黄陂僵狮子(黄陂僵狮子马脚有哪些将军)

难忘乡愁，神秘的黄陂“僵狮子”

“乡愁”不是“愁”，而是一种对乡土的依恋，对美好田园生活的向往，对逝去光阴的一种怀念。不管我们是否来自农村，在我们的内心深处都有种时隐时现的乡愁。

乡愁是人类普遍的情感，古今中外，都是如此。刘邦夺得天下，当了皇帝之后，多次返乡，他的名作《大风歌》这样写道：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”无论处在什么地位，他都忘不了自己的家乡。台湾诗人余光中先生的《乡愁》更为著名，这首诗集中表达了诗人对大陆故乡的深深眷恋。

难忘乡愁，黄陂“僵狮子” 摄影：卢清国

深藏每个人心中的美丽乡愁，似乎也难以言传。乡愁也许就是我们难以忘怀、常常挂念的那些时光、那些山水、那些人。这也说明了为什么那么多都市人会在节假日选择去“农家乐”放松放松。

难忘乡愁，黄陂“僵狮子” 摄影：卢清国

春节到了，浓浓的乡愁又不断泛起......

黄陂人讲究“年小月半大”、“月半大似年”，可以不回家过年，但必须回家过节。于是生活在全世界各地的黄陂人在元宵节这几天都会纷纷赶回来，街上都是堵得水泄不通。

为什么“僵狮子”又称“将狮子”？

家乡的“僵狮子”是黄陂话，意为被僵住的舞狮子。它又称将狮子，因其舞狮过程中“马脚下马将军”而得名。正确的叫法是将军和狮子，也有叫将军狮子，后因流传而简称“将狮子”。是湘西苗家舞狮，舞龙，过年习俗，长江流域马灯，北狮文化的融合和发展而来，流行于武汉市黄陂区和孝感孝南区两地一带元宵节的一种民俗活动，是一种舞狮的游狮活动。武汉是北狮文化一个聚集地，三种文化的交融才造就黄陂，孝感特有的舞狮文化，尤其以武汉黄陂的“将狮子”最为有名。

难忘乡愁，黄陂“僵狮子” 摄影：卢清国

不解之谜的“请神”“请马脚”

不同于一般的“明狮子”或者叫“醒狮子”，只要身体健壮，稍稍有点武艺的人就可以把明狮子舞得虎虎生威，丝丝入扣。而湖北农村一带的将狮子必须由上天派来的所谓将军领舞，也就是舞狮的主角不是随随便便的一般人可以担当。每年的正月十三，黄陂孝感一带的农村就开始“启灯”，将狮子也就开始活跃起来。

难忘乡愁，黄陂“僵狮子” 摄影：卢清国

狮头由树脂材料制成，外面由油漆刷成。狮子头上有九个突起，狮子的耳朵由弹簧和一小块三角形树脂材料制成，周围有用塑料丝制成的须，狮子的口也一样，只不过可以上下活动，狮子的眼睛上的眼皮可以动。狮头高约50厘米，宽约70厘米。狮身由两层布组成的，里料是白色的，面料的是刺绣上去的龙凤，很漂亮。狮身长约3米，宽约70厘米。

仪式开始由穿着一身红布的舞狮人站到“神”的面前，也叫菩萨，是每个湾（村）的守护神，但也不是每个湾里都有，只有少数的湾才有神，没有神的湾里玩灯的狮子叫“醒狮子‘’，有神的湾里玩灯的狮子叫“将狮子‘’。先点香点蜡，再点燃一张黄纸用双手拿着向神鞠三下躬，然后再用点燃着的黄纸在身体周围绕，从头到脚，然后嘴巴就开始颤抖(直到醒将，颤抖才会停止)，似乎失去了意识，然后将黄纸扔在地上，身体左摇右晃一下，再把狮子拿着一顶就下马了，然后顶狮身的人也顶起来。

难忘乡愁，黄陂“僵狮子” 摄影：卢清国

“请神”又叫“请马脚”，“上马”是马灯中道士请神灵附于马灯表演者身上，使马灯队伍具有战魔驱疫的神力，马脚请下之后，力大无比，速度非凡，现在演化成老将军带新手请神的一个必要过程。小时侯回乡见到过上马脚，但那不是舞狮，是谁家里人有什么病了，请马脚到家，一般是晚上，烧香烧香念佛后，突然马脚上身，马脚就能和这家人逝去的人训话，就如借活人还魂！看得我都魂不附体了。

