蛊卦详解(蛊卦详解曾仕强)

振民育德，周易六十四卦之蛊卦解读

《序卦》说：“以喜随人者必有事，故受之以蛊。跟人一起玩久了，必然会有一些弊病，所以随卦后面是蛊卦。

图1，蛊卦

山风蛊，上艮下巽，山下有风之象。

图2，蛊卦卦辞

蛊：毒虫。

甲：第一，开始，天干的第一位。

三日：多日。

蛊卦，大吉利，有利于渡过大河；在开始前三天，在开始后三天。

蛊卦上卦艮为少男为刚，下卦巽为长女为柔，所以刚上而柔下，风遇到山而止，万物得不到风的抒发，久了必败坏，就像器皿放久了，里面会养出蛊来，所以叫蛊卦。

蛊卦上卦一阳爻在上，两阴爻在下；下卦两阳爻在上，一阴爻在下，都是阴阳不交之象。阴阳长期不交，就会导致不通而生事，故为蛊。

蛊卦是由泰卦变化而来。泰卦的初九和上六位置互换，就变成了蛊卦。本来是阴阳相交的好卦“豫而随”，但随着初九和上六互换位置，阴阳开始不交，渐渐生事，就像器皿里变化出来的蛊，故为蛊卦。

蛊卦为啥是元亨呢？因为天下出现事情，君子就可以积极行动，把这些出现的事情处理掉，利涉大川，自然就元亨了。就像做测试，做错题不可怕，把问题暴露出来，只要改正错误，就是好事。

我们知道，天干地支是用来纪年的，天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十天干是不断循环的。在开始前多天，要除旧；在开始后多天，要布新。因为天道是不断运行的，所以除旧布新是顺应天道。

君子观山下有风之象，要能了解到风被山阻止，造成万物不能生发，久了必然出问题。所以要振奋，培养民德，除旧更新。

图3，蛊卦初六

干：干掉，处理。

考：先父。

厉：危险。

初六，处理父亲留下的蛊虫，有儿子，先父没有灾祸，开始危险，最终吉祥。

蛊不是一时半刻就能出现的，而是要积累很长时间，所以用父子两代来说明。上卦艮为少男为子，下卦本来是乾，现在变为巽，乾已经不见了，所以用考来说明。

初六阴爻居刚位，失位且无应，所以她能力不足于治蛊。但从时位来看，初六蛊刚生长，所以此时治蛊，虽然开始危险，但最终吉祥。

图4，蛊卦九二

贞：正固、固执。

九二，处理母亲留下的蛊虫，不可以正固。

九二阳爻居柔位，但居中。又跟六五有应，且得初六上承，故能干母之蛊。

为什么不能正固呢？因为九二较刚（居中有承有应），六五较柔，所以九二不能太固执己见。

图5，蛊卦九三

九三，处理父亲留下的蛊虫，有小的悔恨，没有大的灾祸。

九三阳爻居刚位，得位。但乘九三，所以小有悔。但符合扫除旧弊的大趋势，九三也处于上互震卦中，有能量，所以无大咎。

图6，蛊卦

裕：宽容。

往：去。

吝：小气，困难。

，宽容父亲留下的蛊虫，去做会遇见困难。

，阴爻居柔位，得位，所以性格比较宽容。但下乘九三，且无应，比的六五也是柔的，所以会遇到困难，去了也得不到。

图7，蛊卦六五

用：受到。

誉：赞誉。

六五，处理父亲留下的蛊虫，受到赞誉。

六五阴爻居刚位，失位，但跟九二有应，也能上承上九，下比，自己又居中位。所以能够用德承父，可以处理好留下的弊病，受到大家的赞誉。

图8，蛊卦上九

事：从事。

事：事情。

上九，不从事于王侯，保持他做的事情高尚。

上九阳爻居柔位，失位且无应，虽有六五上承。但他不直接给王侯做事。而是把自己做的事情做好，用自己的方式去除弊病。这种每人各自做好自己的事情来除旧迎新的方式，也是可以效法的。

