帝王手相龙头纹(自带天命的人手上有令旗)

在我国的玉文化发展历程中，以春秋时期为代表的玉文化的发展和繁荣达到了鼎盛时期。

首先论述中国历史和玉的历史渊源，接着论述玉的价值，并从材料、工艺和颜色三个角度剖析春秋时期白玉的玉饰。

从新石器时代至今的玉器文明，正散发着中华文明五颜六色的光芒。在中国的古时候，从君王贵胄到平民，人们都有佩戴和使用玉器的习俗。

所谓一玉一传说，虽然有些夸大，但也足以说明问题了。其中有一个我们都很清楚的故事，叫做“和氏璧”。

在春天秋天的时候，一个雕刻师卞和发现了一块劣质的玉石，他把一块劣质的玉石送给了秦国的国王，秦国的国王不信那是上好的玉石，就把他的两条腿都踢断了。

最后，楚文王认出了这一块璞玉，于是，这一块罕见的玉石，就有了“和氏璧”的名字。

到了春秋战国时代，这一消息惊动了赵王，于是派出特使，表示愿以十五个城市为代价换取。

蔺相如就是拿着“和氏璧”去秦国的，可是秦王太过嚣张，非要将“和氏璧”据为己有，蔺相如见势不妙，趁机逃走，并将“和氏璧”完好地送到了赵国。他不怕秦国的强势，不但保住了赵国的颜面，更是保住了“和氏璧”，被史书称为“完璧归赵”。

自从中国人认识玉并使用玉以来，玉文化一直在发展演变，玉的制作与使用经过了很长一段时间的神秘化、世俗化和工艺化。比如王翰的诗歌“葡萄美酒，夜光杯”，屈原的《离骚》“登临昆仑而食玉花”，《山海经》中的“玉在千里之外皆有其身影”，还有《红楼梦》中的“通灵宝玉”，充当了“穿针引线”的角色。

余生就像是一个能说会道的讲故事的人，将人生的悲欢离合，化作了一段段的故事。单凭一本《红楼梦》，便已充分体现了“玉器”的人文意蕴。

“玉”生于一片天然的山峦之上，因为他忍受不了孤独，所以进入了凡间，成为了一个风流潇洒的少年，上演了一场惊心动魄的爱情，然后他就返回了凡间，孤独地感叹着人间的喜怒哀乐。

在这千变万化的情感世界里，“玉”就像一个冷静的观众，静静地看着这一幕，她为这一幕的欢乐而悲伤，就像施耐庵说的那样，“当你是虚幻的，当它是真实的时候，你是真实，当它不存在时，你又不存在。”

在上古时代，“礼”是一种统治，而玉的优点，则是因为玉的光泽柔和，坚硬，纹理清晰，声响悠远，所以，玉的优点，就是仁，礼，知，乐，忠，义，天地，信德，道。

玉器与中国传统文化有着密不可分的关系，它也是中国传统文化不可分割的一部分，并伴随着中国传统文化的兴起和衰落。因此，从这一小片玉中，我们可以窥见中国文明的全貌。

(一)民本主义

从总体上看，红山，良渚，石家河，大汶口，龙山等几个文化层次构成了新石器时期的“玉文化”。

高古的玉石有五千多年的历史，大部分都是当地的玉石，质量并不好，工艺也很粗糙。夏、商、周、战国、汉时期的玉石，在材质上已经有了和田玉、雕刻精美。有唐、宋、元、明三代的老玉，这个时代的玉材质很丰富，包括和田玉，岫岩玉，独山玉等等，雕刻非常精致，但现在很少见到这种玉，剩下的有瓶、杯、碗、头饰、珠宝、腰饰等。

每一个阶段的玉，都可以反映出当时的文化。

艺术性

在玉器的收藏中，第一是重视玉器的材料，第二是重视玉器的艺术与技艺。越是上等的玉石，越是珍贵，越是难得。

有人说，金有价，玉无价，意思是说，玉的品质很难确定，也很难确定它的收藏价值。

若以文物的可更新性为出发点，扩展古玉的投资、收藏观、价值取向，则可以看到，古玉的收藏是极具诱惑力的。

通过对古代玉器的演变过程的研究，我国古代玉器的材质、工艺等都与其所处的时代有直接的关系。

越是到了现代，上等的玉石就越是稀少，越是精巧。但是，与之形成鲜明对比的是，玉器在现代社会中的人文性价值相对较低。

它的价格相对平衡点出现在了汉末、唐初这一阶段，也就是在唐之前的玉的价格，它的价格在很大程度上取决于它的人文价值，其次才是它的材质和艺术价值，而时间越长的玉，它的人文价值就越大。

