火地(火地晋)

周易解析秘要——火地晋

今天我们来学习晋卦，晋卦是易经第三十五卦，上离下坤，故名火地晋。

《序卦传》说，物不可终壮，故受之以晋。晋者，进也。

　　晋，就是上进的意思，事物由大变强之后，不可能止步不前，即使发展到达巅峰，不能再壮大了，但其作用影响力还会跟着上进。所以晋，不但有前进上进的含义，还有光明盛大的意思。

　　先看看卦辞和彖辞。

　　晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

　　彖曰：晋，进也。明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。

　　彖辞说，晋，就是上进的意思，就像太阳从大地冉冉升起，大地顺从太阳的升起得到光明照耀，可以成长万物。满怀阴柔（比喻意志坚定，兢兢业业）在上面努力去做事情，从而获得巨大收益。所以康侯能够获得巨大成功，把好马赏赐给蕃下庶民，一天之内赏赐三次。

　　再看看大象。

　　象曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。

　　大象说，太阳从大地冉冉升起，阳光普照，为大地带来光明。晋升的是太阳，接受太阳光照耀的是大地，太阳升得越高，普照地域就越广，给予大地的光明就越多，其影响范围就越大。

　　君子从这个现象中悟出一个道理，一个领袖要想获得民众的支持，提升自己的影响力，就要昭示自己的德行和能力，让追随者看到光明的希望，增强民众的信念。

　　所以晋卦的卦义，分为两个方面，一是作为底层人员，就是顺从上司，给与上司支持，以获得回报福利。而作为上层人物，就要展示自己的能力，让底下的人相信自己可以带来光明。

　　如果从社会的角度来看，下卦坤代表民众，上卦离就代表政府，民众顺从政府的领导，让政府的地位更高，做出的功绩更大，那民众就能够从政府获得更多的福利。晋卦反映的就是这种情形。也就是我们常说的国强才能民富。

　　但是民众可不是一开始就可以得到福利，这需要一个过程，让政府做出功绩，才能回报民众。

　　这个在现实中我们也能很好理解，比如国家在建立初期，没有什么大功绩可以给与民众，只有国家发展了，强大了，民众才能得到福利。这就需要民众对国家的长期支持，为国家的建设出力。所谓众人拾柴火焰高，说的就是这种情形。上卦能够做出功绩，离不开下卦的默默支持。

　　卦辞中为什么康侯会有那么多的赏赐，这就是一种比喻。比喻康侯做出了大功绩，回报支持他的民众。

　　从卦象看，上离代表着投资获得功利，下坤表示顺从支持，上下相合，才能共同发展，共同前进。上下卦的追求不一样，下卦寻求福利，上卦创造功绩。

　　通过大象的分析，再来看看六爻的情形，就不难理解各爻的含义。

　　初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。

　　象曰：晋如，摧如；独行正也。裕无咎；未受命也。

　　【解释】从上晋者那里获取利益的期望受到挫折，守住正道是吉利的，不要失去诚信，宽容一点。不会有灾祸。

　　【释义】初六不当位，与九四相应，表示初六的期望是从九四获得利益，可是不当位，上下相应不紧密，初六并没有获得多少利益。原因是在九四。初六属于坤卦，有顺从特性，即使没有得到福利，也无怨无悔，表现出对上位者的宽容。

　　六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。

　　象曰：受之介福，以中正也。

　　【解释】从上晋者那里获取利益的期望落空，困难重重，让人发愁，坚持自己的正念就很吉利，想着自己以后可以享受那么大的福气，都是王母所赐。

　　【释义】王母指的是六五。六二居中当位，但是不能与六五相应，所以不能从六五那里得到福利，只有摆正心态，端正信念。六二不能获得福利，为什么没有怨言，因为六二含有坤的特性，顺从。

　　六三：众允，悔亡。

　　象曰：众允之，志上行也。

　　【解释】得到众人的信服，允许他带领大家一起去追讨福利。后悔的事情没有了。

　　【释义】六三与上九相应，代表着可以从上九获得福利。但是不当位，相应不紧密，上九可能不待见，获得福利也会打折扣。同时也可以和九四相合，表示也会向九四寻求福利。但是从九四获得福利的途径可能没有结果。

　　九四：晋如鼫鼠，贞厉。

　　象曰：鼫鼠贞厉，位不当也。

　　【解释】晋升的时候就像大老鼠，什么都想留住，不想付出。即使保持正道也会有危险。

　　【释义】九四属于上卦，属于升进的阶层。同时是离火的下爻，代表着资源，这时候离火还没有形成功用，还不能赐予民众福利。所以九四表现出一种惜捂的姿态。用鼯鼠来形容九四的吝啬。九四的情况，就相当于投资还没有获得成功，需要谨慎地守护资本。但是这种谨慎会引起某些人的不满。

