下巽上艮(下巽上艮是什么卦)

《周易》蛊卦：撼大摧坚，谋定而后动

《周易》蛊卦，上艮下巽，山风蛊。风入山谷，乱流丛生，事物败坏。如器物久不治理，腐虫易生。事物走向，而且积重成疾，非痛下决心不能根治，非先破后立不能拯救，非久久为功不能复兴。

沉疴已久，自然乱象滋生，当矛盾积累到一定程度，必须会爆发。所以事情必须防患于未然。我们生活中的问题，永远是躲不掉的，你不解决它。它将一直存在于角落，那一天角落就成了引爆点。所有的大事件其实可能就是一件小事引发的。所谓蝴蝶效应就是如此。

蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

坏极必有事，遇事不怕事，才能有转机。有乱必有治，撼大摧坚，谋定而后动才是王道。甲为初始，先甲叁日为谋划，后甲三日为调整。只有事前事中事后都有预判才能功德圆满。

人生走到一定阶段也需整理再出发，痛下决心必有所得。但也不要害怕失去，能失去的，它原本就不属于你。更不要害怕再出发，脚踏实地，自有前程。

上九：不事王侯，高尚其事。追寻内心想要的，而不被世俗左右。且有益于大众，自然长治久安。

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《周易》蛊卦：撼大摧坚，谋定而后动

《周易》蛊卦，上艮下巽，山风蛊。风入山谷，乱流丛生，事物败坏。如器物久不治理，腐虫易生。事物走向，而且积重成疾，非痛下决心不能根治，非先破后立不能拯救，非久久为功不能复兴。

沉疴已久，自然乱象滋生，当矛盾积累到一定程度，必须会爆发。所以事情必须防患于未然。我们生活中的问题，永远是躲不掉的，你不解决它。它将一直存在于角落，那一天角落就成了引爆点。所有的大事件其实可能就是一件小事引发的。所谓蝴蝶效应就是如此。

蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

坏极必有事，遇事不怕事，才能有转机。有乱必有治，撼大摧坚，谋定而后动才是王道。甲为初始，先甲叁日为谋划，后甲三日为调整。只有事前事中事后都有预判才能功德圆满。

人生走到一定阶段也需整理再出发，痛下决心必有所得。但也不要害怕失去，能失去的，它原本就不属于你。更不要害怕再出发，脚踏实地，自有前程。

上九：不事王侯，高尚其事。追寻内心想要的，而不被世俗左右。且有益于大众，自然长治久安。

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《周易》渐卦：巽上艮下，女归吉，利贞

渐卦

（风山渐）巽上艮下

《渐》：女归吉，利贞。

初六，鸿渐于干。小子厉，有言，无咎。

六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。

九三，鸿渐于陆。夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。

，鸿渐于木，或得其桷，无咎。

九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。

上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。

译文

渐卦：女子出嫁，是吉利的事。吉利的占问。

初六：鸿雁走进山涧，小孩也去很危险，应当河责制止。

六二：鸿雁走上涯岸，丰衣足食，自得其乐。吉利。

九三；鸿雁走上陆地，丈夫出征没回来，妻子怀孕而流产。凶险。有利于抵御敌寇。

：鸿雁飞上树木，贵族已准备好了盖房的桷条。没有灾祸。

九五：鸿雁飞上山头，妻子多年没有怀孕，却始终没有受到欺侮。吉利。

上九：鸿雁飞上大山，它的羽毛可以作文舞的道具。吉利。

注释

①渐是本卦的标题。渐的意思是渐进，缓进。全卦内容以鸿雁起兴，作为主线，占问日常生活中的事情。标题的“渐”字是全卦中多见词。

②归：女子出嫁。

③鸿：水鸟。干：山涧。

④小子：小孩子。厉：危 险。

⑤言：意思是谴责，河责。

（6）磐：涯岸。

（7）瞰 （kan）：自得的样子。

（8）陆：高而平的地。

（9）桷（jue）：屋顶上承瓦 的方木条。

(10)胜：欺凌，欺侮。

(11)阿：大山。

(12)仪：用鸟羽编 织的文舞道具。

周易第二十五卦至第二十八卦，古今易学名家白话详解，万金难求！

本卦

第25卦：无妄卦(天雷无妄)

互卦

第53卦：渐卦(风山渐)

错卦

第46卦：升卦(地风升)

综卦

第26卦：大畜卦(山天大畜)

目录

• 周易第25卦详解

• 周易第25卦初九爻详解

• 周易第25卦六二爻详解

• 周易第25卦六三爻详解

• 周易第25卦九四爻详解

• 周易第25卦九五爻详解

• 周易第25卦上九爻详解

周易第25卦详解

无妄卦原文

无妄。元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。

象曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时，育万物。

白话文解释

无妄卦：嘉美通泰，卜问得吉兆。行为不正当，则有灾殃，有所往则不利。

《象辞》说：本卦上卦为乾为天，下卦为震为雷，天宇之下，春雷滚动，万物萌发，孳生繁衍，这是无妄的卦象。先王观此卦象，从而奋勉努力，顺应时令，保育万物。

《断易天机》解

无妄卦乾上震下，为巽宫四世卦。无妄卦为天雷震响之象，表示事与愿违，可能会有小的灾祸，但先凶后吉。

北宋易学家邵雍解

不欺不妄，真实至诚；顺乎自然，福禄深宏。

得此卦者，顺其自然，守正道者，诸事皆宜。但行为不检者，必招灾祸。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：正当好运，诸事皆宜。

财运：货到财来，自然开心。

家宅：屋运甚旺；门当户对。

身体：保持运动，自可消化。

传统解卦

这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。

大象：雷动于天，阳气舒发，为真实无虚妄之意。

运势：凡事宜守正，若行为不检者，必招灾祸。

事业：贵自知之明，从个人实际出发，不抱非分之想，脚踏实地，勤奋努力，检点行为，防意外灾祸。不计较得失，诚心追求，待机而动，事业必成。

经商：切勿勉为其难，遵循市场规律，讲究商业道德，屏弃投机心理，勿贪暴利，经过辛勤努力，日积月累，必将成功。

求名：以良好的动机，刻苦努力，丢弃幻想，但问耕耘，不问收获，终将有所获。

婚恋：双方务以诚相待，绝不可抱以轻率的态度，亦不宜急于求成、顺其发展，水到渠成。

决策：精力充沛，富有上进心，可有作为。但务必勤勉努力，诚心诚恳，奋发向上，刻苦钻研。不可因小有成就而得意忘形。不必追求所得，而应追求实干。遵循规律办事，等待时机再行动。尤其应清除非份的念头。这样，可实现自己的理想。

台湾张铭仁解卦

无妄：表示不要有一些空幻的想法，或是你的想法可能有点虚妄不切实际，主小凶。建议凡事要务实、踏实一点。也表示目前所处的状况，是有一厢情愿的心态，或是有点「妄想症」的不切实际心理。

