佩戴绿度母禁忌(绿度母的危害有多可怕)

度母是最常见的一种女性形象，它在各个地区和各个流派的唐卡中都有很好的表现。

文章从度母形态出发，通过对白色与绿色两种度母形态的对比，试图对其进行剖析，从而突显出热贡唐卡特有的造型艺术特色。

在藏族的历史上，《唐卡》是一种手工艺品，它和藏人的生活方式、宗教信仰和审美心理息息相关，它是一件实用性很强的艺术品，也是一件可以供人欣赏的艺术品。

它的作用很大，主要是需要香火祭祀，才能成就祭祀神佛的功德；我们能看到这些雕像，是因为它们的美丽，深深地印在我们的心里，让我们记住了他们的仁慈。”西藏佛教信众崇拜的对象是函河唐卡中“度母”的人物。

“度母”是藏语中的一个字，意为“普渡菩萨”。她是观音菩萨转世，也被称为多罗观音，在西藏佛教中地位很高，传说她是文成公主转世投胎转世，力挽狂澜，拯救八大劫难。

在藏族民众中，由于度母是一位仁爱的妇女，因此，藏人对她的崇拜，是藏族艺术作品中最重要的主题。对于藏族绘画中的度母纹，在各地区、各流派的唐卡作品中，度母纹在形态动力上大致相同，而在形态上则存在着较大的差别。

藏传佛教绘画，是一种以唐卡、壁画和堆绣为主的藏传佛教美术，它是一种以绘画、雕刻和建筑为主体的手工艺品。

热贡区，是青海省黄南藏族自治州同仁县的中部，由泽库和尖扎组成，由乌屯、年都乎、郭麻日和多沙日组成的隆务镇，从18世纪开始，这里的人就以擅长制作唐卡、刺绣、木刻和陶土等佛教艺术而闻名。

吾屯村，以其优秀的唐卡绘画而闻名于世。吾屯村分上下庄，分别修建了吾屯和上、下两座庙，庙里出家人毕生信奉佛教，以绘画作为一种修身养性的方法，以抒发内心对佛教的领悟，不在乎是否会对外展现，因此很难被人认识。

他们是真正的专业画家，绘画是他们的祖传，也是他们与生俱来的天赋，他们不仅会绘画，还会唱歌、跳舞，甚至还会参加一些宗教活动，他们的生活就是艺术。

住在热贡村的男孩，到了五六岁就被送入寺庙出家，学习佛法。

在寺庙里，你可以看到五六岁的小和尚，他们会在画板上学会画画，首先，他们会在画板上用树枝画出弧线、直线、曲线等线条，半年后，他们会拿着一支铅笔在画纸上画出线条，两年后，他们会学会如何绘制线条，如何制作画布，过了好几年，他们会学会如何绘制《造像量度经》，然后，他们会给大师当助理，开始画画，这样的话，他们需要十年左右的时间，然后，他们就会开始自己的艺术生涯。

在通常情况下，和尚在画画的时候，口中都会吟诵出一段经文，“他们的信念和技能的刻苦练习，造就了一代又一代技艺高超的热贡艺人，也为寺庙和家族增光。”

热贡寺派的绘画风格、题材和艺术家的技巧，一代代流传下来，而且还流传到了老百姓的生活中，每一个家庭都会把唐卡流传下来，从而造成了“人人会画画，家家学习”的现象，而这一现象在其它西藏甚至是内陆都没有出现过。

在热贡地区，不管是寺庙的艺僧，或是民间的艺术家，大部分都是从小进入寺庙做喇嘛的时候，拜师学艺的。

他们在学习佛法的同时，还学习了唐卡，泥塑，酥油花等艺术。许多和尚之所以会选择唐卡的绘画，并不只是因为它是一种美的艺术，而是他们通过诵读经文，通过绘画，这也是他们学习佛教的一种重要途径。

从18世纪开始，随着家庭和寺庙的不断传承，唐卡工艺开始在民众中普及开来，村子里的每一个人，都是一家一家的画室，每一个人都是一名画家，一代代传承下来，俊才辈出，佛教艺术也得到了长足的发展。

比如夏吾才郎，他于一九三七年还俗，在自己的故乡创建了一家名为“唐卡”的作坊，从那时起，他就开始将释迦牟尼的肖像，推广到乡村、家庭等领域。

由此，我们可以看出，热贡工艺在当地仍保持着一定的佛教造型与工艺，这就意味着，在乡村作坊中，热贡工艺的传承与发展，是从古到今的技术传承，也是对热贡工艺历史与当代之间的一种密切联系，有助于我们更好地了解热贡区域的历史与现实。

因为吾屯村的人都会画画，他们要么拜在老师门下，要么考上大学，接受全面的教育。

度母是藏人心目中最尊贵的存在，被视为智慧之神，生命之神，群体之祖宗。谢继胜在其《西藏藏传绘画:黑水城出土西夏唐卡研究》中，对“度母”一字的由来、有关度母由来的一些说法进行了探讨，并指出在不同的情形下，度母的构成与造型是不一样的。