对人体的保健作用

古语有云：“人以玉养人”。中国自古被誉为“玉石之国”，古代人将玉器视为至高无上的宝物，医学上说，玉器味甘，性平缓，没有毒性，是人体最好的养料。

所以，玉器不但可以用作玉锁，玉扳指，手镯，脚镯，项链等，而且还有保健强身的功效。自古以来，历代的皇帝和皇后都与玉密不可分，比如，在魏晋南北朝时期，人们以吃玉为风尚，宋徽宗则是以爱玉成癖，杨贵妃则是以含玉镇夏。

从药理上来说，经常佩戴翡翠，能使身体中的多种成分达到一个均衡的状态，而且翡翠的功效也不尽相同。

矿物医疗领域的研究表明，部分翡翠具有较强的光学特性，可通过其光学特性而与人体形成共振，从而对人体的生物电和新陈代谢起到一定的调节作用。

一些翡翠精雕细琢后，可以聚集能量，在白日里吸收光线，到了晚上就会发光，若光点指向一个人的穴道，就会刺激他的经脉，让他的五脏六腑都变得通畅，起到神奇的效果。

论战国时期的白玉璜

春秋后期，由于冶炼技术的兴起，玉器的制作出现了一种新的技术特征，即精细、繁复、华丽。

雕刻的纹路或粗硬或纤细，细腻，光彩夺目，雕刻和套环工艺先进，图案精美多变，形状美观，已成为一种较为完整的用玉体系，并给了玉石以全新的观念。

在春秋时代，玉石讲究材料，很少有劣等玉石，也很少有破损的玉石，大部分都是白玉、青玉、黄玉等，而玉石中又以玉石、玉璧等一系列的玉石为主，形成了一种“组佩”，比如玉剑、玉钩、玉印等，还有一些玉印、玉石等。

在众多的玉制品中，玉璜是最受人们欢迎的。玉佩是中国玉石文明中最重要的一件物品，它与祭奠、供奉有关。

《周礼》中有一句话：“以玉制六件物品，分别为天地四极、青璧、红璋、黑璜，每一件物品上都有一枚铜钱，分别放置在不同的位置上。”

春秋时代是玉璜发展兴盛的鼎盛时期，相对于春秋时代类似的玉器，它有着“细致入微，轻柔绵长，沉稳而又不失规律”的构图，而春秋时代的玉璜造型，却是栩栩如生，棱角分明，构图灵动奇特，充满了一种极具的活力。

在春秋时代，玉器大师们不断创新，不断地创作出“出廓型”、“镂空透雕型”、“分段套型”等奇观，把玉器制作技术推向了一个新的高度。

春秋时期的玉璜，是我国制玉工艺发展史上的一个重要组成部分，也是许多收藏者十分重视的一个方面。

这枚战国时期的白玉，是用最好的白玉材料，精心设计雕刻而成。《汉书·西域传》：“莎车地属铁山土，产白玉石，其地以白玉石而闻名。《史记·大宛列传》："汉朝曾有过河源之说，"河源出于阗之地，山上有许多翡翠。"和阗玉也称“乌白玉”，是一种单一的、含有少量杂质的、由微小结晶聚集而成的、以“透”为特征的、以“黑”为主的和阗玉。

这是一种类似于玻璃的光泽，柔软而坚韧，散发着柔和的光泽，与里面的有机物质混合在一起，给人一种柔软而清泽的感觉。

玉器制造技术

此玉璧采用了透雕、阴刻、浮雕等工艺，并饰以龙、凤、云彩等“附属”形制，是我国春秋时期最有特点的一种革新。

最能反映出春秋时代线刻艺术水平的，就是这种“微雕”的阴线，被收藏人士称为“游丝毛雕”。

这种“游丝工”的细密的线条，早在战国后期就已经出现了，不过，到了战国中期，才有了一种精妙绝伦，行云流水的“微雕”技巧。

这些“游丝工”的纹路非常精细，用眼睛根本看不出来，但如果把它们放到显微镜下，就会看到它们流畅的线条，一丝不苟，非常精致。

它的产生和普及，使玉璜形构、图式的层次与内涵得到了进一步的充实和细化，同时也解决了玉作平面雕或圆雕图案呆板单调、细节模糊省隐、立体感不足等问题，将传统的阴线刻技艺推进到了一种精细、出神的境界。

