卦象解析(卦象解析图)

国学易经8|易经的卦象

国学易经8|易经的卦象

作者 崔洪国

卦象是一个汉语词汇，意思是有“八卦之象”。物之象，象有“群”义。卦象，从字面上来理解可以简单地理解为每一个卦的形象或者每一卦所代表的自然现象，那卦象更深一层次的意义又是什么呢？卦有八卦与六十四卦，象就是卦的符号，包括卦画及卦画所代表的一类事物。《系辞》中有记载：“易者、象也”“象者，言乎象者也”，“立象以尽意，设卦以尽情伪，八卦成列，象在其中矣”，古有八卦为经卦，两卦相重为六十四卦，称为别卦，两卦相重而卦象成，它对事物不只是含有两种意义，而是包含多种意义和多种事物。

《说卦》对八卦的特性做了这样的解释：“乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。”乾卦的特性是刚健，坤卦的特性是柔顺，震卦的特性是震动，巺卦的特性是散入，坎卦的特性是深陷，离卦的特性是附丽，艮卦的特性是停止，兑卦的特性是喜悦。

刘大钧先生在其《周易概论》中，根据《说卦》归纳八卦之象为：乾为马，坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为猪。离为雉。艮为狗，兑为羊。乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目。艮为手，兑为口。乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。乾为天为园，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。震为雷，为龙，为玄黄，为施舍，为大道，为长子，为决断，为小青竹，其于马也，为善鸣，为左腿白色的马，为脚步快速的马，其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果为臭，其于人也，为寡发，为多白眼，为近利市二倍，其究为躁卦。坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间，相当木心坚硬）离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也，为大腹，为鳖，为蟹，为蚌，为龟，其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)。艮为山，为路径，为小石，为瓜类果实，为看门人，为指，为狗，为鼠，为黔啄之属，其于木也，为坚多节。兑为泽，为少女，为巫（多指占卜者或巫医），为口舌，为毁折，为附决（附在树枝上的果实），其于地也，为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地），为妾，为羊。

从上面刘大钧先生根据《说卦》的分类来看，卦象可以从以下来理解：

乾卦，其卦象就包括卦画及其所代表的一类事物，乾卦为三阳爻组成，性纯阳，性刚，为天、为上，为父、为玉、为金、为首。凡属阳性、刚质及在上的事物皆归属于乾卦，以自然而言，凡宇宙天道、金属坚刚、俱为乾卦之象，以社会事务而言，君位至高，衣为在上，故君、衣皆为乾卦之象。乾卦充满阳刚之气，给人生机勃勃的感觉，让人感觉振奋，同时，也和天一样，运行无始无终，运行不息。在颜色上，乾可以代表白色、大赤色和大红色。在五味上，乾代表辛辣。

坤卦，其卦也包括卦画及其所代表的一类事物，坤卦以三阴爻组成，性阴、柔、为地、为母、为下、为顺、为牛、为腹，凡属阴性、柔性及在下的事物皆归属于坤卦，以自然而言，凡宇宙地道、地势柔顺的皆属于坤卦之象。 坤卦充满柔顺之气，具有谦让包容的美德。在天象上，可以象征云、黑夜、雾气。在地理上，可以象征田野、原野、平地、牧场。在人物上，坤卦象征着母性的美德，柔顺谦让。在动物上，坤卦还象征着勤劳温顺的牛。因为坤卦是纯阴卦，可以引申为雌性的动物。又具有储藏的性质，因此可以象征中空的瓷器、容器、箱子等。在颜色上，坤卦象征着黑色和黄色。

震卦具有震动之象，在天象上可以象征闪电、霹雳。在地理上，震属于木，所以象征树木。在人物上，震象征着长男。在身体上，震象征着足。在动物上，震可以引申为蛇。在静物上，可以引申为木、竹。因为震卦属木，所以象征着碧绿之色。震为木，又象征所有蔬菜，以及树木长出的果实等。在食物上，震为足，因此代表动物的蹄子。在五味上，树木长出的果实或酸或甜，所以震卦又象征着酸味或甜味。

巺卦有散入之象，象征着风，也具有风的特点，空灵飘逸。巺在方位上属于东南。巺为阴木，又象征着草地、花坛等。在人物上，巺为长女，因此象征着妻子、女朋友、中年妇女。巺具有利市的特征，又象征商人、旅行者等。在身体上，巺象征着呼吸系统。在静物上，巺又象征着花草、绳索等。以及所有与风有关的物品，比如鼓风机和吹风机。在动物上，巺卦为鸡、鸭、鹅等，以及柔软的动物。在颜色上，因为巺为阴木，所以为蓝绿之色。在五味上，巺为风，所以象征着酸臭等味。

