玄奘是唐僧吗(西游记玄奘是唐僧吗)

《西游记》中真实的唐僧，读懂已不再少年

网上有人问：《西游记》里，你最讨厌谁？

不少人回答：唐僧。说他胆小懦弱，不辨忠奸，说话啰里啰嗦，办事糊里糊涂。

与凌霄宝殿上大闹天宫的美猴王相比，唐僧显然逊色得多。

然而，历史中真正的唐玄奘，却是一等一的“狠角色”。

他10岁在洛阳净土寺剃度出家，20岁誉满京城，被称为“释门千里驹”；

26岁私往天竺，西行求法，践流沙之浩浩，陟雪岭之巍巍，九死不悔，声震五印；

43岁，用二十几匹马，将650部经书驮回长安，余生皓首穷经，用十九年译出1300部经卷。

唐太宗李世民称赞他：“松风水月，未足比其清华，仙露明珠，讵能方其朗润。”

唐玄奘生逢乱世，幼年失怙，坎坷的命运下，他心生慈悲，立志取经，普渡世人。

为了理想，他狠心告别过去，置身险境；为了初心，他狠心拒绝荣华，选择孤独。

狠，并非冷漠残忍，而是果断抉择的智慧，坚守内心的魄力，矢志不渝的勇气。

狠心告别过去 专心走向未来

隋文帝仁寿二年，玄奘出生在洛州一官宦之家。他俗名陈祎，出身门第远比西游记中的“江流儿”高不少。

先祖为东汉名臣陈寔，曾祖父曾任北魏上党太守，祖父更是担任过北齐国子博士。

可谓儒学世家，累世公卿。

然而，到了玄奘父亲陈慧为官时，政局衰微，官场昏暗，陈慧无心政治，辞官归隐。

玄奘是家里最小的儿子，备受长辈的喜爱，从小就在父亲的引导下，博览群书。

然而，安稳的日子，在玄奘9岁时，戛然而止。这年，父亲猝然离世，母亲早亡的玄奘一下子成了孤儿。

当时，二哥长捷已出家为僧，为了照顾幼弟，便将玄奘接到洛阳净土寺。也是在这里，玄奘有了参悟佛法的机缘。

一天，朝廷委派大理寺卿郑善果，主持14名僧人的剃度大典。刚刚十岁的玄奘，远远地站在门边，眼神里充满期待。

郑善果见玄奘神态不俗，问他：“你也想剃度吗？”

玄奘点点头。

又问他：“你出家是为了什么？”

玄奘说：“远绍如来，近光遗法。”

正是从这一刻起，弘扬佛法，普度众生的理想，在玄奘心中，生根发芽。

郑善果被玄奘的坚毅打动，破例为他剃度。

爱因斯坦曾说：“每个人都有理想，这种理想决定着他努力的方向。”

为了理想，玄奘狠心与过去告别。

从此，他不再是陈祎，不再纠缠于世间的纷争，不再感伤于坎坷的命运，往事清零，心境澄澈。

专注于佛法的玄奘，渐渐地名声在外，但他丝毫没有自满之情，反而忧心忡忡。

因为他发现佛经内容混乱，纰漏甚多，有不少重要的经典遗失了。

为此，玄奘与一众僧侣，上表朝廷，请求去印度游学。结果却是，朝廷严禁任何人出关。

与西游记里优柔寡断的唐僧不同，玄奘是刚毅果断的热血儿郎。所有人都退缩了，只有他决定西去。

玄奘告别过去的身份，告别当下的安逸，专注地走向理想，踏上一条少有人行的路。

人生本就得失无常，生活本就充满遗憾，纠结于过去，满心委屈和不甘，只会让自己在死胡同里打转。

狠心告别过去，才能从容面对未来。

对自己狠一点 离成功近一点

一说起唐僧，脑海里常常浮现这样的画面，他被妖怪绑在柱子上，泪眼模糊地等着徒儿来救。

而真实的玄奘，绝非这般软弱，他是条硬汉，骨子里有一股狠劲。

因为偷渡出关，他曾落到了瓜州州吏李昌手中。

面对官府的逼问，玄奘坦言道：“我要去西方求取佛法，无论怎么责罚，我绝不后退一步。”