战国时期的玉饰，是一把扁平的扇子，两边都是龙头的形状，龙口上雕刻着尖锐的獠牙，嘴唇很尖，眼睛很大，有一只独角，下巴上有胡须。

扇形的上部中部部阴刻着一朵白云，下部则是镂空雕刻着两只凤鸟，鹰嘴，凤冠，花尾等等。

在技术方面，网眼纹，短的平行斜纹等都是采用“游丝工”的手法进行雕刻。通常认为，这种纤细的细阴刻线，是玉石匠人使用一种坚硬程度更高的走砣勾线所致，也有人说，这种纤细的阴刻线，之所以会在春秋时期得到快速发展和成熟，很大程度上与制玉器具的材质和形状有关。

论翡翠的渗彩

此玉的扇形中部上部有一小片颜色各异的沁沁，更能显示出一种古朴与自然相融的美感。

渗的形成需要一些特殊的条件，在封闭的环境下，渗的部分需要在土壤或水里，在物理和化学的作用下，经历数千年的时间，才能慢慢地演变而成。

由水体形成的渗流称为水渗流，由土壤形成的渗流称为土渗流。在花瓣成型之后，它的等级非常清晰，它的玉质不会受到花瓣的损坏，而且与同一面上没有花瓣的其它部位的光华一模一样。

这枚玉璜被天然的气息浸润得极为清晰，从上半截，一直延伸到泥土之中，呈白色、黄色、棕色，颜色各异，颜色深沉，如同“黄河水”一般，从九天之上倾泻而下，奔腾不息，一往无前”的壮丽景色。

通过前面的引述，我们已经知道了战国时期的玉璜是一种神奇的玉器。首先，玉石的质地很好，经过数千年的风吹雨打，玉石的颜色并没有太大的变化。

第二，工艺精湛，“游丝毛雕”据说是一种不外传的绝密技艺，应该是从汉朝到唐朝，因为战争的缘故，这些技艺都已经遗失了。

而且，现代的雕刻大师，使用的都是高速旋转的刀具，根本无法雕刻出笔直的线条。

第三种颜色，需要数千年的时间才能形成。而目前用来制作沁色的方法有激光打沁、火烧沁、酸咬沁、酸煮沁等等，但是这些方法都会对玉石的表面造成一定的伤害。

在此基础上，进一步加深了对该战国时期玉器的了解，为今后的收藏和鉴定提供了有益的借鉴。

参考文献

[1] 史树青.古玉鉴定二十讲[M].长春：吉林出版社，2006.

[2] 周南泉玉器定级图典[M].北京：商务印书馆，2006.

[3] 商湘涛古玉鉴藏[M].天津百花文艺出版社，2005.

同为“刷掌”，掌纹识别和掌静脉识别有什么不同？

从扫码支付到刷脸支付，支付方式在朝着脱离手机介质的方向演进升级，随着微信刷掌小程序上线，或许刷掌支付的时代也不远了。相信很多看到“刷掌”都会条件反射地想到刷掌纹，因为这是我们肉眼可见摸得着的。但事实上，在生物识别的范畴里，说到“刷掌”，可是包含了掌纹识别和掌静脉识别两种识别技术。

掌纹是指手腕与手指之间的手掌表面上的各种纹线，这些纹线不止包含肉眼可见的主线，手掌上还有很多褶皱线，这些线要比主线细，也比较浅。掌纹的形态由遗传基因控制，即使由于某种原因表皮剥落，新生的掌纹纹线仍保持着原来的结构。掌纹识别就是通过识别手指末端到手腕部分的手掌图像来辨别身份，其中进行身份识别的手掌特征包括主线、皱纹、细小的纹理、脊末梢、分叉点等。

何为掌静脉？它是手掌内静脉的简称。掌静脉就是透过手掌的皮肤隐约可见的青筋，包括手掌范围内的所有静脉系统。静脉中红血球的血红素是失去氧气的还原血红素，还原血红素会吸收近红外线。因此当近红外线照射到手掌时，只有静脉部分才会有微弱的反射，从而形成静脉纹路图像。掌静脉识别技术就是利用人体血液中血红素吸收近红外光的特征，获取手掌静脉图像。

掌纹识别和掌静脉识别同为非侵犯性识别方法，都具有采样简单、图像信息丰富、用户接受程度高、受噪声干扰小等特点。

那么两者又有何不同呢？

1.外部特征与内部特征

掌纹识别虽也是一种非侵犯性识别方法，但它仍然是属于外部特征识别，容易被窃取、复制和破坏等。你可能挥挥手，拍张照片就能被别人复制盗用。

而掌静脉识别的生物特征隐藏于皮肤下，静脉结构复杂，被秘密复制模仿的可能性低，伪造难度很大。

2.非活体识别与活体识别

掌纹识别是非活体识别，目前提取的手掌掌纹图像一般都是二维灰度图像，非活体的掌纹也有可能被识别，存在一定的安全漏洞。

掌静脉识别是活体识别，由于红外线和人体的物理特征，只有活体才能够被仪器捕捉，非活体的手掌是无法获取静脉图像特征的，从而无法识别，无法造假，相比较其他的生物识别技术，更加的安全、高效。

