子卿尚复谁为乎的翻译(子卿尚复谁为乎的翻译翻译)

子卿尚复谁为乎的翻译是：你还打算为谁守节呢？这句话出自班固的《苏武传》：且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？《苏武传》是汉代史学家、文学家班固创作的史传文献。

《苏武传》是《汉书》中最出色的名篇之一，它记述了苏武出使匈奴，面对威胁利诱坚守节操，历尽艰辛而不辱使命的事迹，生动刻画了一个富贵不能淫，威武不能屈的爱国志士的光辉形象。作者采用写人物传记经常运用的纵式结构来组织文章，以顺叙为主，适当运用插叙的方法，依时间的先后进行叙述，脉络清晰，故事完整。文章大致分为三部分。

拓展资料:

班固(32-92)，东汉史学家、文学家。字孟坚。扶风安陵(今陕西咸阳)人。少善属文，因续作其父班彪《史记后传》，为人告发私改国史，下狱。经弟班超上书力辩，得释。后任兰台令史，转为郎，典校秘书，成《汉书》。后从大将军窦宪远征匈奴，为中护军。窦宪得罪，班固亦受牵连，下狱死。有集十七卷，已佚，明人辑有《班兰台集》。

提示：“乎” 的常见用法有两种：

（一）助词：句末表示六种语气，可分别译为“吗，呢，啊，呀，吧”；

句中表停顿，无实义；

作形容词、副词词尾，可译为“然、地、……的样子”，或不译。

（二）介词，相当于“于”：

表时间、处所，可译为“在，在······时候，在······方面”，或不译。

表趋向，可译为“对、对于”或不译。

表比较，可译为“比”

（一）助 词

1．用在疑问句句尾，表疑问语气,相当于“吗”“呢”。例如：

（1）汝亦知射乎？（《卖油翁》）――你也懂得射箭吗？

（2）子未学礼乎？（《孟子·富贵不能淫》）——你没学过礼吗？

（3）顾（但，不过）安所（什么地方，哪里）得酒乎？（《后赤壁赋》）——不过到哪里去弄到好酒呢？

（4）子卿尚复（又）谁为乎？（《苏武传》）――您还又为谁（守节）呢？

2．用在反问句句尾，常与表反问的“不、况、安、岂、”等词配合，表反问语气，相当于“吗、呢”。例如：

（1）人不知而不愠，不亦君子乎？（《论语·学而》）――人们不了解（我），（我）却不生气，不也是有才德的人吗？

（2）众人匹（比）之，不亦悲乎！（《苏武传》）——一般人和他比,（羡慕他），这不是很可悲吗！（匹之，和他相比。之，代彭祖）

（3）此非曹孟德之诗乎？（《赤壁赋》）——这不是曹操的诗吗？

（4）臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？（《廉颇蔺相如列传》）――我认为百姓之间的交往尚且不互相欺骗，何况大国呢？

（5）信义安所见乎？（《苏武传》）――（您对汉朝的）信义又怎能有所表现呢？（安，何。见，同“现”）

（6）夫庸（岂，哪）知其年之先后生于吾乎？（《师说》）——哪管他的年龄比我大，还是比我小呢？

3．用在并列的问句句尾，表示选择语气，译为“呢”“吗”。例如：

（1）儿寒乎？欲食乎？(《项脊轩志》)—－孩子是冷呢，还是想吃东西呢？

（2）吾能之乎？抑（还是）汝能之乎？（《与妻书》）――我能这样吗，还是你能这样呢？

4．用在疑问句句尾，多与“得无、无乃”等词配合，表揣测或商量语气，译为“吧、吗”。例如：

（1）览物之情，得无异乎？（《岳阳楼记》）――观赏景物时的心情，该不会不同吧？

（2）今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？（《勾践灭吴》）――现在君王已经退守到会稽山上，然后才（想到去）寻求谋臣，恐怕（只怕）太晚了吧？

（3）斯之不远，倘能从我游乎？（《山中与裴秀才迪书》）――这春天的景色离现在不远了，（您）能和我一起去游玩吗?

