假从格(假从格的命最难算)

假从格，如何补救，请高人指点！

　假从格：这里首先需要注意“假”的定义：

　　假从格首先是个从格，而不是正格。之所以称为“假从格”，是因为有不愿从的十神存在，造成从的不甘心情愿。比如遇到盗匪，邀我入伙而从之，然我还有一点兵力一点兄弟与之对抗，所以让我投降，有些心不甘情不愿，但最终发现自己和兄弟全部对抗不过对方，于是带着这点兄弟兵力一起入伙了。这就是假从格。

　　如果真从格，就是孤身一人遇到盗匪，环顾四周，无一兵一卒，所以彻底放弃抵抗之心，而为真从格。所以这个“假”，不是“假意”之意，实际是“瑕疵”之意。

　　如果八字内出现“阻碍从之大势的十神”，比如对立阵营的运陆十神，但大趋势还是从，即为假从格。

　　炎黄的“瑕从格”炎黄认为：假从格的这个“假”字，用的不算最好，原因是易造成有些易学者误会，认为假从格不是从格，容易理解为是“假的从格、实际是正格”的误会。

　　古人取“假”之意，或为与“真”来对称。炎黄以为，如果以“瑕”字，来代替这个“假”字，可能更好。

　　是故炎黄倡议，把“假从格”，更名为“瑕从格”，代表“从格有瑕疵”之意。

　　炎黄首先在自己的书籍中，或以“瑕从格”之称呼来代替假从格，以后看到书籍中出现“瑕从格”字眼，即指传统意义上的假从格。

　　当然，为了保留传统，也为了和真从格对应，很多时候可能还是延用“假从格”的旧称。

　　炎黄提出“瑕从格”，主要是让易学者不再被“假”的字面含义所误导，此为本意。并非为了标新立异。

　　假从强格(瑕从强格)：假从强格的大前提是从强格，只是从的不顺畅流通，出现了“阻碍从之大势的十神”，从的不是很甘愿，还有不稳定因素在。

　　阻碍捣乱的十神来自阴阳矛盾的对立面，这个对立面来自“强弱两个阵营”的对立面，对于从强格即八字内出现弱身阵营。

　　所以八字内强身阵营力量很强旺，但同时又出现弱身阵营的十神，而弱身阵营力量衰弱、衰弱到不能和强身阵营印比对抗，只能从了强身阵营。是为假从强格。

　　假从强格的大前提是从强格，只是从的不顺畅流通，出现了一些弱身阵营十神的阻碍捣乱，从的不是很甘愿，所以成为假从强格。也即瑕从强格。

　　假从弱格(瑕从弱格)：假从弱格的老悄唤大前提是八字内弱身阵营很强旺，只能从了弱身阵营，大前提是个从弱格。

　　只是从的不顺畅流通，出现了“阻碍从之大势的十神”，从的大前提下，有些小不甘愿，还有不稳定因素在。

　　“阻碍从之大势的十神”，对于“假从弱格”而言，来自阴阳矛盾的对立面来自两个方面：

　　其一是强弱两个阵营的对立面，对于从弱格即八字内出现强身阵营;

　　对于第一种情况，即八字内弱身阵营力量很强旺，但同时又出现强身阵营的十神，而强身阵营力量衰弱、衰弱到不能和弱身阵营印比对抗，只能从了弱身阵营。是为“假从弱格”，也即“瑕从弱格”。

　　格局高低，本身和从格真假的关系不大。格局高低的判断，涉及的要素很多，不能以一条定律定高低，而是一个综合论。炎黄分从格的真假，也并非是认为真从格就好、假从格不好。如果一定要问：但从真假来说，哪个更好?炎黄说：最好的八字也是假从格、最侍凯差的八字也是假从格;而真从格往往处于中间居多。即如果单独看一些大富贵人的八字，往往是假从格居多;而看一些大破败或病灾人的八字，也是假从格居多。

