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周易八卦初学入门(周易八卦初学入门口诀)

时间：2024-01-17 07:59:56 作者：煮酒送别来源：网友投稿

本文目录一览：

《易经》入门——八卦篇（内含干货）
《易经》入门——八卦篇（内含干货）
易经入门及64卦口诀
易经基础知识全面分解。
《易经》是什么？怎么读？新手如何入门？

《易经》入门——八卦篇（内含干货）

八卦是易经预测的基础，表面上大家都知道八卦是怎么来的，深究起来这里面的知识点太多了，只有深刻理解了八卦，打好了基础才能对以后的预测有所帮助。

一、爻（yao二声）

我们一说到易经就是八卦或者64卦，实际上八卦不是易经的最基础单位，爻才是。爻分为阳爻阴爻两种，《易经》中用阳爻和阴爻分别表达阳和阴这两个基本的抽象概念。

阳爻用一个长横线表示，阴爻用两个短横线表示：

三个任意的阳爻或者阴爻组成一个八卦，《易经》的卦是由八卦两两组合而成。

二、八卦画法

八卦是由三根阳爻或阴爻组成，分别是乾(qian)、兑(dui)、离(li)、震(zhen)、巽(xun)、坎(kan)、艮(gen)、坤(kun)。

八卦又叫做经卦，由于八卦结构简单无法充分的模拟世间万事万物，所以更加复杂的64卦就出现了，八卦两两叠合组成的64卦又叫做复卦，也叫做重卦，重复的重。

三、八卦的来源

《系辞》:“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天,俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜,近取诸身，远取诸物,于是始作八卦，以通神明之德,以类万物之情。”

通过这段话我们知道八卦是怎么来的，伏羲氏通过观察天、地、鸟兽、诸身、诸物，画成八卦来进行模拟，“以类万物之情”。

八卦的演化过程

要讲八卦就不得不提一个牛人：邵雍，谥号康节，北宋哲学家、易学家，是易学发展史上一个开天辟地的人物，梅花易数的创立者。

邵雍根据《易经》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这句话推导八卦的演化过程：

八卦演化

推导演化的过程中一定要先写阳爻，再写阴爻。如两仪中一定要先写阳爻，再写阴爻。

因为阳为1，阴为2，道生1，1生2，2生3……所以要顺着来写。

根据要求画完图，你就会发现：卦序也跟着出来了！你按12345678的顺序，标注上，就会得到卦序。即：乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。

卦序不是人定的，是按规律推导出来的。

八卦演化出到这一步想必大家也能明白了64卦是如何来的了，就是在八卦基础上继续按照邵雍的“一分为二，二分为四，四分为八，八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四”，64卦就这么演化出来的。演化过程太复杂，下面贴上一个南宋朱熹的一个64卦图：

古代典籍都是从右向左的顺序

四、先天八卦和后天八卦

先天八卦

宋代之前虽有“先天”之名，但无先天八卦的提法，当然也就没有了后天八卦提法，先天八卦和后天八卦是北宋邵雍提出的。

先天八卦是邵雍对《易经·说卦传》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄,水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。雷以动之，风以散之，雨以润之，日以炬之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。”一句的注释，根据此八卦排列所得即为先天八卦，用图表示如下：

先天八卦

“……数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”这句话什么意思呢？邵雍在《周易本义•伏羲八卦方位》:“乾南坤北，离东坎西,震东北，兑东南,巽西南，艮西北，自震至乾为顺，自巽至坤为逆。