除此之外，掌静脉识别技术误识率低于千万分之一，识别速度仅需0.1秒，过程中不受汗水、温度、一般污渍的影响，通过模型、3D打印等方法都无法通过识别。并且它是非接触式的，距离8到15厘米即可识别，既安全又卫生。相信，随着掌静脉识别技术的不断发展和完善，掌静脉识别技术将会逐渐渗透在人们的日常生活之中。

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（民间故事）神算张铁嘴改天命

雍正年间，后堂村十字大街东便道上有一棵树径近两米粗的柳树，相传乃宋朝包龙图亲手所植。柳树下常年摆有一个卦摊，摊主姓张名奎，字鹏举，号了了先生。此人从小跟从峨眉山上一个道人学习《梅花易数》，经过五年刻苦钻研，终得师傅真传。因为他打卦精准，铁口直断，所以人送外号“张铁嘴”。

张铁嘴平日里为十里八乡的乡亲们打卦都会象征性地收几十文钱。哪怕对于过路的外乡人，他也只会收取少许的费用。人们对此不解，张铁嘴却从不做解释，每天一副乐天知命的样子。

一天，人们发现张铁嘴没有像平时一般按时出现在卦摊上，有好心人担心他，组织了几个人跑到张铁嘴家里去探望他。当他们见到张铁嘴时才发现是一场乌龙，人家好好地正在院子里赏花饮酒好不快活呢。

大伙问他不出摊的缘由，张铁嘴拿起酒壶“咕咚咚”连喝几口美酒，笑着跟众人解释，他说自己最近酒瘾犯了，想趁家中百花盛开之际休息几日。这样既欣赏了风景，又饱了口福，兼而得之何乐而不为呢？

大伙见张铁嘴一副怡然自得的样子，全都深信不疑，喝过几杯水酒后便各自散去了。

村中有一位聪慧的少年名叫刘程，读书万卷博古通今，遇事总能提出自己独到的见解。他与张铁嘴乃是忘年之交，当他听说张铁嘴不出卦摊的原因后连连摇头，暗笑大伙都被欺骗了。为解开心中之谜，他决定前去拜访张铁嘴。

刘程见到张铁嘴，故意说道：“老兄，我最近有一事不明，特意前来请教。”

“小兄弟，请直言无妨。”

“最近我发现村南树上的雄鹰每天蛰守巢穴不出，完全没有了往日的威风凛凛和雄心壮志，有人说它贪恋盎然春色，不知道老兄以为是何原因？”刘程一语双关地问道。

听闻刘程说完，张铁嘴哈哈笑道：“贤弟天资聪颖，料也瞒不过你。今来得正巧，为兄正有一件烦心事等你帮我拿主意。”张铁嘴说完见左右无人，放下手中的酒杯引领刘程进了自己的书房。

进书房分宾主坐下，张铁嘴指着书桌上的一个卦象对刘程说道：“贤弟，愚兄前几天一时心血来潮为自己起了一课，结果是大凶。卦象显示十日内朝中会有一位握有生杀大权的将军路过此地，届时他会找我打卦，无论卦象吉凶，我恐怕都会有性命之忧。所以这几天我闭门不出，表面看似在家享乐，其实我现如今还不如热锅上的蚂蚁呢。”

刘程恍然大悟，道声惭愧，不解地问道：“老兄深谙阴阳，精通术数，难道就没有破解之法吗？既然将军会路过此地找你打卦，不如趁现在他还未来到，你先行去往他乡躲避一阵如何？”

“既成卦象，就是命数，人力又岂能违反天命呢？再说卦象显示宜动不如宜静，现在我贸然离开，可能更会加速卦象成为现实，说不定在半路上就得碰到他。”张铁嘴长叹一声，无奈地说道。

见张铁嘴一副生无可恋的状态，刘程却不以为然。他劝解道：“《道德经》上说‘天道无亲，常与善人’，圣人作周易，先贤们传下各种术数，本来就是教导人们趋吉避凶的方法。如果没有破解之道，那圣人和先贤们岂不多此一举？”

张铁嘴听了刘程的话，深以为然，心情略微好转。“可破解之道又在哪里呢？”