解释：无妄之灾。

特性：言词犀利，易生是非，愤世嫉俗，不流俗，求知欲强，重精神层面。

运势：无妄的道理是提醒要真实无虚，踏实。故若做事操守而能坚贞固执者吉。若不行正道，行为不检点者，必然有灾祸至也。切忌沉醉于利、欲之中，慎之。

家运：有不和之情况，因受外界诱惑而心乱，须谨慎，否则导致破运。

疾病：不宜意气用事，应尽力疗养为宜，属呼吸系统，头、足之疾病。

胎孕：或有惊，终无碍。

子女：注意与其父不和而离家出走。

周转：诚心有望，不诚免谈。

买卖：若不要过份苛求，有利。

等人：一定会来。但有不欢而散之象，宜以和为贵。

寻人：已走远，不易寻找，东北或西北之向。

失物：找不到，似已遗失。

外出：不存妄想则平安无事。为谋私利或邪念而行则大为不利，不宜行。

考试：笔试有利，口试不利。

诉讼：因女人或死亡之事起纷争，宜和解，否则招凶。

求事：毫无头绪，勿过于草率为宜。

改行：不宜勉强。

开业：开业者可行。

周易第25卦初九爻详解

初九爻辞

初九。无妄，往吉。

象曰：无妄之往，得志也。

白话文解释

初九：不要妄行非正，吉利。

《象辞》说：没有悖妄的行为，因为所有行动受到意志的控制。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，营谋得利。做官的会得到上司的赞许，百姓的爱戴。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：株守不宜，出而有为。

财运：行商有利，坐贾不宜。

家宅：迁居为宜；婿可入赘。

身体：出外就医。

初九变卦

初九爻动变得周易第12卦：天地否。这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。

周易第25卦六二爻详解

六二爻辞

六二。不耕获，不菑畲，则利有攸往。

象曰：不耕获，未富也。

白话文解释

六二：不耕种就想收获，不开荒地就想种熟地。这些妄谬的行径怎能有利?

《象辞》说：不耕种而想收获，这种空妄的念头不能带来财富。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，正当好运，不劳而获。富人进财多，商人出外获利。当官的会升官。读书人会取得佳绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：适得正运，意外之财。

财运：不谋而获，大利到手。

家宅：承继家产；招赘之亲。

身体：自然痊愈。

六二变卦

六二爻动变得周易第10卦：天泽履。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天，兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人”。因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。

周易第25卦六三爻详解

六三爻辞

六三。无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。

象曰：行人得牛，邑人灾也。

白话文解释

六三：意外的灾难。比喻说有人将牛系在不该系的地方，行人顺手牵牛获意外之得，邑人失牛受到意外之灾。

《象辞》说：行人意外得牛，邑人意外蒙灾。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，无妄之灾，破财损身。做官的不宜进取。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：尴尬之期，小心意外。

财运：防备别人，以免耗财。

家宅：外人侵占；远人结亲。

身体：外人传染，小心防治。

六三变卦

六三爻动变得周易第13卦：天火同人。这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。

周易第25卦九四爻详解

九四爻辞

九四。可贞，无咎。

象曰：可贞无咎，固有之也。

白话文解释

九四：称心的占问，没有灾难。

《象辞》说：具有贞正的品德，没有灾难，理应如此。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，宜守旧，图谋有实，不致虚浮。做官的宜守职，勿妄动。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：气运平顺，妄动有咎。

财运：坚守旧业，可以获利。

家宅：保持祖业。

身体：安静调养，下月可愈。

九四变卦

九四爻动变得周易第42卦：风雷益。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。

周易第25卦九五爻详解

九五爻辞

九五。无妄之疾，勿药有喜。

象曰：无妄之药，不可试也。

白话文解释

九五：患意外之病，不要忙乱服药，自可痊愈。

《象辞》说：出人意外的药物，不可随便服用。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，营谋有成，病得愈，或有生育之喜。做官的纵有祸难，也会不辩自明，不解自释。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：气运正好，不必介意。

财运：不忧物价，心平气和。

家宅：防备倾倒。

身体：不必担心。

九五变卦

九五爻动变得周易第21卦：火雷噬嗑。这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。

周易第25卦上九爻详解

上九爻辞

上九。无妄，行有眚，无攸利。

象曰：无妄之行，穷之灾也。

白话文解释

上九：不要胡作妄行！将有灾殃，没有好处。

《象辞》说：谬妄的行为，是绝望无聊的表现。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，好运已过，不可妄动，否则是非迭生，唯有变通可免祸。做官的妄动有被贬职之忧。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：好运已终，不可妄动。

财运：暂时静守，勿再投资。

家宅：慎勿迁移。

身体：年老颐养。

上九变卦

上九爻动变得周易第17卦：泽雷随。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷，为动；兑为悦，动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。

本卦

第26卦：大畜卦(山天大畜)

互卦

第54卦：归妹卦(雷泽归妹)

错卦

第45卦：萃卦(泽地萃)

综卦

第25卦：无妄卦(天雷无妄)

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• 周易第26卦初九爻详解

• 周易第26卦九二爻详解

• 周易第26卦九三爻详解

• 周易第26卦爻详解

• 周易第26卦六五爻详解

• 周易第26卦上九爻详解

周易第26卦详解

大畜卦原文

大畜。利贞，不家食，吉。利涉大川。

象曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。

白话文解释

大畜卦：吉利的贞兆。不食于家，食于朝廷，吉利。筮遇此卦，有利于涉水渡河。

《象辞》说：内卦为乾为天，外卦为艮为山，太阳照耀于山中，万物摄取阳光雨露，各遂其生，这是大畜的卦象。君子观此卦象，从而广泛地了解古人的嘉言善行，来培养自己的德行。

《断易天机》解

大畜卦艮上乾下，为艮宫二世卦。畜为积蓄之意，艮为止，提示人们要停止下来积蓄力量，多主吉。

北宋易学家邵雍解

以阳畜阴，制止欲进；坚守正道，先凶后吉。

得此卦者，宜坚守正道，脚踏实地，务实行事，方可成就大业。切勿骄傲自满，目空一切。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：守静二年，方可展运。

财运：暂时株守，良机必至。

家宅：家业日隆；婚姻大吉。

身体：健康有力。

传统解卦

这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。

大象：天之大而在山之中，以小阻大，以阴畜阳，为止为养。

运势：处事不可好高骛远，宜脚踏实地，可成大业，忌目空一切。

事业：务必端正行为，修养德行。行为应大胆、果断，但需适可而止，注意休整，决不可冒险闯进。宜注意吸收前人的经验教训，有所畏而不行，否则必有危害。再取得成就之后，应适可而止，不可贪图眼前小利而走向反面。