为什么不是乾1-兑2-离3-震4为顺？此处牵扯到一个重要的易学概念：天道左旋和地道右旋

这句话太关键了，如果你要是理解了很多知识你会瞬间就豁然开朗：

———————（干货预警）———————

顺，是什么意思？顺天而行！

逆，是什么意思？逆天而行！

这里的天是指天体的运行轨迹，顺天就指与天体的运行轨迹相一致，逆天就指与天体的运行轨迹相反。

什么与天体的运行轨迹相一致或相反呢？

是阴阳，而不是卦序号！

从震卦到乾卦，为阳生之卦；震卦一阳，离兑二卦两阳，乾卦三阳。从巽卦到坤卦，为阴生之卦；巽卦一阴，坎艮二卦两阴，坤卦三阴。

阴阳的运行顺序知道了，这里又有新的问题了：

邵雍这里的“顺天而行”就是阴阳二气跟天地的运行方向是一致的，天运行方向是什么？

一句话概括就是：天道左旋，地道右旋！

这个其实《说卦》说得很清楚：

“古人仰观天文”，就是当我们以地球为坐标点抬头观天，会发现以太阳为代表的天宇顺时针旋转，即左旋；

古人“俯察地理”，就是假设我们跳到太空低头看地球，会发现它是逆时针旋转，即右旋。

知道了天道是左旋的，天为阳，自“震”“离”“兑”“乾”四卦的阳气运行也是逐渐增长的，所以这才叫顺，阳气与天道的运行是一致的，所以数往者顺。

地道是右旋的，地道为阴，“巽”“坎”“艮”“坤”阴气是逐渐增长的，但是阴气增长与地道运行顺序是相反的，所以叫知来者逆。

总结一下就是：乾坤坎离四卦占据四正卦，象征的是天地（乾坤）之中，日月（坎离）的升降往复。阳长阴消、阴长阳消，周而复始，是对天道的模拟。

后天八卦在邵雍提出先天八卦之前也没有后天八卦一说，在先天八卦提出后，就要把不同于先天八卦的八卦说视为后天八卦，以示区分：后天八卦源于《易经·说卦传》：“帝出乎震。齐乎巽。相见乎离。致役乎坤。说言乎兑。战乎乾。劳乎坎。成言乎艮。”用图来表示如下：

后天八卦

以坎离震兑为四正卦的八卦图，迟至汉代就已经出现了，时间上远早于所谓先天八卦之图。但是，邵雍把先天八卦之图视为伏羲之学，便把此八卦图黜落为后天的文王易学。后天八卦图也是一种时间方位化的表达，震卦代表春天、东方，离卦代表夏天、南方，兑卦代表秋天、西方，坎卦代表冬天、北方。很明显，此图有着极为鲜明的汉人思维方式。

邵雍提出了“先天之学为体，后天之学为用”、“先天为心，后天为迹”的理论，若抛开邵雍自家的易学理论不论，先后天八卦图只不过是两种不同的八卦排列方式。以上便是先后天八卦的区别。

五、八卦象义

我们学习《易经》的目的大多是为了应用其所包含的占卜知识来趋吉避凶，易经之所以具有预测功能就是因为八卦和64卦能高度概括、模拟人世间的万事万物，“……始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”所以学习八卦的象义，一定要把书本上公式化的东西与我们现实生活实际联系起来，要灵活掌握深刻理解其内在属性及规律，这样才能预测准确。

记八卦的类象，一定要记住主象，就是八卦中每一个卦最本质的含义，剩下的都可以根据这个本质的象推导出来。

例如：

乾卦

第一级推演：它的属性一为纯阳，属性二为天，按照这两个属性进行关联。在家庭成员之中我们很容易就会联想到父亲；在工作中我们很容易就会联想到领导、首脑；在人体中我们很容易就会推演出大脑这一属性所以你看乾卦它都代表什么呢？君主、父亲、领导、长辈、脑袋、君子等等，这个第一级我认为是非常容易理解的。理解到这里还不够，我们继续推。

第二级推演：由天可以推出什么来呢？天有一个属性是“高”，所以乾又代表高，同样的高地、高山都是这个意思。当然在人体中代表头、额头这个就比较容易理解了，它是人体中最高的；天还有一个属性是“圆”，古人讲“天圆地方”，所以乾又是指“圆”，这里不要纠结对不对，今天我们只是讲它们属性的来历，同样的各种圆形的物体都是这样推出来的。所以通过第二级的推演能够知道乾代表头、额头、高山、圆形物体等等。

