以致富，以为后半生的保证，自此居住下来自称陶朱公。（“陶”，指陶地，或说隐语“逃”；“朱”，一说为富翁的象征，或说寓己曾做高官；“公”，一说是对尊长，平辈的敬称，或说寓己曾做为公爵）。范蠡父子靠种地、养牲畜，做生意又积累了数万家财，成为陶地的大富翁，后又两家分财于百姓，天下人都赞美陶朱公，拜其为财神。

在财神之中以范蠡和财富的关系最密切，生前即为富人的财神代表。进退得宜，不执着于名利的态度，以及出神入化的经营手法是其被奉为财神的重要因素。因此创业经商人士多请文财神范蠡。

另外，也有地主财神，更贴近普通百姓家庭。

门口土地财神，就是中国家庭很敬重的财神，全名“五方五土龙神，门口地主财神”。家内的神位一般都是教高，只有地主财神的神位放在地上，和地板只一板之隔。他和土地公不同，土地公只是一块土地的守护者，地位教低，但土地财神是五方五土龙神，不同的地方有不同的土地公，但每个家庭敬拜的五土龙神都是一个，利财。 不过对于地主财神却不可以要求过高。地主财神的性质，就好象从天上派遣下来的饿神明，要保障民间的基本物质需要，每家每户都可以供奉一位五方五土龙神。这龙神和佛家的说法有点渊源，依据佛经的记载，在天界有很多不同的生命，在久远的时代，龙已经归依了佛陀，愿意护持佛法，亦愿意为实践佛道尽力。五方五土龙神和佛教有关，但却进入了中国民间信仰的体系当中，要祝福世界上个人的财运。不过，这个五方无土龙神并不祝福大福大贵，主要是求平安，避免或减少因为财运差引致的各种各样的痛苦，需要时有财可用，如此而已，是最普遍最大众化的财神。

人人都可以供奉五方五土龙神,供奉的方法如下:由于五方五土龙神是地主财神,占据的空间是地下,所以在摆放地主财神的神位时,当然是不能够高高悬空,这样就离开了他自己的大本营,不能得到地利.所以,地上财神的神位,放在哪个方位还是次要,首要的是必须要放在地面上。所以便不宜擅做主张，把地主财神的位置抬高。否则，这就好象是不理会鱼在水中游的特性，把他们从水中捞出来一样，和人看齐，结果却会把鱼弄死。

还因为地主的正名是“五方五土龙神,前后地主财神”，应该面向大门,向门外四方纳财,这样才可增强住宅的财运.地主并且还是住宅的守护神，当门而立，便可把牛鬼蛇神拒诸门外。地主最佳的摆放方法，是把神位单独供奉在面向大门的玄关地柜中。

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