董公择日十二月吉凶(董公择日十二月吉凶图片)

董德章董公选择择日通书

董公择日要诀

【董公择要】

董公择日书籍，有图，内含八门口诀，天干所属，地支六合，大阳逐即祸宫定居，天帝祸宫，贵登天门时定局，逐月吉日，嫁娶不将吉日，安床坐帐方，六甲吉时诸神方，动土开基吉日，出行通用吉日等40个筒子页…

盘点老黄历上的民间诸神诞辰纪念日

正月初一　送子弥勒（布袋和尚）（一月初二）

初五　路头神（财神）诞

初六　清水祖师 九天玄女娘娘圣诞（一作二月十五）

初八　江东神诞

十一　太均娘娘（保婴送子）诞

十三　虫王刘猛将军诞

十四　顺天圣母（大奶夫人）诞（一作十五）

十五　门丞户尉诞　金花娘娘诞 盘古大王圣诞（一至十月十六日）

十六　八卦祖师伏羲诞

二十 招财童子诞

二月

初二　福德正神（土地）诞

初三　文曲星诞

初八　张大帝诞十二　百花娘娘诞十五　九天玄女娘娘诞 　三山国王诞 开漳圣王诞（一月二月十六）廿三　广泽尊王诞（一年八月廿三）廿六　无量祖师诞（一年三月初六）三月初三　王母娘娘诞初四　孔母娘娘诞初五　送子娘娘诞初六　眼光娘娘诞十五　保生大帝吴真人诞 越公元师诞十九　太阳星君诞 朱天大帝祭日二十　注生娘娘诞廿三　妈祖诞廿六　鬼谷先师诞廿八　造字先师仓颉诞四月初八　牛王诞十七　金花夫人诞十八　华佗仙师诞廿六　炎帝神农氏诞廿八　药王诞（一作五月初五）五月初二　梅山福主诞初七　巧圣先师班诞（一作六月十三、十二月廿日）初八　龙母诞六月初六　杨泗菩萨诞初识　刘海蟾诞十一　田都元师诞 井神诞十二　彭祖诞十六　马神诞廿三　火德真君诞廿四　财神诞七月七　七星娘娘诞 　织女诞 魁星诞 五福菩萨诞十三　开台圣王诞廿二　财帛星君诞（一作二月十一）廿三　张公法主诞廿四　草圣大王诞八月初三　九天司命灶君诞十五　太阴星君（月光娘娘）诞十八　酒神诞 潮神诞九月初一　飞天大经诞初三　五瘟诞初九　顺天圣母诞 火神爷诞十五　女娲娘娘圣诞十七　金龙四大王诞 　蚱蜢将军诞十八　仓圣先师诞廿二　增福财神诞廿六　瘟神娘娘诞十月初一　三田都千岁诞初十　水仙尊王诞十三　齐天大圣诞十八　地母娘娘诞十一月初七　八蜡神诞十一　太乙救着天尊圣诞　廿三　张仙诞廿七　董公真仙诞十二月十二　蚕花娘娘诞三十　厕神诞

10．正月二十天穿节后人为了纪念女娲炼石补天的功绩，将正月二十定为“天穿节”，民间又以该日为女娲的生日。旧俗过节之日，由女家长主持，将煎饼抛到房顶、地面、井里，象征当时女娲补天的壮举，名之曰“补天补地”。11．正月晦日送穷鬼晦日是指每个月最后的一天。旧俗要于正月三十之夜送穷鬼，称为“晦日送穷”。相传北方天帝颛顼有个好吃懒做、不事正业的儿子，于正月三十晚上冻饿而死在街巷中。人们不敢招惹这位贵为“太子”的穷鬼，所以每逢这天晚上，总要扔掉一些破烂衣服，做些稀粥去打发这个穷鬼，叫他离自己家门远远的。二月12．二月初二中和节中和节本来定在二月初一。后改在二月初二。民俗又以二月初二为“龙抬头”、“龙头节”，以二月初黄昏时刻，东方苍龙角宿初现地平线而称名。该日祭祀的神祇主要有：一是日神。旧时相传日神即为生育过十个太阳儿子的“羲和”，后世供奉的日神则是春神句芒，这主要是由于古人有春、夏为阳，为天，为日；秋、冬为阴，为地，为月的观念，所以就由春神句芒兼起日神之职。