坎卦的阳爻陷在二个阴爻之间，因此有陷入之象，代表着凶险，如同陷在泥潭中，所以象征着水鸟以及生活在水中的动物。坎卦的卦象内需外实，又象征着耳朵。坎为水，又象征着与泌尿系统有关的器官。其二爻的位置是阳爻，又称为中南。坎的流动特征，又象征与水有关的事物，如车站、码头等。坎的劳苦特征，又象征着底层人群。在食物上，坎象征着海带、海鲜、鱼类等，以及液体食物的粥、汤之类。在颜色上，坎为水，象征着紫色和黑色。

离卦的两个阳爻包围着一个阴爻，就如同火焰或太阳，外实而内需。因为是太阳，所以有附丽之象，为光灿夺目的样子。同时，离为火，火性干燥，因此有燥热之象。在天象上，离卦象征着如日中天的正午，同时离卦可以表征燥热的天气、彩虹、云霞、闪电之类。在地理上，离卦属于南方，南方炎热干燥。同时离有附丽之象，又象征着色彩斑斓的场所。离的附丽之象有表征着一切开花的植物。外实内需，又表征着甲壳类动物。在色彩上，象征着红色和赤色。

艮卦是一阳爻位于两个阴爻之上，表示事物已经到达终点，应该终止下来，因此为停止之象。在地理上，艮卦象征着东北方，艮为山，所以延伸为与山有关的丘陵、高地、高坡等。艮的上阳下虚之象，又象征着桥梁等。同时，艮又为阻止，因此也象征着监狱等关人的场所，以及城门，收费站等。在人体上，艮卦象征着手。艮属于土，又象征着人体的脾胃等。在静物上，艮卦为山，表征着岩石、石碑、屏风、台阶等。在动物上，又象征着狼、熊、狗等。在色彩上，象征着黄色和白色。

兑卦，兑卦一个阴爻在最上，二个阳爻在最下面，同时兑为泽，故有吸收的功能，容易与外界周边事物信息沟通，兑为泽为少女，阴爻在最上面，有口舌的现象，少女快乐无忧，又为悦等，凡是表示一种向上发展的趋势的事物，外柔内刚，外虚内实的事物和现象皆属于兑卦之象。兑又为秋天，此时果实成熟，五谷丰登，有收获的喜悦。在天象上，兑象征着新月。在地理上，兑属于西方，象征着沼泽、峡谷、湖泊等。在卦象上象征着入口、洞穴等。兑属于金。在人体上，象征着口舌。在静物上，象征着一切开口向上的东西，如碗、杯子之类。在植物上，象征着生活在沼泽中的植物，如荷花、芦苇等。在颜色上，象征着白色和赤色。

其实易经最初的卦象是简单的，所谓大道至简。远没有后人附加的卦象那么复杂，只是一种种类或总的表征，需要结合占卜时的实际情况来分析和运用，而不是拘泥于上面所指的机械卦象。如果展开联想，卦象可以分出无数种和无穷多。所以后代关于卦象的研究和应用不可避免地陷入了唯心、机械、谶纬和迷信解读，走入了怪圈，后来魏晋易经大家王弼扫象不谈，才从另一个路径给易经的研究和流传提供了一个崭新路径。

王弼认为：“是故触类可为其象，合义可为其证。义苟在健，何必马乎？类苟在顺，何必牛乎？爻苟全顺，何必坤乃为牛？义苟在健，何必乾乃为马？而或者定马于乾，安文责卦，有马无乾，则伪说滋漫，难可纪矣。互体不足，遂及卦变；变又不足，推致五行。一失其原，巧愈弥甚。纵复或值，而义无所取，盖存象而忘义之由也。忘象以求其义，义斯现矣。”其大意翻译过来，就是象为用，意为体，象是用来解释意的，如果意通达了，可以得意忘象，而不是非要拘泥于牛、马之类。