“老兄之所以会有此劫难，完全在于老兄平时太爱卖弄‘梅花术数’。要知道天恩难测，天机不可泄露。虽说老兄平时不贪钱财，但却过分在意盛名。月盈则亏，不正是这个道理吗？如果老兄身无虚名，会有此横事找上门吗？”

张铁嘴被羞得满脸通红，连连摆手苦笑。但自己细心一想，刘程所讲句句入情入理，看来自己还真是落入了名利陷井。《金刚经》上讲’无我相，无人相，无众相，无寿者相。若见诸相非相，即见如来。’自己太着相了。想通了这一点儿，张铁嘴犹如醍醐灌顶一下子想到了办法。他附在刘程耳边如此这般这般如此地讲了一遍，刘程频频点头高兴地离去了。

第二天一早，张铁嘴家门口就被人们围了个水泄不通，原来”张铁嘴为母亲积福布施粮食三天“的消息头一天就传遍了大街小巷。刘程也挤在人群当中，当他见到张铁嘴时就扯开嗓子喊上了：”铁嘴老兄，你前几天给我打卦说我家丢失的黄牛在村西北，害我跑了十多里都没有找到。结果黄牛在村东南方向被人发现给送回来的。你老兄不灵了吧？“

刘程说完，人群当中就是一阵骚乱，人们交头接耳议论纷纷。有斥责刘程胡说八道的，也有附和着说张铁嘴算错的，说灵的与说不灵的吵得越来越凶，好在最后双方达成了一致意见，那就是张铁嘴可能有不灵的时候。

第三天，又有好多反映张铁嘴打卦不灵的人找上门来讨说法，张铁嘴只得赔着笑一个个赔钱了事。在张铁嘴家门口等着领粮食的人们，对于张铁嘴打卦灵与不灵的看法，开始倾向于不灵了。

第四天，此时对于张铁嘴打卦的本领，人们全都嗤之以鼻，都认为他之前肯定是瞎猫碰到了死耗子——蒙的。现如今大柳树下的卦摊早被人给砸烂了，悬挂着的招牌也被撕得粉碎。好在张铁嘴全不在意，每天在家不是赏花，就是喝得酩酊大醉。

第五天，一队高举‘钦命征西大将军”的军队路过后堂村时休整。军队驻扎在村西土地庙旁边的空地上，帅帐旁高耸的桅杆上悬挂着一个令旗，绣着金边的“年”字迎风招展。原来是征西大将军年羹尧奉命进京述职。不知道是何人进言，当天晚上年大将军就派人把张铁嘴给请进了帅帐。

帅帐中正举行洗尘宴会，年羹尧身着黄马褂高居上座，下面相陪的是地方各级官员。张铁嘴颤颤巍巍地来到年羹尧面前，双腿一软，“噗通”跪倒在地，磕头如捣蒜。年羹尧抬头眯着眼不经意地问道：“你就是张铁嘴，人称神算？”

听到问话，张铁嘴赶紧低下头答复：“不敢欺瞒将军，小人曾经看过几遍《周易》，为了养家糊口，摆过一段时间卦摊，偶尔也有被我蒙对的时候。至于”神算“这个称呼，是为了做生意我自己胡乱起的。”

年羹尧阴沉着脸，让手下拿过一张写着“天”字的布帛放到张铁嘴面前让他测字。天，二人为天，一人为大，匆匆分拆后张铁嘴暗想这年羹尧果然有造反之心。但又不敢据实回复，眼珠一转，计上心头。连忙跪下答道：“回大将军，天，高者为天，预示着大将军步步登高呢。小人先在这里向您讨喜了。“

年羹尧”啪“地拍了一下桌子，吩咐手下就要把面前的神棍拉出去砍头。吓得地方官连忙跪地求情，地方官解释说张铁嘴本无大恶，只不过为了生活平日里糊弄点卦资而已，但是每次只收几文几十文，勉强刚够买几个馒头吃。并且张铁嘴为了给母亲积福，前一阵还拿出家中不多的粮食来布施灾民呢。

年羹尧听了地方官的话后这才消了气，说念及张铁嘴孝心难得，又曾放粮救济，暂且饶过他骗钱一罪。最后让人把张铁嘴拉到帐外狠狠打了10军棍后就放了。

一个月后，京城传来消息，年羹尧获罪被降。不久被皇帝连番降级，直到最后被逼自裁，一世英明全毁。

同时，江湖上从此后再无张铁嘴名号，据刘程说，张铁嘴终于看破名利，参透人生，携家人选了一处山清水秀之地安享晚年了。