逢丁吉吉是男的吗(逢吉丁辰是什么动物)

他们告诉你怎么开网店赚钱，电商讲师乘风播种的14年

2003年，的肆虐令许多行业在春天里感受到寒冬的冷意，却让电子商务时来运转。

那年，上海小伙陈林毕业以后没有找到很好的工作，却在eBay开店挣到了点钱。

陈林是上海人，那个时代，大学生们普遍认为毕业后最好的去处，是金融公司、外资企业，连国企都不入眼。所以，对于开网店，一开始陈林是羞于启口的。

2004年，他转战淘宝，主卖各种毛绒玩具。

在当时，淘宝论坛上，有个叫“淘友互助会”的板块。淘宝商家在上面互帮互助，有人提问，也有人在下面回答。彼时，那是唯一能交流电商知识的地方。

陈林天天泡在论坛里看帖子。“关键词怎么优化，图片怎么拍，价格怎么标，促销怎么做”，他看了以后，一点点地把它效仿到店里，照片重拍一下，标题重换一下，效果立竿见影。他的玩具店一个月的销量已经达到几十万。在当时，相当可观。

过了两年，国内电商的环境大有改善，越来越多的人开始关注这一行，知道这也是一门正当的生意。

2006，便有了淘宝大学。

不过，当时的淘宝大学，知名度不高。即使是那些开淘宝店的卖家，也不知道有这么回事。

在论坛里泡得时间久了，陈林慢慢从一个学习者变成了半个专家。他因为常常解答淘友的各种提问，而被管理淘宝论坛的小二关注到了。小二发现他还是个当时非常稀缺的“全职卖家”，于是就让陈林做了这个版块的管理员。

一天，管理论坛的小二告诉陈林，“我们还有一个淘宝大学。你来试试看，就别光在论坛上分享，你也应该到线下给大家讲课。”

就这样，从上海到杭州，经过一段时期的魔鬼训练，陈林成了淘宝大学的第一批讲师。

很快，“第一次上课”来了。地点就在上海理工大学。

那个年代，各个高校还没有“电子商务”专业。但那时，大家对电商都很关注，听说要开讲座，上海各个高校相关专业的教授和学生都来了现场。有市场营销的、现代物流、还有互联网的……大家都很好奇，谁也不知道“电子商务”的未来在哪里。

当时，还有一个著名的争论：电子商务究竟是应该由商务部来管，还是工信部来管。背后的交锋点在于，究竟是把它当技术，还是当商业。

所以，这一次的分享，各界的关注度很高。

陈林压力山大，讲课更犹如芒刺在背，最后小二连哄带骗才上了台。

陈林记得很清楚，当时的课题叫《迈向成功网商》。“主要告诉大家网络零售是什么，淘宝的情况是怎样的，以及自己开店的体验，讲了一两个小时。”

结果当天的反馈出奇得好。

坐得满满的会场，无一人在课间走动。陈林站在台上，感觉坐在下面的人越听越认真，越听兴趣越浓。快结束时，学院副院长又把陈林和小二留了下来，临时增加一个现场讨论的环节。

算上陈林，淘宝大学第一批被召集的6个讲师，5个人在上海，1个在北京，之所以这么选，一方面是因为当时上海有淘宝最大的会员库，懂电商的都在上海，同为首批讲师的罗岚也说出了另一个考虑：那时的淘宝真的很穷，5个人都在一个地方，讨论课程的成本就很低，“只要出一个人从北京到上海的费用就可以了。”

当年的讲师讲课都没有课酬，都是志愿行为，每次都在800多人的大会场。当时讲课主题叫做“点亮淘宝路”，中心思想就是在淘宝上如何做生意、怎样赚钱。

做了淘大讲师一年之后，陈林的讲课内容慢慢有了更聚焦的主题。在学员们眼里，陈老师的课，侧重于讲平台技术，颇受草根卖家的欢迎。

2008年6月底，我国网民数量达到了2.53亿，互联网用户首次超过美国，跃居世界第一位。

越来越多的传统企业，也开始做淘宝。其中，比较典型的有三类。

一类是年产值在1000万到2000万的生产消费品的工厂；第二类则是前一类商家的供应商，比如义乌批发市场的老板。作为供应商，他们很快就发现：有这么一群人，拿货非常准，量又很大，仔细一聊，发现他们居然都在网上开店。于是，档口老板们也纷纷效仿开店。

如果说，前两类商家吃到头口水，是因为离电商最近。那么，第三类则是一批有前瞻性的品牌企业。比如，那时已经进入淘宝体系的七匹狼，金利来和美特斯邦威。

当时，这些品牌商找到陈林，他们最迫切地需要解决的问题是，怎么开网店既能扩大线上销售，又不冲击线下的实体生意？

用现在的话来说，叫做转型。

学员们的听课热情空前高涨。一次，陈林在嘉兴讲课，有学员从北京、广州坐飞机到上海，再从上海到嘉兴去听这堂课。9点开始的课程，陈林8点入场布置，他们7点就拉着行李箱等在了教室外面。这一幕，即使过去十多年，陈林依然记忆犹新。

从草根商家，到中小规模的企业，淘大的课程也在跟着转型。

以前的淘大课程，主要做干货分享，也就是讲师个人的经验谈，停留在讲师自己的行业知识，个人经验、技巧。后来，淘大系统性地建立了课程平台，有专门做课程研发的小二，输出标准化的课程，课程内容也不断升级迭代来适应市场需要。