经商：本着循序渐进的原则，把握正当的商业道德，会有重大收获。此时，切忌贪心不足，而应见机而退，保守事业，深思熟虑，再图发展，一味自信冒进，决不可取。

求名：注意积累学问，提高德行，勿三天打鱼两天晒网，持之以恒，且以学问、知识报效国家，抱负终将实现。

婚恋：顺利。建立在共同勤俭持家的基础上，相互坦诚而待，美满幸福。

决策：蓄财的人，但决不可抱投机取巧心理，得靠个人诚实工作，多动心机，真诚与他人合作，共创事业，困难时仍应持正道，尤其不可粗心大意，牢记成就大阻力也大的道理。

台湾张铭仁解卦

大畜：表示会有很多的积蓄、不动产的来到，吉相之卦。可以考虑较大的投资案，只是现金周转可能会较不利。蓄也有守财小气之象。

解释：大有积蓄。

特性：反应快，追求新知，不断创新，研究新事物，待人谦虚，修养好。贵人多助，容易少年发达，年轻就会有所成就。

运势：大凡诸事不可好高鹜远，脚踏实地、务实行事，始能成就大业。以蓄德为主可吉，若因得势而气盛凌人，目空一切者，终招失败之象。

家运：须知蓄者以备急需也。明此道理，持之力行，则可亨通。

疾病：病虽重，但可治，防胸肺，腹或手部之病，易积劳成疾。

胎孕：占得此卦主生贵子。

子女：儿女必声扬家风，可得幸福之象。

周转：可成。

买卖：再谈可成交 ，且有获大利之象也。

等人：不会来。

寻人：途中虚险，若一人等待必有凶。若是出走者，不必寻，会自回。

失物：有机会寻回。似是在圆形有盖盛存之物中。

外出：不宜守于家中，出行必得，且畅通无阻。不过应处处小心谨慎。

考试：上榜。

诉讼：因房地产引起，有破财之象，但纠纷可解。

求事：不利，宜再待时。

改行：不宜。

开业：开业者要有不怕挫折之决心全力以赴，有利可得。

周易第26卦初九爻详解

初九爻辞

初九。有厉，利已。

象曰：有厉利已，不犯灾也。

白话文解释

初九：将有危险，祭祀鬼神则能化凶为吉。

《象辞》说：将有危险，停止所为则能化凶为吉，因为这样就不会犯灾触难。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，宜守旧，不然会有不测之祸。做官的宜退居闲职，或退位。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：采取守势，等待援兵。

财运：等待帮手，方可获利。

家宅：屋宅忌高；夫顺妻吉。

身体：有病无虞。

初九变卦

初九爻动变得周易第18卦：山风蛊。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。

周易第26卦九二爻详解

九二爻辞

九二。舆说輹。

象曰：舆说輹，中无尤也。

白话文解释

九二：车辐脱落，车轮坏了。

《象辞》说：车辐脱落车轮坏了，九二之爻居下卦中位，这种爻象表明毕竟没有忧患。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，须谨防是非，或有足疾、腰疾。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：以退为进，可保无患。

财运：早些脱手，减少损失。

家宅：谨慎守业；贵婿大吉。

身体：腹痛难愈，但无大碍。

九二变卦

九二爻动变得周易第22卦：山火贲。这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。

周易第26卦九三爻详解

九三爻辞

九三。良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。

象曰：利有攸往，上合志也。

白话文解释

九三：良马交配。占问艰难之事吉利。每天练习防卫性车战。有所往则有利。

《象辞》说：有所往则有利，所往必得，尚可符合心意。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，会得到长辈的重用，或知己相助，前运辛苦，后可有获。做官的会有实权。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：临事而惧，马到成功。

财运：买卖合宜，有利可图。

家宅：勤俭兴家；男女合志。

身体：谨慎调养，可保无碍。

九三变卦

九三爻动变得周易第41卦：山泽损。这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。

周易第26卦爻详解

爻辞

。童豕之牿，元吉。

象曰：元吉，有喜也。

白话文解释

：将木棒横缚在好斗公牛的犄角上。筮遇此爻，大吉大利。

《象辞》说：爻辞讲的大吉大利，是指将有喜庆之事。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，营谋有望，财富增加。做官的会有升迁之喜。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：得人赏识，可以升迁。

财运：新货到手，蓄积有利。

家宅：新居有路；少年联姻。

身体：防小儿病。

变卦

爻动变得周易第14卦：火天大有。这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。

周易第26卦六五爻详解

六五爻辞

六五。豮豕之牙，吉。

象曰：六五之吉，有庆也。

白话文解释

六五：将好奔突的大猪圈起来，吉利。

《象辞》说：六五爻辞讲的吉利，是指有吉庆之事。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，营谋遂意，多有喜庆之事。做官的会高升。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：不可躁进，定而后动。

财运：得人支持，买卖有利。

家宅：住屋风水；婚姻合宜。

身体：调养节制。

六五变卦

六五爻动变得周易第9卦：风天小畜。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天，巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。

周易第26卦上九爻详解

上九爻辞

上九。何天之衢，亨。

象曰：何天之衢，道大行也。

白话文解释

上九：得到上天的福佑，大吉大利。

《象辞》说：得到上天的福佑，行事畅通无阻。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，万事如意，心想事成，好运连连。做官的会得到上司的提拔，或被举荐而高升。读书人会进取成名。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：青云直上，可喜可贺。

财运：毫无阻碍，大获其利。

家宅：道旁吉宅；天作之合。

身体：健康平安。

上九变卦

上九爻动变得周易第11卦：地天泰。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶，万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。

本卦

第27卦：颐卦(山雷颐)

互卦

第2卦：坤卦(坤为地)

错卦

第28卦：大过卦(泽风大过)

综卦

第27卦：颐卦(山雷颐)

目录

• 周易第27卦详解

• 周易第27卦初九爻详解

• 周易第27卦六二爻详解

• 周易第27卦六三爻详解

• 周易第27卦爻详解

• 周易第27卦六五爻详解

• 周易第27卦上九爻详解

周易第27卦详解

颐卦原文

颐。贞吉。观颐，自求口实。

象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。

白话文解释

颐卦：占卜得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。

《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中，万物萌发，这是颐卦的卦象。君子观此卦象，思生养之不易，从而谨慎言语，避免灾祸。节制饮食，修身养性。

《断易天机》解

颐卦艮上震下，为巽宫游魂卦。颐为修养、调养，雷震于山，为春来之兆，万物开始生养，因此颐卦为发展之兆，多主吉。

北宋易学家邵雍解

养正养育，谨言节食；观察实务，自知审慎。

得此卦者，对于言语及饮食，均须谨慎。宜守正道，谨言慎行，心怀阴谋者会招灾祸。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：生机显达，谨言慎行。