第三级推演：乾的本义为天，易经怎么解释的呢？“天行健，君子心自强不息”，所以乾卦的卦德为“健”。健有刚健、阳刚之义，现在我们讲健步如飞，比拟到动物当中就是代表马，所以乾在动物当中又指马。在它象征的阳刚、刚健上我们进一步推，五行中只有金是有这个属性的，所以乾又指“金”。

第四级推演：刚才我们说乾代表脑袋，其实如果非要再找一个比脑袋高的那就是帽子，古代是王冠、皇冠一类，所以乾又指帽子、皇冠等。

由于篇幅关系，余下七卦就不推导了，大家可以自己尝试去推，只要掌握了规律并且在日常生活中多观察总结，你的预测水平一定会稳步提升的。

PS:下一篇开始分享64卦，文章以一个初学者的角度解读《易经》，感兴趣可以关注一下。

《易经》入门——八卦篇（内含干货）

一、爻（yao二声）

阳爻用一个长横线表示，阴爻用两个短横线表示：

三个任意的阳爻或者阴爻组成一个八卦，《易经》的卦是由八卦两两组合而成。

二、八卦画法

八卦是由三根阳爻或阴爻组成，分别是乾(qian)、兑(dui)、离(li)、震(zhen)、巽(xun)、坎(kan)、艮(gen)、坤(kun)。

三、八卦的来源

通过这段话我们知道八卦是怎么来的，伏羲氏通过观察天、地、鸟兽、诸身、诸物，画成八卦来进行模拟，“以类万物之情”。

八卦的演化过程

要讲八卦就不得不提一个牛人：邵雍，谥号康节，北宋哲学家、易学家，是易学发展史上一个开天辟地的人物，梅花易数的创立者。

邵雍根据《易经》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这句话推导八卦的演化过程：

八卦演化

推导演化的过程中一定要先写阳爻，再写阴爻。如两仪中一定要先写阳爻，再写阴爻。

因为阳为1，阴为2，道生1，1生2，2生3……所以要顺着来写。

根据要求画完图，你就会发现：卦序也跟着出来了！你按12345678的顺序，标注上，就会得到卦序。即：乾1，兑2，离3，震4，巽5，坎6，艮7，坤8。

卦序不是人定的，是按规律推导出来的。

古代典籍都是从右向左的顺序

四、先天八卦和后天八卦

先天八卦

宋代之前虽有“先天”之名，但无先天八卦的提法，当然也就没有了后天八卦提法，先天八卦和后天八卦是北宋邵雍提出的。

先天八卦

为什么不是乾1-兑2-离3-震4为顺？此处牵扯到一个重要的易学概念：天道左旋和地道右旋

这句话太关键了，如果你要是理解了很多知识你会瞬间就豁然开朗：

———————（干货预警）———————

顺，是什么意思？顺天而行！

逆，是什么意思？逆天而行！

这里的天是指天体的运行轨迹，顺天就指与天体的运行轨迹相一致，逆天就指与天体的运行轨迹相反。

什么与天体的运行轨迹相一致或相反呢？

是阴阳，而不是卦序号！

从震卦到乾卦，为阳生之卦；震卦一阳，离兑二卦两阳，乾卦三阳。从巽卦到坤卦，为阴生之卦；巽卦一阴，坎艮二卦两阴，坤卦三阴。

阴阳的运行顺序知道了，这里又有新的问题了：

邵雍这里的“顺天而行”就是阴阳二气跟天地的运行方向是一致的，天运行方向是什么？

一句话概括就是：天道左旋，地道右旋！

这个其实《说卦》说得很清楚：

“古人仰观天文”，就是当我们以地球为坐标点抬头观天，会发现以太阳为代表的天宇顺时针旋转，即左旋；