二是龙神。二月二称“龙头节”、“龙庆节”，自然祭神免不了龙神。《宛署杂记》称：“都人呼二月二为龙抬头，乡民用灰自门外蜿蜒布入宅厨，呼为引龙回”。此外，这天人们要熏床炕，曰“熏虫儿”，谓引龙而虫不出。引龙回主要是请龙出来兴云布雨，熏虫则是借助百虫之王龙神的威力，令百虫不敢危害人类和农作物。谓之“龙须面”，并且俗定妇女该日要停止针线。否则，会扎伤龙眼。三是祭土地神。相传土地神生日为二月二，届时大小官廨，乡村农户，都要到土地庙进奉香火。祭后，人们便忙于春耕春种了。四是祭伏羲。　　

13．二月十五花朝节俗传二月十五为花神诞辰，二月又正是百花争艳，最堪赏玩之时，所以民间定二月十五为花朝节，又称百花节，花王节。女孩穿耳孔，民间嫁娶均以此日为吉，文人雅士更是于此日聚会，一起观花饮酒，赋诗唱和。自然花王节也是花农们最重视的神节。在普通乡民心里，花朝节主要活动并不是观花赋诗，而是种植花木，俗称此日插接花木最易成活。因此，花朝节又称“插花节”。

14．二月十九观音菩萨诞辰日佛教界认为观音诞辰日为二月十九，成道日为六月十九，出家日为九月十九。每逢二、六、九三个月的十九日，寺院都要举办盛大的“观音会”。三会之中，又以观音诞辰为盛。届时，南来北往的四方善男信女都要到观音院进香朝拜，尤其是妇女们为祈求子嗣而许愿、还愿的人更多。三月15．三月初三上巳节魏晋以后，上巳节定为三月三，道教传说三月三日为西王母诞辰，王母每年于该日要召开盛大的蟠桃会大宴群仙，诸仙从四方赶来祝寿。后来道教于每年是日举行盛会，以示纪念，俗称“蟠桃会”。

16．三月二十八东岳大帝诞辰日道教信仰东岳泰山为治鬼之府，人死后魂灵要游归泰山。因此，东岳大帝便成为人们普遍敬奉的神灵，全国各地建有许多东岳庙、天齐庙。相传东岳大帝的诞辰日是三月二十八日，每逢此日，要举行盛大的东岳庙会活动。　　