　　九四有互坎身份，也代表着身处险境。构成险境的因素是与六三和六五的组合，六三是向九四追讨福利，六五是向九四索取资本，九四可能两头不讨好，自然是谨慎。

　　六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。

　　象曰：失得勿恤，往有庆也。

　　【解释】后悔的事情没有了，不要担心得失，大胆行事，会有大收获。

　　【释义】六五作为上离的中爻，担负着把资源九四转化为功绩的职能，与六二不相应，六五就是想赐予民众福利也暂时做不到，因为还没有做出功绩，面对民众的期待，却不能回应，压力自然很重。不要患得患失，只有下定决心继续上进，才能吉利。

　　上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。

　　象曰：维用伐邑，道未光也。

　　【解释】上进达到顶端，钻入牛角尖，站在顶端，自以为功高盖世，只顾维护自身利益，故意挑起事端，制造内乱，折腾基层民众。如果能及时调整自己，还可以无咎，如果不知悔改，就有危险了。

　　【释义】上九时候，离火功绩已成，代表着民众的期望已经有成果。如果这时候居功自傲，不能回报民众，就会有危险。因为上九不当位，与六三相应不紧密，就像忘了初心，所以才会有这种情况。

　　上九是晋升的巅峰，也代表着成功，但是如果不能合理处理，就会陷入人心背离，进入明夷卦。在现实中很多例子，比如一个企业的工人辛辛苦苦为企业的壮大贡献青春力量，如果福利待遇没有随之提升，工人也就会失去动力，信念也会受到打击伤害。

　　从卦象特性来说，离火特性是附下炎上，离火处在上卦，其功用向下施展就艰难，所以体现在现实中，成功人士很少会全力回馈曾帮助他的人，这也是人性。

　　【综述】晋卦取象旭日东升来比喻升得越高，影响力就越大，付出也越大。但是本身需要有大功绩来支持。上离代表投资获利，下坤代表顺从。所以实际上能够不断晋升的只能是上卦。也只有投资获利才能有支付。

　　由此对应的就有三种情形。

　　初六和九四相应，两者能够有联系，初六是可以从九四寻求福利的，但是九四还没做出功绩，回报福利就无从说起。

　　六二和六五不相应，代表上下不能联系，这情形就像六五成心躲着六二一样。

　　六三和上九相应，代表有了联系，六三能够从上九那里获取福利。上九，代表着太阳的功用爻。太阳在这时候才有着最多的功利回报大地。

　　这里可以比较一下升卦和渐卦，这三个卦都有升进的含义，但是又有一些区别。

　　升卦是讲思想品德的培养和提升，是上卦培养下卦。

　　渐卦是讲眼界和思想境界的提升，是通过下卦的见识成长而开阔眼界，提升境界。

　　晋卦是讲影响力的提升，是通过自身努力运作而获得成功，把功绩分享与大众，功德泽及天下。

火地岛概况

火地岛位于南美洲的最南端，面积约48700㎞²，1881年智利和阿根廷划定边界，东部属阿根廷，西部属智利。阿根廷的火地岛区相当于一个省，它的首府乌斯怀亚是个只有3万人口的城市。占地6.3万公顷是1960年正式开放的，每到南半球的夏天，从世界各地前来旅游的人络绎不绝。

地理构成

南美洲南端群岛。是南美洲最大的岛屿。主岛火地岛又称大火地岛，隔麦哲伦海

火地岛的加里波第峡湾

峡(最窄处仅3.3公里)同南美大陆相望，面积4.87万平方公里。包括附近数百个小岛和岩礁在内的群岛总面积约了7.3万平方公里，约 1/3属智利， 2/3属阿根廷。

地形地貌

主岛略呈三角形，西部和南部山地为安第斯山脉余脉，地面崎岖，海拔1500~2000米，最高峰约甘山 2469米。雪线高度仅500~800米，现代冰川发育。东部和北部为平缓低地，海拔180~600米，覆盖第四纪冰川沉积和火山灰砾，多冰川湖和沼泽湿地，较大的有法尼亚诺湖。山区多森林，低地为丛生草原。

气候

气候为温带海洋性气候，纬度较高，受寒流影响，气温较低，多强劲风暴。西部受湿润西北风和地形影响，年降水量高达2000~3000毫米;东部为温带大陆性气候，降水较少，不足500毫米。

人口

人口稀少。原为印第安人奥那族等的居住地。

工农业

1520年航海家F.麦哲伦探险到达。1945年主岛北端马南蒂亚莱斯发现石油，火地岛成为智利仅有的产油区。现主要经济活动是养羊，集中于岛的北部;其次是伐木、捕鱼和狩猎。工业仅有石油和天然气开采以及一些供本地消费的小型炼油厂、肉类冷冻厂等。