“请神”到底是怎么回事，现在也无法解释，一旦请神成功，马脚的力气会变得巨大，一般一个年轻小伙子请神成功，在香案桌得最少得有四个成年男子才安得住桌子，而且马脚跑起来，一般人根本追不上。“请神”过程的感觉，据一些马脚说，感觉就像是在一个很黑的山洞里面，一只走，突然有光出现，那里会有一个老头或者是老婆婆给你喝一碗东西，你就请神成功，说法无法考证。

难忘乡愁，黄陂“僵狮子” 摄影：卢清国

荆楚文化中最重要的一个方面就是“傩文化”，或许叫“锣文化”更合适，代表之一马灯，在长江中下游流域十分流行，黄陂区向来是一个做生意文明古区，九佬十八匠，遍布五湖四海，素有“无陂不成镇”之说，生意繁荣自然也带动了文化的交流。

难忘乡愁，黄陂“僵狮子” 摄影：卢清国

启灯后，领舞的主角也叫马脚，或者说是上苍派来的各位将军，如赵子龙，美猴王等逐渐进入状态。他们虔诚的跪在家族长辈堂屋里，头缠红巾，焚烧黄表纸，用燃烧的檀香木熏，这时四周锣鼓震天，鞭炮齐鸣，仪式持续十余分钟到数十分钟不等，以致满屋硝烟弥漫，马脚们猛然立起，双眼迷离，不停地抖动，口中还念念有词，好象自称自已是刚下凡的某神。

难忘乡愁，黄陂“僵狮子” 摄影：卢清国

难忘乡愁，黄陂“僵狮子” 摄影：卢清国

游狮活动这才正式开始，各位“将军”在香熏过后，处于半清醒状态，仿如天上神灵附体，于是舞狮者就变得非凡起来。

难忘乡愁，黄陂“僵狮子” 摄影：卢清国

马脚们边跳边舞，熟练地舞弄着手上各式各样的兵器，引领着狮子们上蹦下跳，欢快起舞。人们被这将狮子的忘我所感染，也变得忘情，周围一片欢歌笑语，沉醉在这大年的喜悦之中。将狮子按照长者排出的顺序，到每家每户去游玩，每家都会拿出烟花和爆竹迎狮，这时德高望重的长者说灯彩以图吉祥，祈祷来年风调雨顺。

难忘乡愁，黄陂“僵狮子” 摄影：卢清国

“将狮子”在黄陂的各个村庄的活动都风格各异，一般都是以湾（村）为单位，举行独立的游狮活动。

难忘乡愁，黄陂“僵狮子” 摄影：卢清国

难忘乡愁，黄陂“僵狮子” 摄影：卢清国

难忘乡愁，黄陂“僵狮子” 摄影：卢清国

难忘乡愁，黄陂“僵狮子” 摄影：卢清国

难忘乡愁，黄陂“僵狮子” 摄影：卢清国

仪式完成以后，僵狮子的人还需要被及时唤醒，一般僵下来的人是不会自己清醒的，如果不唤醒，可以不知疲倦的僵几天几夜，但是，如果不唤醒僵狮子的人，清醒之后则可能力竭而亡。所以，僵的时间绝对不能太长，大概四五个小时是绝对不会有任何问题的。也就是说在全身上下剧烈颤动跳动五个小时的巨大运动量的情况，僵狮子的人是没有任何问题的。但时间超长，醒来后容易猝死。

难忘乡愁，黄陂“僵狮子” 摄影：卢清国

将狮子在2015年经有关电视台报道之后，已经成为湖北农村最具人气的民俗活动之一，正月里，黄陂一带的农村更是人山人海，人们争先恐后的涌向那一带，一睹将狮子的风采。

到最后不玩的时候锣鼓停止，再由长辈把狮子头从舞狮人头上摘下，放在桌上，并拿一张黄纸盖在舞狮人脸上，用手在上面揉十秒钟，然后把纸拿开，过一会嘴巴停止颤抖，就醒将了，醒了的舞狮人就和普通人一样。