17．三月二十三天后(妈祖)诞辰日中国的沿海城乡及台湾、港澳等地区多建有天后宫或妈祖庙，民间信奉尤虔。相传三月二十三日为天后的诞辰日，不仅台湾各处的妈祖庙要举行庆祝活动，而且还组织庞大的进香团，前来内地福建莆田湄州祖庙祭拜。18．清明时节祭鬼神清明节与七月十五，十月十五合称“三冥节”，又称“鬼节”，节俗活动主要是祭祖扫墓。可能人死后要埋入黄土的缘故，人们在扫墓之时要祭拜“后土”神。此外，旧时在一年的春、秋、冬要各搞一次城隍出巡的活动。春季出巡的日子就定在清明节。19．四月初八浴佛节浴佛节，又称佛诞节，是佛教传入中土后兴起的宗教节日。按佛经所说，佛祖的诞辰、出家、成道、涅槃的日子同为四月初八。我国佛教徒习惯上只将四月初八定为佛诞日，而将佛祖的出家、成道、涅槃日分别定为二月初八、腊月初八、二月十五。在这四个日子，我国佛教寺院都要举行纪念法事，其中最重要的是佛诞日。20．四月十四吕祖诞相传八仙人物吕洞宾的诞辰日为四月十四日。吕洞宾居八仙之列，被道教全真派奉为北五祖之一。届时，道观不仅要举行盛大的道场，专祀吕洞宾，而且还要食用神仙糕，制造和出售吕洞宾头戴帽式的“神仙帽”。21．四月二十八祭药王相传中国医药的创始人神农氏也于四月二十八日，由于尝百草而中毒身亡。民间还传药王的诞辰日也是该日。五月人们认为恶五月是一个多灾多难的月份，必须采取各种方法加以预防。23．五月十二关帝圣君诞辰日古时，人们称关帝圣君与孔子为文、武二圣，列入国家祀典，地位显赫。相传关帝的诞辰日为五月十三。是日，官民都要到关帝庙进香致祭。俗又称该日为“关公单刀赴会日”、“关公磨刀日”，据说该日在庙中求得的“关帝签”特别灵验。六月24．六月初六天贶节天贶节，又称“天庆节”、是一个小节。因六月多雨多霉，所以从佛道寺观至一般众俗，都有晒衣服、晒经书的习俗。因此，六月六又称为“晒书节”、“晒经日”、“晒龙袍日”等。据传佛祖曾于此日曝晒经书，又有说唐高僧玄奘西方取经归来，途经大海，经书被海水所湿，故有晒经之举。可能六月多虫的缘故，一些地区有以六月六日为“虫王节”，乡民要祭虫王，防止虫灾。山东民间则在六月六祭泰山神。25．六月十三鲁班节鲁班是木、瓦、石等土木建筑行业的祖师爷，相传他的诞辰日是农历六月十三(也有说五月初七)。每逢六月十三，土木行业要举行“鲁班会”，并且休业庆祝，也有建醮巡游之举。七月26．七月初七七夕节《闽杂记》载，龙岩士人以七月七日为魁星诞辰日，是日皆戒食蛙，必买大青蛙，祀后放生。因魁星即奎星，奎一作“ （上圭下虫）”，即“蛙”字也。27．七月十五中元节道家传三元大帝之一的地官大帝的诞辰日为七月十五日，道教有地官赦罪，主冥之说，故称七月十五为中元节。据称七月十五为地官校籍赦罪，定人间善恶之辰，道士入夜诵经济度，孤魂野鬼可得脱度。佛教以七月十五为“自恣日”。佛家规定，自四月十五至七月十五的三个月为“安居期”。应于定居寺内专心修持。安居期满，七月十五日，众僧要聚集一堂。任凭他人检举自己的日常过失，从而忏悔。寺院中还要举行盛大的“盂兰盆会”。传说佛的弟子“目连”号称“神通第二”，他施尽神通也未能将他的母亲从地狱中救出。目连求佛祖超度，释迦牟尼让他在七月十五日众僧自恣之日，备百味果品，供养十方自恣僧，才使其母解脱，从而形成“盂兰盆会”。每逢七月十五，民间还要搞盛大的城隍出巡活动，称为“访鬼”，受理申诉，访查屈死鬼魂，为他们平反冤假错案，早入轮回。八月28．八月十五中秋节俗谓“男不拜月，女不祭灶”，所以供月之时，男子多不叩拜。月神属于女性，人们又授她以主人间婚姻的神职。相传八月十五也是土地爷的生日。八月十五日正当秋收之后，百果成熟，谷物入仓，因此祭土地也就成了中秋节重要的节俗活动内容。　九月29．九月初九重阳节九月初九是纪念斗姆星君的节日，称为“九皇会”。斗姆，又称斗姥，是北斗众星之母。道教传说斗姆紫光夫人生有九子，老大是天皇大帝(四御之一勾陈上宫天皇大帝)，老二是紫微大帝(四御之一紫微北极大帝)，其余七子则为北斗星君。四御位居三清之下，北斗七星也是地位显赫。紫光夫人因生众子之功，被封为“北斗九真圣德天后”。相传九月初九为斗姆星君的诞辰，届时享祀斗姆活动盛大。各种手工业作坊还有祭祀行业神的习俗。

十月30．十月十五下元节下元节基本是道家的节日，因相传三元大帝中水官大帝的诞辰日为十月十五，故称下元节。在上、中、下三元节之内，不能杀生，不能判极刑，说明三元节的禁忌是很严格的。下元节与中元节、清明节合称“三冥节”，都与祭鬼神有关。十一月31．冬至节冬至节除祭祀祖先之外，最主要的活动是祭天。冬至祭天、夏至祭地、春分祭日、秋分祭月是宫廷的礼仪，历代帝王都要举行隆重的祭天大典。祀天是神圣的，秦汉之前已有帝王祭祀的固定的场所。古称“圆丘”，汉称“上帝坛”，其后又称“天坛”。明清二代都在北京南郊的天坛祀天，由皇帝亲祭，并且祭天前一天，皇帝就要移驾斋宫，进行沐浴。其时鼓乐齐鸣，仪式颇为复杂、盛大。十二月32．十二月初八腊八节传说佛祖释迦牟尼在此日成道。据传释迦牟尼成道之前，经常食不饱腹，一次幸得一牧羊女以大米奶粥济助，才免于饿死。佛门弟子为纪念此事，寺院便于佛成道日，常煮腊八粥以供众人食用。腊八粥采用各种米料和果品煮熟而成，称为“七宝五味粥”，佛家又称为“佛粥”。

旧时还有“腊鼓驱邪”的风俗活动，主要在腊日前一天进行。此俗源于先秦时一项名叫“大傩”的驱疫的宗教仪式，主要是为了驱除“疫鬼”。据古文献记载：北方天帝颛顼有三个儿子，一是“疟鬼”，使人患疟疾；一是“魍魉鬼”，专能迷惑人；一是能惊吓儿童的“小儿鬼”。