那时，上海有位叫田野的电商老板，他代理了索尼、康宁的电商生意，做得风生水起，并且他还有十年的广告经验。后来，他也进入淘大，成了新一代的明星讲师。

那波电商学习的浪潮，一直持续到2013年，大多数品牌也都开了天猫店。

那时，淘大迫切地需要既懂企业管理，又懂电商经营的讲师。

2014年，李军在宁波的一家大型企业负责电商板块。因为既是企业高管，又懂电商运营，很快他就被小二挖来，成了那一批的淘大讲师。

在李军加入前，淘大讲师的团队一直维持在百来人左右。2014年讲师团队一路招兵买马，人数翻了两三倍，到2015年最高峰时，淘大讲师的团队有500人之多。

据说，在那时有一半的淘宝商家都听过淘大讲师的课，然后再去开店。

2015年年底，阿里提出了“全面内容化”。内容为王的时代来了，过去商家习惯了开直通车、推钻展，对怎么做内容涉猎不深，他们对内容课程求知若渴。薇娅、李佳琦也都曾是淘宝大学达人学院的早期学员。

田野回忆，最忙的一个月，他的课程排了10天。整个月，他有一半的时间都在上课。今天在广州，明天就飞回杭州，后天又去了北京。“我还算好的，有些老师一个月要上20天课。”

那段时间，李军则去支持了县域农村淘宝。

在农村，下到读高中的十五六岁的孩子了，上到70多岁的老人，都热火朝天地学习淘大课程。他们有的从很远的地方坐火车赶来，尽管吃住的环境很差，但依然风雨无阻。

2016年，轰轰烈烈的大数据新零售开始了。

那时，国内有些企业的新零售已经做得非常深入了。像海底捞、蒙牛不但运营数据化，企业决策智能化，甚至蒙牛连奶源管理，也用上了大数据。

也有一些企业依然停留在数字营销，而更多的，仍然在观望。

淘大研发了一系列的线上课程，为传统商家做了大量的赋能。

至此，国内电商经历了从“工具”、“渠道”到“基础设施”这三个不断扩展和深化的发展过程。又在“基础设施”上，进一步催生出新的商业生态和新的商业景观。

中国电商行业的发展冲在了世界的前头，越来越多的海外电商期待着中国经验。

2015年，淘大出海。讲师们组团，去了西班牙、巴西，新加坡，马来西亚等海外国家授课。

一次，田野去泰国上课。刚坐上车他就遇到了一位曾经的学员。一年前，这位学员曾在广州、深圳听过田野的课，后来去了泰国发展。他兴奋地跟田野说：“老师，我在深圳做行车记录仪，打不过国内的那些商家。但到了泰国以后，我用国内成熟的打法，立刻变成了行业第一。”

比田野晚两年，2017年，李军也开始支持东南亚地区的授课。

李军去的是菲律宾、新加坡、马来西亚等等这些国家。

相比中国来说，这些地方的电商业务比较落后。比如在他们的电商平台上，连照片清晰度都做不到位，而国内电商已经在图片上做视觉营销了。

在新加坡，李军曾遇到一个华人学员。他23岁出头，在当地的电商平台做得风水水起。了解了一番后，李军才发现，这位学员，不但上了淘大的课程，而且经常去中国采购，据说还娶了中国媳妇，在淘宝上也开了店。“完全依赖中国的电商知识，以及中国的货源、供应链。”

国内电商数字化领先于其他国家，再加上国内线下制造业资源丰富，每隔3、5年，就有一次新技术的迭代，创造一批商业机会，进而成为输出海外的一波波潮水。

2016年，淘宝直播的风头骤起。

那年，怀了孕的胡凤莉赋闲在家，寻思着做点什么。她曾是公司营销线的负责人，从传统医疗行业跨界，就赶上了电商直播的风口。后来，她做了一家MCN机构，孵化出了与李佳琦同期的美妆主播逢丁吉吉。当时的一场直播能带货五六百万。

因此，当她成为淘大讲师之后，就顺利成章地负责直播课程。

今年四月，胡凤莉受命给支付宝上的商家讲课，她成了支付宝大学的首批讲师。

7月10日公开亮相的支付宝大学，是从已经办学15年的淘宝大学里“长”出来的。这些年来，数字化推动的商业变革越来越丰富，继网商之后，码商群体崛起。去年底开始，淘宝大学开始筹建支付宝大学，最重要的办学目标就是帮助服务业数字化，3年内让4000万商家转型成为数字小店，稳住就业底盘。

前不久，胡风莉刚刚给英特尔做了一场特殊的直播培训，培训对象不是英特尔的员工，而是它的上下游。“它的芯片会用在戴尔、惠普的电脑里，所以英特尔希望它的下游服务商都能去做直播。”

在支付宝大学，有像胡凤莉这样，给传统大型金融、汽车、硬件行业讲电商直播的讲师，也有专门给码商讲课的年轻人。

新疆姑娘郭爱在克拉玛依经营一家10平米的彩票店。在90后讲师朱碧武的帮助下，店里用上了支付宝刷脸支付，彻底杜绝了抹不开面子的“赊账”，又用支付宝消费券带动销量，毛利润比半年前翻了10倍。

到2020年夏，距离陈林第一次踏上淘大的讲台，不知不觉已经过去14年，每当他回忆起当初入淘的情景，不禁感慨命运玄妙。

从业十年，田野走遍了20多个省份，70多个国家。他曾统计过，上过他课的学员有26,000多个。

回望过去的14年，淘宝大学改变的又何止陈林、李军、田野、胡凤莉四个年轻人的择业和命运。几乎与国内电商发展同步，从淘宝大学到支付宝大学，讲师们影响了千万电商、路边摊和夫妻档。