李昌被玄奘的坚定深深触动，放他西去。出关后，玄奘来不及喜悦，因为他即将面临生死的考验——八百里莫贺延碛。

狂风肆虐，沙尘蔽日，天地间只有一僧一马。玄奘驻足四望，上无飞鸟，下无走兽，一片死寂。

水喝干了，脚磨破了，马儿也累瘫了，玄奘还在硬撑，他头重脚轻，踉踉跄跄，但还是坚持着找到了水源，走出了荒漠。

人的一生中，注定有一段至暗的路，无人相伴。对自己狠一点，激发出内在的潜能，绝处逢生不是不可能，命运的转折点，或许就在不远处。

穿过莫贺延碛，玄奘到了最为崇佛的高昌国。

国王麴文泰是虔诚的佛教徒，听闻东土高僧来访，举全国之力，盛情款待。

在高昌国的日子，与一路走来的辛苦相比，可谓一个天上一个地下。

国王赐给他精舍、斋饭、僧服，也有不少僧侣，甘愿侍奉左右。

然而，声色犬马，是另一种严厉的考验。俗话说，没有吃不了的苦，只有享不了的福。

古往今来，多少人没有被困苦打倒，反而被安逸摧毁。

玄奘深谙此理，休整了几天后便辞行。但麴文泰软硬并施就是不放。

为此，玄奘绝食对抗，他再次狠心地将生死度外，也再次赢了命运。

麴文泰见玄奘如此决绝，只能放他走。

有人说：“当你足够强大时，外界一定会因你而改变。”

对自己狠一点，经得住困苦的磨练，顶得住安逸的诱惑，你强大了，全世界都会让路。

没有霹雳手段，莫行菩萨心肠。靠着一股“狠劲儿”，玄奘走过西域诸国，将五万里路云和月，闪在身后。

高不可攀的雪山、毒虫异兽的山林、险象环生的沼泽，他都无所畏惧地走过；

主张灭佛的国度，盗贼四起的村落，爱斗嗜血的民族，他都一视同仁地度化。

真正的勇者，都是豁得出去的狠人，与困难顽强对抗，才能破局重生。

狠心说不 主宰自己的人生

每次看《西游记》，总会为唐僧到达西天后，被还阿傩、伽叶刁难而愤愤不平，他们先是和他要“人事”，后又传了无字经书，一番折腾。

虽然知道这是佛祖的考验，但尊者们傲慢的态度，总让人意难平。

好在，真实的情况是，玄奘到达那烂陀寺时，受到了非比寻常的接待。

寺主戒贤派了四名高僧迎接玄奘，还有二百多名僧侣，一千多名信众举着幡盖、鲜花随行。

摩揭陀国的那烂陀寺，是玄奘心中的圣地，也是他历经千难万险要到达的地方。

在当时，那烂陀寺有佛学界最高的权威，最全的典籍，也有最热烈的学术氛围。

玄奘在那烂陀寺尽情地钻研，五年后，又周游印度，随处问学，开坛讲经。

但是，异乡虽好，也敌不过对故乡的思念，更何况，少年时的发愿，始终无法忘怀。

玄奘已经是印度最负盛名的高僧，上至国王，下至百姓，无不真诚地挽留他。

虽然对这方水土依依不舍，但玄奘还是狠心地拒绝了信众的一番好意。

贞观十五年夏，玄奘辞别那烂陀寺，自钵罗耶伽国出发，翻越大雪山，沿着新疆南路走了整整四年，终于在贞观十九年正月，抵达长安。

玄奘的人生迎来了又一个高峰，李世民派房玄龄安排迎接的仪式。

那天，长安的达官贵族，平头百姓竞相聚集在路边，他们烧香散花，场面盛况空前。

一个月后，玄奘在仪鸾殿谒见唐太宗，将十八年来，所见所闻，一一酬答。

伴随着至高荣誉而来的，是进退两难的选择。

李世民见玄奘有公卿之才，有意让他出仕为官，常伴君侧。

面对人人敬仰的唐太宗，面对人人艳羡的前程，玄奘毅然决然地说：不。

坚守住自己，退却的只能是别人，李世民只好作罢。

回到长安弘福寺的玄奘，马不停蹄地投入到翻译经文和传播佛法中，将外界的喧哗挡在禅门之外。

几年后，李世民再次请他出山，玄奘依然说：不。

后来，高宗李治继位后，手腕更硬，几乎到了逼迫的程度，玄奘还是说：不。

作家陆琪曾说：“大家都认为，帮人才有力量，而实际上，拒绝是一件更有力量的事情。”