财运：内外升降，未必流通。

家宅：小心防火；贤妇从夫。

身体：上寒下热，五日乃愈。

传统解卦

这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。

大象：形如口腔之象，取其饮食之道，须慎言，注重日常生活。

运势：处事欠缺周详考虑，不宜心怀阴谋，要守正道而善方吉。

事业：凡事得靠个人追求，自己奋斗，而不能依赖他人。更不得用不光彩的手段谋求财物。只要遵循正道，自食其力，谨言慎行，一定会有好的机遇。这时，经过一番艰苦奋斗，能够成功。

经商：不得急于求成，应谨慎小心，循序渐进，诚以待人，真诚与他人合作，因时制宜，不断追求新的开拓方向，必要时可适当冒险。

求名：以丰富自身知识为目的，知足安乐，刻苦努力，成功的希望极大。

婚恋：不可急于求成，关键在于加强自己的修养。一旦选中应全力追求，尤其不可三心二意。

决策：注意道德修养，乐于尽力而为地去帮助他人，救人急难，不贪求不应得到的财物。因此，能受到他人的尊重，也能不断得到外来的援助，个人事业十分顺利，成功的可能性很大。尤其不可粗心大意，牢记成就大阻力也大的道理。

台湾张铭仁解卦

颐：表示养也，主小吉带一点凶。养跟饮食有关，也表示养育、教育的意思，对情势需要充分了解，不要贸然的就下任何的决定。颐，又与口有关，故需慎防小人口舌之灾。

解释：静卧，不向前冲。

特性：有欠缺考虑、鲁莽妄动之害。若有怀阴谋，与人互相猜疑或争端者更不利。 要守正道而善行之，凡事切忌任性非为。

运势：先苦后甜，失败后成功型，物质金钱运佳，乐善好施，贵人多助。不断提升修养自己，容易得到社会好的名声。

家运：陷于痛苦深渊，有身败名裂之象，宜改进言行，冷静反省，力求幸福才是。

疾病：占病为凶，久病者险，为肠胃、咽喉、手足之疾。

胎孕：宜求香火保佑。

子女：过份溺爱反有害。尤其须注意儿女健康，以免日后因身体虚弱而不能获福。

周转：是否成功，要看自己是否有诚心。

买卖：守旧为宜，不宜谋求新事，否则不利。

等人：难来，中途有碍。

寻人：不久相逢。东北或东之向。

失物：尽快去找，似被物件上下夹着。

外出：应慎重，不宜过多外出。如无充分准备，仓促出行，将可能会遇到凶险。

考试：尚可。

诉讼：我告他人终不能成，宜速和解。

求事：不成。

改行：不宜，勿勉强。

开业：开业者不利，须再待时。

周易第27卦初九爻详解

初九爻辞

初九。舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

象曰：观我朵颐，亦不足贵也。

白话文解释

初九：自己储藏着大量的财宝，还要羡嫉人家的财物，必遭凶险之事。

《象辞》说：羡嫉人家的财物，这不是高尚的行为。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，为争夺财利而起祸，大凡心底善良守正道者可无忧。做官的会受贿，失其廉。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：舍己观人，徒慕虚名。

财运：经营不顺，别人获利。

家宅：六神无主；婚姻不谐。

身体：饮食致病。

初九变卦

初九爻动变得周易第23卦：山地剥。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。

周易第27卦六二爻详解

六二爻辞

六二。颠颐，拂经；于丘颐，征凶。

象曰：六二征凶，行失类也。

白话文解释

六二：为了糊口，就得在山坡上开荒种地。为了生计而去抢劫别人，这是凶险之事。

《象辞》说：六二爻辞说抢劫则凶，因为这种行径违反道义。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，大起大落，是非不一，凶者病致死。做官的须防被贬职。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：侥幸得成，终究是凶。

财运：不合常理，难免耗损。

家宅：未得其正；妇道可议。

身体：头昏眼花，小心调养。

六二变卦

六二爻动变得周易第41卦：山泽损。这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。

周易第27卦六三爻详解

六三爻辞

六三。拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。

象曰：十年勿用，道大悖也。

白话文解释

六三：违背养生正道，靠歪门邪道过活，占问得凶兆。十年都得倒霉，永无好处。

《象辞》说：十年都得倒霉，因为这种行为大有悖于道义。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，运势低迷，荒诞无稽，甚至有生死离别之伤。做官的有丧名失节之患。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：无路可走，闭门思过。

财运：久难成事，无利可图。

家宅：家宅不安；十年方婚。

身体：痼疾难治。

六三变卦

六三爻动变得周易第22卦：山火贲。这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。

周易第27卦爻详解

爻辞

。颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

象曰：颠颐之吉，上施光也。

白话文解释

：所求不过糊口，害人之心不可存，吉利。虎视眈眈，防人之心不可无。这样就可以安享天年，悠然自得，无灾祸。

《象辞》：所求不过餬口，之所以吉利，因为君上施舍甚广，足以养民。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，会得到好人的帮助，营谋遂意。做官的会得到祖上的恩惠，幸宠有加。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：养精蓄锐，可图功名。

财运：看清市场，买卖获利。

家宅：尚可称正。

身体：少欲则安。

变卦

爻动变得周易第21卦：火雷噬嗑。这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。

周易第27卦六五爻详解

六五爻辞

六五。拂经，居贞吉。不可涉大川。

象曰：居贞之吉，顺以从上也。

白话文解释

六五：开荒种地，平居度日，占问得吉兆。筮遇此爻，不可涉水渡河。

《象辞》说：平居守正，之所以吉利，因为其人安份循道，服从君上。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，会有依靠，事可成，但不可乘船涉险。做官的会因人而功可成，位可保。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：固守为宜，急进难成。

财运：行商不利，可以做贾。

家宅：山居较宜；从一为吉。

身体：安居静养，劳累难治。

六五变卦

六五爻动变得周易第42卦：风雷益。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。

周易第27卦上九爻详解

上九爻辞

上九。由颐，厉吉。利涉大川。

象曰：由颐厉吉，大有庆也。

白话文解释

上九：遵循生活正道，先艰难而终吉利。筮遇此爻，有利于涉水渡河。

《象辞》说：遵循生活正道，先艰难而终吉利，因为善良之人终得善报。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，营谋有成，无往不利。做官的爵禄荣重。读书人会取得佳绩。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：谨慎努力，可以成功。

财运：辛苦经营，才有收获。

家宅：合家平安。

身体：虽危无碍。

上九变卦

上九爻动变得周易第24卦：地雷复。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。

本卦

第28卦：大过卦(泽风大过)

互卦

第1卦：乾卦(乾为天)

错卦

第27卦：颐卦(山雷颐)

综卦

第28卦：大过卦(泽风大过)