33．腊月二十三(或二十四)送灶王腊月二十三(或二十四)日，也是“百神登天”的日子。34．腊月二十五迎玉皇据说在腊月二十三(或二十四)灶王上天向玉皇述职之后，腊月二十五日，玉皇要下界巡视人间，考察人间善恶、祸福。是日，道教宫观不仅要举行隆重的道场，迎接玉帝的御驾，而且民间信仰，该日人世必须彼此相安，人们不能吵架，也不能劳动懈怠。否则，会受到玉皇的查办。

择吉日子《董公择日学》

曹丕任命贾诩为太尉，孙权大笑：曹魏要亡！45年才知他的先见之明

读史可以知今。今天，笔者继续为大家讲解司马光的旷世史学巨著——《资治通鉴》。

公元220年，曹魏黄初元年，曹丕接受汉献帝刘协的禅让，进位为皇帝，是为魏文帝。其后，曹丕立即确定了三公的人选，前太中大夫贾诩为太尉，前御史大夫华歆为相国，前大理王朗为御史大夫。

据说，贾诩荣膺为太尉后，还有一段小插曲。史书记载，东吴孙权听说这个消息后，竟然“笑之”，还评价说“曹丕的才能比不上曹操的十分之一：“曹魏必将灭亡。”

众所周知，贾诩智谋超群、算无遗策、文武全才，是张良、陈平式的人杰。如此厉害的谋士，位立于三公，孙权理应害怕才是，但他为何会“笑之”呢？而这就要从贾诩的身平来说起来了。

贾诩出身于凉州武威的一个寒族世家，在当地并没有什么名气。在注重家世且歧视凉州人的汉末，贾诩原本很难出人头地，但是乱世却给了他机会。

在年轻时，贾诩与数十名同伴不幸被一群氐人挟持。面对这群杀人不眨眼的胡人，贾诩诡称：

“你们听说过大汉太尉段熲吧！他可是我外祖父，如果你们放了我，我一定会给你们很多钱！”

氐人一听，皆面面相觑，因为他们知道，这个段熲可不好惹。当年羌乱时，段熲将氐人的亲戚——羌人杀得人头滚滚、血流成河。氐人强盗只想劫个财，还不想送个命。因此，氐人赶紧释放了段熲，然后将他的同伴全部杀害了。

在这则惨案中，贾诩表现出了过人的智谋。但同时，我们也发现贾诩是个只顾自己，不顾同伴的精致利己主义者。以贾诩的智谋，未必不能救自己的同伴。但是，贾诩似乎连这份心也没有。而他的这种性格，也为他的“乱武”埋下了伏笔。

时间一晃，十多年后。一代暴君董卓为王允、吕布所杀，而他的凉州部下们皆人心惶惶。而在这个时候，王允又发狠说：“要诛尽凉州人。”听到这个消息，凉州军官李傕、郭汜赶紧带领着部下，向老家的方向逃亡。

在逃跑的路上，李傕、郭汜正好遇到了入京办事的贾诩。听说王允要诛尽凉州人，贾诩同样大惊失色，因此他给李傕、郭汜出主意：

“闻长安中议欲尽诛凉州人，而诸君弃众单行，即一亭长能束君矣。不如率众而西，所在收兵，以攻长安，为董公报仇，幸而事济，奉国家以征天下，若不济，走未后也。”

贾诩认为，如果就这样逃归凉州，王允只需派一个亭长就能杀了你等。还不如率众攻打长安，为董卓报仇。如果幸而成功，我们就可以奉国家而征服天下；如果不成功，在逃也不迟。李傕、郭汜二贼一听，认为非常有理。于是他们重整旗鼓，向长安杀去，结果果然击败了吕布，杀死了王允。

原本，汉末乱世可以就此终结。而贾诩却以一己之力，生生制造出一个更恐怖的乱世。正所谓“千里无鸡鸣，白骨露於野；生民百余一，念之断人肠”。李傕、郭汜进入长安后，非但没有济世、安民，反而在长安变本加厉地百姓，挟持天子，无恶不作。三辅数十万百姓，在李、郭二贼的祸害下，陷入了“人相食”的悲惨境地。

贾诩见此情况，心知不妙。因为李傕、郭汜均为残暴武夫，最终结果肯定是被诛戮。而作为帮凶的自己，肯定也没有好下场。因此，贾诩施展计谋，帮助汉献帝逃离了李、郭二贼的控制，而贾诩自己则先后投奔了自己的同乡——段煨和张绣。