难忘乡愁，黄陂“僵狮子” 摄影：卢清国

“将狮子”不怕冷，不怕爆竹炸，黄陂冬季都在零度左右，把鞭炮绑在的上身，一边跳跃翻腾，一边让鞭炮在身上绕着炸响，事后，身上不见一点伤痕。

难忘乡愁，黄陂“僵狮子” 摄影：卢清国

乡愁是难忘的人，是经久愈浓的情。有一些东西忘了，就再难记起，正月里来闹新年，要看将狮子，看来又得等待一年了，而乡愁又得缠绕在心间里。

难忘乡愁，黄陂“僵狮子” 摄影：卢清国

贴士

我采集了关于黄陂的旅游灵感，这里适合与所有人共同体验。

2月来玩最佳。

除此之外，我还提到了...

黄陂、孝感地区玩灯时间主要是每年农历正月：十三、十四、十五、十六、四天。

乐途旅游网与乐途灵感旅行家：清风视界 更新：2018.02.27

难忘乡愁，神秘的黄陂“僵狮子”

“乡愁”不是“愁”，而是一种对乡土的依恋，对美好田园生活的向往，对逝去光阴的一种怀念。不管我们是否来自农村，在我们的内心深处都有种时隐时现的乡愁。

乡愁是人类普遍的情感，古今中外，都是如此。刘邦夺得天下，当了皇帝之后，多次返乡，他的名作《大风歌》这样写道：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”无论处在什么地位，他都忘不了自己的家乡。台湾诗人余光中先生的《乡愁》更为著名，这首诗集中表达了诗人对大陆故乡的深深眷恋。

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深藏每个人心中的美丽乡愁，似乎也难以言传。乡愁也许就是我们难以忘怀、常常挂念的那些时光、那些山水、那些人。这也说明了为什么那么多都市人会在节假日选择去“农家乐”放松放松。

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黄陂人讲究“年小月半大”、“月半大似年”，可以不回家过年，但必须回家过节。于是生活在全世界各地的黄陂人在元宵节这几天都会纷纷赶回来，街上都是堵得水泄不通。

为什么“僵狮子”又称“将狮子”？

家乡的“僵狮子”是黄陂话，意为被僵住的舞狮子。它又称将狮子，因其舞狮过程中“马脚下马将军”而得名。正确的叫法是将军和狮子，也有叫将军狮子，后因流传而简称“将狮子”。是湘西苗家舞狮，舞龙，过年习俗，长江流域马灯，北狮文化的融合和发展而来，流行于武汉市黄陂区和孝感孝南区两地一带元宵节的一种民俗活动，是一种舞狮的游狮活动。武汉是北狮文化一个聚集地，三种文化的交融才造就黄陂，孝感特有的舞狮文化，尤其以武汉黄陂的“将狮子”最为有名。

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不同于一般的“明狮子”或者叫“醒狮子”，只要身体健壮，稍稍有点武艺的人就可以把明狮子舞得虎虎生威，丝丝入扣。而湖北农村一带的将狮子必须由上天派来的所谓将军领舞，也就是舞狮的主角不是随随便便的一般人可以担当。每年的正月十三，黄陂孝感一带的农村就开始“启灯”，将狮子也就开始活跃起来。

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“请神”到底是怎么回事，现在也无法解释，一旦请神成功，马脚的力气会变得巨大，一般一个年轻小伙子请神成功，在香案桌得最少得有四个成年男子才安得住桌子，而且马脚跑起来，一般人根本追不上。“请神”过程的感觉，据一些马脚说，感觉就像是在一个很黑的山洞里面，一只走，突然有光出现，那里会有一个老头或者是老婆婆给你喝一碗东西，你就请神成功，说法无法考证。

难忘乡愁，黄陂“僵狮子” 摄影：卢清国

荆楚文化中最重要的一个方面就是“傩文化”，或许叫“锣文化”更合适，代表之一马灯，在长江中下游流域十分流行，黄陂区向来是一个做生意文明古区，九佬十八匠，遍布五湖四海，素有“无陂不成镇”之说，生意繁荣自然也带动了文化的交流。