目录

• 周易第28卦详解

• 周易第28卦初六爻详解

• 周易第28卦九二爻详解

• 周易第28卦九三爻详解

• 周易第28卦九四爻详解

• 周易第28卦九五爻详解

• 周易第28卦上六爻详解

周易第28卦详解

大过卦原文

大过。栋桡。利有攸往，亨。

象曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。

白话文解释

大过卦：屋粱压得弯曲了。有所往则有利，通泰。

《象辞》说：本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，上兑下巽，泽水淹没木舟，这是大过的卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊。

《断易天机》解

大过卦兑上巽下，为震宫游魂卦。大过即太过，事情过头了，但大过卦仍是中庸顺从之象，主其人得协助、能前进。

北宋易学家邵雍解

阳多阴少，势将颠覆；本未俱弱，量力而为。

得此卦者，身心不安，事不如意，却又强意而行，大有后悔之时，谨防官非及水险。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：收敛自省，未可求名。

财运：低价高涨，不易把握。

家宅：防止倾斜；老少配婚。

身体：肝肾皆累，不易治好。

传统解卦

这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。

大象：中间四阳爻，为结实之梁，但初末为阴爻，力弱不支，则势将摧折。

运势：有力不从心，负担过重之象，多烦恼，防官非及水险。

事业：事业出现隐患，甚至危机四伏，务必十分小心谨慎，唯有坚守中道，以谦虚和悦的手段，胆大心细，求助他人相助。必要时可采取非常手段，不拘常规，予以冒险。

经商：操之过急，发展过快，宜收缩调整。竞争处于不利地步，切勿过度自信，更不得刚愎自用，宜随时观测风向，待机行动。在有确切把握之下，不妨冒险，争取时机的好转。

求名：最忌不务实际，追求不切实际的虚名，以致盛名不符。唯以谦逊态度，谨慎行动，潜心努力，不怕世人眼舌，一往直前，追求最初的目标。

婚恋：自知之明最为重要，不可急于求成，应慎重考虑，并以正当手段，促成事情的成功。但也不排除必要的精明手段。

决策：处在非常时期，若不能妥善处置，则极为不利，针对实际情况，既不可轻举妄动，也不可优柔寡断，而应刚柔相济，虚心征求他人意见，慎重行动，大胆追求，却又不怕流言，争取时局好转。

台湾张铭仁解卦

大过：表示犯了一个很大的过错，主大凶。诸事不顺，切忌此时作任何的决策。需努力找出问题之所在，尽快解决才能扭转劣势。

解释：极大过失。

特性：心直口快，性急，易得罪他人，是非小人多，但交际层面广，朋友多，但也易受朋友之拖累。

运势：诸事衰退，多烦恼，防官非及水险。有力而不从心，负担过重之象。逢挫折而将坠落之时运，故得此卦者，凡事切忌轻举妄动，否则有过。

家运：困难重重，摇摇欲坠之衰运。夫妻感情不睦，且均有向外发展之趋势，若想挽回此破象，双方宜改正自己的缺点，否则破裂也。

疾病：严重，须耐心治疗，为肺、神经系统，女占得妇科经带之疾。

胎孕：女儿或男儿均与六亲缘薄，育养困难。

子女：子女与双亲间感情薄弱，又缺乏谅解，有症结也。

周转：无啥希望。

买卖：不可做超过自己本身财力之生意交易，否则定有折损，亦不成。

等人：不会来。

寻人：不易找到，可向东南方或西方，难寻。但若动用人手共寻找，可见。

失物：无法发现，不能物归原主。

外出：行动务必慎重，但不可过于拘泥，必要时不妨采取特殊行动。

考试：苦恼也，不佳。

诉讼：有文书之烦，即使求和也未能如愿。

求事：困难很多。

改行：不宜图不相应之事。

开业：开业尚属虚，且待时候。

周易第28卦初六爻详解

初六爻辞

初六。藉用白茅，无咎。

象曰：藉用白茅，柔在下也。

白话文解释

初六：恭敬地用白茅垫着祭品，可以无灾祸。

《象辞》说：“恭敬地用白茅垫着祭品”，柔软之物铺垫在下面，正像初六阴爻居一卦之下位。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，谨慎行事，财利可固。凶者，防孝服之忧。做官的小心谨慎则禄位巩固。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：宽柔待人，一起成功。

财运：柔白之货，可以获利。

家宅：环境荒芜。

身体：病体柔弱，温燥之药。

初六变卦

初六爻动变得周易第43卦：泽天夬。这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。

周易第28卦九二爻详解

九二爻辞

九二。枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

象曰：老夫女妻，过以相与也。

白话文解释

九二：枯杨发芽，老头子娶少女为妻，并无不吉利。

《象辞》说：夫老妻少，年龄不当，这是错误的婚配。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，或娶妻纳妾，或生子，君子得少妻义子。做官的去位者会复职。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：晚年成名，反败为胜。

财运：林木生意，应可获利。

家宅：枯树开花；老夫少妻，得以生育。

身体：虽危得安。

九二变卦

九二爻动变得周易第31卦：泽山咸。这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。

周易第28卦九三爻详解

九三爻辞

九三。栋桡，凶。

象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。

白话文解释

九三：屋梁弯曲，这是凶险之象。

《象辞》说：屋梁弯曲之所以凶险，因为栋曲即屋倾，无法支撑。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，须防大难而遭致家产有失，或有足目之疾。做官的须谨防被贬职。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：刚愎自用，虽成终败。

财运：只靠自己，人财两失。

家宅：栋折难居；婚姻不利。

身体：恐有不测。

九三变卦

九三爻动变得周易第47卦：泽水困。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。

周易第28卦九四爻详解

九四爻辞

九四。栋隆，吉。有它吝。

象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。

白话文解释

九四：屋梁挺直，吉利。但有意外之患则不好应付。

《象辞》说：屋梁挺直之所以吉利，因为屋梁不弯曲则房屋不倾倒。

北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，多有修造之事，可做大事，勿谋小事。做官的必能受到重用。读书人进取成名。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：可担大任，勿图小事。

财运：木材生意，可以得利。

家宅：门户宏伟。

身体：胸胀无碍。

九四变卦

九四爻动变得周易第48卦：水风井。这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。

周易第28卦九五爻详解

九五爻辞

九五。枯杨生花，老妇得其士夫，无咎无誉。

象曰：枯杨生花，何可久也。老妇土夫，亦可丑也。

白话文解释

九五：枯杨开花，老妇人嫁给一个年轻人，这件事不好也不坏。

《象辞》说：枯杨开花，其花怎能长开不谢。老妇人嫁给年轻人，这种事总不大光彩。

北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，营谋不利，或喜中生忧，美事成丑；先逆后顺之象。做官的不可久任。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：晚年得意，求其平顺。