至于王弼对易经的研究和贡献，后面笔者会专章论述，此不赘言。

崔洪国，中国散文学会会员，山东省作家协会会员，山东省散文学会会员，山东写作学会散文评论委员会委员，济南市作协会员，齐鲁晚报青未了副刊签约作家。出版有散文集《寻找灵魂的牧场》《与海阳最美的邂逅—崔洪国散文精品集》长篇非虚构纪实作品《列车前方到站徐家店》《胶东散文十二家.崔洪国卷》，在报刊、媒体、平台发表散文、书评400余篇。

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刘伯温预言2024年“圣人出山”，还指出其出身，是否可信？

标题：理性看待历史预言，珍惜当下的努力与奋斗当我们面对历史上留下的神秘预言时，往往会陷入对未来的猜测和期待之中。然而，在我们翻阅刘伯温的这段预言时，我们应该保持冷静，对其进行理性思考，而不是过于迷信和依赖这些古老的文字。历史中确实有不少预言在事后得到了验证，但也同样有许多预言最终未能实现。预言本质上是一种主观的推测，而非确凿无比的事实。我们不应该将所有的希望和信仰寄托在这些预言上，而是应该更多地依赖于我们自身的智慧和努力来创造美好的未来。

首先，我们需要意识到预言的多义性和模糊性。在刘伯温的预言中，所用的语言并不具体，充满了隐喻和歧义。例如，“三者为首的是我的姓，水润之地是我的名”，这样的描述可以被赋予各种各样的解释。因此，我们不能仅凭一种解读就断定这个预言的准确性。预言往往是开放式的，可以有多种可能性，因此我们应该以更加开放和宽容的心态面对它。

其次，历史上的预言并不是没有错误的。即便有些预言看似准确，也可能只是巧合。在历史长河中，人类的发展受到众多因素的影响，预言只是其中之一。我们不能因为某个预言在某个特定情境下被验证了，就认为所有的预言都是绝对可信的。科学方法和理性思考才是我们应该信任的指引未来的方式。

此外，我们应该更加关注当下的现实问题，而不是过分沉湎于对未来的猜测。我们身处的世界正面临着诸多挑战，包括气候变化、环境污染、贫富差距等。这些问题需要我们当下的努力和行动，而不是将希望寄托在虚无缥缈的未来预言上。我们应该更加注重教育、科学研究、社会公益事业等实际工作，以实际行动来改善我们当下的生活和社会环境。

综上所述，尽管刘伯温的预言引发了我们对未来的思考和期待，但我们不能过分依赖这些古老的文字。我们应该保持理性和清醒，用科学的方法和实际的行动来面对当下和未来的挑战。未来的发展取决于我们每个人的努力和奋斗，而不是虚幻的预言和想象。希望我们能够以更加理性和积极的态度，迎接未来的到来，创造美好的明天。

延伸话题：预言与人类历史预言在人类历史上一直扮演着特殊而神秘的角色。无论是古代的易经、尼克拉斯·特斯拉的科技预言，还是近年来一些看似神奇的预测，都引起了人们的热议和探讨。然而，我们需要清醒地认识到预言的本质，它既可以是对未来的猜测，也可能只是偶然的巧合。

历史上的预言多次成为人们讨论的焦点。比如《易经》中的六十四卦，被认为蕴含着古代智慧，许多人试图通过解读卦象来预测未来的走向。而诸如“世界末日”的预言更是层出不穷，不同的文化和宗教都有关于末日的描绘。然而，多数情况下，这些预言并没有得到确切的验证，它们更像是一种对未知的探讨，而非铁板钉钉的事实。

在科技飞速发展的当下，我们也经常听说一些科技先知的预测。特斯拉就是其中之一，他在早期就对无线通信、太阳能等领域提出了许多令人惊讶的预言。然而，这些预言并非是通过神秘力量获得的，而是基于他对科学原理的深刻理解和前瞻性的思考。因此，我们应该看到，科技预言的实现是建立在科学研究和实践的基础之上的。

总的来说，预言固然能够激发我们对未来的思考和探讨，但我们不应该过分依赖它。理性思考、科学方法才是我们应对未来的有力武器。我们要珍惜当下的努力与奋斗，用实际行动去创造我们向往的未来。因为未来不是靠预言实现的，而是由我们每个人共同努力塑造的。

八字起名学问大 看如何通过卦象起个好名字

周易卦象法测名原理

周易卦象法测名主要来自于邵雍的《梅花易数》，方法为：用姓氏笔划数成上卦，用名字笔划数成下卦，姓名总笔画数为动爻，从而得到姓名的体卦、用卦、本卦、互卦和变卦，来分析姓名所包含的命运信息以及运势。