难忘乡愁，黄陂“僵狮子” 摄影：卢清国

启灯后，领舞的主角也叫马脚，或者说是上苍派来的各位将军，如赵子龙，美猴王等逐渐进入状态。他们虔诚的跪在家族长辈堂屋里，头缠红巾，焚烧黄表纸，用燃烧的檀香木熏，这时四周锣鼓震天，鞭炮齐鸣，仪式持续十余分钟到数十分钟不等，以致满屋硝烟弥漫，马脚们猛然立起，双眼迷离，不停地抖动，口中还念念有词，好象自称自已是刚下凡的某神。

难忘乡愁，黄陂“僵狮子” 摄影：卢清国

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难忘乡愁，黄陂“僵狮子” 摄影：卢清国

马脚们边跳边舞，熟练地舞弄着手上各式各样的兵器，引领着狮子们上蹦下跳，欢快起舞。人们被这将狮子的忘我所感染，也变得忘情，周围一片欢歌笑语，沉醉在这大年的喜悦之中。将狮子按照长者排出的顺序，到每家每户去游玩，每家都会拿出烟花和爆竹迎狮，这时德高望重的长者说灯彩以图吉祥，祈祷来年风调雨顺。

难忘乡愁，黄陂“僵狮子” 摄影：卢清国

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难忘乡愁，黄陂“僵狮子” 摄影：卢清国

难忘乡愁，黄陂“僵狮子” 摄影：卢清国

难忘乡愁，黄陂“僵狮子” 摄影：卢清国

难忘乡愁，黄陂“僵狮子” 摄影：卢清国

难忘乡愁，黄陂“僵狮子” 摄影：卢清国

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到最后不玩的时候锣鼓停止，再由长辈把狮子头从舞狮人头上摘下，放在桌上，并拿一张黄纸盖在舞狮人脸上，用手在上面揉十秒钟，然后把纸拿开，过一会嘴巴停止颤抖，就醒将了，醒了的舞狮人就和普通人一样。

难忘乡愁，黄陂“僵狮子” 摄影：卢清国

“将狮子”不怕冷，不怕爆竹炸，黄陂冬季都在零度左右，把鞭炮绑在的上身，一边跳跃翻腾，一边让鞭炮在身上绕着炸响，事后，身上不见一点伤痕。

难忘乡愁，黄陂“僵狮子” 摄影：卢清国

乡愁是难忘的人，是经久愈浓的情。有一些东西忘了，就再难记起，正月里来闹新年，要看将狮子，看来又得等待一年了，而乡愁又得缠绕在心间里。

难忘乡愁，黄陂“僵狮子” 摄影：卢清国

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2月来玩最佳。

除此之外，我还提到了...

黄陂、孝感地区玩灯时间主要是每年农历正月：十三、十四、十五、十六、四天。

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“僵狮子”黄陂非物质文化遗产

很多外乡人不知道神秘的黄陂“僵狮子”是怎么回事？

“僵狮子”又称“将军狮子”，是武汉黄陂特有的元宵节习俗，也是武汉市市级非物质文化遗产，流行于武汉黄陂和孝感杨店一带，是当地百姓祭祀神灵祈求风调雨顺，国泰民安的重大庆典活动。

对于讲究“年小月半大”的黄陂人来说，过年可以不回老家但元宵节必须回来看“僵狮子”，“僵狮子”是通过敲锣，点鞭炮，烧黄表纸，吸香案，让"将军"或"马脚"处于半昏迷状态，犹如神仙附体，变得力大无比，可以长时间举动重达五十多斤的狮子头而不累。另一个角度说法是“将军”被“僵”住后，可以沟通”上仙“。同时“马脚”还有许多神奇之处，比如用嘴撕开装神水的瓷碗，并吃下，滴蜡在身上也不知道疼痛等各种状态，鞭炮上身而不伤，嗅蜡后并把蜡烛吃掉等事情。观看者还要注意与“马脚”保持一定距离，不得说其坏话，防止其“挖人”，即莫名其妙攻击人。