从度母所表现出来的态度，或者是平和，或者是温柔，或者是美丽，或是以忿怒的、怖畏的不同法相呈现，进而构成了具有不同身色、不同意义的形态，并因此而延伸了度母的文化内涵、价值取向与审美意蕴。所以，作者在画度母图的时候，主要是画安详，温柔，美丽的形象。

根据藏文文献的记录，百花，也叫增寿救世佛，是菩萨菩萨的仁爱体现，是21位菩萨中的一位。“中国西藏，内蒙古地区，二十一位佛陀中，最为流行的就是绿度母，白度母。”光亮的度母体是白的，代表了纯净，表达了一种神圣，纯净的美。而百度母眉心有一只眼，代表着观照一切生灵的痛苦，手脚各有一只眼，代表着拯救一切生灵，故又叫七眼佛。

在绘画白度母时，会特别注意对其眼睛的刻画，因为“佛母的眉头上那眼是用来观察一切诸佛净土的，其他六眼是观察六道众生，一切万物只要被她观察到的都可以得到解脱”，按照当地的说法，白度母是可以为我们赋予长寿的佛，更是给与我们智慧的度母。

在《唐卡》中，她头戴花冠，头发高高盘起，耳朵用宝石装饰，身上穿着一件单薄的长裙，露出上半身，脖子上戴着一串珍珠项链。端坐于一朵绽放的莲花之上，右膝按印，左掌按于胸口，以三宝印按于那朵花之上，花茎弯曲，一直垂到耳朵。

左手托着一株有弯曲根须的荷花，右手托着一株有灵性的荷花。在绘画风格上，采用了很多的植物和花蕊来做背景，这些花都是很大很丰满的，它们的树枝很细长，表现出一种不对称的美。

在唐卡的色彩上，色彩鲜艳而又粗犷，使用了红色和绿色的搭配，让整个画面充满了活泼和跳跃的气氛。从白度母的脸型和体态，也可以看出她对度母形象的独特理解。

度母的脸型像是一轮满月，她的身躯窈窕而丰满，她的形象高雅而又美丽，这更能表现出佛母慈母般关心万物的温暖与慈悲。

同时，它也是对热贡唐卡画的一种传承，在热贡唐卡画中，白度母有着白云般的肤色，以及慈眉善目的面孔。

端坐在一朵明月之上，在绘画手法上，通常采取中间结构，将度母放在画的中央，围绕着她，她就像一个女孩一样，在她的身边环绕着一朵荷花，她也像一个温柔而温柔的母亲，充满了一种人类的美。

之后，就是按照佛典籍中的要求，进行作品的构思，绘制线条，配制颜料，上色等等。尤其在描绘“度母图”时，着重强调了“线条”的表达方式，这也是“热贡”的主要艺术特色。

有关白度母神的线描以金色为主要表现手法，在唐卡的线条、服饰、景观等方面也有较多的运用，描金法是一种重要的工艺，直接关系到一件唐卡的质量。描金只会让一幅画变得更好看，更有美感。

例如《白度母》中的淡雅的线描白云，蓝色的线框，手臂的姿态，腰部和头部的倾斜，衣服的褶皱，图案，颜色，衣服的带子的走向，衣服的垂落感，都与敦煌的墙壁一样，而且都是线条和颜色的完美融合，这都说明了热贡岩画与敦煌岩画的共同特点和共同之处，它们都是继承了佛教的绘画传统。

在西藏佛教中，阿弥陀佛就是以阿弥陀佛为蓝本的，她集美丽、慈悲与美德于一身，又是一位观世音菩萨。在热贡唐卡片中，通体呈现碧绿，头发盘在头顶，五智宝冠，年轻，美丽，如同十六岁的少女，如同玉石一般，清纯无暇。绿度母盘膝而坐，宛如一尊佛陀，端庄而美丽。

在西藏佛教中，“度母神”是指观音的转世，也就是观音的本体，它有二十一种不同的面孔，可以根据不同的色彩进行区别。白度母与绿度母是众多度母中最具代表性的两个，它们因广泛地存在于各类宗教雕像与美术作品中而为世人所熟悉。

也有人认为，她们就是涅盘之母，这是佛教根据涅盘之劫而创造出来的一种本尊佛的名字。根据体型、旗帜和姿势的不同，又可分为二十一种。

这意味着，这五尊佛陀，除了姿势和表情之外，还有许多不同的表现形式，所以，长期的画这五尊佛陀，实际上就是将“变”和“不变”完美地融合在了一起，让学生们的基本功更加牢固。

描绘佛陀形象有五大类，囊括了佛陀形象的基本形态。表情有悲伤，快乐，愤怒，思考，平静等；画法有繁有简，有粗有细，比如在创造绿的时候，画者就是以中央为核心的构成方法。

事实上，除其他的唐卡都是将主角放在画面中央，以绿色度母为核心，按照顺时针的顺序，将角色的身姿勾勒出来，这些角色的结构，都是以佛教为背景，将自己的美学理念，融入到了唐卡的设计之中，让整个画面栩栩如生，充满了藏族的艺术气息。