八字起名学问大 看如何通过卦象起个好名字（亲贝网qinbei配图）

数字都有其独特及深奥的含义存在，也就是「数理属性」与「五行属性」。而关于「数字吉凶」，是用深奥的「梅花易数」来分析，再经过历史印证的结果而得来的。梅花易数体现在姓名预测上：主要是用易数的方法，即取象比类的方法。取象比类是一种具体的形象思维方法，是一种形象的想象力。想象力概括着世界上的一切，是科学研究中的实在因素。

用体用卦剖析姓名

体卦就是事物的主体，用卦就是相关的物。在姓名卦中，体卦代表本人，用卦代表它方(配偶，父母)或它事。体卦克用卦为吉;用卦克体卦不吉;用卦生扶体卦主有进益之喜;体卦生扶用卦，则有损失耗费之忧;体用比合为顺遂。

看卦气旺衰决定吉凶

明白了体用之间的生克制化后，还要审视卦气的旺衰区别。体卦之气宜于旺盛，又逢它卦生扶，就主吉利;如遇卦中用卦，互卦，变卦克制，就主凶险，如果体卦本身气衰，又逢克制就会凶上加凶。克制体卦的卦气宜于衰弱，这就是变易的道理。

天有不测风云，人有旦夕祸福，人生命运随着社会发展和变化也不断出现起伏，只有将命与姓名卦紧紧地拧在一起，才能准确地找出诸多信息来。

姓名数理与八卦象数

在姓名学中，五行阴阳与数的关系是按十天干顺次排列的：五行排列是由木开始而后是火、土、金、水相生而顺次。十天干与五行的搭配为每两个天干同配一个五行，只是其阴阳属性不同而已：甲乙同为木，丙丁同为火，戊已同为土，庚辛同为金，壬癸同为水，其阴阳属性分别为：甲丙戊庚壬为阳;乙丁已辛癸为阴。十天干序数相对应的自然数的配位为：甲为1、乙为2、丙为3、丁为4、戊为5、已为6、庚为7、辛为8、壬为9、癸为10.

数与阴阳五行的关系可归纳为：一数阳甲木，二数阴乙木;三数阳丙火，四数阴丁火;五数阳戊土，六数阴已土;七数阳庚金，八数阴辛金;九数阳壬水，十数阴癸水。

以上简述，就是阴阳、五行、天干与自然数之间的相互关系。

在姓名分析中，依据姓名的笔划数和一定规律，是以数字入手，通过对数的分析来找出其与阴阳五行之间的对应关系，进而通过五行生克制化的进一步分析来推断出一个人的健康状况及其它相关信息。

数乃宇宙万物之源，它即含有时间因素，又含有空间因素，故在姓名分析中的数并非是单纯的数学之数，而是涵盖了时空信息的数理之数，在此数中蕴含着自然之力、宇宙之场、阴阳之别、五行之分，故此数也就有了吉凶之命理的暗示力。

八卦象数的数，也同样是运用自然数的形式来表示其数理的。所不同的是八卦象数的基理是来源于河图洛书和先后天八卦，所用数值是从1～8这八个自然数。这八个数所对应的阴阳五行与姓名学中所表示的略有不同(指同一个数所表示的含义不同)，如同是1的数，在姓名学中表示的是木，而在八卦象数中表示为金，反过来说，1同时蕴含着不同的五行，所以在进行分析时，要综合考虑，此数是有主次之分隐显之别的。

卦象与姓名学的分析

从岳飞的名字看，强烈引发雷山小过之吉象，风泽中伏是凶象，岳飞是因为忠君思想才死的，他越忠心，反而对自己不利，假如稍有叛逆精神杀掉秦绘自立为王谁可敌之。泽山咸也是吉象

当他屯兵时获得英名-----撼山易撼岳家军难。咸为感，感天动地。千百年来也许有相同八字出现，但只有这样的八字配这样的名字，才能成就岳飞之伟业，故岳飞只有一个，相同八字却很多。

什末你孩子八字与之同?也想叫岳飞?我晕，你看看现在和平时代一个时代产生一个时代人物，莫强求，有些事是浑然天成，非人为的泽东引发泽风大过之象，，东为木甲印吉，子克巳凶，火地晋，为进取之意，大跃进，赶英超美大炼钢铁

晋挂：用良马繁殖马匹，一天多次配种。不听专家言，中国人口泛滥13亿人有两只手一张嘴。辰酉子甲丁，辰忌最终化为丁用，故泽雷随卦半吉半凶，随为追随有崇拜者铁杆fans,就像追星族崇拜明星，本无可厚非，但不可盲目，丁酉为忌，雷风恒，当命主有追求永恒的价值观想法时会陷入乌托邦，雷锋精神树立起来了雷锋精神也永恒了，这是巧合吗?