以小编老家方安集方下湾为例：

一般还在正月初五、六，村子里就开始为”玩灯“张罗闹腾起来，每年村子都会有四到六户人家做头人（就是主持筹划的人），首先这几家当家人聚在一起，开始挨家走户的收”灯钱“，”玩灯“图的是喜庆祥和，”灯钱“数目无规定，全凭自愿。收齐”灯钱“，头人就要忙着找人扎狮子、做灯笼，整理锣鼓、采莲船，买香蜡裱纸等事宜，在此期间狮子供奉在大头人家里。

待到正月十二，会先给狮子开光。狮子开光时，村里有些有特殊需求（求儿求女求高材生）的人家会拿着写有“有求必应”字样的红布到狮子的身上搭一搭，这就是“搭红”；一般搭红是需要送香敬神。到了夜晚，有人抬着锣鼓绕着村庄一圈圈游走敲打，大家便纷纷前去头人家里，只见几个着红衣红裤的男子面对香案而跪，随着紧密激烈的锣鼓声鞭炮声的轰鸣和檀香的熏绕，红衣男子里有人开始不由自主舞动起来，有的还口吐白沫，他们抖动着身子，嘴里念念有词，神神叨叨。这意味着请神、“僵马脚”成功，他们已被神灵附体，成为拥有非凡力量与功力的“神人”，接下来几天，他们将司起玩狮子、神棍之职，成为“玩灯”主角。

特别值得一提就是正月十三上“丰家庙”，这天早上，湾里大大小小帮忙拿旗帜，举鞭炮，抬锣鼓，打家练，端香案的男同胞吃完“灯酒”就是吃席之后就各司其职准备启灯上庙祈福。

到了丰家庙，场面非常震撼和热闹，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，红旗招展，人山人海人。“狮子”进庙宇先逐一祭拜神明，然后玩自己绝活，方下湾是“挠痒”“穿花”“采莲船”，有的湾有“转桌子”和上桌子，有的湾有“啃碗”和“秀腊”，有的湾“开烟火”可以讲话，并对湾子里有利的事进行指导。

正月十三到十六晚上，家家户户在家门口点鞭炮迎接“狮子”进行三鞠躬祭拜，趋吉避凶，有的湾子叫“吃香案”。有钱的大户人家则准备了大量鞭炮和烟花请“狮子”玩绝活，鞭炮一直放，“狮子”一直玩，与此同时还有喊彩的前辈念念有词表达五谷丰登，风调雨顺的美好祝愿，方下湾第二个环节就是“采莲船”，艄公带着湾子里新媳妇“划彩船”进行吆喝，表达这户人家健康长寿，人丁兴旺的祝福，这时候东家也会拿出香烟名酒或者红包敬献表示感谢！

头人根据村子户数，会将每天巡游的家数大致分为三等分，分为三天完成。我们湾子比较大，十三和十五会玩到转钟，全村老幼还有外村人，全程跟着狮子，一户户人家游走看热闹。那些人家也不分生疏，给前来的人递烟倒茶，很是热情，一派祥和。

到了正月十六，沿家玩灯结束后，还要举行隆重的送灯仪式，儿时记忆中有非常不可思议的“秀蜡”表演，就是将面前燃着的蜡烛吃到嘴里，这些表演后就将狮子头掷入火中烧掉，寓意狮神升天，重新再来。此时，整个活动落下帷幕，所有参与者齐祈祷来年吉祥如意、事事顺心，然后不讲话默默各自回家洗了睡。

“僵狮子”活动不仅让乡里乡亲更加团结友爱，而且也成为黄陂人的一种精神信仰，也表达了对美好未来的向往！

不管外乡人评论封建迷信还是低俗胡闹，我都会一如既往深爱家乡文化习俗，并且继承和发扬。

黄陂土庙人告诉你真实的僵狮子！武汉朋友，欢迎你们元宵来看灯

作为一个宅男，假期对于我本来代表可以脱掉面具大吃大睡，但可惜今年的元宵节就没有轻松日子好过了。

事情的起因全怪前几日自己喝了点小酒后在群里聊天，把黄陂吹得天花乱坠，几个外地朋友都起了兴趣，说元宵节要组团来武汉看“僵狮子”，正常情况下，我应该发个微笑的表情，然后马上转移话题，但……，酒精确实害死人啦。