“讲师的使命和担当，一是传道，在商业变革中，为所有商家讲授‘未来如何发生，如何抵达未来’。二是解惑，跟着商家一起成长，回答困惑，解决难题。三是授业，将有效果的学习带给学员，让他们有一技之能。”淘宝大学及支付宝大学业务负责人黄磊表示。

让人忍不住心动的男孩名，一听就小鹿乱撞。

用“璟”字起大气男孩名

璟川 璟然

前程似锦，快乐无忧

璟奕 璟森

神采奕奕，器宇不凡

璟言 璟辰

嘉言懿行，逢吉丁辰

君璟 璟乐

才思敏捷，温文尔雅

民间兴“剃龙头”，2022年二月二龙抬头第二天为何又说不宜剃头？

正月为什么忌讳剃头？

本文作者 倪方六

中国民间有个习俗，正月不剃头，老话说，“正月剃头死舅舅”。

我到熟悉的街头理发店了解了一下，还真有这个现象，正月理发店的生意是一年中最差的。

民间为什么忌讳正月剃头？这说起来挺复杂的，得从天干地支聊起。

天干10字中的第四个字——“丁”，便与剃头禁忌有关，民间流传的根据干支编的“彭祖禁忌”第4忌就是——

“丁不剃头，头主生疮。”

这就是老话说的，干支纪日逢“丁”那天不宜剃头，否则会生疮。

比如，2022年2月23日 ，虎年农历正月二十三，干支是“丁未日”，如果在过去，这天便“不宜剃头”。

不只如此，2022年3月3日，虎年农历二月初三，干支是“丁巳日”，也不宜剃头——“二月初二龙抬头日”剃龙头，但第二天就不宜剃头了，要再过一天，二月初四再剃。

二月二剃龙头

民间这一说话的由来，是因为“丁”与“疔”谐音，疔是易生于头面、手足等部位的毒疮，在过去是很可怕的，能要人命。

但逢丁日剃头生毒疮显然是没有根据的，没有科学道理，是老迷信。相反，老不剃头才易生疮呢。

不过，迷信也是传统文化，毕竟历史上存在过，过去人信以为真呢。

干支纪日60天中，共有6个逢“丁”，分别是丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳6天，他们相隔10天，也就是说，在老皇历中，每旬都有一天“不宜剃头”。

除了不宜剃头，这6天里还有其他禁忌，这里也顺便说一下——

古代穿井图，第一步开井口，要避开“卯日”

丁卯日，不只不宜剃头，还不宜打井，否则打出来的井水质不好——“卯不穿井，水泉不香”；

丁丑日，不只不宜剃头，也不要穿得太正式隆重，否则想回老家不容易——“丑不冠带，主不还乡”；

丁酉日，不只不宜剃头，还不宜请人喝酒，否则会因为喝大出事——“酉不宴客，醉坐颠狂”；

丁未日，不只不宜剃头，还不宜吃药，否则容易药物中毒——“未不服药，毒气入肠”；

丁巳日，不只不宜剃头，还不宜跑得太远，否则容易丢失财物——“巳不远行，财物伏藏”。

如此看来，2022年2月23日这天，在过去还不能吃药。这说法显然是无稽之谈，迷信者语，其实是提醒大家服药要小心。

古人请客也挑日子，逢“酉日”不请

“丁不剃头”一说有无道理？要论这个理，得从“丁”的字源说起。

丁，是笔划最简单的汉字之一，一横一竖钩，2划。此字很古老，在河南安阳殷墟出土的甲骨卜辞中，已发现了“丁”字，除了用于天干外，甲骨卜辞中的“丁”还有两层意思，一指天神，一指丁祭。

丁祭为陈列祭品之祭，在祭祀武丁、祖甲、康丁、武乙、文武丁等五名直系及母癸、妣己时使用。

初释卜辞时，专家的第一感觉这是个“口”字，但如果往下释读，看接下来的字，释为“口”字就不通了。

带卜辞甲骨

遗402片甲骨上的第2个字，是地支第六字“巳”；

甲243片甲骨上的第二字，是地支第8字“未”；

乙5327甲骨上的第二个字，是地支第10个字“酉”。

从干支组合来释读，那个“口”只能是天干第4个字“丁”，才是正确的，而不是“口”字，由此确定这个“口”就是“丁”。

这样 ，上面三句卜辞就可以正确地释读出来了——

遗402片甲骨：“丁巳，卜今日晵”

甲243片甲骨：“丁未，卜王令…田”

乙5327甲骨：“丁酉，卜侑岁于祖”

殷墟发掘现场

或许有网友会问，这个字为什么就不能是“口”字呢？或者说，在甲骨卜辞中“丁”与“口”是会不会同字呢？完全不是这样的，在甲骨卜辞上有单独的“口”字。

那么，甲骨卜辞上天干的“丁”字，为什么是“口”形？

“丁”字的形状为什么前后会变化那么大？郭沫若从《尔雅》中找到了蛛丝马迹。

他认为甲骨卜辞中的“口”，是“晴”的古字。后世变化成横竖“丁”，和鱼的眼睛部位有关。

《尔雅·释天》：“鱼枕谓之丁，鱼肠谓之乙，鱼尾谓之丙。”