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什么叫假从格？

三元之内有帮扶者而从的就算假从。
反三元之内有泻克者而是假从。毁滑从力量上说，是有微弱的根，因八字环境有强势，所以顺强势而成假从格。待进入身旺之地就转成正格。
现在很多书上提到的从格都是从力量方面去考虑了。　极弱无生助就从纤告腊格。
我觉得应该把纳音考虑进去。单凭力量去分析有些公式化。
这个世界上不是所有手无寸铁的人都怕强势的。也有人是不从的，宁愿一博，也不从。为什么不从，因为还有个纳音的关系。另一个简单的方式，可以结合大运来看，本身从而不从之间可以看大运，大运走帮忙就不能从，大运走克泄耗，如果不从岂能有命在，所以这个较为实际。前提是求测的人找你还是本人，过去的大运，或者小时候的友芹大运，这样就没有问题了。是断八字的一种用语 是说某五行在原八字命局里无生扶无根太弱 只能跟从别的太旺的五行就是随势也叫从势 如果大运或者流年来根了或者是有生扶 能帮得起 这种情况就叫 假从弱格 命局里辨别身强弱是很难的一个学命关口需要很多经验的积累。

什么叫假从格？

三元之内有帮扶者而从的就算假从。
反三元之内有泻克者而是假从。从力量上说，是有微弱的根，因八字环境有强势，所以顺强势而成假从格。待进入身旺之地就转成正格。
现在很多书上提到的从手衫格都是从力量方面去考虑了。　极弱无生助就从格。
我觉得应该把纳音考虑进去。单凭力量去分析有些公式化。
这个世界上不是所有手无寸铁的人都怕强势的。也有人是不从的，宁愿一博，也不从。为什么不从，因为还有个纳音的关系。另一个简单的方式，可以结合大运来看，本身从而不从之间可以看大运，大运走帮忙就不能从，大运走克泄耗，如果不从岂能有命在，所以这个较为实际。前提是求测的人找你还是本人，过去的大运，或者小时候的大运，这样就没有问题了。是断八字的一种用语
是说某五行在原八字命局里无生扶无根太弱
只能跟从别的太旺的五行就是随势也叫从势
如果大运或者流年来根了或者是有生扶
能帮得起
这种情况就叫
假从弱格
命局里辨别身强弱是很难的一个学命关口需毕行腔要很多经验的积累。1、日主在不带判得令月令，月令之藏干无帮扶根气。2、地支无本气的根，如，甲木，地支见寅卯。
3、地支藏干有气，但是被克制化合，不能为用。4、印星无根，不能生扶。大致这样才能从格。

超衰的八字，财旺身衰还是假从财格？如何取用神？此男命是否终生难得志？高分求解！

庚金生于寅月，甲木透出，偏财格，财旺身弱，心思杂乱。寅午半合火局，克身。妙在档伏扒时柱已土正印透出为用，印根于寅，财用印格成，喜厅芹金土、忌水，火半喜半忧。家中严父慈母，祖业破败，前三步运不利学业，42岁后，事行昌业财运慢慢变好，此为大器晚成之命。

从格八字成立条件

格八字成立条件：月令本气为主，月令本气必需就是所从之物，要从财月令必须是财举尺，从官月令必需是官，从儿月令必需是食伤，而且月令一定要透出天干才能得用，否则不从。

1、月令本气必需就是所从之物，如果要从财月令必须是财，从官月令必需是官，从儿月令必需是食伤)，而且月令一定要透出天干才能得用，否则不从。

2、必须没有印与比劫，日主势孤，才能论从（从食伤格）例外可见比劫。

3、被从之五行不能被克，从官不能见食伤，从财不能见比劫，从儿不能见印。

4、符合以上的条件，才是真正的从格，至于在假从格方面，有这样的说法“阳干从气不从势，阴干从势无情义”，对于日主为甲丙戊庚壬这五个阳干日主，只要四柱中有任何一点比劫与印之助，阳干日主就不会舍命以从，故而对阳干日主的四柱，不可以随便论从格。

从格八字的特点

基本上从格有一定的规矩，四柱是不可随便论从的，必须要在很严格的条件下才可以论从格。不管是从杀格、从财格、还是从儿格从食伤，实际上就是弃命从势的格局，即顺从命中旺强之神。这样的人为人精明能干，善于顺正世高应潮流，善于抓住机会，对于各种复杂的环境适应力很强，也容易受到贵人或上司的提拔而平步青云，事业有成。

另一方面，日主弱极，命主一般大都不很安定，常常在他乡漂泊，外表时常强颜欢笑，而内心却有难言的委曲；虽容易得到富贵，但是福份很难齐全，必有某些方面缺欠，如六亲、健康等。

从格不真的命局，逢岁运时易起返凳变化。假从格格局不纯粹，命局中日主所从之旺神，被其它五行干支克耗泄，这种人运势也是很一般的。