城市

主岛南端的乌斯怀亚为阿根廷火地岛区的行政中心，世界最南的城市。乌斯怀亚城(55°S、68°W)位于火地岛的最南端，是阿根廷火地岛的首府，常住居民16000人左右，旅游旺季时，游客可达5~6万人，为世界最南的城市。

世界尽头

火地岛是南美洲大陆最南端的岛屿。它位于南纬52°~56°之间，东临大西洋，西与太平洋相接，南隔德雷克海峡与南极大陆相望，北隔麦哲伦海峡与南美大陆毗邻，是智利和阿根廷两国的最南端领土。其最南点就是闻名世界的合恩角。

乌斯怀亚西南面有一系列的小岛，中间有条水道叫作比格尔海峡，是太平洋和大西洋的分界线。乌斯怀亚扼海峡咽喉，东可去马尔维纳斯群岛，西达大洋洲，南到南极洲，战略位置极为重要，所以火地岛，是世界上除南极大陆以外的最南端的陆地。

自然风光

总述

南美

地理位置

洲最南端岛群。主岛火地岛呈三角形(底边临比格尔〔Beagle〕海峡)隔麦哲伦海峡与大陆相望。群岛总面积73,746㎞²(28,473平方哩)，约2/3属阿根廷，1/3属智利。1881年两国同意自大西洋圣埃斯皮里图(Espiritu Santo)角沿西经线68°36'38″，以及东-西走向的比格尔海峡画定边界。但在伦诺克斯(Lennox)、皮克顿(Picton)、努埃瓦(Nueva)等岛以及海峡口数小岛的归属问题上仍有分歧。1978年两国险些开战。1985年5月2日争端正式平息，根据条约，3岛划归智利。

火地岛地图

火地岛地形多变。主岛北部大部为冰川地形，以湖泊及冰碛为主，高度在180米(600尺)以下，大西洋和麦哲伦海峡海岸地势低平。主岛西、南部及群岛为安第斯山脉的延伸，群峰海拔在2,100米(7,000尺)以上，如萨米恩托峰(Monte Sarmiento;2,300米〔7,550尺〕)、达尔文峰(2,438米〔7,999尺〕)等，并有高山冰川。夏凉冬冷，年降水量地区差异显著，智利德索拉西翁(Desolacion)岛菲利克斯(Felix)湾为4,600公厘(180寸)，阿根廷里约格兰德(Rio Grande)仅500公厘(20寸)。南部和西部无遮蔽地带仅有苔藓和矮木。主岛中部有落叶山毛榉林，北部平原覆盖丛生草本植物。

冰川风光

火地岛的冰川风光别具一格。冰川奇形怪状，雪山重峦叠嶂，湖泊星罗

圣洁美丽的火地岛

棋布。最大的法尼亚诺冰川湖方圆数百平方公里。周围群山环抱、森林密布，湖水清且静，风光秀美。火地岛的夏天是最美的，白天长达近20个小时，半夜23时太阳才落入海面，凌晨4~5时，太阳又升起。由于岛上的动植物资源保存较好，岛上有不怕人的海豹和企鹅，有优良品种的羊和众多的野兔，茂盛的山毛榉树构成了森林的主体。在岛南面的比格尔海峡一带，还时常有巨大、珍贵的蓝鲸出没。另外，火地岛的土著奥那族人的流浪式生活和风俗也独具特色。他们的房子非常简单，就是在地上插几根木棍，再搭上几张骆马皮，很像我们所说的窝棚。特殊的地域、神奇的自然和人文景观，吸引了来自世界的旅游者来此观光。为此，阿根廷于1960年在岛上建立了国家公园。

乌斯怀亚港

岛上的乌斯怀亚港距南极大陆最近处仅800公里。该港是阿根廷和其他国家去南极考察的后方基地，考察船都在这里补充燃料和食品。海港设备完善，有班轮定期通航阿根廷首都和智利火地岛首府蓬塔阿雷纳斯，并建有飞机场与岛外通连。市内主要街道圣马丁大街建在一片绿草如茵的山

坡上，街两旁用锌铁皮建造的小屋精巧雅致。市内店铺多为旅馆、饭店和酒吧，旅馆规模不大，但服务水准较高。百货商店商品以御寒衣物等用具居多，还有体现南美风情的装饰、工艺品等。每年都有来自世界各地的豪华游艇和帆船来乌斯怀亚港停泊游玩，人们都愿意在这\"世界的天涯海角\"体验\"世外桃源\"的清净感受。以1870年就有阿根廷人前来定居，1893年正式建设城市。

火地岛国家公园

阿根廷于1960年在岛上建立了国家公园。火地岛国家公园是世界最南端的国家公园，是世界最南部的一个自然保护区，雪峰、湖泊、山脉、森林点缀其间，极地风光无限，景色迷人，到处充满着奇