古人“俯察地理”，就是假设我们跳到太空低头看地球，会发现它是逆时针旋转，即右旋。

地道是右旋的，地道为阴，“巽”“坎”“艮”“坤”阴气是逐渐增长的，但是阴气增长与地道运行顺序是相反的，所以叫知来者逆。

后天八卦

五、八卦象义

记八卦的类象，一定要记住主象，就是八卦中每一个卦最本质的含义，剩下的都可以根据这个本质的象推导出来。

例如：

乾卦

第四级推演：刚才我们说乾代表脑袋，其实如果非要再找一个比脑袋高的那就是帽子，古代是王冠、皇冠一类，所以乾又指帽子、皇冠等。

由于篇幅关系，余下七卦就不推导了，大家可以自己尝试去推，只要掌握了规律并且在日常生活中多观察总结，你的预测水平一定会稳步提升的。

PS:下一篇开始分享64卦，文章以一个初学者的角度解读《易经》，感兴趣可以关注一下。

易经入门及64卦口诀

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易经64卦口诀

（含卦名、卦义、卦象）

乾天刚建，自强不息。坤地方直，厚德载物。

水积雷响，屯积助长。山下流水，启蒙德育。

水在天上，需等饮食。天升水落，讼兴不争。

地下藏水，师出有名。水漫于地，密交亲比。

风行天上，小畜积雨。天下有泽，和悦慎履。

地天相交，和谐通泰。天地相悖，闭塞成否。

天火同燃，同人团结。火燃天上，大有收获。

地中隐山，谨慎为谦。雷响于地，豫乐自警。

泽中有雷，随机应变。山下有风，蛊惑横行。

地高于泽，居高临下。风拂大地，遍观通达。

火闪雷鸣，噬嗑威刑。山脚火焰，贲饰文美。

高山附地，剥蚀去伪。地下雷鸣，刚阳复兴。

天降暴雷，守道无妄。山中有天，大畜能容。

山下有雷，养志颐情。泽淹风木，大过之征。

习坎为水，守信克险。附离为火，柔顺亨通。

泽山相应，咸感贞吉。雷响风行，识道守恒。

天下藏山，退遁避险。雷震天上，识礼大壮。

火出地上，晋升明德。地压潜火，明夷避祸。

风熊火里，家人同乐。上火下泽，睽违少和。

水漫山路，蹇滞艰难。雷鸣水降，解除旱象。

高山低泽，损下益上。风激雷荡，益下损上。

泽与天上，夬决坚刚。天下微风，阴生姤合。

泽汇于地，萃英聚众。地平风扬，贤能萌升。

泽中漏水，知困早悟。水盛风木，井收勿幕。

泽中起火，改制旧革。火燃风木，鼎新之物。

震雷压惊，反思内省。艮为山止，知止当止。

风木依山，循序渐进。雷震泽上，归妹依礼。

雷鸣火电，丰茂光明。火烧山外，旅途亨通。

巽为风顺，大人齐物。兑为泽悦，修德和睦。

风行水面，离析涣散。水溢泽岸，节制礼数。

风吹泽面，中孚信诚。雷惊山上，小过无妨。

水火相融，既济功成。火水离错，未济大江。

六十四卦《卦象次序》口诀

《乾》为天，天风《姤》，天山《遁》，天地《否》，风地《观》，山地《剥》，火地《晋》，火天《大有》。

《坎》为水，水泽《节》，水雷《屯》，水火《既济》，泽火《革》，雷火《丰》，地火《明夷》，地水《师》。

《艮》为山，山火《贲》，山天《大畜》，山泽《损》，火泽《睽》，天泽《履》，风泽《中孚》，风山《渐》。

《震》为雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷风《恒》，地风《升》，水风《井》，泽风《大过》，泽雷《随》。