当然，它所具有的强烈的民族美术特征并不仅限于唐卡本身，而是作为一种特殊的艺术形态，它更加鲜明地反映了出来，也更加完善地保存了下来。

其次就是高超的绘画技巧。绘制唐卡的形式是建立在线描的基础上的，藏族传统的唐卡的主要表现手法就是线描，在进行唐卡的创作过程中，线条的长短，粗细，繁简，疏密，浓淡，虚实，交错，顾盼，呼应，这些都是表现出了唐卡艺术的精髓。

在进行唐卡艺术的时候，十分注意对线条的提按、行顿、转折、轻重、疾徐等方面的掌握，从而使得唐卡呈现出一种疏密有致，刚柔相济，和谐有致的韵律，以及一种装饰的美感。

《唐卡》的技术非常高超，从作画的角度来看，它注重线条的细腻和对称，色彩的运用也非常讲究，比如一朵莲花的颜色，可以用上百种不同的方法来渲染，颜色之间的转换，就像是中国画中的墨水一样，可以用干湿和浓淡来形容，达到了“笔精墨妙”的目的。

所以，绿度母画在主佛周围，用花草、云朵、寺庙建筑等形象来点缀，整体布局优雅和谐，犹如一部充满吟唱韵律的佛曲。

总之，不管是画出的佛像，颜色的象征，使用的法器，构图的布置，以及与其有关的习俗，礼仪，禁忌，都是对西藏佛教思想的一种符号化，形象化，礼仪化的表现。也就是说，一方面要顺从自己的信念心态，另一方面要充分展示出唐卡艺术的传统韵味。

因此，传统的唐卡制作方法之所以具有独特的韵味，就是因为它具有生动的形体，细腻的线条，绚丽的色彩，它以其高超的技术和鲜明的民族特征，而成为享誉海内外的艺术瑰宝，同时，它也是藏人的一段历史，它记载着藏人的历史和文化。

参考文献

[1]2012年喇日寺传“绿度母、白度母、药师佛” 灌顶一班玛香秋多吉活佛。

教你如何选择原矿绿松石吊坠

绿松石牌子吊坠应该如何选择？

上一次我们介绍了关于女生文玩绿松石吊坠的选择标准，今天我们说一说平常更多文玩爱好者是如何选择一块绿松石牌子吊坠的。

佩戴绿松石吊坠在美观同时一般都是寓意的，比如生肖，还有就是招财辟邪祈福之类的，而女生一般更倾向于镜面的素材绿松石吊坠。

生肖吊坠除了我们常见的绿松石12生肖图像，还可以选择十二生肖的八大守护神，具体可以对照或是咨询小编，十二生肖的动物吊坠不仅可以做成浮雕的绿松石吊牌，还可以做成更美观生动的立体吊坠，更加生动形象。

我们常说的男戴观音女戴佛，绿松石牌子吊坠远远不止这些，所有的神话人物或是动物神兽都可以雕刻定制，目前比较流行的绿松石黄财神，大黑天，绿度母等，当然绿松石人物得雕刻要比动物雕刻更有难度，尤其是开脸等细节对绿松石雕刻师的要求更高。

绿松石吊坠的价格也是各不相同，首先选料绿松石雕刻牌子根据体型品相价格都不相同，另外不同流派不同的绿松石雕刻师收费标准也是有很大差异的。

绿松石吊坠一般来说，标准的牌子料男士吊坠在40克左右，女士15了左右，当然根据个人的体型和绿松石吊坠牌子的体型题材等都会有不同的

诚心念诵，会越来越美！特别适合现代人满愿成就的殊胜法门

说到绿度母，一些朋友大概觉得有点陌生。观音菩萨普度众生时，因为慈悲众生，于是不禁流泪，而她的眼泪就化身为绿度母菩萨，度母一共有21相，其中绿度母是21相根源。

绿度母全称圣救度佛母，我国古代称多罗菩萨、多罗观音，共有二十一尊，皆为观世音菩萨之化身。绿度母为二十一尊度母之主，绿度母心咒也是二十一度母之根本咒。

每天坚持念诵绿度母心咒7遍，能让女人变漂亮，求婚姻求子女求财富等等世间以及出世间愿望都能如愿，特别是求子，非常灵验。

对于家庭来说，念诵绿度母心咒是最好的选择，可以为家庭增加福报，为家中亲人积累功德福报，是一件殊胜的事情。

念诵绿度母心咒，消除我们的违缘、恶缘、业障、痛苦、灾难，让我们变得美丽、健康、平安、喜乐。从根本改变一个人的相貌气质。

因为每个虔诚持诵绿度母心咒，佩戴绿度母的人，在持诵的时候都会从心底上变得慈悲善良。用不了多久，整个人的气质就会发生变化，而且不仅是女性，在男性身上同样可以产生效果。

在佛陀和菩萨的眼里，是没有男女之相的，所以是从根本上令一个人变得温柔端庄，知书识礼，举止得宜。