狠心拒绝的背后，是清醒的认知，是敢于担当的勇气，是主宰人生的能力。

敢于说“不”的玄奘活出了自己，余生十九年，致力于佛经的翻译和传播。

最终，成为汉传佛教四大翻译家之一，成为人人尊重的一代高僧。

公元664年，玄奘安然离世，走完了六十余载辉煌的一生。

他幼年失去双亲，成长于迷离的乱世，往游西域，步步艰险，九死一生。

及至晚年，归隐译经，摒弃功名利禄，独守青灯古佛。

为了理想，他的心永远坚韧，为了自由，他永不屈服。

《菜根谭》有言：“欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来，思立掀天揭地的事功，须向薄冰履过。”

想要有一番作为，就得狠下心来，逼自己去历练，想要有所成就，就得狠下心来，逼自己去选择。

余生，不妨做个有点“狠心”的人，于事不纠缠，于人不迁就，于心不勉强。

与君共勉。

作者 | 瑾山月

图片 | 《西游记》剧照

《西游记》中真实的唐僧，读懂已不再少年

网上有人问：《西游记》里，你最讨厌谁？

不少人回答：唐僧。说他胆小懦弱，不辨忠奸，说话啰里啰嗦，办事糊里糊涂。

与凌霄宝殿上大闹天宫的美猴王相比，唐僧显然逊色得多。

然而，历史中真正的唐玄奘，却是一等一的“狠角色”。

他10岁在洛阳净土寺剃度出家，20岁誉满京城，被称为“释门千里驹”；

26岁私往天竺，西行求法，践流沙之浩浩，陟雪岭之巍巍，九死不悔，声震五印；

43岁，用二十几匹马，将650部经书驮回长安，余生皓首穷经，用十九年译出1300部经卷。

唐太宗李世民称赞他：“松风水月，未足比其清华，仙露明珠，讵能方其朗润。”

唐玄奘生逢乱世，幼年失怙，坎坷的命运下，他心生慈悲，立志取经，普渡世人。

为了理想，他狠心告别过去，置身险境；为了初心，他狠心拒绝荣华，选择孤独。

狠，并非冷漠残忍，而是果断抉择的智慧，坚守内心的魄力，矢志不渝的勇气。

狠心告别过去 专心走向未来

隋文帝仁寿二年，玄奘出生在洛州一官宦之家。他俗名陈祎，出身门第远比西游记中的“江流儿”高不少。

先祖为东汉名臣陈寔，曾祖父曾任北魏上党太守，祖父更是担任过北齐国子博士。

可谓儒学世家，累世公卿。

然而，到了玄奘父亲陈慧为官时，政局衰微，官场昏暗，陈慧无心政治，辞官归隐。

玄奘是家里最小的儿子，备受长辈的喜爱，从小就在父亲的引导下，博览群书。

然而，安稳的日子，在玄奘9岁时，戛然而止。这年，父亲猝然离世，母亲早亡的玄奘一下子成了孤儿。

当时，二哥长捷已出家为僧，为了照顾幼弟，便将玄奘接到洛阳净土寺。也是在这里，玄奘有了参悟佛法的机缘。

一天，朝廷委派大理寺卿郑善果，主持14名僧人的剃度大典。刚刚十岁的玄奘，远远地站在门边，眼神里充满期待。

郑善果见玄奘神态不俗，问他：“你也想剃度吗？”

玄奘点点头。

又问他：“你出家是为了什么？”

玄奘说：“远绍如来，近光遗法。”

正是从这一刻起，弘扬佛法，普度众生的理想，在玄奘心中，生根发芽。

郑善果被玄奘的坚毅打动，破例为他剃度。

爱因斯坦曾说：“每个人都有理想，这种理想决定着他努力的方向。”