鱼枕就是鱼头骨中两眼睛中间那块骨头，如篆书“丁”字形，《尔雅》的解释也是据篆书而来，并不是“丁”字之原本。

甲骨卜辞中的“口”，应该是“睛”的古字？郭沫若这一观点不无道理。

《淮南子·主术训》在讲到圣主明君时，有这么一句话：“夫据除而窥井底，虽达视犹不能见其晴，借明于鉴以照之，则寸分可得而察也。”

其中的“达视犹不能见其晴”一语，为“丁”是睛的古字的推测找到依据——一个人视力再好，也看到自己的眼珠子。

古鱼谱

有一个成语叫“目不认丁”，形容一个人没有文化，连最简单的“丁”字也不认识。但这句成语最初的含义，并不是这样，而是《淮南子》说的，“达视犹不能见其晴”。

但是，即使甲骨卜辞中的“口”是“睛”之古字一说是正确的，也没有解释清“丁”之字形变化的原因，以及为什么会成为天干用字。

在古陶文中，“丁”字形已接近现代汉字的形状。

丁与人就此挂上钩，有了密不可分的关系：丁即口，口即丁。“口”代表人，过去战争年代强行征兵俗称“拉壮丁”，也就是这么个意思，由此才有了“人丁兴旺”、“人口普查”这类说法。

年画《人丁兴旺》

行文至此，“丁不剃头”的禁忌，应该可以找一点根据了——因为丁是人，剃头寓意去人，不吉利，所以古人有意不在干支中有“丁”的日子剃头。

久之，“丁不剃头”成为禁忌。

而民间所谓逢丁日剃头会生疮的说法，显然是很肤浅的，乃村夫之言。

那么，为什么后来又有了“正月不剃头”的风俗？我们继续往下分析。

明清以前，剃头不要说忌在丁日，在其他时间剃头也是要考虑考虑的，古人认为肤发不可去，否则是对父母的不孝。大家从古装影视剧中看到的秦汉人，一般都留着长长的头发，就是这一历史风俗背景。

秦汉人（剧照）

这一风俗的理论支持，应该是中国儒家圣人孔子的观点。《孝经·开宗明义章》引孔子的话说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。”

意思是，我们的身体、毛发、肌肤都是父母给的，要好好保护，不要毁坏不要搞伤，这是最基本的孝行。

古人不剃头的风俗，还与先秦存在的髡刑有关。

髡刑就是剃去头发，这是很丢人的一种羞辱刑罚手段。

如果一个人主动要求剃头，这不是自取其辱么！四十年前，还有将犯罪有过错人员“剃头游街示众”的现象，我少时不只一次看到过。

曹操割发代首（剧照）

一年中，古人最讲究的月份是正月，这是新年的第一个月，开年讲究吉祥如意，有诸多禁忌，至今这些禁忌风俗仍有效力。

动刀，是古人最忌讳的正月行为之一，刀为铁为金，在冷兵器时代，意味着杀戮，正月动刀便意味着一年动荡，家庭不安，这是非常不吉利的。

而剃头就是动刀，所以剃头师傅忌讳正月给人剃头——“正月不剃头”，并非对被剃头者来说的，而是针对剃头师傅的。特别是正月逢“丁”之日，剃头匠更是懒得动刀。

可见正月不剃头的风俗，最初是“剃头匠正月不给你剃头”，而非消费者不能剃头。

老剃头刀

那么，为什么又会有“正月剃头死舅舅”的说法？

据我考评，这一风俗的存在最长不会超过300年。

“正月剃头死舅舅”的说法，是从满人五月剃头禁忌流变而来的，这是非常肯定的。

满人从东北入关，取代汉人统治中原后，便把自己的关外风俗“内销”给中原汉人，以示征服，其中就有“五月不剃头”的风俗。

一年中，满人忌讳五月份剃头（髡头）。清人留下的笔记记载有这一风俗。《帝京岁时纪胜》记载的五月宜忌中称，“五月多不剃头，恐妨舅氏。”

《帝京岁时纪胜》一书的作者是潘荣陛，他是北京大兴人，生卒不详。根据他于雍正九年（公元1731年）入皇宫任事、乾隆十年（公元1746年）退休家居的记载来看，是雍乾时人无疑，故文中所记也是其时的风俗。

