印光大师(印光大师文钞全集)

中国七大高僧遗言—印光大师

印光大师：临终当晚对身边的弟子说：“净土法门，别无奇特，只要恳切至诚，没有不蒙佛接引，带业往生。”

中国七大高僧遗言—印光大师

印光大师：临终当晚对身边的弟子说：“净土法门，别无奇特，只要恳切至诚，没有不蒙佛接引，带业往生。”

印光法师文钞：念佛三昧摸象记

文出《印光法师文钞》，了余法师原稿，略为笔削。以佛学丛报检错数句，故录原文。

岁在丙午（1906年），予掩关于慈溪之宝庆寺。谢绝世缘，修习净业。值寺主延谛闲法师，讲《弥陀疏钞》于关傍。予遂效匡衡凿壁故事，于关壁开一小窦。不离当处，常参讲筵。从兹念佛，愈觉亲切。佛号一举，妄念全消。透体清凉，中怀悦豫。直同甘露灌顶，醍醐沃心。其为乐也，莫能喻焉。

一日，有客诣关而问曰：“念佛一法，吾已修持二十余年。于生信发愿修行，非不真切。而业深障重，终未能到一心不乱境界。窥吾根性，只合带业往生。虽念佛三昧，非此生所敢冀。其能得之法，与所得之相，师其为我言之。”

予曰：“三昧境相，唯证方了。如人饮水，冷暖自知。我既未证，焉能宣说。”

客固请不已。予曰：“若论其法，必须当念佛时，即念返观。专注一境，毋使外驰。念念照顾心源，心心契合佛体。返念自念，返观自观。即念即观，即观即念。务使全念即观，念外无观。全观即念，观外无念。观念虽同水乳，尚未鞫到根源。须向者一念南无阿弥陀佛上，重重体究，切切提撕。越究越切，愈提愈亲。及至力极功纯，豁然和念脱落，证入无念无不念境界。所谓灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄念，即如如佛者。此之谓也。工夫至此，念佛法得。感应道交，正好著力。其相如云散长空，青天彻露。亲见本来，本无所见。无见是真见，有见即随尘。到此则山色溪声，咸是第一义谛。鸦鸣鹊噪，无非最上真乘。活泼泼应诸法，而不住一法。光皎皎照诸境，而了无一物。语其用，如旭日之东升，圆明朗照。语其体，犹皓月之西落，清净寂灭。即照即寂，即寂即照。双存双泯，绝待圆融。譬若雪覆千山，海吞万派。唯是一色，了无异味。无挂无碍，自在自如。论其利益，现在则未离娑婆，常预海会。临终则一登上品，顿证佛乘。唯有家里人，方知家里事。语于门外汉，遭谤定无疑。”

又问：“人于日用，普应诸缘。何能触目菩提，头头是道乎？”

答：“心生则种种法生，心灭则种种法灭。万境不出一心，一心融通万境。若了心体本空，何妨该罗万象。须知万象如幻，生灭唯是一心。诸缘无缚，本自解脱。六尘不恶，还同正觉。心境一如，有何挂碍。不见华严事事无碍法界。所谓一一尘中一切刹，一一心中一切心。一一心尘复互周，重重无尽无障碍。以故器界毛尘，云台宝网。咸宣性海，悉演真乘。竖穷三际，横遍十方。觅一毛头许不是道者，亦不可得。则法法头头，无非大寂灭场。心心念念，悉契萨婆若海。唯心妙境，唯境妙心。离四句，绝百非，绝待圆融，何可得而思议也哉。”

上来所说，如盲摸象。虽未离象，恐非全象。笔以记之，以质诸亲见之者。

——《印光法师文钞》

印光大师：从无神论者到第一高僧，慈悲显神通，舍利子如莲花

1941年2月15日，正值抗战时期。然而，在这片沦陷的土地上，苏州的灵岩山寺却依然人声鼎沸，来自国内外的3000多名僧众和社会各界人士，冒着战火跋山涉水来到这里。灵岩山上的队伍从山脚排到了山顶，在这样危险的时局下，他们究竟因何而来？

原来，这一天是佛陀涅槃日，恰逢印光大师圆寂百日之期，在苏州灵岩山寺举行盛大的遗体荼毗仪式。

苏州灵岩山寺

印光法师，第一高僧，被后人尊奉为净土宗第十三代祖师。而著名的四大高僧之一，弘一法师，更赞叹印光法师是 “三百年来，一人而已”。

印光法师，俗名赵绍伊，陕西郃阳人，自称“常惭愧僧”。 生于富贵之家，初生即患眼疾，直至半年后才能开眼。幼年时期，眼疾自愈，随后跟随兄长研读儒家经典，聪慧非凡。少年时期，他热衷于程朱之作，同时受到韩愈和欧阳修辟佛思想的影响，是坚定的无神论者，常常以文字抨击佛法，辟斥为“异端”。