启发：

1、人枕乐久则生弊病，所以不能过渡纵欲。

2、弊病都是日积月累才出来的，所以注意每日清扫，三省吾身，很重要。

3、独善其身是很重要的，每个人都要对自己的行为负责任。

学习笔记，仅供参阅。

易经笔记《易经的智慧》第49集：蛊卦（下）解除祸乱

大家好，我是会长。每天跟大家分享学习曾仕强教授讲的《易经的智慧》笔记。

每天看一节视频，坚持打卡，共同学习。也建议大家看视频的时候一定要写笔记，因为这样才会让我们学的时候印象更加的深刻。

第49集：解除祸乱

我们看到蛊卦就应该想到，任何事情都有它的一个过程，都有它的一个要点，如果能把过程理顺，能够把要点掌握好，那任何困难都会一步一步很顺利很轻松的去跨越排除

干：整治，做事（用心负责的把一件事情从头到尾做好）

干父之蛊：精神方面的腐化（易改）

干母之蛊：物质方面的（难改）

一般来说父亲教给我们的多半是精神方面的提升，人生的方向，母亲多半是给我们物质方面的照顾

精神方面犯的过错是很容易改的，但是当一人过惯了物质充盈的生活，让他去过苦日子是很难的，所以精神方面你知道错了还很容易改正，但是物质方面你习惯了那是很难改的

初六爻辞：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉

父 子：也代表前后任的关系

厉：危险

儿子要继承先父遗志，下一任要继承发扬前任正确的方针政策，才能稳定的做好下面的事情，总的目标是不会变的，但是之前留下来的不好的作风或者久而形成的坏习惯还是要改掉的，你只要把这个观念弄清楚那就会无咎，虽然面临着危险还是要改，最终会终吉

初六小象：干父之蛊，意承考也

考：先父的遗志

就是说你的动机，你的用意是要继承和发扬先父的遗志的，大家不用怀疑，这是为了正确的目标，并不是要标新立异

初爻告诉我们聪明的官员领导要像继承先父遗志那样，继承发扬前任正确的方针政策，才能使工作稳定开展

九二爻辞：干母之蛊，不可贞

物质方面的这种不能说改就改，因为物质方面是很难改的，如果没有做好完全的准备很可能会引起反弹，群起而攻之，会造成更大的阻力

九二小象：干母之蛊，得中道也

告诉我们要想改，就要多从观念的方面入手，观念改变了那就很容易了

九三爻辞：干父之蛊，小有悔，无大咎

九三小象：干父之蛊，终无咎也

虽然没有大咎，但是还是会有一点稍微后悔的地方，告诉我们稍微有一点挫折的时候，千万要记住，不能放松，要继续做下去，坚持的一定要坚持，可以去多沟通，但是绝对不能让步，就会终无咎也

爻辞：裕父之蛊，往见吝

小象：裕父之蛊，往未得也

裕：宽松，缓慢

做事情又宽松又缓慢，那想要治理精神方面的弊病长此以往是一无所获的，小象告诉我们太柔弱了，想做不敢做，往往会一无所得，也在提醒人们有心无力是整治不了的，应该在其位谋其政，任其职尽其责

六五爻辞：干父之蛊，用誉

《易经》通例，二多誉，五多功，六五应该有功才对，但是用誉就是在告诉我们六五要把功劳让给九二，因为六五与九二是相应的，很多事情六五不要自己去做，自己去做人家很容易怀疑你的，还会有很多争论，所以只要你决定去做了，就要任用贤能，让九二好好去表现，他跟群众比较贴近，也很容易整治

六五小象：干父用誉，承以德也

以德：用品德感动九二

要用品德去感动九二，让九二感觉到我不会利用你，出卖你，而是真正的赏识你能够合理地去推行这个整治的工作，我在后面全力支持你，让九二对六五有信心才可以，这样九二才会去好好发挥，最后你得到的结果也是知人善任，责任下授，用对人，做对事

上九：不事王侯，高尚其事

高尚其事：淡泊世事

已经完成了整治的工作，不居功，当初的动机很纯正，到现在依然保持，事情做完了，就不在留恋这个职位，像一个隐士一样淡泊世事

上九小象：不事王侯，志可则也

则：效法的对象

后世的人就会效法你怎么样去整治，把你当做一个榜样

傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极---《礼记》，这也是蛊卦给我们的警戒，任何事情都有它的过程与要点，只有利涉大川将问题逐一解决，最终才能清除

蛊卦是必然发生的，蛊惑也是必然存在的，怎么样去把它减少的最少，我们就要好好的读一下临卦，临卦是告诉我们面临所有的事情都要提高警觉，一开始就不要搞错，所以蛊卦之后就是临卦，下一集跟着曾仕强教授一起学习临卦临事而惧