为了理想，玄奘狠心与过去告别。

从此，他不再是陈祎，不再纠缠于世间的纷争，不再感伤于坎坷的命运，往事清零，心境澄澈。

专注于佛法的玄奘，渐渐地名声在外，但他丝毫没有自满之情，反而忧心忡忡。

因为他发现佛经内容混乱，纰漏甚多，有不少重要的经典遗失了。

为此，玄奘与一众僧侣，上表朝廷，请求去印度游学。结果却是，朝廷严禁任何人出关。

与西游记里优柔寡断的唐僧不同，玄奘是刚毅果断的热血儿郎。所有人都退缩了，只有他决定西去。

玄奘告别过去的身份，告别当下的安逸，专注地走向理想，踏上一条少有人行的路。

人生本就得失无常，生活本就充满遗憾，纠结于过去，满心委屈和不甘，只会让自己在死胡同里打转。

狠心告别过去，才能从容面对未来。

对自己狠一点 离成功近一点

一说起唐僧，脑海里常常浮现这样的画面，他被妖怪绑在柱子上，泪眼模糊地等着徒儿来救。

而真实的玄奘，绝非这般软弱，他是条硬汉，骨子里有一股狠劲。

因为偷渡出关，他曾落到了瓜州州吏李昌手中。

面对官府的逼问，玄奘坦言道：“我要去西方求取佛法，无论怎么责罚，我绝不后退一步。”

李昌被玄奘的坚定深深触动，放他西去。出关后，玄奘来不及喜悦，因为他即将面临生死的考验——八百里莫贺延碛。

狂风肆虐，沙尘蔽日，天地间只有一僧一马。玄奘驻足四望，上无飞鸟，下无走兽，一片死寂。

水喝干了，脚磨破了，马儿也累瘫了，玄奘还在硬撑，他头重脚轻，踉踉跄跄，但还是坚持着找到了水源，走出了荒漠。

人的一生中，注定有一段至暗的路，无人相伴。对自己狠一点，激发出内在的潜能，绝处逢生不是不可能，命运的转折点，或许就在不远处。

穿过莫贺延碛，玄奘到了最为崇佛的高昌国。

国王麴文泰是虔诚的佛教徒，听闻东土高僧来访，举全国之力，盛情款待。

在高昌国的日子，与一路走来的辛苦相比，可谓一个天上一个地下。

国王赐给他精舍、斋饭、僧服，也有不少僧侣，甘愿侍奉左右。

然而，声色犬马，是另一种严厉的考验。俗话说，没有吃不了的苦，只有享不了的福。

古往今来，多少人没有被困苦打倒，反而被安逸摧毁。

玄奘深谙此理，休整了几天后便辞行。但麴文泰软硬并施就是不放。

为此，玄奘绝食对抗，他再次狠心地将生死度外，也再次赢了命运。

麴文泰见玄奘如此决绝，只能放他走。

有人说：“当你足够强大时，外界一定会因你而改变。”