生活中的晚清人（老照片上色）

从潘荣陛所记来看，其时是“五月剃头死舅舅”，而不是“正月剃头死舅舅”，其时距今不到300年，也就是说，“正月剃头死舅舅”风俗是这之后出现的。

这一风俗影响到中原后，中原人应该又结合了天干纪日中的“丁不剃头”、“正月不动刀”等禁忌，才变成了“正月不剃头，剃头妨舅舅”，由此渐渐成俗。

满人为什么认为五月剃头对舅氏不利？我尚没有找到准确的民俗学根据，但很可能是因为五月是“毒月”之故，有了解这方面的网友欢迎补充。

契丹人的髡头

至于网传“正月剃头死舅舅”风俗，是因为人们思念灭亡的明朝——思旧，在文字狱盛行的清朝隐称“死舅”的说法，是没有根据的，应该是编造附会之说。

因为最早的“死舅”，即剃头“恐妨舅氏”风俗，流行于清宫和满清贵族之家，他们会思念明朝？所以所以……

其实，民间“正月不剃头”风俗的形成，潜意识中是避凶趋吉的心理使然。

为什么人们喜欢在二月二及之后剃头呢？也是这个道理。“二月二，龙抬头”，这天剃头也叫“剃龙头”，刮胡子则叫“剪龙须”，就是讨个吉利。

二月二，剃龙头

（注，因甲骨用字无法打出，涉甲骨卜辞的文章部分以图片插入）

令牌是传统道教斋醮 科仪中常用法器

令牌是道教斋醮 科仪中常用法器

道教法器令牌起源於中国古代军队发号施令用的虎符。

道书援神契》有「令牌」项称，「《周礼》，牙璋以起军旅。汉铜虎符上圆下方，刻五牙文，若垂露状。背文作一坐虎，形铭其旁曰:如古牙璋，作虎符。近召将用令牌，此法也。《上清灵宝济度大成金书》中有五雷号令牌的图文。其图之正面雕有龙蟠剑身，背面有雷令符文云:右令牌，取雷击枣木造成，长五寸五分，阔二寸四分，厚五分。选择吉日，依式造之，四侧周围刊二十八宿名，以锦囊盛之。法师在科仪行法时，於法坛上敲击令牌，依恃祖师名号，发令，呼风唤雨，召神、遣将，或降临法坛，或护送亡魂，或驱邪镇魔.

自古以来，「令牌」属於机密之一，一向是不公开的，有「令牌」的一定是受箓的大法师，而「令牌」又分等级，要看属那一天宫，那一派的令牌，这其中的差别甚大。

古代

全面记载道教令牌的是《道元》，该书卷五七有\"论令牌\"一节，是讲授使用令牌的原因，怎样制造令牌，祭令牌的方法。\"凡行五雷大法，申发表章，祈晴请雨，止风祷雪，驱役神鬼，扫除妖气，行符治病，差使符吏，若不申明号令，则将帅不行，吏兵不肃。五雷大法中，若不师受法令，何以驱使鬼神、祈晴祷雪。上则误太上之法，下则误生灵之望。\"

这就是说，在道教思想意识中，于施行五雷大法的法事活动中，无论是向神界申发表文章奏等道教文书，还是祈晴请雨、止风祷雪，或者是驱役神鬼、扫荡妖怪邪气、发符治病、差遗符吏，法师都必须使用令牌来发号施令。若不如此，就无法申明号令，诸神将帅不会依科行事，有关吏兵也不会整肃听命。因此，该文强调，如五雷大法中没有法师施法发令，就不能驱役神鬼、祈晴请雨，上则违背太上之法，下则失生灵之望。由此可明《道元》所述施行五雷大法，令牌是不可或缺之法器。此处所说的令牌实际就是雷法中施用的五雷令牌。该文述及制造令牌方法，云:\"凡欲造令牌，先选吉日，斋沐身心，奏闻上帝，申牒雷霆所属去处讫。用枣木节，或石榴木，或柏木，馀木不可用，长三寸，阔二寸九分，上圆像天，下方像地。於甲乙日采木，庚辛日造，壬癸日黑书、丙丁日朱书上面五雷号令四字，逢丁日命工斋戒开之，用皂纱袋之。\"(注:清微派则有独特的选木及采木的讲究)

折叠法器规格

道教的令牌多以木材或金属制作，长方形 ，块状，六面均雕有或铸有图形和文字。明代《上清灵宝济度大成金书》中有五雷号令牌的 图文。其图之正面雕有龙蟠剑身，背面有雷令符文云:右令牌，取雷击枣木造成，长五寸五 分，阔二寸四分，厚五分。选择吉日，依式造之，四侧周围刊二十八宿名，以锦囊盛之。道 士在科仪行法时，常於仪坛上猛击令牌，以代表天神或者天师，发布号令，呼风唤雨，召神 遣将，或降临法坛，或护送亡魂，或驱邪镇魔。

道教修道，召神请将，一定要用「令牌」，这「令牌」是一切法均要施用的。「令牌」相当于开车的「匙锁」，等于是法旨一般，请神召将时，将「令牌」拱起，双 手结斗印或双白鹤诀，将「令牌」夹住，或供在法案之上，或神将未至，可将令牌击法案三声，一般的神将就得喼喼前来听令。

我国道教中的一种法器

令牌是我国道教的诸多法器中的重要一种。道教的令牌多为木制，其形状是顶端为弧形、下端为直线形的长

道教令牌 条状，取意\"天圆地方\"。明代《上清灵宝济度大成金书》中对令牌的样式作了介绍:。其图，正面雕有龙蟠剑身，背面有雷令符文。并有文字说明:\"右令牌，取雷击枣木造成，长五寸五分，阔二寸四分，厚五分。选择吉日，依式造之，四侧周围刊二十八宿名，以锦囊盛之。\"翻译为白话文，意思就是:\"令牌是用雷击过的枣木制成，长16.5cm，宽8cm，厚1.7cm。应选择黄历上的吉日，按照道教的仪轨来制造，令牌的四面雕刻二十八星宿的名号，制好后应放在锦囊中收藏。\"从这段话中，我们可以看出，道教对于令牌的尊重，即便平时也应必须恭敬地保存好。

其含义借鉴了令牌在古代军事上的用途，把它作为道士在举行法事时号令鬼神听从自己命令的象征，举起令牌高呼，就表示可以召唤相应的\"天兵天将\"来到法坛供自己差遣;放下令牌猛拍桌面，就表示对鬼神下达命令。据说，如果道士在法坛上召神未至，就可以猛拍令牌三下，通常被召唤的神将就得赶紧到坛听用。

