金生木(金生木木生火火生土土生水)

金生水水生木木生火火生土土生金

这是五行生克的基本规律。

“郑世闹金生水”是指金属可以生水，也就是说金可以成为水的催化剂，促进水的形返世成和流动。

“水生木”是指水可以滋润植物，促进植物的生长。

“木生火”是指木材可以为火提供燃料，促进火的燃烧和热量释放。

“火生土”是指火可以烘干土壤，促进土壤中的水分蒸发和养分释放。

“土生金”是指土可以为金提供支撑，促进金的稳定和形成。

这些生克关系在中医、风水、五行学等领域都有应用，对于人体健康、家居布局、商业运作等方面都有一定喊罩的启示和指导作用。

五行什么生木

在金、木、水、火、土五行中基轮，相生顺序凳液是：金生水、水生木、木生枣锋物火、火生土、土生金。相克的顺序是；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

五行中的金生水怎么理解？

 因为金属制品可以挖井取水，所以金生水。

五行相生含义：

1、木生火， 是因为木性温暖，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火。

2、火生土，是因为火灼热， 所以能够焚烧木岩弊行， 木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土。

3、土生金，因为金需要隐藏在石里， 依附着山，津润而生， 聚土成山， 有山必生石，所以土生金。

4、金生水， 因为金属制品可以挖井取水，所以金生水。

5、水生木， 因为水温润而使树木生长出来， 所以水生木。

扩展资料：

金生水，是五行之说的观点，反映了我国古代劳动人民对世界的一种初始认识。古人对地理的认识，金矿都在河流附近，即有金的地方必伴有水的存在粗哗。 例：金生丽水，丽水即丽江，又名金沙江，出产黄金。

“精诚所至，金石为开”，其实金就是石的意思，因为石头在卜镇远古可能是最坚硬的东西，而且石头的颜色是青色的，所以在没有出现冶炼金属技术之前，它就是金。古人认为在平坦的土地上有山，山石自土地中生出，由于云看上去似乎是从山上升起，才会有雨水，同时有山的地方往往有泉水，所以就是‘金’生水了。明显可以看出金和石这两个字的关系。

参考资料：百度百科-金生水

为啥五行之中 是 金生木而不是土生木？

金生水 水生木 这是五行生克平常之解

而为什么有金生木之解 那是有针对性的 如纳音大林木 需纳告颤尘音剑锋金来将此木削砍为栋梁之材 ＜此处金虽然克了木 但却是逢凶反而化吉 此时之金反而生了木＞ 而土一般又以养木作论 而非生木 例如 大林木未得剑金削砍成器 那就是山间平常之木 那此木不论死活 都喜欢有土来生养

易学博大精深 单看干支五行又有很多之解 而纳音五行同样又有很多之解 具体五行生克之应用 要根据八字命局之实际去作论的

金木水火土的相互关系
木： 木旺得金，方成栋梁.
木能生火，火多木焚； 强木得火，方化其顽.
木能克土，土多木折； 土弱逢木，必为倾陷.
木赖水生，水多木漂； 水能生木，木多水缩.
火： 火旺得水，方成相济.
火能生土，土多火晦； 强火得土，方止其焰.
火能克金，金多火熄； 金弱遇火，必见销熔.
火赖木生，木多火炽； 木能生火，火多木焚
土： 土旺得木，方能疏通.
土能生金，金多土变； 强土得金，方制其壅.
土能克水，水多土流； 水弱逢土，必袜禅为淤塞.
土赖火生，火多土焦； 火能生土，土多火晦.
金： 金旺得洞乱火，方成器皿.
金能生水，水多金沉； 强金得水，方挫其锋.
金能克木，木多金缺； 木弱逢金，必为砍折.
金赖土生，土多金埋； 土能生金，金多土变
水： 水旺得土，方成池沼.
水能生木，木多水缩； 强水得木，方泄其势.
水能克火,火多水干； 火弱遇水，必然熄灭.
水赖金生，金多水浊； 金能生水，水多金沉

又是怎么看其五行旺衰 与受克 受生养之关系

例如

木可克土 柱中土多土旺 喜木疏之 否则不育荘稼 又木衰土旺 不能克土 木旺土衰 土必受木克 在一般情况下 壁上土 大驿土 不易受木克 但土最易受大林木 平地木克之 而屋上土是瓦片 又喜有大林木来作架 又是木助与土了 此种种关系 不是一两言可释明的

木生金有这种说法没有？

没有。

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

金生水：金销熔生水；

水生木：水润泽生木；

木生火：木干暖生火；

火生土：火焚木生土；

土生金：土矿藏生金。

五行相克

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍旁罩伐树木；

专胜散，故木胜土；因为木桩可土里；

实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；

众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；

精胜坚，故火胜金；因为烈火可溶解金属。

扩展资料

五行最早见于《尚书.洪范》，反映了人们对事物多样性的认识，是中国早期唯物主义哲学思想的萌芽。西周末年，史笑姿伯提出了“以土与金、木、水、火杂，以成百物”的观点，杂有综合、结合的意思，反映出古人碰启绝探求事物间相互关系的思想。

春秋末年，晋史墨曾以“水胜火”来预断战争的胜负，到战国百家争鸣时期，五行学说进一步体系化并广泛流行。墨家学派提出了“五行毋常胜”的观点，即五行之间的彼此相生相克不是绝对的，是有条件的。

所说的五行，很大程度上是由阴阳学家邹衍完成的。他提出了“五德终始”说。认为历史按照土、木、金、火、水的顺序从始到终、终而复始地转移运行。在运行过程中，“递兴废，胜者用事”。西汉董仲舒吸取阴阳家思想，明确提出“五行相生”的观点。他们都以此论证天人感应目的论和历史循环论。