《巽》为风，风天《小畜》，风火《家人》，风雷《益》，天雷《无妄》，火雷《噬嗑》，山雷《颐》，山风《蛊》。

《离》为火，火山《旅》，火风《鼎》，火水《未济》，山水《蒙》，风水《涣》，天水《讼》，天火《同人》。

《坤》为地，地雷《复》，地泽《临》，地天《泰》，雷天《大壮》，泽天《夬》，水天《需》，水地《比》。

《兑》为泽，泽水《困》，泽地《萃》，泽山《咸》，水山《蹇》，地山《谦》，雷山《小过》，雷泽《归妹》。

三字易经

古伏羲，观天地，绘河图，

演太极，画八卦，文明启。

实为阳，虚为阴，成三才，

天人地，类万物，涵数理。

乾三连，乾为天，乾为父，

乾为刚，西北方，色白金。

坤六断，坤为地，坤为母，

坤为顺，西南方，黄土地。

震仰盂，震为雷，震长男，

震为动，东方木，阳升起。

艮覆碗，艮为山，艮少男，

艮为止，东北方，土性依。

离中虚，离为火，离中女，

离为艺，正南方，红色里。

坎中满，坎为水，坎中男，

坎为曲，正北方，色为漆。

兑上缺，兑为泽，兑少女，

兑为口，正西方，首饰金。

巽下断，巽为风，巽长女，

巽属木，东南方，色为绿。

周文王，拘羑里，叠单卦，

成复卦，六十四，卦相袭。

六爻卦，更详细，识上下，

知用体，通变化，合实际。

乾元亨，万物始，初潜龙，

性莫急，时机到，再腾飞。

坤利贞，顺承乾，怀八方，

容古今，功盖世，己不欲。

屯初生，多磨砺，破厚土，

涉山水，要成长，靠自己。

蒙教育，在母仪，尊个性，

多启迪，指迷津，开智力。

需求雨，喻人欲，壑难平，

推史进，财有道，正路取。

讼乃争，为财色，呼正道，

要法律，利与义，要统一。

师为战，战必律，懂兵法，

布大局，帅当先，永披靡。

比为和，水润地，爱民众，

亲邻里，同发展，大国立。

小畜卦，讲文化，飘彩云，

美天下，扬善德，成大家。

履为礼，从鞋起，千里行，

足下起，不知礼，何以立？

泰长安，天地亨，阴阳交，

上下通，顺，正作风。

否泰反，不祥瑞，阳上行，

阴下沉，失交通，脱离中。

同人道，在大同，非山头，

非同宗，怀天下，路子正。

大有成，在品行，贵不骄，

重百姓，日中天，有光明。

谦德高，甘居下，不显山，

古今夸，低调行，事业大。

豫乐享，载誉满，位不正，

上下瞒，谗君主，众人烦。

随自然，识时务，人位变，

方为亨，知活络，万事通。

蛊卦象，安现状，如器皿，

久不荡，洁自身，心胸畅。

临下沉，深扎根，近平民，

得人心，知真情，长智慧。

观是管，号令显，用祭祀，

一统天，做榜样，行示范。

噬嗑法，有威严，抓要害，

牛鼻牵，惩不贷，保民安。

贲似面，人重脸，每天洗，

修完善，德治国，誉满天。

剥是门，防邪侵，立冬至，

天下阴，锁门户，修本根。

复元始，地中雷，乾初交，

布祥云，冰雪化，春水临。

无妄为，尚无为，承天意，

依君愿，谋事前，找本源。

大畜德，涵养高，平天下，

是英豪，天外山，有节操。

颐为养，要强健，欲养身，

心地宽，首养性，善为先。

大过卦，似只船，帝在舟，

摇不断，小人陷，君子险。

坎重坎，水涟涟，去上下，

露笑脸，困境中，不悲观。

离为日，双日现，明治国，

公平显，必昌盛，火通天。

咸下经，痴少男，求偶配，

跪人前，感少女，婚姻连。

恒长久，风雷走，夫唱歌，

妇拍手，内外别，到白头。

遁在山，有遗篇，说亢龙，

依时断，激流退，美名传。

大壮猛，种羊拴，牛长大，

不让牵，强不中，羝触藩。

晋日出，地平线，阳光下，

雨露涵，润万物，福永远。

明夷卦，与晋反，日落下，

不见天，黑暗中，实力潜。

家人和，沐春风，寒夜里，

有温暖，男女贞，永相安。

睽象奇，瞪双眼，为何事，