火地岛国家公园

妙色彩。其他看点:乌斯怀亚是火地岛地区的首府，也是火地岛上位于世界最南端的城市。这里洋溢着浓浓的奇妙色彩，如今已成了迷人的风景点。乌斯怀亚印第安语，是\"观赏落日的海湾\"之意，当日落黄昏时，登上山岗，眺望晚霞中的海湾，水天一色，云霞似锦，美不胜收。

小火车

世界尽头小火车的历史可以追溯到19世纪末，当时乌斯怀亚人烟稀少，主要居民还是当地的原住民。阿根廷为了守住这块海上战略要地，1883年开始逐渐把犯人转移到火地岛的乌斯怀亚，这一计划也被称为火地岛移民计划。随后几年，陆陆续续开始有民事罪犯被派到乌斯怀亚。首批\"先遣队员\"大多身体强壮，精于各式手艺，他们来到乌斯怀亚参与到不同的建设工程当中。1896年，乌斯怀亚著名的世界尽头监狱开始建造，使用的是锌板和木材等简易原料。到了20世纪初，监狱里迎来了第一批无期徒刑的重犯，也是从这时开始，极度危险的罪犯被流放到所谓人类世界的尽头，这也使得早前的火地岛移民计划失去了原有的意义。1902年，乌斯怀亚监狱第二任典狱长决定另行建造一座新的监狱。为了搜集建筑材料，囚犯们需要从山里运送石头等重物。最开始使用的方法是用公牛拖动装载石头等重物的车厢，通过木头轨道运往建筑工地。但这种方法耗时费力，面对这样的情况，1910年年初，一种宽度60公分的铁轨应运而生，取代了昔日的木质轨道。每天，囚犯们都会从监狱所在地乘火车抵达彼波河谷，直至今天的火地岛国家公园内，全程总长25公里。

莫雷诺大冰川

阿根廷冰川国家公园，位于阿根廷南部圣克鲁斯省卡拉法铁城西80公里，从巴里洛切往南直到南美大陆的尖端。这里已经接近南极，到了麦哲伦海峡。当地最有特色的旅游点要数莫雷诺大冰川。莫雷诺大冰川是经过几十万年的冰雪堆积而形成的活冰川，形成于2万年前冰川时期。整个冰川高达60多米，面积有200多平方公里，每隔几十分钟就会崩溃一次。莫雷诺大冰川白茫茫一片，千姿百态，有的像飞禽走兽，有的如人物浮雕，有的形似利剑直刺蓝天，又有的好比晶莹璀璨的珊瑚。由于极地气候变化无常，夏日昼长夜短，晚上10点以后太阳才慢慢地消失在远处山谷，经过三四个钟头又迎来了新的黎明。漫长的白昼艳阳高照，突然间又狂风骤起，风雨交加，转瞬间又风平浪静，真是一日之内几度春秋。

其他看点

卡拉法铁是阿根廷南部的一个小镇，也是世界上最著名的活冰川---莫雷诺的所在地。小镇上各种颜色、风格各异的房子错落有致，让人赏心悦目

历史变迁

该岛原为印第安人奥那族、扬甘族和阿拉卡卢夫族居住地。1826~1836年始由英国海军部对该地进行系统勘测。1832~1836年间，英国生物学家查理 ·达尔文考察了火地岛，自此该岛名声大振。

自麦哲伦发现后350年间，群岛仍为当地奥那(Ona)族、雅甘(Yahgan)族和阿拉卡卢夫(Alacaluf)族印第安人所占有。1880年后，由于牧羊业兴起和发现金矿，智利和阿根廷开始移民。并于1881年商定了两国在该岛的划界。1884年，阿根廷在地处南纬54°47'的地方建立了政府行政机构乌斯怀亚市。1945年马南蒂亚莱斯(Manantiales)发现石油，使火地岛北部成为智利唯一油田。已铺设油管，通过麦哲伦海峡向智利中部输出石油。海上建立钻台外并有小炼油厂。1947年阿根廷在岛上又建立了海军基地。

《易经》第三十五卦——晋卦，爻辞原文及白话翻译

晋卦是《易经》六十四卦第35卦，晋卦的主旨，在于论述如何上晋的为官之道。卦辞以康侯受赐为喻，说明上晋之臣为君王所赏识。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。日出地上，万物进展；赏赐隆重，百谋皆遂。 得此卦者，如旭日东升，气运旺盛，收入颇丰，谋事可成，百事如意。

第35卦 火地晋（晋卦）求进发展 中上卦

运势：事业、名望、财运皆吉，所谓有加官晋爵之兆。

事业：顺利。应遵守正道，迎难而上，克敌制胜，因势利导。树立良好的人际关系，深得人心。全力以赴，不得有丝毫犹豫不决，更忌优柔寡断，而应败不馁，勇往直前。注意和衷共济，共同前进。