对自己狠一点，经得住困苦的磨练，顶得住安逸的诱惑，你强大了，全世界都会让路。

没有霹雳手段，莫行菩萨心肠。靠着一股“狠劲儿”，玄奘走过西域诸国，将五万里路云和月，闪在身后。

高不可攀的雪山、毒虫异兽的山林、险象环生的沼泽，他都无所畏惧地走过；

主张灭佛的国度，盗贼四起的村落，爱斗嗜血的民族，他都一视同仁地度化。

真正的勇者，都是豁得出去的狠人，与困难顽强对抗，才能破局重生。

狠心说不 主宰自己的人生

每次看《西游记》，总会为唐僧到达西天后，被还阿傩、伽叶刁难而愤愤不平，他们先是和他要“人事”，后又传了无字经书，一番折腾。

虽然知道这是佛祖的考验，但尊者们傲慢的态度，总让人意难平。

好在，真实的情况是，玄奘到达那烂陀寺时，受到了非比寻常的接待。

寺主戒贤派了四名高僧迎接玄奘，还有二百多名僧侣，一千多名信众举着幡盖、鲜花随行。

摩揭陀国的那烂陀寺，是玄奘心中的圣地，也是他历经千难万险要到达的地方。

在当时，那烂陀寺有佛学界最高的权威，最全的典籍，也有最热烈的学术氛围。

玄奘在那烂陀寺尽情地钻研，五年后，又周游印度，随处问学，开坛讲经。

但是，异乡虽好，也敌不过对故乡的思念，更何况，少年时的发愿，始终无法忘怀。

玄奘已经是印度最负盛名的高僧，上至国王，下至百姓，无不真诚地挽留他。

虽然对这方水土依依不舍，但玄奘还是狠心地拒绝了信众的一番好意。

贞观十五年夏，玄奘辞别那烂陀寺，自钵罗耶伽国出发，翻越大雪山，沿着新疆南路走了整整四年，终于在贞观十九年正月，抵达长安。

玄奘的人生迎来了又一个高峰，李世民派房玄龄安排迎接的仪式。

那天，长安的达官贵族，平头百姓竞相聚集在路边，他们烧香散花，场面盛况空前。

一个月后，玄奘在仪鸾殿谒见唐太宗，将十八年来，所见所闻，一一酬答。

伴随着至高荣誉而来的，是进退两难的选择。

李世民见玄奘有公卿之才，有意让他出仕为官，常伴君侧。

面对人人敬仰的唐太宗，面对人人艳羡的前程，玄奘毅然决然地说：不。

坚守住自己，退却的只能是别人，李世民只好作罢。

回到长安弘福寺的玄奘，马不停蹄地投入到翻译经文和传播佛法中，将外界的喧哗挡在禅门之外。

几年后，李世民再次请他出山，玄奘依然说：不。

后来，高宗李治继位后，手腕更硬，几乎到了逼迫的程度，玄奘还是说：不。

作家陆琪曾说：“大家都认为，帮人才有力量，而实际上，拒绝是一件更有力量的事情。”

狠心拒绝的背后，是清醒的认知，是敢于担当的勇气，是主宰人生的能力。

敢于说“不”的玄奘活出了自己，余生十九年，致力于佛经的翻译和传播。

最终，成为汉传佛教四大翻译家之一，成为人人尊重的一代高僧。

公元664年，玄奘安然离世，走完了六十余载辉煌的一生。

他幼年失去双亲，成长于迷离的乱世，往游西域，步步艰险，九死一生。

及至晚年，归隐译经，摒弃功名利禄，独守青灯古佛。

为了理想，他的心永远坚韧，为了自由，他永不屈服。

《菜根谭》有言：“欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来，思立掀天揭地的事功，须向薄冰履过。”

想要有一番作为，就得狠下心来，逼自己去历练，想要有所成就，就得狠下心来，逼自己去选择。

余生，不妨做个有点“狠心”的人，于事不纠缠，于人不迁就，于心不勉强。

与君共勉。

作者 | 瑾山月

图片 | 《西游记》剧照

《西游记》这个取经团队的领导，为什么必须得是唐僧？

　少时读《西游记》，最佩服孙悟空，最看不起唐僧。

　　孙悟空该有多威风！七十二般变化，上天，入地，下海，无所不能；降龙伏虎、除妖锄怪，战无不胜。唐僧呢？一无所长，除了念经，啥也不会。虽有一个紧箍咒，还算懂点法术，也不过是观音菩萨看他可怜给他的。他凭什么当师父？要论本事，孙悟空最有资格做师父。

　　长大后才知道，是我肤浅了。

　　在今天的我看来，孙悟空本事再大，也是给唐僧打工的，高级白领而已，最多算一个降妖专业的领军人才。唐僧却是天然的领袖人物。单看专业技术，唐僧确实无能，面对妖魔鬼怪，只会善哉善哉！但阵前冲杀，原本就不是元帅的活。在西天取经这个团队中，唐僧才是灵魂人物。这个团队如果交给孙悟空，团队难免散伙，取经大业难成。