然而，十几岁时，赵绍伊突患疾病，被困在病榻上数年之久。机缘巧合下，他开始接触佛法，遍读经书，开始对自己悖叛圣道的行径深感懊悔。于是，他决定洗心革面，痛改前非，心无旁骛，一心念佛。后来，身体竟奇迹般地康复了。

光绪七年，21岁的赵绍伊在大雪封山之际，独自前往西安终南山莲花洞寺剃度出家，法名圣量，字印光。从此遁入空门，终生弘扬佛法，护持众生。

然而，印光法师出家两个多月后，他的大哥前来寺庙，告知母亲身体不适，急需他回家。虽然内心充满疑虑，但出于对母亲的担忧，印光法师决定随大哥归家。谁料，一进家门，亲戚们纷纷涌上前，七手八脚地将他的僧袍剥去，换上尘世的衣物。法师定睛一看，父母安然坐在堂前，并无大碍。父亲指责法师违背祖宗遗训，母亲则一把鼻涕一把泪地劝他留下。面对众人的言辞，法师默默无言，没有半点争辩。

事后，印光法师被严密看管。某天，他随同大哥参加亲戚的酒席，竟然主动品尝了一块肉。这次自我破戒的举动让家人逐渐减少对他的监视。终于，有一天，法师独自在家，见无人监管，他没有急于逃离，而是恭敬地起卦占卜，预测吉凶。卦辞显示：“明亮居禄位，笼鸟得逃生。”此时，他不假思索，简单地整理了行囊，头也不回地离开了尘世的家。

印光法师出家的道路充满了阻力，然而他始终坚守自己的理想。在逆境中，他毫不退缩，最终实现了弘扬佛法，普度众生的志向。

印光法师

著名国学大师钱穆在《晚学盲言》中，曾记述了他亲身经历的与印光法师有关的神奇经历。

抗战期间，钱穆曾到苏州灵岩山。快过年了，庙里的僧人大都散去，只有一个伙头工人跟随着印光法师。除夕之夜，法师赏了几百文钱给伙头工人。年夜饭后，工人告辞回家。印光法师说：“今天晚上你会回来的。”伙头工人说：“既然回家了，应该要到明天早晨才能回到庙里。”于是辞别离开。

走到半山，在山林中遇到一个强盗，把他的钱都抢去了。伙头工人想，既然钱都被劫走了，不如回庙吧。果然，工人又回到了庙里，并把事情报给印光法师。印光法师说：“不要紧，你的钱还会回来的。”

当晚，强盗因天色已晚并没有下山，来到庙里求宿。伙头工人开门看见是强盗，说：你果然送钱来了！“强盗起初没发现开门的就是被抢劫的人，至此才认出来。他请求拜谒住持和尚，跪求留下落发为僧。印光法师劝他回去，好好做人。这件事情不胫而走，人们感叹印光法师的神通，纷纷到庙里来礼拜。

弘一法师，四大高僧之一，被后人尊为南山律宗第十一世祖。俗名李叔同，他还是著名经典歌曲《送别》（长亭外，古道边，芳草碧连天……）的词曲创作者，同时也是我国近代文学、美术和书法领域的杰出先驱人物。

弘一法师

印光法师和弘一法师的殊胜因缘在佛门中流传甚广。弘一法师曾说：“朽人于当代善知识中，最服膺者惟光（印光）法师。”最初，他请求皈依印光法师，可惜印光法师没有同意，弘一便“于佛前燃臂香，乞三宝慈力加被，复上书陈情”，尽管他显示出惊人的决心，可还是被拒绝。直到弘一法师晚年，才实现皈依印光法师的夙愿，他认为这一天是他一生中从没有过的“欢喜庆幸”。弘一法师是印光法师破例收下的唯一的弟子。

拜师仪式后，在随侍七日的日子里，印光法师严格自律的生活方式对弘一产生了深远的影响，也成为他日后修行的典范。 例如，每顿饭吃完后，印光法师都会将碗舔干净；或者留馒头一角，把菜碗擦干净后吃下；或者往碗里倒水，荡涤干净，再用水漱口，最后喝下，唯恐浪费剩余的饭粒。

弘一法师曾以其潇洒飞扬的行书名扬天下，但印光大师开示道：“想要断烦惑、了生死、度众生、成佛道，岂可将抄经视为儿戏？”此话对弘一法师触动极大，从此，在印光法师的指导下，他对抄经的字体进行了调整。在弘一法师一丝不苟的努力下，他的书法终于被誉为“佛书”。