（4）今亡（逃跑）亦死，举大计亦死，等（同样）死，死国可乎？（《陈涉世家》）——现在逃跑也是死，发动起义也是死；同样是死，为国事而死可以吗？（举大计：发动大事，指起义）

5．常用在感叹句句尾，表示感叹语气，相当于“啊、呀、吧”。例如：

（1）大兄何见事之晚乎！(《资治通鉴·孙权劝学)――长兄怎么知晓事情这么晚啊！

（2）噫吁嚱（yīxūxī）,危乎高哉！（《蜀道难》）——哎哟哟，好险好高呀！

（3）吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！（《项脊轩志》）——我们家的人读书很久没有取得功名，这孩子取得功名，就可以期待了呀！

（4）不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！（《论语·宪问》）――不抱怨天，不埋怨人，学习人事，通达天理，了解我的只有上天啊！

（5）已矣乎！寓形（寄托身体）宇内（天地间）复（还）几时？（陶渊明《归去来兮辞》）——算了吧！寄身于天地之间还能有多久？（助词“乎”“矣”连用，加强感叹语气）

6·用在句中，表示停顿，起凑足音节的作用，无义。例如：

（1）牡丹之爱，宜（应当）乎众矣。（《爱莲说》）——对牡丹的爱好，人应当很多了。

（2）其险也如此，嗟（jiē）尔远道之人胡为乎来哉！（《蜀道难》）――蜀道如此艰险啊，唉，你这远方的人为什么还要来呢！（宾语前置，“胡为”即“为何”，为什么）

（3）（宋荣子）定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。（《逍遥游》）――（宋荣子）能认清自我与外物的分际，能辨明荣耀与耻辱的界限，不过如此罢了。

（4）胡为乎遑遑欲何之？（《归去来兮辞》）――为什么心神不定啊，想到哪里去呢？（胡为，为什么。遑遑，心神不定的样子。何之，即“之何”，到哪里去）

（5）将往观乎四荒。（《离骚》）——（我）将去看看四方广大的土地。

（6）知不可乎骤得，托遗响于悲风。（《赤壁赋》）——（我）知道这不可能屡屡得到，只好在秋风中将感慨寄于箫声中。（遗响：余音，指箫声。悲风：指秋风）

7·用于形容词、副词之后，可译为“然，地，……的样子”，或不译。例如：

（1）浩浩乎如冯（píng）虚（太空）御（驾）风，而不知所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（《赤壁赋》）——飘飘然好像凌空驾风，不晓得要飞到哪里；飘飘地好像脱离人世，升入仙境。（冯，通“凭”，乘。）

（2）以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣!(《庖丁解牛》)――把不厚的刀刃有间隙的部位，那对于运刀就宽宽绰绰，一定大有余地了。（恢恢乎，宽绰的样子。游刃，运刀）

（3）悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯。（《始得西山宴游记》）――心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它的边际。

（二）介 词

“乎”作介词，用于句中，相当于“于”，但使用范围比“于”小。可表时间、处所；表对象、趋向；表比较。

1·表处所、时间、范围，用在动词后，相当于“于”，可译为“在，在······时候，在······方面”，或不译。例如：

（1）醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《醉翁亭记》）――醉翁的情趣不在酒上，而在于山水之间。（醉翁之意，后用来比喻别有用意）

（2）（1）颓然乎其间者，太守醉也，（《醉翁亭记》）――醉醺醺地（坐）在众人中间的，是太守喝醉了。（颓然：倒下的样子。介词结构“乎其间”放在省略的谓语“坐”后面作补语）

（3）相与枕藉（jiè）乎舟中，不知东方之既白。(《赤壁赋》)――大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经发白。（形容词“白”受副词“既”修饰，活用为动词）

（4）浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú）。(<<子路、冉有、公西华侍坐>>)――在沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风。

（5）生乎吾前······生乎吾后。（《师说》）——出生在我前面······出生在我后面。

（6）游于江海，淹乎大沼。（《战国策·庄辛谓楚襄王》）——（黄鹄）在江海中游荡，在池沼边逗留。

2·表对象、趋向，用在动词后，译为“对、对于”或不译。例如：

（1）吾尝疑乎是（《捕蛇者说》）――我对这句话曾经怀疑过。

（2）君子博学而日参(cān)省(xǐng)乎已。（《劝学》）――君子广泛地学习，而且每天检查反省自己。

3·表比较，多用在形容词之后，译为“比”。例如：

(1)其闻道也固先乎吾。（《师说》）――他懂得的道理本来就比我早。

(2)以吾一日长（zhǎng）乎尔，勿吾以也。(<<子路、冉有、公西华侍坐>>)――因为我年纪比你们大一些，不要认为我年长就不敢说了。