在张绣手下，贾诩将曹操打得几乎仅以身免，还杀死了曹操的长子曹昂、侄子曹安民与爱将典韦。当贾诩发现曹操具有一统天下的潜质，于是赶紧撺掇张绣投降于曹操。

曹操还想统一天下，自然不会公开因为私仇杀掉张绣，但这绝不代表曹操不会在暗处捅刀子。在一次宴会上，曹丕指着张绣大骂：“你杀了我的哥哥，还有脸站在这里？”听了曹丕的话，张绣心知，这并非曹丕不能容他，而是他背后的曹操不容于他，曹丕不过只是杀人的刀。在绝望中，张绣只好自杀了。

在曹操阵营，贾诩还是受到重视的，每当面临重大问题，曹操总要向贾诩问计。但是曹操不问，贾诩从不主动献计，相反他总是将自己关在屋子里，谁也不见，家人一律不许跟高门结合，只想低调，低调，再低调。

贾诩之所以如此低调，是因为他知道自己并非曹操的旧臣，而且还和曹操有杀子之仇。曹操之所以不杀他，是因为天下还未统一，贾诩确实还有用。而贾诩明白，天下统一之时，必然就是自己的死期。

在赤壁之战中，贾诩也在军中，曹操像往常一样，向他问计。但贾诩却说：“如今刚刚灭了袁绍和刘表，理应休养士民，不能打。”

实际以当时曹操的实力，消灭孙权和刘备还是有相当胜算的。但是贾诩不仅不献一计，反而要求曹操退兵。由此可见，贾诩根本不希望曹操统一天下。难怪赤壁之战后，曹操怒骂自己的谋臣：“如果郭嘉在，肯定不会让我落到如今的田地”。相比于郭嘉，贾诩的智谋甚至还更胜一筹。但是贾诩，绝对没有郭嘉那样的忠诚。

之后，贾诩帮助曹操平定了马超、韩遂，“解放”了自己的凉州老家。在曹丕和曹植的夺嫡之战中，贾诩又巧妙地站在了曹丕一边，并成功得到了曹丕的青睐。果然曹丕继位后，立即投桃报李，将贾诩封为太尉。

但是贾诩获封太尉之职，真能服众吗？很显然不能！三公是天子旁边的辅星，应该找德行完满无可非议的标杆型人物担任，他们并非具体做事的官僚，而是应是道德、意识形态的代言人，要具有“公心”而非“私心”。只有这样，才能将国家导向好的方向。

有人恐怕要问了，我们不是应该提倡“唯才是举”吗，三公干嘛需要德行？但实际上，毛主席曾经说过：“路线错误，知识越多越”。有才无德之人，虽然有平定天下的能力，有着超过常人的见识，却没有不计个人得失、为国为民的高尚品质。他们做人做事的出发点，完全都是为了一己私利。

贾诩这类人之所以归附曹魏，并非为了结束乱世、安辑百姓，而是为了保全性命、猎取富贵。若能让自己获得利益，即使是误国害民的计策，他们也会毫不犹豫地进献；如果不能获得利益，他们便会意味索然，即使心中已经有了利国利民的方案，他们也会选择缄口不言。

能力越大，责任越大。若天下统一，贾诩大可像张良一样闭门自守、不问世事；但在天下还未统一之时，位列三公的贾诩就应积极为国献计献策，以求早日实现统一，让百姓少受涂炭之苦。但是具有如此强大能力的贾诩，却一言不发、一计不献，活在自己的小世界里。毕竟对于贾诩来说，国家维持的状态似乎对他更有利。

贾诩身居高位却尸位素餐，孙权自然会“笑之”。他一笑曹丕所用非人，任命贾诩为太尉，对东吴没有任何威胁；他二笑曹丕给自己埋下祸根，将有才无德之人放在朝廷最高位，无异于埋下定时炸弹。因为有才无德之人有奶就是娘，他们毫无忠诚可言。

45年过后，曹魏果然为司马氏所篡夺，而曹丕后来托孤的司马懿，也和贾诩一样，是个自私自利的精致利己主义者，有才无德的小人。而孙权的东吴呢？国祚竟然还比曹魏长了8年。如此一看，孙权确实有先见之明。

看了霍去病自污的故事，大家是否有所感触？为了帮助大家学习历史，在这里，我给大家推荐司马光的《资治通鉴》。但毕竟普通历史爱好者，没有养成阅读文言文的习惯，所以我们可以用这套《白话资治通鉴》作为过渡。

这套书是上个世纪八十年代由台湾大学国文教授、博士生导师黄锦鋐领衔主持，集中台湾地区多家院校27位教授、学者，历时3年，合译而成。本书尊重原文，逐字逐译，不多增一个字，以求贴近、还原《资治通鉴》本义。不以“现代眼光”作解，更不平添枝叶。而且是全本。

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