按照道教仪轨，法坛上通常至少应陈列:宝剑(桃木剑)、令旗、令箭、令牌、天莲尺、镇坛木这六大基本的法器。在正一派道士举行授箓仪式时，在授予箓生(即新晋的道士)法名、神职，并颁发职牒、符箓的同时，通常也会发给新晋道士这几件法器。

道教令牌通常由雷击后的枣木制作，上面会篆刻上各种与雷霆有关的符号、符箓、图画，并通常会标明此令牌的作用，如\"天皇敕令\"等等。又称为\"五雷令\"或\"五雷令牌\"。

折叠祭令牌的方法

在道教文献中，较早且比较全面记载道教令牌的是《道元》，该书卷五七有\"论令牌\"一节，是讲授使用令牌的原因，怎样制造令牌，祭令牌的方法。其云∶

凡行五雷大法，申发表章，祈晴请雨，止风祷雪，驱役神鬼，扫除妖气，行符治病，差使符吏，若不申明号令，则将帅不行，吏兵不肃。五雷大法中，若不师受法令，何以驱使鬼神、祈晴祷雪。上则误太上之法，下则误生灵之望。

这就是说，在道教思想意识中，于施行五雷大法的法事活动中，无论是向神界申发表文章奏等道教文书，还是祈晴请雨、止风祷雪，或者是驱役神鬼、扫荡妖怪邪气、 发符治病、差遗符吏，法师都必须使用令牌来发号施令。若不如此，就无法申明号令，诸神将帅不会依科行事，有关吏兵也不会整肃听命。因此，该文强调，如五雷 大法中没有法师施法发令，就不能驱役神鬼、祈晴请雨，上则违背太上之法，下则失生灵之望。由此可明《道元》所述施行五雷大法，令牌是不可或缺之法器。 此处所说的令牌实际就是雷法中施用的五雷令牌。该文述及制造令牌方法，云∶

凡欲造令牌，先选吉日，斋沐身心，奏闻上帝，申牒雷霆所属去处讫。用枣木节，或石榴木，或柏木，馀木不可用，长三寸，阔二寸九分，上圆像天，下方像地。于甲乙日采木，庚辛日造，壬癸日黑书、丙丁日朱书上面五雷号令四字，逢丁日命工斋戒开之，用皂纱袋之。

折叠造牌程序

第一∶选择吉日斋戒沐浴，使身心双净，然后向上帝奏闻造令牌之事，并说明所役雷霆部属和其去处。

第二∶选择制造令牌的木材，限定为枣木节、石榴木、柏木三种，其它则不能用，规定令牌长三寸、宽二寸九分，牌形为上圆下方，以像征天地。

第三∶限定从采木到开木刻制的日期，甲乙日采木，庚辛日制造令牌形制，壬癸、丙丁日分别在牌上面书写\"五雷号令\"四字，前者为墨书，后者为朱书。以上为道士设计程序，刻工则要在逢丁之日斋戒开刻，刻好用皂纱袋装盛。制造完成后，还要祭令牌，其云∶

取戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌，乃六龙会日，于高原或罕人行处祭之。用大鸡一双，先择净地，用竹五竿，云五方插之。如无竹，用木亦可。以皂钱， 不以多少，挂于五方竹上。安净盏五双、净盘五面，列于五方。用乌蛇一条，如无蛇，以皂纸造蛇一条，以手裂为五段，安在五方皂钱下，却用剑刺鸡冠血，滴五方 盏内和酒。法师与雷神为誓，请五方蛮雷，上香酌酒讫，将祭物埋于祭所太岁方下，焚化皂钱，祝遣雷神讫，收牌袋之，勿令一切人见，顿于法坛中供养。

折叠令牌祭祀

这是现知最早的有关道教令牌祭祀的完整记录，其可以分为四点。

第一∶祭牌时间和地点的选择。需选用六戊日，即戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌，因为它们是六龙会日，祭地要在高原或罕见人迹之处。

第二∶祭祀用物。有大雄鸡、竹竿五根或木竿五根、皂钱、净盏五双、净盘五面、乌蛇或皂纸蛇一条、剑、酒等。

第三∶祭祀方法。择净地，把竹或木竿及盏、盘置於五方，将皂钱挂竿上，把乌蛇或皂纸蛇裂为五段，安皂钱下，用剑刺破雄冠，将血滴在盛酒的五方盏内。

第四∶沟通鬼神。法师与雷神为誓，请五方蛮雷，上香酌酒毕，然后将祭物埋在祭所的太岁方下，接著焚烧皂钱，祝遣雷神讫，收起令牌，装在袋中，不能让他人看见，将令牌安於法坛中供养。

在《道元》卷五七《论令牌》之后，还记载有《行持下令》、《开道咒》，是讲使用令牌的程式和咒语。其云:

先存自身为五雷使，次呼青龙孟章居吾左，白虎监兵居吾右，朱雀灵光居吾前，玄武执明居吾后，存四神各执火轮，随方服色，降立左右前后，默咒曰∶摧山倒岳，覆地翻天。万神齐诺，呼圣集仙。敢有妖魔奉命不虔，灭以黄钺，斩以镢天。令持在手，永镇吾权。急急如上帝律令敕(随敕字下令一声)。