润之与介石。【说卦】有雨以润之，日以恒之。润之是坎象，艰难曲折终成功。坎为用。介石语出豫卦，辞：利建侯行师。六二：介于石，不终日，以中正。介石一词有歧义，一说为坚如磐石，一说夹在石缝中，己丑年崩溃，看来是被石头绊倒了。介石克润之，土克水，土是主动，可北方水得地，水旺反克土，石头躲到南边小岛，小岛像小石头，石头与大陆之间那一道石缝，介于石。那一湾浅浅的海峡，是诗人抹不去的乡愁。你在那头，我在这头。

卜到坤卦如何解释？易经第二卦坤卦六爻爻辞详解

上篇我们解读了坤卦总卦辞的意思，本篇我们继续解析坤卦六爻爻辞的意思。坤卦六爻皆为阴爻。

《象》曰:初六履霜，坚冰，阴始凝也；驯致其道，至“坚冰”也。

《文言》曰:积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰:“履霜，坚冰至”，盖言顺也。

　笔者释义：脚踩到霜，就知道马上就要变成坚冰了。这说明事物的发展都是有一个过程和规律，不是突然来的。

《象》说道：从本卦卦象上看，初六是本卦六阴爻最下一爻，“阴始凝也”，阴气开始凝聚了，“驯致其道”，顺着自然规律发展下去，最终坚冰就会来了。

《文言》进一步阐述了“坚冰形成非一朝一夕”这个观点，常做善事，必有余福，常做不善之事，必多灾殃。臣子弑君，儿子弑父，都不是一朝一夕的缘故，而是慢慢积累下来，最后才爆发了。本来可以提前察觉防范，但是没有早些察觉。常积善因，终得善果，常积恶因，则必得恶果，这一切就像“履霜坚冰至”一样，是事物发展的必然趋势。

卜到坤卦初六爻，解为：初六爻乃坤卦最下爻，阴气始生，本为不利之地。但坤卦是天地二卦之一，总卦吉，虽履霜，但是不必害怕、回避或者退拒，只要谨慎防范，坚定信念，早察觉自己的问题及时改正，都是没有问题的，但是如不思悔改，终有“坚冰至”的一天。

《象》曰:六二之动，“直”以“方”也；不习无不利，地道光也。

《文言》曰:“直”，其正也，“方”，其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直方大，不习无不利”，则不疑其所行也。

笔者释义：做人只要平直、端方、正大，就算是去做一件从没做过的事，也没有不利的。

从卦象上看，坤卦第二爻也是占据了本卦大吉之位，阴爻居阴位，得位得正，又居于下卦之中，居中位。又居中又得正，说明这个位置的人是大大的正人君子，把地之道的品德全部发挥出来了，直方大，谦虚有德，这样的人就算是做一件新事物，面对新问题新挑战，又有什么问题呢？.

《文言》说，君子直方而立德，则做什么别人都不会怀疑他。

卜到坤卦六二爻，解为：正直、端方、谦虚，做什么都没有不利的。需注意本卦虽是大吉卦，但是是有直方大的前提的，如做人无德，吉卦也会转凶。【这就是易经“一阴一阳之谓道”的意思，事物不是固定不变的，吉能转凶，凶可化吉，最重要仍是易经常说的守中持正】

《象》曰:六三“含章可贞”，以时发也；或从王事，知光大也。

《文言》曰:阴虽有美，含之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“无成”，而代“有终”也。

　笔者释义：含，藏也；章，美也。有德而不显，怀才而不露，保持贞正。辅助君王，不能居功，可得善终。无成有终的意思，《文言》里解释的很清楚。

《象》说道，含章可贞，是等待合适的时机。可以选择去辅助君王，是因为你智慧广大。六三是下卦之顶，马上要进入上卦管理层，因此说或从王事。

《文言》说，六三虽有美好的品质和智慧，辅助君王的时候却不能太显露，不敢说都是自己的功劳。为什么？因为坤为地，地之道，是妻道，是臣道。功高震主，树大招风。成事而不居功，才能有终。为臣之道，只能是辅助，永远不能说是自己做成的，所以说地道无成。