经商：行情好，市场竞争顺利。但也会遇到一些困难，要迎难而上，因势利导，克敌制胜，争取众人支持。前进中的挫折不可免，只要动机纯正，必可转危为安。

求名：经过刻苦努力与奋斗，已具备开拓事业的基础，却因无人引荐，暂时不得志，决不可因此自暴自弃，须耐心等待时机。同时，更加积极地创造条件。

婚恋：吉星高照。会有理想的结果，但决不可自恃条件优越而抱无所谓的态度或过于挑剔。

决策：处于不断上升的形势，不会有过大的阻力。但务必争取众人信任，获取人心，再接再厉，只要动机纯正，克服侥幸心理，必有喜从天降。

【原文】晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

【白话】《晋卦》象征长进：就像才干出众的公侯得到了天子的赏识，不仅赐给他许多车马，而且在一天之内多次接见他。

【原文】《象》曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。

【白话】《象辞》说：“阳光从地面上升起，象征着前进和昌盛，也象征着发出自己的光和热。所以，君子应该充分显示自己的才华和美德，发挥自己的作用。

【原文】初六，晋如摧如，贞吉；罔孚，裕无咎。

【白话】初六，刚开始前进就遇到了障碍和阻拦，但是只要能够坚守正道，始终如一，就一定会吉祥如意。由于它还没有树立起自己的威望，所以能够不受约束地去处理问题，而不必担心会有什么过失。

【原文】《象》曰：“晋如摧如”，独行正也；“裕无咎”，未受命。

【白话】《象辞》说：“向前进遇到障碍和阻拦时”，要能够持之以恒，按照自己所遵循的原则继续不断地努力，才会得到吉祥如意的结果。“随意行动也不会有什么过失”，是因为它还没有被赋予什么权力、责任和使命。

【原文】六二，晋如愁如，贞吉；受兹介福，于其王母。

【白话】六二，前进时充满忧愁思虑，但是如果能坚守正道，始终如一，将会吉祥如意。而且会获得极大的恩惠和福泽，是高高在上的王母所赐给他的。

【原文】《象》曰：“受兹介福”，以中正也。

【白话】《象辞》说：之所以能够“获得极大的恩惠和福泽”，是因为它位置居中，行为符合身份和正道。

【原文】六三，众允，悔亡。

【白话】六三，它的所作所为已经得到了众人的认可和赞同，努力进取，悔恨将会消失。

【原文】《象》曰：“众允”之志，上行也。

【白话】《象辞》说：“得到众人认可和赞同”的志向，是要努力向前奋斗。

【原文】九四，晋如鼫鼠，贞厉。

【白话】九四，向上迈进像那既贪婪又怕人，而且没有什么专长的梧鼠一样，即使能够严守自己的本分，也免不了灾祸。

【原文】《象》曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也。

【白话】《象辞》说：之所以“像梧鼠那样，即使能够严守自己的本分，也免不了灾祸”，是因为它所在的位置不对。

【原文】六五，悔亡，失得勿恤；往吉，无不利。

【白话】六五，悔恨已经消失，也有不着考虑得失的问题。只要勇往直前，就会吉祥如意，所有的一切都变得是那样的顺利。

【原文】《象》曰：“失得勿恤”，往有庆也。

【白话】《象辞》说：“用不着考虑丢失”，只要继续努力奋斗，就必然会有吉祥福庆的。

【原文】上九，晋其角，维用伐邑，厉右，无咎；贞吝。

【白话】上九，向前迈进似乎已经达到了顶点，就像到达兽角尖上一样，盛大的气象已不复存在了。只有像攻打城池那样，建立新的功勋，或许可以避免灾难转为吉祥；而且一旦这样做了，将不会产生过失。但即使如此，它以后的发展趋势也只能是越来越差。

【原文】《象》曰：“维用伐邑”，道未光也。

【白话】《象辞》说：“只有像攻打城池那样”，说明前进繁盛已经达到了顶点，再也难以发展光大了。

周易六十四重卦辑：第三十五卦“火地晋”

晋者，明进也。由顺生明，明在暗出，如昼而出地之日，渐进而上，愈上愈明，光辉增升也。

全卦喻示：事物如日出地上柔进而上行的规律。

卦辞：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

晋者，进也。卦德上离明、下坤顺，由顺而生明，用明而行顺，顺时顺理，其明日增，故谓晋。此自诚而明，进火之卦，承上遯卦而来。遯者，止其健，而不轻用健也。不轻用健则心虚，心虚则烛照觉察，戒慎恐惧，不为物欲所瞒，黑中有白，神明自来矣。