1917年，北京、天津大水为灾，印光法师极为关怀，与普陀山方丈召集诸山长老成立赈灾分会，法师带头把仅有的钱全部捐献出来。

1918年春，徐蔚如居士编辑刊印了《印光法师文钞》。这部作品一经传播，立即引起了热烈反响。读者赞叹道：“似病疾者获对症药。”一时争相求之，“未出正月，即已售尽”， 由此，这部作品声名大噪，广度蒙昧众生无以计数。梁启超对印光法师推崇备至：“印光大师，文字三昧，真今日群盲之眼也。”

1936年，绥远地区灾情严重。当时印光法师正在上海参加护国息灾，便将两千九百多元善款捐向灾区。随后回到苏州，他又将自己仅有的一千多元的印书款汇到灾区。印光法师认为，救灾就是普渡众生，以世为怀，恤民为本，身体力行，赢得了社会的赞誉。

1940年农历十一月初四，印光法师预知时至，端坐念佛，午时在众人念佛声中安详圆寂。世寿八十，戒腊六十。

1941年2月15日，在苏州灵岩山寺给大师举行遗体荼毗时，烟白如云，现五光色，随后由妙真法师领众捡骨，五光十色晶莹透亮的舍利子无数，其中顶骨裂五瓣如莲花。

印光法师的舍利子

印光大师的一生，诚如弘一法师的评价：“弘扬净土，密护诸宗，明昌佛法，潜挽世风。所摄皆具慈悲，语默无非教化。三百年来，一人而已！”

本文主要参考来源：

1.《印光法师讲演录：净心念佛》

2.《静心•舍得•放下之放下》

3.《北洋大时代：大师们的理想国》

印光大师：世间无一法能久常，唯立德立功立言者，方永传后世

文钞原文：

宁子德晋，以己之三余堂求开示，冀即世间法，贯通佛法，俾后世子孙，各守敦伦修心之道，以行自利利人之事云。余曰，三余二字，不过诫其勤敏力学，勿旷时日，一刻千金，失则莫由再得耳。宜加一德字，则意义深长。余者，如易积善余庆，积不善余殃，乃悠久不息，永传不朽之谓。

世间无一法能久常，唯立德立功立言者，方永传后世而垂久常。然树此德业，谈何容易。今教汝下手易而成功高，用力少而得效速，虽无彼建树之本领，其利益当可大过彼上。所谓笃修敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，爱惜物命，广行方便，利益一切。真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，决定求生极乐世界。以此自行，复以化他。

——《印光法师文钞》• 三余德堂名说

▼点击下方“了解更多”结缘

钱穆讲述印光大师的神通故事

在抗日战争期间，我曾一度返回苏州。这时候，印光大师在灵岩山，寺中的僧人都走了，只有一伙夫随侍。

印光大师

除夕夜，印光大师给了伙夫数百文钱，吃过晚饭，伙夫和大师告别，准备回家。印光大师说，你今夜就会回来。伙夫说，今天归家，肯定是明天早上才回来。于是就出了山门。

印光大师

在山中，伙夫遇到了强盗，把他的钱都抢走了。伙夫想，既然被抢了，就干脆回寺院吧。回到寺庙后把被抢一事跟印光大师说了。大师说，钱财会被送回来的。

印光大师

抢劫的人，因时间太晚了，不能下山，就到寺院来扣门留宿。伙夫前去开门，一看是抢劫他的人，说：“你果真把钱送回来了。”

印光大师

抢劫的人一看是刚刚被抢的那个人，就认下了抢劫的事情，还请印光大师为他落发许他出家。印光大师只是劝他：“你应该回家，好好做人。”

印光大师

这件事传扬出去后，很多人都来灵岩寺了。印光大师就是凭借如此的慈悲情怀和神通之力，让处于战乱中的人们，得因缘入佛门做好人。

【印光大师简介】印光大师（1861—1940），即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，四大高僧之一（虚云，太虚，印光，弘一）。因仰慕佛教净土宗开山祖师—当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。

印光大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳（今合阳）路井镇赤东村人。大师振兴佛教尤其是净土宗居功至伟，是对中国近代佛教影响最深远的人物之一。大师在佛教徒中威望极高，与近代高僧虚云、太虚、谛闲等大师均为好友，弘一法师更是拜其为师。在当代净土宗信众中的地位至今无人能及。

印光大师

【钱穆简介】钱穆（1895—1990），江苏无锡人 。中国现代著名历史学家、思想家、教育家，中央研究院院士，故宫博物院特聘研究员。 中国学术界尊之为“一代宗师”，更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。

国学大师 钱穆先生