卜到坤卦六三爻，解为：谨慎谦虚，如果是下属，则做事不能居功，有功不必说，自然有人懂，挂在嘴上反而有凶险。

　　《象》曰:“括囊无咎”，慎不害也。

　　《文言》曰:天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。《易》曰:“括囊，无咎无誉”，盖言谨也。

　　笔者释义：括就是捆，囊就是口袋。扎紧口袋，不好不坏。

《象》说，所谓括囊无咎，就是把自己封闭起来，谨慎防范，因为处处小心，所以避免了危害。六五是一卦之君位，就是君王身边的近臣，说话做事都要谨慎小心，如果环境不利，可以适当的封闭自己，不求有功，但求无过。

《文言》说，天地风调雨顺的时候，草木就会生长，天地闭塞的时候，有贤的人就会选择隐退。意思是要根据大环境来判断进退。如果环境不好，就要退避，不掺和，这样虽然没好处，但也不会出什么错误。

卜到坤卦爻，解为：不宜有所行动，谨慎防范，不求建功，先守住现有的不出差错。

　　《象》曰:六五“黄裳元吉”，文在中也。

　　《文言》曰:君子“黄”中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。

　　笔者释义：黄裳，就是黄色的下衣。黄色在古代象征尊贵，下衣则说明是一人之下。黄裳代表位及人臣，极为尊贵。

《象》：六五在上卦之中，一卦之君位，文在中，有美德又居中，自然是元吉的。

《文言》说，君子内怀美德，通情达理，位置端正，秉守礼仪，在外表现于四肢，发扬在功业，真是把美德发扬到了极致。

卜到坤卦六五爻，解为：虽为臣但地位尊贵，有德有才，受人尊重。若居高位无德则凶。

　　《象》曰:上六“龙战于野”，其道穷也。

　　《文言》曰:阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称“龙”焉，犹未离其类也，故称“血”焉。夫“玄黄”者，天地之杂也，天玄而地黄。

　　笔者释义：此爻为凶爻。坤卦发展到极致，臣要弑君。二龙相斗，两败俱伤。天地玄黄，玄黄就是天和地的颜色。

《象》说上六龙战于野，是因为走到了极端。咱们上边的每一爻基本都说了居正则吉，反之则凶的道理。初六也说了本该提早察觉事情会发展到这一步，却没有察觉。君臣相斗，或许是因为臣子没有做到六三，功高震主，为主所忌，要遭灭而自保；或许是没有做到六五，不满足于只做臣子，想取而代之。不管为什么，发展成二龙相斗，则最终两败俱伤。

《文言》说，阴被阳怀疑了则必会交战（六二说直方大则不疑其所行，如今被怀疑是因为没有做到六二，因此产生了凶），虽然坤卦无阳爻，但是阴阳此时势均力敌，双方都已经是龙。

卜到坤卦上六爻，解为：凶爻，两虎相争，二龙相斗，必有死伤。事情发展到了这个地步，一定是前五爻出了问题。

　　《象》曰:用六“用六永贞”，以大终也。

坤卦用六和乾卦用九相似，当卜出六个爻都是老阴，则用用六解卦。老阴为阴之极，极则变，老阴会变为少阳。因此虽卜出的是坤卦，但是六个老阴全部变为少阳，又变卦成了乾卦。因此用六也是阴阳转变的过程，包含了阴和阳两边的品质。

爻辞“利永贞”，既是说永保贞正，就会大有收获，大大有利。

卜到坤卦用六，解为：永保贞正，则大大有利。

以上就是坤卦六爻加上用六的全部解析了。由坤卦六爻可以看到，前五爻基本都是吉爻，但是每个吉都有条件，不满足条件，吉就会变成凶，最终演变成龙战于野的局面。正是“其所由来者渐矣，由辩之不早辩也”。