泪涟涟，锅在下，位置反。

蹇出塞，万重山，河千条，

举步艰，苦中乐，景无限。

解旱情，得，雷鸣后，

天大雨，震四方，航标立。

损自泰，钱上移，九三升，

上六沉，民补君，祸来临。

益警上，利下移，补百姓，

破否局，走基层，官亲民。

夬仰面，非长啸，非短叹，

似大呼，象观天，孰能辨？

姤为后，是皇后，此女子，

胜五男，旺夫者，国运添。

萃祭祀，用牛羊，大牲畜，

最吉祥，万民聚，看君王。

升地下，木植根，春风吹，

破土临，细雨来，遍地芸。

困于水，漂铁盆，风浪打，

加雨淋，人生短，志永存。

井蓄水，为养人，流不断，

常淘新，淤泥生，不清纯。

革创新，是根本，火焰上，

罐中品，进为生，出已饪。

鼎风火，气呈旺，柴不断，

炼成钢，能佑主，国栋梁。

震发动，撼天地，山在摇，

水四溢，君临危，不畏惧。

艮大山，紧相连，喻学习，

无止境，为学进，为道减。

归妹急，少女归，三四交，

泰卦临，欲永泰，全在人。

渐风山，木生巅，飞鸟来，

栖树间，环境美，是关键。

丰硕果，说雷火，龙图志，

虎辅佐，闪电间，黄金锁。

旅非游，君莫嫌，公堂上，

镜高悬，吃得苦，做清官。

巽有顺，要净根，先有坎，

后悦心，政令行，在民本。

兑双口，重交流，心相通，

言必信，有诚意，友谊真。

涣为散，起波澜，大水中，

乘大船，横流时，本色显。

节有序，慢慢滴，莫急躁，

有条理，一缸水，碗来取。

中孚命，装百姓，谁为佛？

在底层，国为魂，民为灵。

小过卦，心太满，不谦虚，

必有坎，换位后，笑开颜。

既济运，大平安，阴阳位，

各在天，安思危，预防患。

未济返，阴阳巅，火在上，

水在下，难相融，不相干。

天下事，重来演，古到今，

皆循环，时空大，说不完。

说易难，说易繁，识卦象，

知数变，明六位，宇宙简。

易经基础知识全面分解。

先天八卦。

先天八卦伏羲，周文王所作。从太极分动静，而生阴阳为两仪。从阳仪中生太阳，少阴，从阴仪中生太阴，少阳，为四象。从太阳中生乾一，兑二，从少阴中生离三，震四，从少阳中生巽五，坎六，从太阴中生艮七，坤八，为八卦。

八卦定吉凶，吉凶生大业，。卦画奇偶。

八卦口诀。

乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断，为八卦成。

八卦取象。

乾为天，坤为地，震为雷，艮为山，离为火，坎为水，兑为泽，巽为风。

八卦五行。乾兑金。坤艮土，离火，坎水，震巽木。

八卦八方。

乾南，坤北，离东，坎西，震东北，艮西北，兑东南，巽西南。

八卦特性

乾为健，坤为顺，震为动，艮为止，离为丽，坎为陷，兑为悦，巽为入。

八卦人体部位

亁卦头大肠。坤卦脾腹。震卦肝足。艮卦胃手。离卦心目。坎卦肾耳。兑卦肺口。巽卦胆股。

八卦动物

乾为马。坤为牛。震为龙。艮为狗。离为雉鸡。坎为猪（豕）。兑为羊。巽为鸡。

八卦颜色。

乾兑白色，坤艮黄色，震巽青色，离为赤色，坎为黑色。

八卦家庭成员。

乾为父，坤为母，震长子，艮少男，坎中男，离中女，兑少女，巽长女。

八卦形状。

乾兑圆形。坤艮梯形。震巽长柱形。离为尖形。坎为曲线形。

八卦虽八方，德从八方来。

乾卦自强不息。坤卦厚德载物。震卦恐惧修省。艮卦思不其位。离卦继明照四方。坎卦常德行习教事。兑卦朋友讲习。巽卦申命行事。

《易》日：天地定位，水火不相射，雷风相薄，山泽通气。

《易经》是什么？怎么读？新手如何入门？

伏羲氏一画开天，做先天八卦，后世圣贤受此启发，在八卦的基础上推演出64卦，并加注卦辞爻辞，成书《易》，其中比较有名的是三易，即《归藏易》《连山易》《周易》。《归藏易》和《连山易》在流传的过程中失传，唯独《周易》一直延续至今。