隔天醒来，后悔不已，倒不是舍不得钱，只是不喜欢麻烦，呵呵。

作为老家是祁家湾土庙同兴集的黄陂人，很早就想写点东西介绍“僵狮子”，网上相关的文章看了不少，但感觉多为隔靴搔痒，那些文章大多只渲染僵狮子的奇特，很少探究对地方的影响。但过去之所以没写，实乃是不好掌握尺度，僵狮子毕竟是一个没被主流文化承认的乡村民俗，稍不注意，文章就可能会牵扯到封建迷信里面去而消失不见。

今天之所以想写，一则是因为要接待朋友，需要提前做点功课，二则随着社会的进步，人民的判断能力不断提升，相信他们能很好分清民俗和迷信之间的区别。

同兴集简介。

同兴集位于黄陂最西部，西边是孝感市孝南区祝站镇，南边是祁家湾，北边是李集方安，东边是土庙社区，解放前由于有界河的水运和京广铁路的火车，同兴集发展尚可，算的上是西部的一个物质转运中心。

广义的同兴集包括同兴和周边的十多个村子，居民大多姓李。

如今的同兴集早没了往日的风光，典型的黄陂4级小集镇（1级前川盘龙城、2级横店和滠口等、3级祁家湾王家河等），两条不长的街，百来户人家。

僵狮子的风俗古已有之，上世纪80年代后期得以恢复。

僵狮子流程。

说明：

本文介绍之内容来源于本人当年亲历和其他朋友描述，但由于有很长一段时间没有回去乡里了，可能记忆的东西和现在的有所不同，请知道的朋友留言指正；以下的和僵狮子有关名词都以黄陂土话发音，如果没有对应的文字会采用拼音标注，部分比较难懂的会添加注解；以下的图片都来自网络，如有侵权，请联系删除；

黄陂人都知道这句俗语“年小月半大”，春节期间，大家都走亲访友，亲戚不多的初四可以走完，亲戚多的则一直搞到初八初九，这期间每家每户其实并不能完全享受节日清闲。

只有过了初十，黄陂农村人才是真正地享受到度假的快乐。

1、头人收灯钱。

所谓头人，即村子里按4-8户分为一组，每年轮流主持玩灯活动。

一般初八左右，准备玩狮子的村子里，其“头人”就开始挨家挨户收灯钱了，金额有个最低数，是否愿意多交，一看头人的嘴巴能否说得主人心花怒放，二看主人的个性，三则是该家庭是否有祈盼的事情，比如想生个儿子之类。

如果有搬到外地的（已完全定居在外面），汉口或其他更远的会通过别人带信，黄陂境内的，比如前川，头人们会亲自上门收取以表示尊重。

收灯钱绝大多数时候是很顺利的，没有人会和敬菩萨讨价还价。

2、准备。

扎狮子。有的村子狮子头是纸扎的，故每年需要重新制作，有的村子狮子头则为木制，稍微收拾一下就可继续使用，以前的狮子多为单个，现在大多村子换为了双狮。扎彩灯。原则上家里有小学生的才会发灯笼，但你自己想打也可以要。清理和整理锣鼓、彩旗、香、蜡、黄表纸等，不够的需要重新买。

所有材料准备齐全后，放置于指定家庭里，即上庙时起灯处（大多数情况下是固定位置，但有时候出于个别家庭的请求也会放在他家）

3、请新“马脚”。

在上庙之前，有的村子里会搞一次请新“马脚”活动。

想尝试做马脚的年轻人，需要先洗个澡，所谓沐浴更衣。

晚上村里人齐聚于起灯处，到了时间，抬出一四方桌，要下马的年轻人脱掉外套和毛衣，或站或坐于四方桌边，头埋在桌面上，锣鼓齐鸣，老马脚先下马（详细过程后面讲述），最快的可以1分钟内进入“僵下来”的状态，村里人然后在要下马脚的年轻人耳朵边狂打锣鼓，老马脚先旁观，如一段时间还无年轻人僵下来，老马脚会出马帮助，比如喷符水于年轻人身上等。

