坎上乾下(坎上乾下卦详解)

易经 坎下乾上 卦辞解说

讼，有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。', ~- 飞

这一卦的形象，与需卦正相反，相互是＂综卦”，一方是等， 周,,,

一方是争，交互为用。＂讼”是争论，当然也包含诉讼在内。＂

卦传＇说：＂饮食必有讼，故受之以讼。＂饮食难免发生争执；所经

以，将讼卦放在需卦之后。讼讼卦的上卦＂乾＂，刚健；下卦＂坎＂，险陷。一方刚强，一

方阴险，必然争讼。以个人比拟，内卦即内心阴险，外卦即外表有才干，也容易与人争讼。因而，以＂讼” 为卦名。“九二“阳交，在中位，象征信实；但与上卦的“九五”，同

为阳交，不能相应；以致，孚信受到窒碍。依据”说卦传\" , \"坎“ 有忧虑加多的含义；所以，须加警惕。又，讼卦是由寻遁卦变化而来；亦即遁卦的“九三＂，降到

“二＂占据中位，成为里讼卦；所以，要中庸，在心中警惕，才会吉祥。

另外，“上九” 是在重叠三个阳交的最上层，过于刚强，逞强争讼，以求达到目的；所以，最终是凶。“大人” 指“九五”，阳交在上卦中央，又是尊位；因而刚健

中正，居千领导地位。以卦的整体来看，刚强的上卦＂乾＂，在

险陷的下卦＂坎” 之上，亦即充实却踏在陷阱上；因而，自以为信实而逞强，则行不通，惟有反省，戒慎恐惧，把握中庸的原则

行动，才会吉祥。如果逞强，最后则是凶。遇到公正的“大人”裁判，会有利；但要像“涉大川＂一般逞强冒险，则不利。彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚窒，惕中

吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成也。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入千渊也。＂传”说：讼卦的上卦＂乾”是刚，下卦＂坎”是险；亦： 即内心的＂坎”

是险，外表的＂乾”是健，因而成为争讼的卦分象。

巴讼卦昙来自遁卦寻，称作“变卦＂。上面的交下降，称作”来”；下面的交上升，称作“往＂

。寻遁卦”三” 位的刚交，”来”

到中位的“二＂，成为讼卦；所以，心中的孚信，会有变化，必须警惕才会吉祥。

《论语·颜渊篇》中，孔子说： “对裁判，我也和他人一样；

但最好还是不要发生诉讼吧！ ＂ 争讼，本来就不是上策，难以达到目的；所以，最后的结果凶险。“利见大人＂，是要崇尚中正。“不利涉大川＂，因为会坠入深渊。

象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。“象传”

说：讼卦的上卦＂乾” 是天，下卦＂坎” 是水，天

在上，水在下，行动的方向不同，所以造成争讼。因而，君子处

理事物，在开始就应当慎重思考筹谋，以防止争讼。

初六：不永所事，小有言，终吉。象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。

“初六“ 阴交阳位不正，又在最下方，因而柔弱。虽然与上卦的“九四

”，阴阳相应，但中间有“九二＂ 阻碍，力量薄弱；

所以，无力排解争讼。但“九四＂ 阳刚，始终有呼应的倾向；因

而，只要不将争讼拖得太久，虽然会小有责难，最后还会吉祥。

“象传” 说：争讼本来就不可以拖延。虽然稍微有不满的责难，一经说明，就可以了解。

这一交，告诫争讼不可拖延过久，应当以解释求得化解。九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无耆。象曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至摄也。＂逋”

是逃亡。＂告” 是眼睛生贱，散光，看物产生虚幻的光

晕；太阳的光晕，称作日眢，也有灾祸的意思。

“九二“ 阳刚，在下卦险的中央，本来就喜欢争讼。又与周“九五”

同是阳交，不能相应，当然发生争讼。但“九五“ 阴交上易

阳位，又在上卦中央的尊位，至刚、至中、至正；而“九二”虽经

然阳刚，却在阴位，不正位置又低，争讼必然失败，只好逃亡隐讼

藏。逃亡到村民只有三百户不显眼的小村中，谨守本分，就不会

有灾祸；否则，逃亡到显著的大城镇，必定会被敌人追讨，难以逃脱。＂窜”

是匿藏， ＂摄” 是自取的意思。“象传” 说：争讼无法

获胜，逃亡是为了躲藏。但下卦坎是穴， “九二＂ 躲藏在中央的

穴中，自我约束，就可以避免灾害。地位在下的“九二＂，要与高高在上的“九五” 争讼，这是自己惹的祸。这一交，强调不可逞强争讼，应当退让深自反省。六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。象曰：食旧德，从上吉也。巴

“食”相当于食邑的食。古代做官的人，以分封采邑的税收生活，而且世袭。＂旧德” 指先祖的遗德。“食旧德”是说前往因

先祖遗德所得到的领地去就食。

“六三“ 阴柔，无力与人争讼；因而，隐忍前往先祖遗留的

领地，坚守纯正，自励自勉，才能度过艰难，最后得到吉祥。或者也有从政的可能，但不会有成就。“象传”说：处逆境时，追随比自己地位高的人有利， 自己行动不会成功。

这一交，解说应当知足，不可逞强争胜，隐忍自励，才是上策。

九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。

象曰：复即命，渝安贞；不失也。”即“是就的意思。”命”是天命，亦即正理。＂渝”

是改变。“九四”虽然阳刚，但在上卦的最下位，不得中；阳交阴位，

又不正，地位弱，争讼不会得胜。不过，正因为柔，能够回头去

就正道，改变初衷，顺其自然，安于正理，就不会有过失，终于吉祥。

这一交，强调顺其自然，安于正理，则心安理得。九五：讼元吉。

象曰：讼元吉，以中正也。“九五”

在至尊的位置，阳刚又至中至正，象征公平、公正、

合理的裁判诉讼，因而吉祥。这一交，说明裁判诉讼，应以至中至正为根本。

上九：或锡之磐带，终朝三褫之。象曰：以讼受服，亦不足敬也。＂锡”

与赐同。＂磐带” 是古时依身份颁赐的腰带。＂褫” 是剥夺的意思。

这一交辞，由“六三＂ 的”或从王事”延伸而来。“上九”

阳刚已达极点，可以逞强赢得诉讼；但也不会持久。或者会赏赐

＂埜带”，但在一天之间，就被剥夺了三次。“象传” 说：以争讼

得到赏赐的服饰，也不足以使人尊敬。

这一交，告诫以争讼达到目的，也不足以持久，而且不会受人尊敬，虽胜亦可耻。

讼卦，阐释在事业的进行中，难免发生争执，引起争讼，但

告诫不可争讼。争讼多半因为内心险恶，行动过千刚强，会使信

实蒙羞，招来忧伤，必须警惕。不可自以为得理而逞强，难以达

到目的，反而使自己陷入泥淖。应当深自反省，戒慎恐惧，把握

中庸的原则，避免争讼。

争讼不会有结果，宜于化解，不可拖延过久，以致不可收

拾。应当退让，自我反省，于争讼之前就应当谨慎，不可轻启争

端，惹祸上身。知足常乐，应当隐忍自励，韬光养晦，不可逞强；

争胜。隐忍顺其自然，安于正理，必然心安理得。裁判争讼，以点

至中至正为根本。总之，即或以争讼获胜，也不能持久，而且不讼

会受人尊敬，徒然使信实蒙羞。