蛊，有点吓人，那么易经之蛊卦讲了些什么？

蛊卦是《易经》六十四卦之第十八卦，古人的解释是：“蛊者，器久不用而虫生，人久宴溺而疾生，天下久安无为而弊生之谓也”。指久而生弊或是时事变迁发现错弊。蛊卦就是讲救弊治乱、拨乱反正。君子救济人民，培育美德，纠正时弊。

一、蛊卦的卦象是山下有风，防虫除弊

蛊卦，艮上巽下。上卦为艮为山为止，下卦为巽为风为入，山风蛊。寓意是山下久安，虫蜱疯狂滋生，啃食草木，景象凄惨。大风应时而起，摧枯拉朽，也使虫蜱不能驻足，保护草木生长。

二、蛊卦的卦辞是纠正错误需要缓冲时间

“蛊：元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日”。蛊讲的是除弊兴利，拨乱反正，清除惑乱，开始的时候是亨通的，有利于克服艰难险阻，渡过大川河流。但随着时间的流逝久而生弊，或懒惰积弊，或旧制度不适应新情况。古代天干记日，一个甲日为十天，分别为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。先甲三日，后甲三日，加甲日本日就是七天。总之，应该改革也必须要改革，但不要盲目草率，需要一定的缓冲时间，对弊端进行清除。

三、蛊卦的爻辞是纠正错误的是必须的，但不能全盘否定历史

第一句爻辞是“初六：干父之蛊，有子考，无咎，厉终吉”。能主动的匡正父辈或者前任的过失、惑乱、弊端，有这样的儿子的父亲，有这样的继任者，没有灾祸。经历一段艰难的过程，表面危险，最终吉利。考：父亲。厉：艰辛。干：犯，冒犯，在此是改正、匡正之义。

第二句爻辞是“九二：干母之蛊，不可贞”。匡正女性长辈的过失，治理家事，只可用柔承的方法，否则不容易纠正，急则伤爱，缓则伤义，或者达不到预想的效果。这里所说的女性长辈是指处于从属地位的女性长辈，女性长辈的影响仅限于家庭亲情。意即对处于非主导地位存在的问题很无奈。这就叫做“大事清楚些，小事糊涂些”，不是任何事儿都一定要分出一个子丑寅卯来，要有宽容心。对处于主导地位存在的过失问题则需勇于担当，分清轻重缓急，采取适当措施逐步加以纠正。

第三句爻辞是“九三：干父之蛊，小有悔，无大咎”。改正父辈的过失，可能有失父辈的名声尊严，但与国家社稷事业有益，没有大的灾难。

第四句爻辞是“：裕父之蛊，往见吝”。姑息宽容父辈遗留的祸乱，长此以往，定自取其辱。

第五句爻辞是“六五：干父之蛊，用誉”。匡正父辈的惑乱过失败绩，宜先肯定其成就，然后纠正其错弊。重振家业，再振雄风，是很有荣誉的事儿，应当受到称赞。

第六句爻辞是“上九：不事王侯，高尚其事”。不服务于王公侯爵，以民之乐，专心治家，从小事儿从身边的事儿做起是很高尚的。正如毛先生所说：“只要有这点精神，就是一个高尚的人，纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

四、综论

有不合理不适应的地方就要改，能发现问题改正错误的继任者才是最优秀的继任者。但要允许有一定的缓冲期和适应期，要在肯定成绩的基础上改进。老子说，治大国若烹小鲜，来回折个，大动作翻腾，于事不利，于国不利。不梦想一举成名，不梦想青史留名，从小事做起，才是最高尚的。

历史就是历史，过去的就是过去的，任何历史人物的成功都有其历史原因、历史环境、历史必然；一个普通人的存在，除非他恃强凌弱或助纣为虐、欺压良善、敲诈勒索等为人类所不齿的严重的暴力犯罪，否则就有他存在的道理。所以历史不能全盘否定，这就叫做“不合理的事物，也有其合理的内核”，这就叫做否定之否定。

在我们的日常生活中也是同样的道理，评价一个人一件事要客观全面，不要一棍子打死，不要把别人说得一无是处。纠正错误要肯定成绩，找出一件事发生的原因及合理性，然后指出其错误和不合理性。这样才有利于一件事沿着正确的方向发展，才能事半功倍。

错误必须纠正，分析要客观全面，方式方法要讲究。

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