财运：小心多情，名利皆失。

家宅：闺房不正；女大男小。

身体：不好不坏。

九五变卦

九五爻动变得周易第32卦：雷风恒。这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。

周易第28卦上六爻详解

上六爻辞

上六。过涉灭顶，凶，无咎。

象曰：过涉之凶，不可咎也。

白话文解释

上六：盲目涉水，水深过顶，虽遇凶险，但终归没有灾难。

《象辞》说：盲目涉水遭致危险，事已至此，谴责亦属无益。

北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，不宜进取，退守为安，面部或有疾。做官的有功高震主身危之祸。

台湾国学大儒傅佩荣解

时运：下过苦工，赢得声名。

财运：出货谨慎，以免失利。

家宅：小心水灾。

身体：颜面浮肿，可能难治。

上六变卦

上六爻动变得周易第44卦：天风姤。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即媾，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。

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文章结合“忧郁王子的专栏”整理，大家可前往关注。

周易第五十七卦：巽卦 巽为风 巽上巽下

周易第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下

巽：小亨，利攸往，利见大人。

彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。

象曰：随风，巽;君子以申命行事。

初六：进退，利武人之贞。象曰：进退，志疑也。 利武人之贞，志治也。

九二：巽在牀（chuáng）下。用史巫纷若，吉无咎。象曰：纷若之吉，得中也。

九三：频巽，吝。象曰：频巽之吝，志穷也。

：悔亡，田获三品。象曰：田获三品，有功也。

九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。象曰：九五之吉，位正中也。

上九：巽在牀（chuáng）下，丧其资斧，贞凶。象曰：巽在牀（chuáng）下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。

巽卦卦象，巽为风卦的象征意义

巽为风，八卦中巽的符号为“”。八卦中巽卦的符号的产生，是古人在生产实践中，看到大雨即将来临之前，往往有大风刮来。就在这山雨欲来风满楼的时刻，天空中有着一层又一层厚厚实实的乌云在翻滚，云下又有着一股接一股的风在吹动。于是用“二”代表那一层又一层的乌云，而以“--”代表云层之下一股又一股的风。合在一起，形成了“”这样的符号，以象征风。

巽卦初爻为阴爻，二阳爻在上。巽由乾卦初爻变阴而来，乾为金玉，故作生意能获三倍巨利。巽为震的旁通卦，震阳决躁，故为躁卦。由巽卦卦象、爻象、爻位还可悟出如下象意：外刚内柔、整齐、传达、生意、营利、无孔不入、钻空子、新鲜、言语、捷报、举荐、奔波、薄情、忧疑、烦躁、权谋、不果断等。

巽卦所代表的人物是：长女、秀士、寡妇之人，山林仙道之人。

巽卦所代表的动物：鸡、百禽、山林中之禽、虫。

在静物为：与木材有关的物品，裤带、线、绳子之类的东西，还指旗秆、长条桌柜、床、标枪、笔、管形物等，有香味的花草树木，包括香料、草药、蚊香、花草等。还有气球、气艇、帆船、赛艇、飞机、飞船、救生圈等。

巽卦所代表的场地为直而宽的道路，包括过道、长廊、寺观、各种线路、管道、通风、通气、出入通道等，也包括竹林草原、邮局、商店、码头、港口、机场、发射场、索道、升降机、传送带、工艺工厂、设计院等。

巽卦所代表的时间为：春夏之交、三五八之时月日、辰巳月日时。

巽卦所代表的颜色为青、绿、碧、洁白。

巽卦所代表的人体部位为头发、神经、气管、胆经、肱股、呼吸器官、食道、肠道、左肩、淋巴系统、血管。

巽卦所代表的方位为：东南。

在数字为五、三、八。

巽卦所代表的天象：刮风、各种大风。

巽卦所对应的是五行之中的木。

巽卦所代表的味道为酸味。

六十四卦中的巽卦是由两个巽卦相叠而成，两风相重，长风不绝，无孔不入。风还象征柔顺。

巽卦位于旅卦之后，《序卦》中这样解释道：“旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也。”旅人无处安顿，巽卦则表示可以进入某处。《杂卦》说道：“兑见而巽伏也。”这里指出，兑卦显现在外，巽卦隐伏在内，巽卦与兑卦是正覆关

《象》中这样解释巽卦：随风，巽;君子以申命行事。这里指出：巽卦的卦象是巽(风)下巽(风)上，为风行起来无所不入之表象，由此表示顺从。具有贤良公正美德的君主应当仿效风行而物无不顺的样子，下达命令，施行统治。

巽卦象征顺从，所要启示的道理就是，谦逊的态度和行为可无往不利，属于中上卦。《象》中这样来断此卦：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。

【巽卦释义】

此卦卦名为巽。巽在八卦中代表风，风是柔顺的，但它却无孔不入，这就像羁旅之人，性格要柔顺，因为毕竟是他乡客，出门三辈小嘛。所以要想羁旅中如鱼得水，就得具有风的品质。所以旅卦的后面是巽卦。

卦画，巽卦的卦画是四个阳爻两个阴爻，其排列顺序与下面的兑卦的卦画正好相反，巽卦与兑卦互为覆卦。

卦象，从卦象上分析，风吹连绵不断便是巽卦的卦象。所以巽表现的是风无处不存、无处不至的意思。

巽卦之象，贵人得衣禄，云中雁传书，主信至;人在虎下坐，有险难之义;一人射虎箭中。险中得吉。虎走，惊散之状。

周易,巽卦,巽为风,巽上巽下

解释翻译

巽卦：小亨通。有利于出行。有利于见到王公贵族。

初六：前进后退听命于他人，有利于军人的占问。

九二：在床下算卦，祝史巫师禳灾驱鬼，乱纷纷一团。吉利，没有灾祸。

九三：愁眉苦脸地算卦，危险。

：没有悔恨。田猎获得三种猎物。

九五：占得吉兆，没有悔恨，没有什么不利。开头不好，结局不错。时间在丁日和癸日，吉利。

上九：在床下算卦，丧失了钱财。占得凶兆。

①巽(xun)是本卦的标题。巽也写作“算”，意思是算卦。 全卦内容主要讲史巫算卦。标题的“巽”字与内容有关，又是卦中多见词。

②史巫：古代从事祭祖和算命的人。祝史负责祭祖，巫师负责降神，消除 灾祸。纷若：纷乱的样子。

③频：用作“颦”，意思是皱眉，表示愁眉苦脸。三品：三种，指三种野兽。

④先庚三日：庚日前的第三日，即了日。

⑤后庚三日：庚日后的第三日，即癸日。

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全 文：周易

易经详解第43篇—蛊卦是改革，由内自外的改革

蛊卦卦象

这一篇讲蛊卦。蛊卦的卦象是山风蛊，上面是艮卦，下面是巽卦。

病毒

《杂卦传》说：“蛊，则饬也”，“饬”就是整饬。一个东西要整饬，代表内部已经有腐坏。就像病毒一样，不好的风气也是会传染的，如果不及时整治，就会像“一粒老鼠屎坏了一锅粥”一样，本来只是小问题，最终演变成了大问题。