《周易》在流传的过程中，又启发了很多圣贤，这些圣贤觉得，《周易》的智慧非常难得，且非常深奥，于是纷纷为其贡献力量，要么开枝散叶，在此基础上创建学说，要么注释解析，以便让更多人认识。

开枝散叶的圣贤，创立了《奇门遁甲》《梅花易数》等等。注释解析的圣贤，做了比较出名的《十翼》，《十翼》汉代之后成书《易传》。

今天，我们说的易经，其实是不是一本书，而是相关的一系列经典，当然，核心就是《周易》和《易传》。我们读易经，就要从这两本书入手，不论后面要走哪一门，《周易》《易传》都是必读。

《周易》全书，就是六十四卦，开篇就是乾卦，“乾，元亨利贞”，直到未济卦，“有孚失是”结束。如果从没接触过的人直接翻看《周易》，难免两眼一抹黑，字都认识，但就是不知道说了什么。所以，在《十翼》问世之前，《周易》的入门门槛是很高的。大概也就是这个原因，圣贤们为了让更多人能够读懂，所以做了《十翼》

《十翼》就是《易传》，是十篇对《周易》的注释，取名《十翼》，寓意给《周易》插上翅膀，让其腾飞。

这十篇注释分别是，《彖传上篇》《彖传下篇》《象传上篇》《象传下篇》《系辞传》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》《乾文言》《坤文言》。

入门先看《说卦传》，开篇就说了《周易》的由来：“昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍，参天两地而倚数，观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻；和顺於道德，而理於义”。

然后是八卦的由来和思想基础：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。”

这里就不一一举例，后面我会专门做视频来详解。读完《说卦传》，便能对《周易》有个大概的了解，《周易》是什么，有什么用，八卦是什么，象征什么，与自然和人类有什么关系，鬼神又是什么。

接下来读《系辞传》，理解又能更进一步，所谓系辞，就是《周易》当中的卦辞和爻辞，《系辞传》就是对卦辞和爻辞做的一个综述，读完《系辞传》，再看《周易》原文，就不会再感觉很陌生。

读完《说卦传》和《系辞传》，《易经》就可以算是入门了。如有兴趣继续进阶，那接下来就要学习象，数，理。三者任何一个都可以单独写一篇文章，甚至一本书，我在这里做个简单的说明，后续我会做成视频，进一步说明。

象就是八卦的样子，其由来自古就有多种说法，其中两种比较主流，一说是来自河图洛书，一说是对天地现象的简化。不管是哪一说，核心都是一个：天垂象。

意思就是《周易》是通过观察自然而做出来的，自然也就是天地之间的一切，这一切不会说话，也不会写字，只会出现一些现象，比如，日出日落，刮风下雨，草长莺飞，四时更替等等，卦象就是将这些现象，借由六条杠杠表现出来。

这些现象背后有着一定的规律，了解掌握这些规律，能够让我们更好地适应自然，还能做一些预测，还能推而广之，用来指导决策和行动。这便是理。

为了让预测更方便，更精确，在象和理的基础上又衍生除了数，各种各样的占卜手法，就是数的推演。

而学习象、数、理，要结合着《彖传》《象传》来对《周易》六十四卦进行推演和解读，一点点理解，精进。

而解卦，首先要搞清楚易经体例。体例包含：卦象，卦辞，爻辞，彖传，象传。这里以乾卦为例做说明。

乾卦卦象是六条横杠，也就是六个阳爻。看卦从下往上，最下面一爻叫初爻，阳爻叫初九，阴爻叫初六，初爻上面是二爻，阳爻叫九二，阴爻叫六二，一次往上是三爻，四爻，五爻，最上面叫上爻，阳爻叫上九，阴爻叫上六。至于为什么要叫“九”和“六”，初爻和上爻的叫法为什么和其他爻不一样，这个可以单独写一篇文章，大家这里先记住，后面我再写文章说明。