今天就写到这里，有什么不清楚的欢迎评论讨论。笔者会详细解析易经六十四卦每卦的含义，喜欢易经的朋友可以关注一下，共同学习成长。

如果觉得这篇文章有用，欢迎关注、转发、评论、收藏，我是师易解易，我们下期见！

如何解读卦象（基础版）：3分钟学会《易经》

本文记录一个普通凡人从零开始学《易经》的点点滴滴。

其实你也会读卦象

《易经》是一部阐述天地世间万象变化的经书，被称作群经之首，智慧之源。所以《易经》是神秘的，看上去是很难的。

虽然《易经》阐述的是世间万象变迁，但是它是高度抽象和概括的。《易经》一共只有六十四种卦象。所以《易经》又是容易的。普通人稍微花一点时间理解也可以很有收获。

《易经》是一本辩证思想的哲学书。它的基本内涵、基础概念都深植于我们每一个中华儿女的DNA中，从这个角度出发，其实人人都能理解《易经》，它真的很容易。

让我们一起学起来吧，其实你也能看懂卦象。

请注意：本文所介绍的解读卦象的方法是针对于“3枚硬币扔六次”所得到的卦象。

基础方法，入门级别，不过，笔者觉得也够用了。

01、 解卦的具体步骤1：得到一个卦象

首先，你需要得到一个卦象。

当然得先有个卦象来供你解读。如何得到一个卦象，笔者在前一篇文章中详细描写了，这里不再重复。

简单来说，掏出3枚硬币，一起扔，一共扔六次，按照规则记录下每一次扔的结果。每一条记录叫做一爻。

注意按时间顺序从下往上记录，同时在“老阴”或“老阳”的那条记录上打上特殊标记，这个叫“变爻”。

比如以下的一个卦象：

三个一组，六条记录分为两组。

下面的组成符号≡，三个阳，代表天，学名称作“乾”。

上面的组成符号☵，地中动，代表水，学名称作“坎”。

这是一个“乾下坎上”的卦象。

其中有一个变爻：（从下往上数第四爻）。

02、 解卦的具体步骤2：查字典

卦者，象也。得到了“乾下坎上”的卦象。这个卦象代表什么意思？这个不需要记忆，只需要把《易经》当作一本字典，去字典中按图索骥就行。

手边没有《易经》？没关系，百度就行。

输入你卦象的名称：乾下坎上，百度先会告诉你一个此卦的学名：需卦。

然后会给你一个此卦整体的名词解释：

需：有孚，光享，贞吉，利涉大川。

看不懂没关系，会带翻译滴。

然后百度还会告诉你孔圣人的注释情况以及别的前辈的解释。

再往下看，百度还会告诉你每一爻代表什么意思。比如：

第一爻的：初九，需于郊，利用恒，无咎。

等等。

那么针对我们的卦象，到底该用整体名词的那个解释还是具体哪一爻的解释来解读我们的卦象，解答我们的问题呢？

这里就要运用到“变爻”了。

03、 解卦的具体步骤3：变爻

变爻，就是我们在扔硬币的过程中出现的全是字或者全是花的那一条记录。

还是拿上面的那个例子来看。

本来是一个“乾下坎上”的需卦，其中第四爻是变爻。

你可以理解为这条不稳定，可能有变。如果它变了，上面的那组符号就从☵（地中动，坎）变成了☱（天上动，兑）。于是这个卦就从“乾下坎上”的需卦变成了“乾下兑上”的夬卦。

有点乱是不是？到底该看什么？是看本卦的名词解释？还是该看变后之卦的名词解释？还是该看某一爻的解释？

不着急，既然我们是查字典，那么查字典是有口诀的。不要乱，按口诀来。

04、 解卦的具体步骤4：背口诀

（1） 如果没有变爻。看本卦整体的名词解释。

（2） 如果有一个变爻。看本卦的变爻那条的解释。

（3） 如果有两个变爻。看本卦那两条变爻的解释，其中以排列在上的那条变爻为主。

（4） 如果有三个变爻。综合本卦和变后之卦的名词解释看。

（5） 如果有四个变爻。查变卦，看变卦的不变的那两条爻的解释。其中以排列在下面的那条静爻为主。

（6） 如果有五个变爻。看变卦不变的那条爻的解释。

（7） 如果六个都是变爻。看变卦的整体名词解释。其中乾坤两卦，除一到六爻外，多出来一个“用辞”，看这个用辞。

有了口诀的加持，就能准确地在字典中找到对应的卦辞了。

至此，你就能大体知道你要卜问的答案了。

还是很容易的是吧？

人生也好，命途也罢；开心也好，生气也罢，万事万物都有它的基本规律。

如何以现代人的观点来理解《易经》每一卦包含的哲理？

让我们一起练习起来吧。看看古老的《易经》还能否指导我们这些现代达人的行为？