人之本来良知良能之性，炯炯不昧，其德本明，因交后天，识神用事，人心起而道心藏，良知之健，变为不良之健，良能之顺，变为不良之顺。心与物交，锢闭灵窍，神明有昧矣。

圣人教人进火者，由不明而复进于明耳。进明之功，非顺道不能。顺者，顺时顺理，常存道心，不生人心，知之能之，无一不良。天之赋人者良，人之顺天者亦良。天人合发，元神不昧，自诚而明，其明日增，由小而大，自微而著，渐进于高明远见之处，有象于康侯，用锡马蕃庶，昼日三接也。

康侯者，安泰宁静之侯。马在午，属于离明之象。蕃庶者，地所生，属于坤顺之象。昼日者，日之明，明在上也。三接者，地之顺，顺在下也。

人之良知良能之真心，为一身之主，如一国之有康侯也。真心不背于天良，用明用顺，如康侯用锡马蕃庶也。

由顺而生明，以明而行顺，如昼日三接也。三接者，乃再三之顺，不顺而必至于顺，其中有闲邪存诚之功。闲邪存诚，人心顺、道心彰，诚则明矣，明则诚矣。诚明兼该，明明德而止于止善，进火之功尽矣。

彖[tuàn]曰：晋，进也。明出地上。顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。

晋，指前进。太阳升出地面。顺从的臣子向上依附明君，以柔顺之道积极进取，功业不断增长，所以康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

象曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。

晋者，进也。上离日，下坤地，是日出地上也。日本明，地本暗，明出地上，由暗而明，晋之象也。君子有见于此，知日入于地，又能出地，人昧其德，亦能明德。以是自昭其明德焉。昭者，明也；明德者，即人本来良知良能之灵性。此性本来真空妙有，炯炯不昧，一交后天气质之性，由明入暗，失其本体矣。但不明由于自，昭明亦由于自，是在自昭不昭耳。若果自知昭明，即便能明，急须下手修为，除去一切积滞，解脱万般尘情，从实地上用工夫，戒慎恐惧、防微杜渐，人心自去，道心自彰，气质自化，真性自现，仍是当年圆陀陀、光灼灼、净倮倮、赤洒洒一个虚灵不昧物事了也。

初六，晋如摧如，贞吉；罔孚，裕无咎。

在明之初，大理未明，宜静不宜动，是以晋如摧如，守贞而吉也。夫守贞而吉者，以其未能至信，先须穷理，充裕于内，运火自无差错之咎矣。此未进明，先求其明也。

象曰：晋如摧如，独行正也；裕无咎，未受命。

向前进遇到障碍和阻拦时，要能够持之以恒，按照自己所遵循的原则继续不断地努力，才会得到吉祥如意的结果。随意行动也不会有什么过失，是因为它还没有被赋予什么权力、责任和使命。

爻意分析：初六爻身为阴爻而居于初始之阳位，居位不当，与阳爻九四相应和，刚柔相济，上下互应，相得益彰，成其功用。爻辞中写道:晋如，摧如，贞吉;罔孚，裕无咎。初六爻在前进还是后退之间有所犹豫，其心正直，故能吉祥，但是行动并不确定，所以没有得到应有的信任，其行动还要等待时机，但是初六因为能坚守正道，所以无论前行还是后退，都会得到吉祥，没有错咎。

可断结果：初六爻一爻初始如同无知少年，涉世不深，还没有肩负任何责任与使命，是进是退都可按照自己的想法而决定，虽然行事反反复复，进退犹豫，但是毫无忌讳也不必承担错咎，但毕竟这种不坚定的举措，会令别人对初六信心大减。所幸初六爻贞静柔和，处事中正，在这种缺乏认可的局面之下，沉心静气，等待时机，顺势顺时而行，此种稳妥的做法自然不会带来灾祸。

自取之道：初六爻位于晋卦之初，一切尚在初始状态，并未承担官职，身负使命，所以供其思虑前途的时间很充裕，不必在仓促之间就做出选择，所以既不会冒然而进，也不会悻悻而退。初六爻前行之路因阴受阻，于是索性停下脚步，静待时机。与之应和的九四爻身在尊爻六五之侧，如同一位受到君主宠信的重臣，是以初六爻虽然暂时受阻，但是此种境遇绝不会长久，假以时日，必定为君王所知，为君王所用，所以初六爻只要安守心中贞静之道，不行遭人非议之举，静待时机便可。

六二，晋如愁如，贞吉；受兹介福，于其王母。

处于三阴昏暗之中，不但不能增明，而且有以蔽明，是以晋如愁如也。然柔而守正，不为假阴所惑，不进而亦不愁，是以贞而得吉。盖能贞则致虚守静，真阴现象，假阴自化，如受兹介福于其王母矣。此处不明，不遽进明也。

象曰：受兹介福，以中正也。

之所以能够获得极大的恩惠和福泽，是因为它位置居中，行为符合身份和正道。

爻意分析：六二爻居中守正，进而有其道，退而有所守，虽受困于阴，无法腾跃而起，大展宏图，但其自身之力足够继续向前行进。六二因为柔弱阴郁，行进难以亨通，不免曲折踉跄，不时有徘徊于歧路，难以定夺方向之虞，但所幸其居身得正，又与君主六五爻对应，所以终能获得吉祥与很大的福气。