　　可见，对于团队领导者而言，最核心的看来不是专业技术，一定有别一种素养在。细看《西游记》，似乎在字里行间看出了以下几个关键词：信仰的力量、识人与用人、利益共同体。

信仰的力量

　　信仰的力量是巨大的。

　　美国领导力研究者查普曼在《发现，然后培育你的领导力》一书中提出了一个经典的领导力模式，该模式包括六个要素，其中第一条，就是领导者必须“充满理想色彩的使命感”。

　　《西游记》中的取经团队领袖是唐僧，这是一位德性学问好但社会经验少的管理者。那么，唐僧究竟是如何带领团队完成西天取经这一伟大使命的呢？第一法宝，就是信仰。

　　唐僧带这个团队实属不易，面临着诸多困难。

　　从外部看，这个团队面临着各种艰难险阻，困难重重，诱惑多多。九九八十一难，就是八十一道关卡，任何一关过不去，不仅取经大业难成，团队本身也将万劫不复。

　　从内部看，团队成员复杂，唐僧的徒弟们都是有前科的刑满释放人员，能力品行参差不齐，价值追求各不相同。孙悟空是团队中的技术骨干，但个性倔强不受约束，难于管理；猪八戒，本领不大，欲望不小，成事不足，败事有余；沙僧虽勤勤恳恳，埋头苦干，无欲无求，但也是一位短板明显的成员。

　　正如佛祖如来所言：

　　（孙悟空）因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下……猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类，幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，未泯……沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教……

　　要带领这样一个团队，实在是任重而道远，确实是考验团队领袖的高难考题。应该说，在这场大考前，唐僧经得起考验，交出了一份圆满的答卷。可以说，在这个团队中，孙悟空开过小差，当过逃兵；猪八戒动辄“散伙回高老庄”，沙僧则随大流缺主见。唯独团队领袖唐僧，从来没有任何犹豫彷徨。可以说，在取经过程中，唐僧哪怕稍微动摇那么一次，这个团队就会土崩瓦解。

　　在西天取经团队中，唐僧的角色是师父。

　　这个师父，就是导师，是团队精神的塑造者、引领者，肩负着教育团队成员的巨大责任。信仰教育，不靠说教，靠教育者本人的信仰坚定，如此才能激发团队成员的信仰。唐僧本人信念坚定、意志顽强、百折不回，这是团队取得成功的重要前提。

　　唐僧是个好导师。

识人与用人

　　教育者，还需要善于识人用人。

　　教育者首先要学会因材施教，引导受教育者在做事中成就自我。人事人事，会识人用人，才能成大事。

　　看看现代企业的发展史，我们发现，最早的企业管理者多半是车间主任出身，后来则是财务主管出身，再后来是人力资源主管出身。这里面暗含着一个逻辑 ：一个企业，在原始阶段，靠技术立身；中级阶段，靠资源发展；成熟阶段，靠用人发展。正如原始社会，谁最会打仗，谁就能当酋长，因为生存是第一需要。进入文明时代，谁拥有资源多，谁能当首领。最后则是，谁最善于用人，谁最有竞争力。

　　唐僧很了解自己“学生”的长处短处，因此能够知人善用：悟空本领大路子广，让他承担安全工作；沙僧踏实本分，适合担任后勤主管；八戒毛病不少但具有情绪价值，可以维持团队内部关系。唐僧作为“团队导师”，则负责掌控团队终极目标。在这个团队里，每一个成员都不可或缺，每一项人事安排也不能错配。

　　还用历史说话。唐僧的教育管理智慧，也可以用刘邦与项羽来加以印证。

　　论个人战斗技术，十个刘邦也不是项羽的对手。项羽一直以武功高强而自得，很瞧不上没啥本事的刘邦，到最后居然说“我们单挑，一决胜负”。刘邦则笑嘻嘻地说，“我不和你角力，我和你斗智”。因为刘邦明白这个道理：作为领导者，自身专业能力强，其实并不是最重要的；善用专业人士，才是核心领导力。

　　刘邦手下有经济管理大师萧何，有军事奇才韩信，有顶级智囊张良，能让这些一等一的人中英才为自己效力，这就是刘邦的本事。项羽却连一个范增都用不好，最后弄得众叛亲离，一败涂地。除了一身好武艺，项羽其实短处不少。

　　项羽其实和孙悟空一样，适合担任一个团队的技术骨干，却鬼使神差地做起了团队灵魂，最后免不了失败的命运。从管理学角度看，项羽倒是适合给刘邦做手下。但项羽不这么认为。他觉得自己出身好、本事大，理当做天下之主，却不知刘邦才是真正的天选之子。