一旦有新马脚僵下来，老马脚会和新马脚抬起四方桌上蹦下跳，必须有四五个成年人才压的住，马脚的力气​确实大。

有新的年轻人僵下来，村民是会很高兴的，玩灯时马脚越多，就代表你这个村子越平安（这当然是过去村民的看法了）。

4、上庙。

原则上，同姓的才可以上同一个庙，故同兴集李姓村庄都上门前屋的一个土地庙。

同兴集，由于是周边村庄的物质交易中心，比较特殊，在正月十二上庙，其他村子都是正月十三。

上庙的最初是开光，初十二或者十三凌晨时分，头人们抬出两个四方桌置于街道或广场上，上面放上狮子，桌子前放置两个凳子，凳子上有装满泥土的大脸盆。

摆完香案，有的村子会敲锣叫醒大家起床烧香了。

这个时候有的家庭就要抢头香了。而为什么要抢头香呢？

上世纪有些村民的愿望一是祈求家人身体好，二是传宗接代，三是为了有个好彩头，而据说只要抢到了头香，这些愿望都能达成。村子小的，要烧头香的人家早就每家打了招呼，通常情况下都能如愿，但如果村子比较大，上了百户以上，要想烧到头香，只有彻夜不睡，在起灯处守候才行。

烧香的过程，就是每个家庭准备鞭炮若干，蜡烛一对，香三支，黄表纸几张，由家里的男士带到狮子跟前，先用黄表纸引燃燃蜡烛和香后插在凳子上的盆子里，虔诚的会下跪磕头，一般的人多会鞠个躬，然后拆开鞭炮包装点燃后整个过程结束。

待到村子里所有家庭烧完香后，头人们就张罗着叫齐”玩灯工作人员”了，包括：

马脚和保护人员，玩狮子头和躬尾的、敲锣打鼓人员、捧香案人员、打彩旗和灯笼的孩子们、喊采的、坐船和划船的等等。

人员到位后，上庙就噶事​。

先是马脚更衣。

上世纪的马脚着装都比较齐整，如果村子里有大老板的，马脚的衣服不仅华丽，而且每年都会换新装，衣服颜色以红黄为主（同兴集地区都为红色），部分村子的马脚还会戴头巾或头冠。

马脚要下马，是不能多穿的，基本都是脱的只剩一件内裤，然后套上薄薄的装束，数九寒冬，他们却一点都不感觉到冷。

马脚换完衣服后，面朝供奉之狮子站立，头人点燃黄表纸交给他，马脚接过后在身体上下绕几圈，然后猛然将黄表纸丢到空中，同时头人大喊一声“Kao锣”，顿时锣鼓齐鸣，鞭炮震天，在漫天的烟雾中，马脚也就僵下来了，其表现就是身体不断抖动，嘴唇上下摩擦发出“噗噗”的声音。

僵下来的马脚分两种，一种是以玩刀剑为主，一种则是特别喜好玩狮子（也算“神仙”中的蓝领）。这类马脚僵下来后立刻从四方桌上抢起狮子，就玩将起来，上庙也就正式开始。

上庙的队伍分为前中后三队。

前队，以彩旗开头，灯笼随后，多为小孩子和妇女，由一持重老人和一组锣鼓带队，作用是告知沿途村庄预备接待。

中队，则是狮子和马脚所在的队伍，多数情况下，持刀剑的马脚以跳跃步伐前进，狮子则是交换抬头和低头的动作前行，如果想热闹一下，锣鼓打快，围观之人同时呐喊，马脚就会回头和狮子表演几个动作出来娱乐大众。

上世纪还有促狭的年轻人会逗马脚或狮子，引得马脚举着马刀（没有开刃）或者僵狮子顶着狮子头狂追那些些年轻人，只到保护人员撵上拉回才罢，往往这个时候妇女和孩子多会惊叫，到处瞎跑，一片混乱

我们小时候对这个景象真是又爱又怕啊，但据说现在这种情况很少了，毕竟文明了，安全第一。

尾队，有的村子会有彩莲船，坐船的多是刚结婚的新媳妇（有时候没有新媳妇，只好找小嫂子了），尾队的人员除了喊号子的和锣鼓队外多为老年人，身体好的跟着上庙全程，不太好的也要跟着走一段表示心意。

待续……

中集内容：上庙后半部；马脚下马；晚上游村；

下集内容：送灯；马脚现象思考；

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