乾卦的卦辞是：乾，元亨利贞。爻辞是：初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。

卦辞和爻辞就是对该卦的说明，卦辞主要说明，这一卦象征什么，代表什么，有什么特点等等，爻辞则是对该卦的象征和代表做分阶段的说明，即这一现象开始是什么样，会怎么发展，发展到最后又会是什么样。

还是以乾卦为例，卦辞“元亨利贞”，最简单的理解就是，元是开始，亨是顺利，利是有好处，贞是守正道。综合起来就是，乾卦象征着开始的状态，在这个状态下，一切顺利，有利可图，但前提是坚守正道。

爻辞又对开始这一状态做了分阶段的说明。

初九：潜龙勿用。意思就是像龙一样，潜伏起来，暂时不要展示自己的才华。因为时机还不是很成熟。

九二：现龙在田。利见大人。意思就是时机成熟了一些，可以稍稍崭露头角，这个时候如果有大人的帮助，便能得利。

九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。意思是已经抓住机会，但在做事的时候要谨慎小心，朝乾夕惕，这样才能避免很多麻烦。

九四，九五，上九就不一一说了。

讲到这里，大家应该不难发现，乾卦的爻辞用了龙来做比喻，为什么呢？这就有要回到我前面说的，读《说卦传》能够明白。

要强调一点，这里对乾卦卦辞和爻辞的解读，只是简单举例，如果要深入的话，也可以单独写一篇文章。而且，解卦是一个参和悟结合的过程，参考卦辞爻辞的字面，结合自身的经验和经历，多方面考虑，多角度理解，慢慢领悟其中意思。所以，不同的人读易经，会得到不同的收获。

除了卦辞和爻辞，一个卦还有《彖传》和《象传》，彖传就是对卦辞和卦象整体的进一步解释，还是以乾卦为例，彖传：大哉乾元、万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。意思就是，乾卦是伟大的开端，万物由此开始，统领着上天，行云施雨，滋润万物，万物由此得以形成，呈现出不同的状态。太阳在天空当中升起落下，时间和时辰由此得以确定，乾卦的六个阳爻，好比六条龙，变幻无穷，守护天地，利好万物。

《象传》是对卦象的说明，以及由此能带给人什么启发。乾卦象传：天行健；君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。

其中，第一句天行健，君子以自强不息。叫大象，是总体的论述，意思就是乾卦好像上天一样，持久地运行而不停息，君子由此得到启发，自强不息。

后面的六句，分别对应六爻。

潜龙勿用，阳在下也。对应初九潜龙勿用，意思是之所以要潜龙勿用，因为初九是在最下面对阳爻。见龙在田，德施普也。对应九二，现龙在田，利见大人。意思是初露头角，要广施善德。依此类推。

简单做个总结，学《周易》，先读《十翼》即《易传》，《易传》又要先读《说卦传》，了解《周易》的由来和思想，再读《系辞传》，了解卦辞爻辞。然后结合《彖传》《象传》解读卦辞爻辞。

以上除外，《易传》还有四篇，即《乾文言》《坤文言》《序卦传》《杂卦传》。

《乾文言》《坤文言》，是圣贤给我们做的解卦示范。这一点，看开头就能明白。

《乾文言》开头：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。

初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名。遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。

《坤文言》也是如此。

当然，除了示范，两篇文言还有一个目的，就是告诉我们，《周易》开头的乾坤两卦很重要，否则也不至于要单独拿出来做示范，为什么重要呢，因为后面的六十二个卦，都可以看成是由这两卦相交而来。

《序卦传》是对卦序排列和其中逻辑的说明，也就是，为什么乾卦排第一，坤卦排第二，屯卦排第三……分上篇和下篇，上篇包含30卦，以乾开头，到离结束，下篇包含三十二卦，以咸开头，到未济结束。