　　项羽的悲剧在于，原本只具备技术骨干的资质，却被安置在董事长的位置上，而且自己居然也认为自己就是董事长的最佳人选。德不配位，最后必然以悲剧收场。

　　刘邦早年江湖闯荡，与三教九流的交往，都成为他成就大事的资本，刘邦没啥技术，但他最大的本事就是善识人、会用人，哪怕最后当上皇帝也会高唱《大风歌》“安得猛士兮守四方”。因为刘邦自己没技术，所以他特别重视技术人员。而项羽自己是技术高手，所以一般技术人员他都看不起。这种人如果只是一般白领，倒也无妨，你清高自傲那是你个人的事情，一旦被放在领导岗位上，那就必然导致悲剧。

　　识人用人的另一个要义，是能容人之短。因为，基于人性的教育才是好教育。

　　譬如，唐僧本人堪称道德修养的高峰，但如果以这个标准要求他的徒弟，那简直就是一场灾难。好在唐僧在这方面做得非常好。他信仰坚定，意志刚强，面对名利财色毫不动心，但他绝对没有道德洁癖，没有因为自己道德高尚而看不起徒弟的道德缺陷，相反，他很理解很包容动机不纯、具有许多人性弱点的徒弟。以猪八戒为例，他几乎具有人性中所有的主要弱点，例如贪财好色、好吃懒做，唐僧却能够大度包容，激发其善心善念；这个猪八戒一路上还不断鼓噪散伙，动摇军心，唐僧也总是既往不咎。这样的包容，最大限度地团结了一切可以团结的人，使他们共同参与到最伟大的事业中来。八戒贪财好色好吃懒做，唐僧从来没有因此鄙夷训斥，相反倒是时时关怀体谅“八戒食肠宽大”，多吃多占的事情总是想着八戒，平时也如宠溺幼子般对八戒的诸多毛病采取宽容态度。

　　海纳百川，不仅仅是指吸纳多种异质元素，其实还指能够包容一些对立的甚至是负面的元素。大海的博大，除了能够吸纳多种元素外，还在于它具有能“藏污纳垢”而却不“同流合污”的本领。

　　唐僧非常清楚，生而为人、为神，免不了存在性格上的一些瑕疵和人性上的一些弱点，在完成取经这一伟大使命面前，这一切都是可以包容、可以引导的。团结一切可以团结的力量，为完成伟大的神圣的使命而努力，这才是一个导师、一个领袖应该做到的。

　　由此看来，作为一个教育者，如果具有不粘锅性格和道德洁癖，那简直就是一场灾难，吹毛求疵，斤斤计较，只能使得伟大的教育使命毁于一旦。

　　但是，包容并不是无原则的迁就，唐僧对于一些小错可以不计较，但是一旦徒弟违反团队核心价值则必然予以惩戒，并不惜驱逐团队核心成员。对于违规者必要的纪律威慑不可缺少，例如对于孙悟空这样桀骜不驯的员工，紧箍咒有时就显得必不可少。

利益共同体

　　唐僧的可贵之处在于，他能够将团队整体利益与成员个体利益加以整合。请看，取经这一伟大事业一旦完成，整个团队无上荣光，唐僧本人自然功德圆满，而团队中这些有着“犯罪前科”的成员都能 够脱胎换骨成仙成佛，这样的最终激励政策确实极大调动了所有成员的积极性。西天取经团队成分复杂，修为不同。但有一点却是共同的：一旦取经成功，所有团队成员都能够位列仙班，可以洗去以往罪愆， 获得不坏金身。经过九九八十一难终于完成取经大业之后，唐僧被封为旃檀功德佛，孙悟空为斗战胜佛，猪八戒为净坛使者菩萨，沙和尚为金身罗汉菩萨，白龙马为八部天龙广力菩萨。最终，每一位团队成员都功德圆满，皆大欢喜，这是团队利益的最大化。

　　一个社会，一种理论，哪怕远景再美好，如果忽视社会成员的利益，一味用高大上的道理与信仰要求众人、约束众人，那是对其成员的不负责任，也是难以持续的。

　　利益共享，也是教育的要素之一。教育的神圣使命在于：教育既为社会谋长远的发展与幸福，也为受教育者本人谋发展与幸福。在这个意义上，教师与学生、社会与个人都是利益共同体。

　　古典名著，具有多重价值。无论我们从哪个视角切入，都能够获得极为丰富的启示，得到许多智慧的启迪。

　　在这个意义上，《西游记》就是一部教育启示录。