这段话的意思，法师在使用令牌发号施令时，要先在脑海中存想自已身为五雷使，接著要召呼青龙、白虎、朱雀、玄武居自已左右前后，存想四神各执火轮。然后默念咒语，咒文大意是表示自已的神力，如果妖魔不听号令，将被斩灭。令持在手、永镇吾权，即是表示自己手持令牌，永远拥有发号施令之权。注文\"随敕字下令一声\"的意思是，在默念咒语结句\"急急如上帝律令敕\"时，随著最后的\"敕令\"念出，法师同时要用手中令牌，猛击法案发出声响，即所谓下令一声。诵《开道咒》，法师要先存\"火大神\"在前作为法中开道神，其云:火晶飞鸟，凤嘴龙鳞。飞符前路，剪除妖氛。敢有妖孽，断宗灭形。神威到处，食鬼吞精。急急如律令。次厉声云:出吾身中罡风骑置吏、驿马上章使、飞龙骑吏各二人。出合居前者居吾前，合居后者居吾后，合居左者居吾左，合居右者居吾右五雷院中掌执传令功曹使者，为吾传香，召院中某神及某处城隍土地正神，各各居吾坛下，听吾指挥。

次念戒神令云:谘尔神众，归听予誓，粤自中古，皇天照鉴於我下土，魑魅魍魉，敢有肆威以乱常曲，书不掩迹，流满川源，妄生疫疠，妖孽病民。上清震悼，启佑下民，假我真人，肇播道法，夷厥妖氛，乃人乃物，乃蕃乃息，惟予鲜德，厥法是岸。凡予所告，不敢以私，惟恐违天之命。凡予所指，不敢以私，惟恐致天之罚。秪畏明威，实始自予，矧尔有众，咸雷霆选中之神，被敕佐予，畴敢荒怠。惟尔坚忠正直，耀厥威灵，乃敷摧山岳，乃变布风云，仗法以行，乃无前旁畴，或援戈以抗，遇敌勉哉以行，上听命令，尔毋妄行，毋苟止，毋私忿，毋侵扰，毋遵邪志，毋泄阴机，毋敢不肃尔躬，毋敢不善尔器，仅是其尔躬有戮。呜呼，岂不勉哉!尔众用命则功不尔蔽，不用命则罪不汝赦，故诰以陈，汝宜听之毋怠。

上引这段文字，在《道元》虽名为\"开道咒\"，但其实际是三项内容。

第一∶是开道咒语，即飞符前路、剪除妖氛。

第二∶是出神、召神命令，所出者为法师身中之神，所招者为五雷院中神及城隍、土地之神，是召请这些神来到雷坛之下，听命于法师。

第三∶是法师的戒神令，带有与所使之神盟誓的性质，即所谓\"谘尔神众，明听予誓\"。令中一方面告诫诸神，必须听从法师的命令，即所谓\"被敕佐予\"，\"上听命令，尔毋妄行\";另一方面是法师向诸神表示自己在执行天之所命，没有私心，即所谓\"凡予所告，不敢从私\"，\"凡予所指，不敢从私\"。

要知「令牌」之应用，极是庄严，正是:面天罡，取正炁，握斗诀，上瑶台。香焚才热於炉中，瑞气高飘在象外，挥起百炼七星剑，洒银河万派之泉，掌都天大法之权，行天条禁戒之律，密运\则山川鼎沸，呼吸则雷霆炎上。法言鬼惧神钦，令下则兵随印转。

如上所言敕制令牌从选料到雕刻祭炼均有缜密的程式明师指导方能完成，是故道士奏领法职，师长必授法物，亦系道教法统上之固有制度。\"

直播创新，滋源又给行业提供了营销范本

与时俱进。

文｜海苔

当下，直播已成为美妆个护营销最大的风口，尤其是在疫情之后，品牌进一步加固的线上营销习惯、网红明星大举助阵加上渠道流量的支持等，直播带货迎来了它的高光时刻。

然而，于品牌而言，直播绝不仅仅是拼低价的带货模式，如何在完成销量转化的同时，进一步实现品牌力的提升，深化品牌在年轻一代消费者心目中的形象，才是直播营销的关键。值得一提的是，一直引领行业营销创新的滋源，又一次抓住风口，为业内提供了直播营销范本。

拥抱美妆直播2.0时代，开启品牌营销变革

今年以来，随着新冠疫情的爆发，消费者被迫长时间居家，线下销售几乎停摆，品牌不得不将销售和营销的重心转移到线上。而直播，在疫情爆发之前就已经成为了电商增长的重要驱动力，也顺势在疫情期间得到了加速发展。英敏特美妆消费趋势研究报告认为，在疫情的催化作用下，美妆品牌直播营销进入2.0时代。其特点是，一方面，品牌和消费者都在加速拥抱直播，使其成为购买路径上的重要一环；另一方面，疫情也催化了直播内容的升级，从以折扣促销为主的卖货，演变成以内容和体验驱动的新兴营销渠道。

而一直引领行业营销创新的滋源，在美妆直播2.0时代，仍然展现了它一以贯之的先锋形象。据悉，滋源已连续在快手、抖音、淘宝等主流直播平台开启了多场直播活动，其中包括淘宝顶级主播李佳琦和薇娅、抖音粉丝2000万+明星王祖蓝、快手头部KOL小伊伊等，并创下了3分钟10万套产品售罄的销售战绩。

▍快手小伊伊（左）、王祖蓝（右）带货

与此同时，滋源更是和天猫平台进行高度战略合作，联合李佳琦、主持人李静、烈儿宝贝、雪欧尼Tiffany、淘女郎demi、程程cci、大英子LOVE、小燕子Vicki、九儿大魔王、逢丁吉吉等数十位主播，开启以“守卫发际线”为主题的滋源专场直播活动。作为头部顶级流量，李佳琦的影响力和带货能力毋庸置疑，加上数十位有影响力的中腰部主播加持，今晚滋源X淘宝直播品牌日专场直播，势必再次引爆销量。