随卦立足当下

随卦很轻松，没有包袱，完全按照当时的情况采取措施，永远立足当下。可是这样，也是有问题的，你得一直英明神武，每次采取的随时变化的措施都对才行。一旦不对，随又“无故”，故代表过去的东西，过去的东西随卦是不管的。错处一直不管就会形成积弊，所以蛊卦紧跟在随卦后面，他跟随卦又互为错卦。错卦代表这一问题的危机和转机。随卦造成的危机，要在蛊卦解决掉，才能更好的良性的往下走。易经知道，人不可能一直英明神武，这也是卦序上的“不言之象”。《序卦传》：

豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊。蛊者，事也。有事而后可大，故受之以临。临者，大也。

极富个人魅力的豫卦九四爻叱咤风云，吸引了好多人追随在他身边，追随他的人觉得前景一片光明。可实际的结果怎么样，在前面的豫卦和随卦里分析过，大概率是“不尽如人意”的，能成的不是没有，少，所以随卦需要随时调整。“以喜随人者必有事”，随卦“以喜随人”，随的这个人，不是豫卦九四，是说随卦发挥上卦兑卦和颜悦色的特性，愉悦地“系小子，失丈夫”或“系丈夫，失小子”，就是往前看，追随前面的对象，直到九五爻，上面没人了，就追随上六爻为代表的天理——周太王。“必有事”，是说，这个追随会产生新的问题、新的“事”。“故受之以蛊。蛊者，事也。”所以随卦后面是蛊卦。蛊卦元亨利贞缺了贞，“贞者，事之干也”。序卦传这句其实改成“故受之以蛊。蛊者，贞也。”也行，蛊卦就是要把缺的“贞”找回来。怎么找呢？找出积弊，革除掉，这个事情的主干——贞，就回来了。

改革

蛊卦是改革，由内自外的改革。将来还会讲到革卦，革卦是由外自内的改革，也叫革命。蛊卦是内部“变法”，这个商鞅干过、王安石干过、近代“戊戌变法”也干过。

“有事而后可大，故受之以临。临者，大也。”，“事”可以替换成“贞”，“有贞而后可大”，按照序卦传的表述，这个改革显然是成功了，“贞”找回来了。所以蛊卦的下一卦临卦，也是“元亨利贞”四德俱全的卦，四德俱全当然“大”。“大”是坤卦的特性，是开放和包容。蛊卦的积弊革除之后，社会恢复正常，临卦以透明化的方式治理，把一切公开，都立在这里，大家都可以看，都可以提意见，所以临卦下一卦是观卦。临卦不像蛊卦，蛊卦是把内部腐坏的东西捂着，外面看不见。

六十四卦的卦序不是乱排的，有内在的深刻原理，这个在《序卦传》里能找到答案。好，看蛊卦卦辞。

蛊。元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

商鞅变法之“徙木立信”——影视形象

蛊卦卦辞前面半句好懂，有“元亨利”，没有“贞”，“利涉大川”是说要用自己的能力把“贞”找回来，也有“利于把贞找回来”的意思——形势支持这么干，或者换句话说，形势支持进行改革。商鞅变法为什么成功，是因为秦孝公支持。王安石或戊戌变法为什么失败，是因为形势不支持。不过蛊卦的元亨，跟谦卦最原始的那个创造之力，是不一样的。蛊卦的元亨，是把贞找回来之后，贞下起元，恢复的。

爻辞的后半句“先甲三日，后甲三日”，高度抽象，这下麻烦了，说什么的都有，怎么解的都有，莫衷一是。有的还扯到二进制，在那算，扯了半天，不知道在讲什么，前后自己跟自己都对不上。我没能力统一这个说法，提供个人的一些思考，供大家参详。其实一点都不难，把握住大原则就好了，其他不会差多少。

六十甲子

先说“甲”这个字，“甲”，是十天干的第一位。古人用天干地支来做历法，表达年份、时令、时辰、以及生肖等等，那是一套复杂的方，这里只谈跟爻辞相关的部分。十天干是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬[rén]、癸[guǐ]。十二地支是：子、丑、寅[yín]、卯[mǎo]、辰、巳[sì]、午、未、申、酉[yǒu]、戌、亥[hài]。历法上“六十年一个甲子”，怎么来的？其实就是，十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子、乙丑、丙寅......一直到癸亥，共六十个组合，称为六十甲子，这样周而复始，无穷无尽。这个如果一时弄不明白没关系，不影响，只需要知道“甲”代表一个新循环的开端就行了，这点跟“元”是类似的。贞下起元，就是天干地支轮到最后一个“癸亥”，马上又到新一个“甲子”了。

古代科举揭榜

甲，除了是十天干的第一位，还表示一等的绩效。这个已经深入到中华文化里面了，一个人成绩好，叫甲等、古代科举的前三名，叫“三甲”。所以甲，几乎等同于“最”，最优秀的、最高档的、最极致的，就叫“甲”。

“三”和“七”都是变数

卦辞“先甲三日，后甲三日”，这是把“甲”当动词用了。意思是，改革、治病想要获得成功，就得先做最好的准备，还得有最完备的执行方案。先准备三天，再执行三天，加上启动的这一天，一共七天。这是复卦“七日来复”的概念。复卦在易经第二十四卦，这个卦从二十四节气来讲，代表惊蛰，是一元复始、万象更新的象。另外，“七”这个数字有特殊的含义，六十四卦每卦六爻，到六这个位置非变不可，“七”就是下一卦——到下一卦，就是另一个局面了。蛊卦的下一卦是临卦，这也是卦辞的“不言之象”，按照“先甲三日，后甲三日”的原则来“干[gàn]蛊”（干蛊，就是主事），就能获得成功、就能走到下一卦临卦。同时，“三”也代表极限，老子说“道生一，一生二，二生三，到三，没有说四了，直接说三生万物”。

“戊戌变法”概念图

历史上很多变革失败的原因都是准备不充分，加上后劲不足导致的。比如戊戌变法，几个书生一没有军权、二没有得到当时真正的实权派的支持，拿着光绪帝的一纸行政命令就天真地以为可以一举扭转陈年积弊，哪这么容易。但凡内部变革，一定得经过周密完整的事前部署，把各种可能都考虑到；再加上事后应对变局、危局的能力，才可能成功。欲速则不达。

彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。

“蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。”这是分析蛊卦的卦象。“刚上而柔下”，易经“物以稀为贵”，上卦艮，艮卦只有一个阳爻，所以艮为阳、为刚；下卦巽，巽卦只有一个阴爻，所以巽为阴、为柔。艮卦在上巽卦在下，就是“刚上而柔下”的象。“而”有“能够”的意思，但在这里更多的是起到连接词的作用。“巽而止”，艮，止也，艮卦的卦义本来就是止，风遇到山的阻挡，就停下来了，吹不进去。这样一种现象，就叫“蛊”。