可断结果：六二爻身为阴爻而显柔弱，行进前途受到阻挡，自身难以破除，此时应当静待时机，若是自不量力，贸然躁动，势必造成过犹不及之局面，给自身招致无端的祸患。

其中正的德行一旦失去，便会悖离晋之正道，得到福气与吉祥的根本便会失去，届时既无正应又无协助，孤家寡人，势单力薄，难免坠入浊流之中，无力自拔。

自取之道：六二爻因有中正之德，言行没有偏差，没有急功近利之心，其性亦不易为物欲所迷，虽然既无正应又无辅助，导致向前行进缓慢有阻，心中因停滞不前而生出忧虑，但是依旧可以固守其贞。其德行昭然。

六二爻与尊爻六五虽然难以应和，但是日久天长，六五爻与六二爻毕竟同有守中之德，对六二的贞正柔顺会有所感应，因而给予嘉奖，赐其荣宠利禄。可说六二爻之大福，皆源于自身仁和的德行与能安守中正之道。

六三，众允，悔亡。

不能自下而顺，乃自上而顺，似乎不正而致悔。然性柔志刚，不顺阴而顺阳，借他家之明，以济我家之暗，我顺他而他即顺我，是以众允其进，有悔可亡。此己不明，顺人之明也。

象曰：众允之志，上行也。

得到众人认可和赞同的志向，是要努力向前奋斗。

爻意分析：六三爻身为阴爻而居于阳位，居位不当。又未得中，爻辞中道：众允，悔亡，意为六三爻因为志向积极而得到众人的一致信任与认同，六三爻借着众人之势上升，没有悔恨的事情。

可断结果：六三爻阴爻居于阳位，居身不中不正，原本应当有悔，但能与上九阳爻相应和，所以虽为阴爻却志在上升，又兼之与初六爻与六二爻心意相通，得到两爻的认可与协助，如同结交了很多能为其助力的益友，所以虽然阴柔，前进之势不减，奋力上升，意欲有所作为。六三爻志向高远，行动积极，前无阻滞，又得到众人的辅助，其行进之路亨通，没有可令其后悔之事。

自取之道：允是被众人所认可信服之意。六三爻居于下卦之终极，可说是恭顺至极，且其下两爻皆为阴爻对六三也有顺承之意。六三志在依附君主六五，所以集合初六与六二一同上行，投奔六五爻，六三因志向清明忠顺而得到追随者的拥戴，而其作出的选择也正确无误，所以不会发生令自己后悔的事情。

九四，晋如跖[zhí]鼠，贞厉。

居于明体，已进于明矣。但在二阴之内。明藏暗中，又应初阴，明而有私，邪正不分，是非相杂，以是进明如鼫鼠夜行，所见不大，其行不远。虽用明得正，终有危厉。此刚而有私之明也。

象曰：跖鼠贞厉，位不当也。

之所以像梧鼠那样，即使能够严守自己的本分，也免不了灾祸，是因为它所在的位置不对。

爻意分析：九四爻身为阳爻而居于阴位，其位不中不正，以阳乘阴，因此心中常怀惴惴，行动举止忐忑不安。爻辞中道：晋如跖鼠，贞厉，意为九四爻在上升的时候如跖鼠一般，畏缩懦弱，占卜中得到的是凶险的征兆。

可断结果：跖鼠本性贪得无厌，畏缩怕人。爻辞中以此鼠做喻，意为形容九四爻乃是一个毫无德行，嫉贤妒能的小人。九四爻胆小怕事，身无所长却居于如此要职，实在是朝廷中的一个极大隐患，只会误国误民，所以九四爻这种居心不良、失德失道的小人即便是想去固守晋之正道，也会遭遇凶险。

自取之道：

九四爻位于本卦之君王六五身旁，乃是一位近君的重臣，但因其居身不正，德行有失，难守中正之道，贪恋荣华，沉浸于物欲，对下面奋力上升有进取之心的阴爻，心中畏惧忌惮。

跖鼠，又名五技鼠，会飞但高不过屋脊，会游但不能度过河流，会挖穴但挖不了能掩身之穴,会跑却跑不过人的速度，会爬树但爬不到树顶。九四爻正如跖鼠一般，无一技之长，却贪恋高位，不肯退而让贤，自身能力不及，在其位难以行其责，眼见下面三爻势在上升，却不但无顺承之德，还行阻塞之事，不知进退，已经失了柔顺中正之道，其志向必定难以达成，是危险之象。