▍滋源X淘宝直播品牌日 “守卫发际线”专场直播

在联合头部达人、明星进行全平台直播的同时，滋源还同步进行了多元化的内容种草，全面覆盖微信、小红书、淘宝直播、抖音等主流社交平台，实现了可观的产品销售转化，更进一步提升了品牌声量。

代言人走进直播间，收割粉丝经济

《2020年中国“社交零售”》显示，美妆行业明星KOL强种草的特征明显，在激发用户兴趣和驱动决策的关键环节，明星KOL对美妆消费者的影响力是其他行业的1.7倍。在品牌重要活动宣发中借势明星KOL的粉丝号召力和信用背书来给消费者种草，已经成为了行业标配的营销手段。

此次，抓住直播流量新风口，滋源产品形象代言人邢昭林走进直播间，借助其在年轻人中的号召力，滋源快速打开了品牌营销带货的新格局。

▍邢昭林

在今年天猫金妆奖活动期间，滋源产品形象代言人邢昭林亮相直播间助阵，邢昭林化身金妆封神榜“神仙单品星推官”，为滋源产品打call冲榜；同时，现场与李佳琦连麦直播，顶级主播+代言人为滋源冰淇淋洗发水直播带货，助力滋源品牌实现品效合一的推广目标。与此同时，滋源还与天猫渠道进行深度合作，并结合微博及微博APP开屏、淘宝站内曝光等推广，增加代言人直播营销的曝光量和话题度，全面收割流量及粉丝经济。

爆款营销抢占先机，深挖洗护市场新趋势

随着“颜值消费”与“懒人经济”的崛起，消费者对于洗护用品的购买需求逐渐向有颜又方便等方向转移。据CBNData和天猫联合发布的《天猫洗护发行业消费趋势洞察》报告显示，“懒系”洗护发用品逐步成为市场新宠，这些产品简化了洗护发的繁琐流程，极大程度节省了洗护美发的时间；同时随着大众对于洗护发认知的不断升级，不同群体对于洗护发的需求也在不断细分化。

继推出氨基酸泡泡洗头水，并迅速抢占年轻市场之后，滋源再次挖掘洗护市场新趋势，今年在电商渠道主推爆款产品滋源去油蓬松干洗喷雾，其快速去油蓬松头发以及免水洗的特点，充分迎合当代懒系消费需求，且极具卖点，尤其适合直播营销渠道。

▍泫雅同款滋源去油蓬松干洗喷雾

据介绍，滋源去油蓬松干洗喷雾不仅有亚洲顶流泫雅倾情代言，抖音头部KOL视频种草，更联手抖音头部+淘宝直播直播带货以及多元化内容创新的抖音信息流广告，全方位打造潮流吸睛的爆款单品。

通过全方位的爆款营销策略，该产品实力登榜“天猫美护发大赏”月度新品榜首位，入选天猫小黑盒新品。飞瓜数据显示，滋源去油蓬松干洗喷雾登上4月商品榜NO.1、近30天上榜商品榜9次、抖音观看量3200w+、新品销售突破20w件、天猫店铺排名跃升第1名。

▍“天猫美护发大赏”月度新品榜NO.1

事实上，作为国货高端洗护NO.1品牌，滋源一直以来走在市场趋势的前沿，从掀起“无硅油”洗护的风潮到“无硫酸盐”“氨基酸”“香氛、精油”洗护等概念，滋源不断为市场制造新产品、新卖点，迎合年轻一代个性化的消费需求，并通过与时俱进的创新营销方式，不断夯实市场领导者的地位。

霸气侧漏的女孩名字，让人一目惊心

名字能体现一个人的文化与修养，也可以体现出霸气个性的一面。使用这样的名字，在社交中更容易独占鳌头，更容易赢得他人的青睐与羡慕的眼光。在学校中，一个霸气的、且富有思想内涵的好名字，让女孩更受人欢迎，崭露头角，为宝宝的成长助一臂之力。

张逢颐[ zhāng féng yí ]女孩名字，出自明·张元凯《娄水行访曹子念作》"公荣未得即濡首，匡鼎相逢且解颐。"寓意逢吉丁辰，颐然自得，悠闲自在。

红双成[ hóng shuāng chéng ]女孩名字，出自《全唐诗·春》"绣衣白马不归来， 双成倚槛春心醉。"此名为汉语词汇，借指美女，用作人名寓意娇娆妩媚，柔美无双，玉汝于成。

秦若绽[ qín ruò zhàn ]女孩名字，出自《送翙梧翙梧一字待翁因以待字立韵》"梅花庾岭上，绽若珠百琲。"寓意蓓蕾初绽，气若幽兰。

龙岳丹[ lóng yuè dān ]女孩名字，出自唐·黄滔《寄敷水卢校书》"路入丹霄近，家藏华岳深。"寓意渊渟岳峙，一寸丹心。

薛有蘅[ xuē yǒu héng ]女孩名字，出自《游建州陶园和渊明拟古八首》"楚江有杜蘅，叶短不堪采。"寓意蘅芷清芬，一缕香柔。

沈周容[ shěn zhōu róng ]女孩名字，出自《离骚》"背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。"虑周藻密、宽容大度。

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