“蛊，元亨而天下治也。”“天下治”的概念，六十四卦里只在两个地方出现，一个是乾卦，一个是蛊卦。乾卦文言说“乾元用九，天下治也”。用九，就是“见群龙无首”，乾卦九五爻都“飞龙在天”了，还只是“上治”，不够资格谈“天下治”。可见“天下治”很难。蛊卦居然也出现了这个概念，为什么？首先得搞清楚“天下治”是什么，才能回答这个问题。“上治”靠的是英明神武的领导。“天下治”是权利下放之后的全民参与、全民改革、全民共治。

李世民——大乱后大治的贤主

蛊卦已经到了不改革不行的地步，在这样一个糟糕的环境里，居然有“天下治”的愿景。“治”从哪来呢？从乱中来。大乱后必有大治。以前面讲过的否卦举例，否卦最黑暗的是第三爻，“包羞”，藏污纳垢，遮蔽羞耻，整个社会宛如人间炼狱，可即使是这样，到上爻，不也“倾否”了吗，黑暗的一切都被倾覆掉了。紧跟在否卦后面的同人、大有、谦、豫、随卦，都不错，到蛊卦这是又需要革新了。为什么不能“天下治”呢？所谓“大治始于大乱”、所谓“末法兴大道”，辩证的来看，乱当然不好，可是要是不乱，哪有“大道施行”的机会呢？没有的。历史上每个治世，都是从乱世来的。

孔子像

“元亨而天下治”，蛊卦的元气还在，内部也还畅通，形势也支持改革，改革成功之后就有“天下治”的可能。不过我们也要注意一点，“天下治”是在乾卦文言传里出现的，乾卦卦辞里并没有。按照现在通常的说法，爻辞的作者是周文王或者周公，文言传的作者是孔子，他们不在同一个时代。乾卦可是创世之卦，某种程度上通过这两处“天下治”的微弱联系，表达的是孔子对蛊卦革弊出新的一种支持和期望。蛊卦这个“革出来的新”，不过是恢复了孔子认为的“本该如此”的“天下治”的样子。

“利涉大川，往有事也”，这句用白话文大致可以翻译，意思不会差太多：所谓的利涉大川，就是前去完成革弊出新的事业。

革弊出新

“往”跟“行”不一样，行不一定有目的，可能是随便走走。往，一定是知道自己要去哪，才会往往哪个方向去。往哪去呢？往“有事”的地方去。有什么事呢？有“革弊出新”这个事。有自己的明确主张，就叫“往有事”。

“先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。”“先甲三日，后甲三日”，虽然前面已经分析过，这里还是要再强调一下，“三日”也好、“七日”也罢，表达的意思要做好“量变引起质变”的积累，不是掰着手指头在那数，提前准备了几天，事后推行了几天。革弊出新的事业，甚至可能不是一代人可以完成的，比如像秦国一统天下，从商鞅变法开始，历经了六代七君，一百多年才完成。

“终则有始，天行也”，乱之终，就是治之始。有终就有始，这是天道运行的规律。“贞下启元”就叫“天行也”，“甲子循环”也叫“天行也”。这是强调顺应规律，改革才能成功。《阴符经》开篇就说“观天之道，执天之行，尽矣。”翻译过来大概意思是，观察天道运行的规律，观察出来之后，按照规律做就好了，其他没了，遵守这一条规则就行。古文真是很有魅力，这个很让现代人汗颜。就比如我现在整理的这个系列内容，到完结至少得几十万字。不算《易传》，易的原本只有几千个字，最后我估计，几十万字都不一定能讲透这几千个字。

象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。

落山风

小畜卦“风行天上”，观卦“风行地上”，涣卦“风行水上”，这三个卦的风，都没有阻碍，都叫“行”。蛊卦，山下有风，风遇到山被阻挡住了，所以说“有”。“行”是在外，“有”是在内。内有郁结，抒放不出来，时间长了会“自内生蛊”，就是这么一个象，这就叫“蛊”。蛊卦的象，还有个说法，叫“落山风”。风吹到山里，吹得人睁不开眼，地上的树叶、虫草，都被吹起来搅在一起了，可是因为有山的阻挡，吹不出去，反而把原来没的地方都沾上了腐坏的东西，都感染上了。山风蛊，就是这么一副画面。

母体怀胎

君子是指看到了这种现象，了解了其中蕴藏的规则，并找到了应对的办法，知道怎么做的人。怎么做呢？“以振民育德”。这个跟蒙卦的象传很像，蒙卦是“君子以果行育德”，果断行动，孕育德性。“育”是母体怀胎的象。卵生动物怀胎是“孚”——用母体的温度孵出来，胎生动物怀胎是“育”——通过母体的胎门生出来。母体生产的时候，胎位要正，如果不正，就会难产，所以在生产前就要想办法把不正的扶正，这是其一。其二，“育”的过程是很辛苦的，需要给胎儿保持足够的营养、需要极大的耐心、还需要时间的等待，急不得。“育德”就是像母体怀胎一样孕育德性，孕育的对象是民众。君子孕民众。

《觉醒年代》影视剧照

“振民”，“民”当然指基层民众了，核心在“振”这个字。2021年，央视出了一部很火的现象级电视剧，叫《觉醒年代》，我看了至少两遍。里边陈独秀从日本回国之后提出一个很鲜明的观点：二十年不谈政治，先把民众的思想启蒙了再说。他认为，民众如果不觉醒，谈什么都没用，听不懂、理解不了。这个观点，跟“振民”很像。很容易理解，比如你去跟一个对一件事情没有丝毫概念认知的人大谈所谓“真理”，是没有意义的，这个用通俗的话讲，叫“夏虫不可语冰”。意思是，夏季的一种虫子的生命周期只有夏天这几个月，你跟它说冰是什么东西，它是不知道的、想象不出来，因为它的生命周期从来没有经过冬天，而冰只在冬天才有。

“振民育德”书法

“振民育德”，笼统来说，就是振奋民众的思想——以孕育生命的方式来振，要有耐心，最终达到振民的结果。老实说，挺难的，可能不是短时间可以完成，跟“先甲三日，后甲三日”一样，照前面举的秦一统天下的例子，甚至需要几代人才能够实现。大象传的这个说法，跟卦辞、彖传、完全统一，就是说，在蛊卦里，没有捷径可走，规规矩矩地按照“七日来复”的原则履行，才可以渡过眼前这个局面。蛊卦的下一卦是临卦，临卦“君临天下”，形势又是一片大好。好，临卦先不多说，下一篇分析蛊卦六爻，再下一篇来谈临卦。