六五，悔亡，失得勿恤；往吉，无不利。

居于二阳之内，既明其我家不明，又明其他家有明，借刚济柔，本有悔者而悔可亡。悔由于心之不虚，若知虚心，则以己求人，即能实腹，既实其腹，则吉凶止足，如在掌上，可以失得勿恤，直行无疑，往而进火下功。吉无不利者。此虚以招实之明也。

象曰：失得勿恤，往有庆也。

用不着考虑丢失，只要继续努力奋斗，就必然会有吉祥福庆的。

爻意分析：六五身居外卦之正位，与六二爻正应，但两爻同阴，内外共柔，难以应和。自己身为阴爻且居位不正，难免生出忐忑之心，但其实六五虽为阴柔之身，但因居于上卦之中位，如日中天，有阴柔的君主能奉行中正之道之象，所以极为吉祥，之前的顾虑实属多余，所以六五爻只需放心大胆前行便可。

可断结果：六五爻是明智的君主，虽然柔弱，但是得到下卦初六、六二、六三这三爻的齐心辅助，可见其德行昭然。本来六五因为失正，会遭遇令其后悔之事，但因为其善用人才，与贤臣同德同志，不再有患得患失之心，不为成败之念所累，果断前行，毫无不利。六五以柔爻居于尊位，其位虽处尊而中，但其资质毕竟柔顺有余而刚强不足。爻辞鼓励六五往吉，无不利，象传中也指出，不要计较个人得失，说明六五只要大胆前行，必有福庆。六五爻若用此道，必能所往皆吉而无所不利。

自取之道：六五爻的行进为心绪所扰，顾虑太多导致其无法勇往直前，长此以往，恐将贻误上升的时机，此时应当抛开得失之念，持守中正之道，继续行进。

六五爻柔行上进，是因为其居中，能固守中和,其得失之心过重，是因为其居身不当，德行有缺，刚强果断不足，柔顺谦和有余，所以原本可以毫无顾忌的前途，六五爻行进得畏首畏尾。当然，真正做到得失不恤也并非易事，首先得去除谋图计较之心，增加自身的德行修养，将成败看淡，即便是遇到挫折也应坦然面对，不可就此萎靡，将自身的心境调理平和，勇往直前，无所畏惧，其上升之路自然享通，会事事吉祥，没有不利。

上九，晋其角，维用伐邑，厉右，无咎；贞吝。

刚强自胜，只知进明，不知虚明，是以维用伐邑也。邑为私邑，伐邑即克己之功。克己之功，虚人心也。若不虚心，独恃其刚，强制强伏，必危厉而后得吉，得无咎，以是用明，虽克己得正，亦属勉强，不由自然，未免取吝于大方。此刚而高亢之明也。

然则，进明运火之道，未明必先求其明，既明又当虚其明，虚实并用，刚柔相当；自诚而明，明本于诚，其明日进日高，用之不尽，取之不竭，大地里黄芽长遍，满世界金花开绽，无处不可用明，无处能伤其明矣。

象曰：维用伐邑，道未光也。

只有像攻打城池那样，说明前进繁盛已经达到了顶点，再也难以发展光大了。

爻意分析：上九阳爻居于晋卦之巅峰，有头角峥嵘之象，因其身为阳爻，所以有升腾凌空之志。但晋卦以晋升为用，此时上九爻已经身在至高之位，进无可进，头角虽然生出，锋芒虽已显露，但其气势已经减弱，时数已经过去，若强行有功之事，恐将有悔。

爻辞中道：晋其角，维用伐邑:厉吉，无咎，贞吝，意思是有动物凌空伸出头上的角，此为向外扩展领地之意，可以去征伐城邑，虽然会遇到危险，但是能够逢凶化吉，此行虽然不会带来错咎和灾祸，但是在占卜中得到的预示是带有悔恨的。

可断结果：上九爻之势已经如偏西之日，心志虽然高远，但其气已经渐弱，当提早居高自省，俯视下方，寻找可退之路。居安思危方能临高而不惧。上九爻处于极位，时运已经穷尽，却躁然好动，盲目求进，对己虽然无害，但对百姓有伤，于其德行有损，所以上九爻在行动之后，会心生悔意。

晋之要义在于上升，其上升之势是借着光明之力的。上九爻的征伐之举，虽然对自身有利,但是偏离了晋的正道，其举动并不光明，因此难免其吝。

自取之道：上九爻为晋卦之终，犹如四季中的冬至，一日中的黄昏，气势时运都难与之前的五爻相比。此时应当固守贞静，安养其资本，厚重其德行。行进会带来危险，退守会得到吉祥，上九爻应当奉行天道，不应为了虚妄的功名而行劳民伤财之举，应当做到进退自如，升降有度。刚猛到了极点，不去妄行妄动，而是贞固自守，才是中正仁和之道，似上九爻这样，明知不可进还贸然而进，即便是得到一些功绩，自身又没有妨害，亦终究不是君子所为，会为天下人所责骂。